台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年11月20日上午10:00～12:00

二、地點：台北市松山區饒河街

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、范鴻英、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳宛君、陳淑貞、黃婌媛共11人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：薛慶色老師
＜二＞、主題帶領：黃婌媛老師
＜三＞、回饋分享：黃婌媛老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：
《星雲大師全集》第五類【文叢】
內容：星雲說偈2 命運在我
內容：
毀譽無憑由他去，榮枯有運莫尤人；
能知隱晦心常泰，不戀繁華性自真。　──古德

世間有好人也有壞人，好與壞，很難有一個標準。
壞人汙衊好人，好人也會變壞人，壞人偶爾有一念的慈心，他也可能變成好人；
一個人可以得到很多讚美，但也可能同時招來多少的毀謗。

「毀譽無憑由他去」，好壞、毀譽，有時候是沒有根據的。不必太計較。因為別人說我好，我未必真好；他人毀謗我壞，我未必就真壞。

「榮枯有運莫尤人」，人活在世上，不怨父母，不怪神明，要知道一切都是自己的身心行為所造作，了解命運操之在我，就不會怨天尤人。

「能知隱晦心常泰」，當我們認識生命的真相之後，適應大眾、環境的需要，當進則進，當退則退，泰然處之，坦然自如了。

「不戀繁華性自真」，面對世間的一切，不貪求五欲六塵，不讓環境影響自心的清明本性，就會讓我們的世界更加美好！

「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得」意指聰明人在無數次深思熟慮後仍可能犯錯，而愚笨的人經過反覆思考，也可能獲得一些有用的見解

＜二＞、閱讀主題：
主題：從教學守道談禪宗的特色
（一）、前言：禪不是出家人專用，更不是在家佛教徒獨享，無論是回教、基督教、天主教、道教……各種宗教，任何人都可以參禪，禪是普及一切宗教的。

禪宗不只能被各家宗教所接納，還能超越科學與哲學的界限，禪修更是一種做人應該具備的基本素養。 

傅大士與梁武帝的三段公案：
1、他上了台，撫尺一拍，即下座。
2、「法地若動，一切不安。」
3、傅大士頭戴道冠，身披袈裟，腳趿儒鞋出現。

闡發了禪的義蘊：飲一水一冷暖，跌一跤一苦樂；自身疾苦自身擔，自家寶藏自家知。

（二）、禪宗教學守道的特色分成4點來說明：

1、從肯定自我來談禪宗的教學守道：
①在禪門裡，肯定自我是一種本心自明，不是自滿。
② 肯定自我，是是一種移情化性，讓自己做個佛菩薩。
③ 自我肯定，往內用心，心清淨了，禪道便自然呈現。
④ 自我肯定，不以物喜，不以己悲，灑脫淡泊，自在無礙。

2、從惜福結緣來談禪宗的教學守道
① 禪者，離世隱居，物欲淡泊，不只生活簡單，而且愛物惜緣。
②渴飲山泉，涼而甘美；飢食菜根，淡而飄香，不貪求塵世的一切物質。
③以慈悲心來結緣，感動了強盜悔過向善。
④ 惜福之人才會多福，真福要像種樹、種穀一樣，才能福至心靈。

3、從慈悲感化來談禪宗的教學守道
① 很大的慈悲心和忍耐力，才能經得起磨難，在爛泥坑裡植淨蓮。

②慈悲才能感化頑強，拋棄貪欲瞋恨，化暴力為祥和；以禪心、悲心、佛心來洗淨塵世的罪業，就是禪者教化的力量。

4、從方便靈巧來談禪宗的教學守道
① 禪師教人參禪，是無限的方便，無限的靈巧。一默一語，含藏生機；一棒一喝，敲破昏迷。

② 非禮勿視、非禮勿行、非禮勿動、非禮勿言、非禮勿想，不要讓它陷於罪惡。

③ 「置之死地而後生」，意志集中，功夫盡處，胸中不掛一塵；火候到時，心上不依一法。旋乾轉坤，只是一念用力，生死禪便豁然洞現。

④換一個角度，一樣的世間，端看我們一心如何轉換，這就是禪教的靈巧法門。

⑤ 參禪、開悟、成佛都是自己的事，必須自己去參學。千鈞重擔都揹過的人，自然生出力氣，這是禪的方便法門。

⑥ 清涼六根，把禪轉化到身心裡面，讓禪海法水滋潤生命，體悟清明意境，才能讓自己活得更清明、更自在。

（三）、帶領人結語
禪是以心傳心，藝術是以心喚心，前面禪師、禪詩的境界，也喚起大家心靈上的連結，反思世間的實相，體悟「一切有為法，如夢幻泡影」的道理，從而破除對世俗事物的執著。 

