普門-多聞樂活讀書會

多114.12.25
多聞樂活讀書會紀錄
1.時間：114年12月25日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”阿含經與人間佛教”一、聽法的功德（p.197~200）
4.帶領人：劉珍齡
5.出席：劉珍齡、周財生、李虹慧、陳淑華、張晋民、鄭月娥、洪美沙等7名
6.記錄：洪美沙
7.拍照：劉珍齡
　
一、阿含經與人間佛教
(一)《阿含經》的由來
原始佛教時代，佛弟子及信者往往將所聽聞的教法，用詩或簡短散文的形式，以口口相傳的方式記憶傳承。佛陀入滅後，將佛陀的教說作整理、統一，經過4次的結集後，佛陀的教說漸次充實完備，且逐漸發展成為一種特定文學形式的聖典。
(二)佛陀入滅後，第一個夏季，五百阿羅漢聚集在王舍城外的七葉巖（窟），以大迦葉為上首，舉行第一次結集，由阿難誦出法（經），優婆離誦出律，這就是「五百結集」；第二次結集在佛陀入滅百年以律藏為主的「七百結集」；第三次結集時三藏教法始告完備；第四次結集，以論釋三藏為主。
(三)南方上座部的經典完全保存下來，計有南傳五阿含。即《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》，至於北傳方面，則匯集其他諸部片斷的經典，成立北傳四阿含：《長阿含》、《中阿含》、《增一阿含》、《雜阿含》等。
(四)在《增一阿含經》裡，教導我們明白人天因果，可說就是我們現在倡導的人間佛教。在《中阿含經》裡，說明人性中最究竟「寂滅」的真義。在《雜阿含經》裡，大部分講佛陀的生活和各種禪定的內容。在《長阿含經》裡，則是破除外道和邪見。總之阿含經的內容包含佛陀的世界觀、人生觀及實踐的方法綱目等，具有多重意義及價值。
(五)南傳的《長部》、《中部》=北傳的《長阿含》、北傳《中阿含》，《相應部》=北傳《雜阿含》，《增支部》=北傳《增一阿含》。

二、聽法的功德
《阿含經》是由很多小部經彙集而成，計有一百八十多卷中挑選十四篇與人間佛教相關的經文來介紹。
（一）聽法的功德
《增一阿含經》三一八經
佛在舍衛國祇樹給孤獨園...，世尊告諸比丘：「隨時聽法有五功德，隨時承受不失次第。云何為五﹖未曾聞者，便得聞之；以得聞者，重諷誦之；見不邪傾；無有狐疑；即解甚深之義。隨時聽法有五功德，是故，諸比丘！當求方便，隨時聽法。如是，諸比丘！當作是學！」
(一)聽經聞法，如生活中需要吃飯一樣重要，為了健康必須吃飯，同樣的，為了讓慧命增長，就必須聽經聞法。
1.心病要用心藥醫.
身體有病，醫生會開藥方為我們治療；心裡有病，則要靠佛法的阿伽陀藥來治療。
(1)聽經聞法時，要有「療病想」的信心。
覺得自己有貪瞋煩惱的病，希望佛法能夠幫我醫治；並且相信的「療病想」。
(2)抱著「佛經就是藥方子」的信任感，照它的指示服用。
2.要聞、思、修/要依教奉行
聞所成慧→思所成慧→修所成慧。→進入三摩地，深入佛法。
3.要注意聞法的重點
(1)常保清淨心。
我們的清淨心才能讓菩提種子生長；要常保持我們的清淨心，注意聞法的重點。
(2)心要謙卑，不可貢高我慢。
謙卑的心如空杯，茶水（佛法）容易倒進去且不會變質。心如空杯则茶杯不會有漏洞，茶水（佛法）倒進去能儲存。更不會有「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。」之自我質疑。

