台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年11月6日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、范鴻英、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、陳秀蘭、陳宛君、陳淑貞、黃婌媛共11人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：黃麗容老師
＜二＞、主題帶領：翁麗珠老師
＜三＞、回饋分享：翁麗珠老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
內容：人間佛教以共修淨化人心
《星雲大師人間佛教傳燈錄》
(一) 全球統一：舉辦各類法會、課程、講習會
(二) 信眾整合：組織橫跨五大洲之國際佛光會
（三）多元創新：倡導書香社會、教界交流聯誼
（四）與時俱進：以音樂、體育宣揚佛教真善美
從三好理念的推廣，到個人人格的提升，改善社會風氣，最終引領全人類走向世界和平之路。

《帶領人結語》
大師一生重視文化弘法，學生時期即自許不趕經懺。大師曾勉勵信眾參與法會共修的好處，他說：「集眾的力量很大，有了團隊精神，自然力量會聚合在一起。」、

大師的弘法多元創新，不但以讀書「會」匯集群眾讀書、讀人、讀世間萬事，獲得知識的增長，心靈的淨化，氣質的轉變，提升生命識見。更創設歷史首見的神明聯誼「會」，整合、接連各宗教信眾之間的交流，即使教義不同，但沒有對立分別，而是彼此和諧、尊重、包容、來往，真正實踐宗教間融合，互尊互榮的共美共好。

大師弘法不斷創新，對象沒有囿限，一再推動社會大眾可以接受的多樣貌人間佛教。其中「音樂」與「體育」弘化，突破文化的差異，族群的對立；融合不同種族、不同信仰，創新人間佛教的價值與觀點。

＜二＞、閱讀主題：
主題：從風趣灑脫談禪宗的人物
大師說：
禪，不能從世相世智上去看，要透過本質實相了解。禪師們在日常弘法利生時，一舉手、一投足，行住坐臥之間，往往很灑脫自在的呈現了人生的真義。

禪就像出汙泥而不染的蓮花，在汙濁的生活環境裡，能有清淨素雅的心田。

為了參禪，他們的教化方式，有的很神奇怪異，有的則是幽默自然，有時故意讓你受種種委屈把你的思想、內心逼到絕望的時候，忽然一悟。

大師將他們參禪生活的點點滴滴，敘述於後：

（一）、遊戲神通來談禪宗的風趣灑脫。
禪，是人生的潤滑劑，透過遊言戲行，能使生活現出一片幽默的風光。禪師講說佛法，不但契機化導，言語遊戲之間，另開神通法門，把諸佛菩薩的至理妙道闡發於無形。

（二）、生老病死來談禪宗的風趣灑脫。
生死、輪迴，這是就事相上而言，其實我們的真如本性，又哪有苦樂、生死之分呢？一切都是因緣使然，如能認清這一點，直下承擔，都是一般樣。

禪師不以物喜，不以己悲，悠遊一世，死後乘願去來，就是這麼灑脫自在。

（三）、榮辱毀譽來談禪宗的風趣灑脫。
榮辱毀譽，對禪師來說，是精進的道糧，是逆增上緣。禪者能自尊自重、定慧觀照，縱然在最惡劣的環境中也能灑脫自如，不失莊嚴。

一切無所繫念與執著，自然能走出一片清明灑脫的天空，這也是禪者參禪求道的高遠境界。

（四）、弘法利生來談禪宗的風趣灑脫。
禪師們弘法利生，是慈悲與道德並施，在應機教化之間，往往三言兩語就可以發人深省。
禪，就是這樣風趣、自在。

七、回饋與分享
《吳秀鑾分享》
禪宗公案是禪宗祖師們的對話、言行或小故事，用來作為參禪悟道的工具，透過「參」公案來激發個人思考，達到開悟。有時是打斷參禪者習慣性的邏輯思維，直指內心。引導參禪者自行參悟，而非直接傳授，具有啓發性。