本章談禪宗的教學特色，更要從「守道」切入，體現了自我肯定，它強調「見性成佛」，自我肯定與活出自己；瞭解自己的缺點與承認錯誤，知慚愧與知懺悔，期待以一顆清淨無染的心，朝向惜福結緣、慈悲感化、方便靈巧這四個面向，累積持續修行的動力。

七、回饋與分享
《陳雪霞分享》
傅大士講經，上了台「撫尺一拍即下座」，雖是不講卻一切都已講了，禪就是這樣，掌握機緣「一默一聲雷」，「沈默相對」是最好的說法，最究竟的語言。想起以前教課時都帶著眼境，有一次突然把眼睛拿下不出聲音，只注視著學生，反而引起他們關注！境界來時，改變一下現狀，突破慣例逆向操作也是可以解決問題的！

以上是以默然靜觀，強調專注於當下，以開放、接納的態度，從而獲得平靜。而書中提到的「問難法」，是禪強調「疑」的過程，鼓勵參究者對自己長久以來的觀念產生懷疑，不斷地深究。大疑大悟，小疑小悟，說明了懷疑的程度與開悟的深度是成正比的。 

《唐立麗分享》
禪宗教學的「問難法」，師徒間的對答就在思維中，依循“疑”、“思”、“悟”禪修的三階段，一問一答下，對於人性深處中難以覺察到的盲點，打破無明的執念，逐漸拼湊出更完整、更真實的自我。

《莊秀蘭分享》
現代人五官健全，生活安康，卻因心地蒙昧而自尋煩惱。許多父母放不下心，到美國探望兒女，而成為六根不全的人。
家中老爺有時也會迷惑「貼心幫忙」而造成兒女依賴，自己煩惱呀！

《吳秀鑾分享》
父母與子女的業果有時不是外人可以理解與評斷的；父母責任的釐清，適當的給子女自主訓練，都是一門大學問！也唯有當事人自己去調適與面對，各自找到平衡點！

《翁麗珠分享》
舉自己在國外與子孫互動例子分享：確實父母子女間的教養方式與態度，是一門大學問！也唯有當事人自己去調適與面對，各自找到平衡點！

《陳宛君分享》
舉身邊朋友的例子分享佛法最重要的是以身作則，學佛的首要素質就是不能按照自己的標準來要求別人，這就是慈悲與寛容。

永本法師今天在人間衞視「楞嚴經」佛學講座中提到：「空身、空性、空心、空法」是修行上循序漸進的過程，通常先從「空身」的色身修起，再進而修「空心」的內心，體悟「空性」的道理，最終證悟「空法」的究竟義。也談到此次第大致與佛法修行的「四果」（聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道）相對應。 

佛法浩瀚精深，還是需要透過生活中實修，才能真正體會。福慧雙修日常實踐與增上行，讚歎學習大家的精進。

《黃麗容分享》
學佛「聽經聞法」「聽時似悟」，但平常日子常常「對境生迷」，境界來時又起煩惱，不斷的在考驗我們。

《陳雪霞再次分享》
大家看232頁，大師說：「如果能了解禪，我們的生活煩惱會減少，對事情的看法不會顛倒，很多矛盾、差別的現象也可以統一起來。」
麗容承擔會長確實有責任與壓力，除了「聽經聞法」若能参與讀書會，聽聽別人分享的心得，時時提醒自己「要轉念」。
 
《結語》
禪宗，最迷人的特質，莫過於那份超越一切束縛的風趣與灑脫。用幽默的態度面對世間的一切煩惱與困境，讓沉重的修行變得活潑生動，充滿了人間的趣味。
引述慧屏法師在人間福報《老師的話》～我不讓我困住我～

『星雲大師開示：「修行不是要消滅我，而是要成就眾生。」當我們從「我」走向「我們」，從自利走向利他，心就開了，路也寬了。
佛法的究竟，不在遠方，而在一念之間。當我們願意鬆開緊握的手，不再執著於「我是誰、我該怎樣」，便能看見生命更深的流動。那時候，世界不再是你的、我的，而是一場和諧共生的緣起之舞。』

再次以近期朋友處得到的墨寶祝福與大家分享：「千年竹 平常心 道非遠 心中尋」。