台北-北一區345督導讀書會

北一區345督導讀書會
時間：6/18日(星期三) 14：00～15：30【Zoom線上讀書會】
材料：《星雲禪話第 2冊》
主題：
1.人人皆佛也 p013
2.何謂菩薩? P015
3.悟道者的形象p018
4.試刀殺人p020
帶領人: 朱元
記錄 : 呂美英
攝影：莊琇紅 (出席人數共10人)

【陳秋玉】：第一篇「人人皆佛也」
佛法的可貴在於平等與慈悲，無論老弱婦孺，貧賤富貴，人人皆有佛性不容輕視，仗勢欺人者在現今社會屢見不鮮，我們在分會裡老鳥欺負菜鳥的事件也時有發生，我就是其中之一，由記得無緣無故被罵，樓梯間有水漬，老鳥拿個抹布丟在地上用腳踩過之後，竟然要我撿起拿去洗! 再者SARS疫情發生期間，人人自保，有信眾往生，法師找資深師姐去參加告別式，她不敢去，竟要我穿她的黑皮鞋去參加告別式，她的鞋子我穿不下而沒代她前往。這些事，雖然是日常的小事，但也可從小事中看出一個人的修為，以大欺小、仗勢欺人，這都不是佛教徒該有的行為，當我們在出言出語之前，能思維再三而行，不僅不會失了自己的身分，還能顧全對方的顏面，兩著都很重要。

【黃惠珠】：人人皆佛也
魚朝恩雖貴為權臣，但精神世界空虛，對慧忠禪師的無畏態度感到驚訝甚至不解。他無法理解，為何一個無官無職的僧人，竟不畏他的權勢。
慧忠禪師的從容與安定，來自於修行與內觀。他早已超越世俗的榮辱得失。
修行不在表象，而在於內心的澄明與自在。

【邱麗英】何謂菩薩?
真正的修行是在生活中落實菩薩精神
太虛大師說：「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩」，表示只要有心修行，就能稱為菩薩。佛法不在遠方，而在日常每個願、每份悲、每次智慧的抉擇與利他的行動中。

【林顏百合】何謂菩薩?
人人皆具菩薩種性，關鍵在於自覺與承擔,禪師不斷對禪僧說「你是」，是要提醒他：菩薩不是別人，而是你自己。只要你具備慈悲、智慧、願力與實踐，就已具菩薩的本質。重點不在於外在形象，而是內在精神是否具備與承擔。

【陳月桂】悟道者的形象
悟道不是「無情」，而是「真情」的昇華,白隱禪師透過沙子夫人的故事，告訴我們：悟道者不是沒有感情，而是能如實面對感情，並在情感中不失佛性。沙子夫人雖已開悟，卻因愛女離世放聲大哭。這並非與悟道相違，而是人之常情、母愛流露。佛法不是壓抑感情，而是轉化感情，使其更真誠、更有深度。

【莊琇紅】悟道者的形象
悟道不是形象，而是生命的真實流露,許多人誤以為悟道者應該「超然物外」、「不悲不喜」，但白隱禪師卻反問：「悟道者是什麼形象？」
這提醒我們：**開悟不是演一種樣子，而是真正活出「通情達理」的自在與圓融。**如果修行讓人變得冷漠無情，那不是佛法的本意。

【朱元】試刀殺人
真正的勇氣，不在於殺戮，而在於克制與覺醒；真正的禪，不只是說理，而是以行化人。禪師以智止殺，度人於無形,鈴木正三禪師並非一開始就與武士講道理，而是順著對方的語言與慾望進入，巧妙設局，以其人之道還治其人之身。他讓武士自己暴露出「只敢欺弱、不敢面對強者」的虛偽與膽怯，從而讓他自己醒悟到行為的可恥與無義

【呂美英】試刀殺人
養心法語的延伸：悲智雙運、化度眾生,文末提醒我們，當時的人類尚未開化，嗜殺的武士只是無明的表現。禪師不是斥責，而是以慈悲與智慧，引導對方自我覺醒。這才是真正佛教的悲心與願力。

總結 :秋玉督導長
我們讀禪、說禪、行禪，而甚麼是禪呢？大師說「義工禪」，義工可以從事行善的工作也可以做一個參禪的行者。如果在從事義工當中，能夠心思集中，意念統一，人我雙亡，利害不計，所謂「欲做佛門龍象，先做眾生馬牛」，為人服務，發心奉獻，福德因緣俱足，自然就會有禪心。
共修禪：一個人，在居家斗室裡可以打坐參禪；在團體的禪堂裡，也可以與大家互相切磋砥礪，只要時間因緣一到，內外相應，也就不浪費生活供養了。拜佛、行佛，最重要是實踐大師的理念，推動三好的生活，四給的環境，五合的家庭，在生活中實踐佛法，做個有內涵的佛光人，生生世世的富貴人。