(二)聽聞佛法有五種功德。
1.未聞得聞：
以前沒聽過的道理，現在聽聞佛法，如同得到甘露法水般的珍貴。
2.已聞重誦：
聞法後很容易忘記，所以佛經除了聽聞外，還重視讀誦，一次次的在心田薰習，慢慢的經文就會和自己相應。
3.見不邪傾：
聞法後，建立正知正見，以免見解錯誤或變成邪見。
4.無有狐疑：
常常聞法能生起信心，不會對現象生起懷疑。處世處處猶豫不決。讀經、聞法，是去除懷疑最好的方法。
5.解甚深義：
聽經聞法最大的功德，是可以了解人生的光明方向，以及佛法甚深的真實內涵。

(三)經文前有「如是我聞」，經文後是「信受奉行」。
意思是大家聽聞佛法之後，很歡喜的接受並實踐。
所以，我們在讀誦經文後，一定要自省：我有「如是我聞」且「信受奉行」否﹖

三、討論
(一)聽聞佛法有五種功德，哪一個與你較相印。
1.有同學說：「以得聞者，重諷誦之」，讀金剛經的無四相，無我相，在反覆諷誦金剛經，並在生活中的行住與坐臥，每天做記錄並檢视有關符合佛法之作為，進而能更深入了解佛法的真實義，也就是學佛要聞後求懂→生活中去實踐(修)→證(佛法的真理）。
2.李虹慧老師分享：
金剛經中說「法無我」,在聽聞佛法，「得聞，重諷誦後」，在生活中包括讀書會或佛光會的活動中實踐，终能發现自己能處世不驕不傲，無分別心而進入平等觀。
3.另有同學說：「對八識的認識，經常的複習各識功能及彼此關係，「得聞，重諷誦後」即能在生活上观照、察覺自己是否行住坐臥有分別心、有我執而去修正，讓自己能去落實「勤修戒定慧、熄滅貪瞋癡」，去除無明烦惱，生活得自在。
(二)「即解甚深之義」即了解佛法的真實義理。有生活經驗能分享嗎？
1.一同學分享小學時功課落後失去信心，後遇一位老師，啓發他
在國文方面的興趣及潛能，在一次月考國文勝出，該老師以原子筆獎勵他，自此他找回自信心，成绩终於步上正軌，這是佛法真實義的實證：「因缘果報」，有「缘」認識該老師，「因」他的鼓勵激起他的興趣及潛能，結的「果」是他的努力，獲得進步的成绩，生命從此改观。這也是「眾緣和合」能成就善事。
2.另有同學說在推行會務中會員間會有爭執，即使為他分析事情，指出因果，却常被誤解。佛法甚深微妙法,無為法的義理在有為法的世間不易被了解，誠然。
(三)「當求方便，隨時聽法」的方便與隨時又是指什麼呢？
答：
1.(1)方便指自己有時間的時候，(2)例如：聽Youtube的法會開示或佛学講座、電視機的法會開示或佛学講座或道場的佛學課程及佛學講座以及有空時看經書或佛教相關書籍等。
2.(1)隨時指只要有因缘即把握聽聞佛法的機會。(2)隨時：包括找出自己有空閒的時間，或睡前或休息時間。(3)尋找任何時間、任何方法來創造聽經聞法的因缘。
(四)見不邪傾；無有狐疑。
1.見不邪傾指你的正知正見堅固不疑不會被動搖，信心十足。；2.無有狐疑：指具足信心不起任何懷疑。
(五)学佛重要在生活中見證佛法。
1.有同學說：聽聞佛法要聞思修證。2.另有同學說：要向內修，非向外求。3.還有同學說：学佛重在實踐，落實在生活中，才能領悟佛法的真實義也才能與人分享。

四、總結
(一)帶領人結語聽聞佛法要瞭解佛法真實義，要聞思修證，要在生活中行住坐臥應用佛法，安住每個當下，也就是身心的安住不外求而是要向内求，心清淨就能理事圆融。
(二)115/1/1放假1次
(三)下次讀書會
1.時間：115 1年1月8日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”阿含經與人間佛教”）二、正邪聚會之別（p.201~）
4.帶領人：劉珍齡
5.記錄：洪美沙
6.拍照：鄭月娥
※佛教《八識规矩颂》解釋(p.180~189 )在”阿含經與人間佛教”討論後。