讓我們想到人間佛教的修行觀，我們成長過程中周邊人物都是歷經各種苦難磨練，應與禪宗公案修行有相似之處，都強調修行必須在日常生活中實踐。那麼有沒有將「佛法應用於世間」就是「開悟」與「解脫」的關鍵。

《帶領人回覆》
一樣經過生活的磨練，但若有佛法上的「正見」和「正思惟」，就不會只陷入用對抗來解決問題的思維模式。佛法強調要覺察煩惱並加以照破，透過正確的知見和思惟，才能將生活磨練轉化為生命智慧。

坦山禪師與雲昇禪師公案中，坦山禪師放下酒食，坦然說道：「你像一尊佛祖！」用出乎意料的一句話，解決很艱難尷尬的局面。禪真是！是人生的潤滑劑

《陳雪霞分享》
歷代的禪師捨棄塵世，逃離人間，入山修道，修到更高層次的菩薩果位，可以利益無量無數的眾生，甚至在極樂世界等淨土與其他大菩薩為伴，或許他們已證得「無生法忍」等境界。然而，這種極端做法曾被批評為不夠「人間性」，且與大乘佛教兼顧自利、利他的精神有所不同，更近似於過去聲聞乘強調「速證涅槃」的觀念。

這與現代的「人間佛教」觀點強調將佛法融入生活，修行不一定需要拋棄家庭，而是為了現世的平安與智慧，自利利人、自覺覺人，在生活中實踐佛法，並照顧好周遭的人。

《陳宛君分享》
「四休不好，最好五休。」
一休禪師張嘴伸舌示意：「人要吃飯、要工作，為一口飯奔波忙碌，受種種苦，假如五臟廟一休，不就眾苦皆休，通通都沒事了嗎？」

一休禪師和信徒在討論他的名字時從一休直到五休，真是一點不錯，千休與萬休總不如一休；到頭來真休、實休，修到「空觀」，這就是一休「契機化導」的禪風了。

禪師的 直接體悟，不被表象所迷惑，代表了禪者內在的力量和穩定性。最終目標是讓內心回歸本來清淨、自在的狀態。

禪師面對錯誤時，直下承擔行為的責任並進行懺悔，這有助於自我覺察能力和改過遷善的決心；而探究犯意則是更深層次的內心反省。這些都是值得我們學習的地方！

《薛慶色分享》
學習禪師面對外在的順境或逆境，不以物喜，不以己悲，保持內心的平靜與淡泊，這麼灑脫自在不被世俗的煩惱所束縛。

《黃麗容分享》
書上的公案正應了「勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴」從而能明白萬事萬物的因緣真相，心念不亂的定力以及去除無明的智慧，
當一個人內心平靜、有智慧時，就不容易對他人產生負面的情緒，反而能以更寬容、善意的態度去對待他人，從而幫助他人，實現自利利他的目標。

《莊秀蘭分享》
禪師不急於一時的辯論，而是相信真理最終會由時間來揭示。這種做法源於禪宗強調的「不爭」與「無我」，認為過度的辯解會分散精力，而保持內心的平靜與對真理的信念，則能讓事實自然顯現。 

《帶領人翁麗珠結語》
禪宗，作為佛教「教外別傳、直指人心」的法門。其最迷人的特質，莫過於那份超越一切束縛的風趣與灑脫。不立文字， 不拘形式，這份特質並非故作輕鬆，而是源於對宇宙人生的透徹領悟。

用幽默的態度面對世間的一切煩惱與困境。這份智慧的幽默感，讓沉重的修行變得活潑生動，充滿了人間的趣味。這正是禪宗的魅力所在，也是其穿越千年仍能打動人心的原因。

總之，禪宗的風趣是一種智慧的微笑，瀟脫是一種心靈的自在。它不在文字中求道，不在形式中修行，而在平凡之中見真實，在一笑一語間，顯出大智慧與大自在。追求的是當下的覺悟與自在。

本文的禪宗人物用風趣灑脫體現了「無我」的最高境界，呈現了人生的真義。