讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 松二歡喜讀書會
    日期:5/30(六)
    時間:10:00-11:30am
    題材:《星雲大師傳》10-12集/依空法師
    成員:陳華芬丶李美英丶陳承文丶陳月娥丶陳俊吉丶王麗萍丶呂美英丶潘月鳳丶陳謝玲娟丶蘇美惠,共10人。
    帶領人:陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉

    消文

    (1).關於人間佛教讀書會實行要點已在剛才說明了14項,各位有沒有什麼建議我們松二讀書會沒有做到的?可以改進的?或是認為我們讀書會可以用不同的方式來呈現?或是建議我(帶領人)可以改變帶領的方式?
    (2).我們參加人間佛教讀書會已經有一段日子了,對於你的生活丶家庭有什麼改變?或是在你的思想丶想法上有什麼影響?
    (3).對於剛剛所述的關於教理丶教制的革命:『無生法忍』丶男女不平等丶『沙彌十戒』丶地水火風丶『無常』丶黃金是毒蛇丶夫妻是冤家丶兒女是討債鬼丶⋯⋯丶,經過大師的闡釋之後,大家有沒有什麼不同的想法?

    分享~
    承文師姊:
    我覺得參與讀書會是潛移默化的事情,對於家庭不是立即就有影響,但在我的生活當中,突然境界來的時候,就會想到上課時所學習到聽到的金句,然後想法、做法就會有所改變,
    警偈要放在腦海裡思惟,如同食物在肚裡消化養份才能吸收;
    我覺得《佛法》滿深奧的,剛剛Bibi師姊消文時所講到的『生忍丶法忍丶無生法忍』我們這種凡夫俗子很難做到,我自己曾經經歷過很多「忍」的境界,現在思惟《佛經》上所講到的三種不同的「忍的境界」,就會想到,如果同樣的境界再現前,我會再做同樣的不對的事情嗎?這是我一直在思考的;犯錯的時間會縮短丶心境會不同丶會懺悔內疚。
    分享小故事~我在照顧媽媽的期間,媽媽是失智症患者,在病情輕度時,會説些無㾖頭的話,明明是綠色的說是紅色的,在飛機上一定要站起來,講道理講不通,後來慢慢瞭解這個病,雖是如此,自己還是不能夠控制自己在照顧媽媽(很盧)時不要生氣,但是到現在這個境界我已經不太生氣了,現在的我在面對失智症病人時已經具備了自在互動的心法,例如我現在和其他失智症患者互動時,自然的講話,讓站在旁邊失智症患者的家屬:說你怎麼都好像在開玩笑沒有生氣好像是事不關己? 我說真的不是事不關己,面對這樣的病人我們不要硬槓,因為硬槓之後就是我們自己情緒生氣(如同剛剛讀書會所述的內容「因緣和合」都會過去丶不著相);現在我媽媽的病情已是重度,說話的能力已經退失,讓我後悔在媽媽還能夠說話的時候沒有跟媽媽多講講話丶後悔當時生氣,「生氣的因緣也是會過去,過了也不要再掛在心上」丶「我看到很多人過了,還掛在心上真的很辛苦!」。


    Babi:還有沒有人要分享生活上的例子?
    承文師姊:你們都不會生氣喔?
    華芬師姊:兩個老人有什麼好生氣的?
    ⋯⋯⋯一群笑聲😁
    承文師姊:所以也過了生氣的因緣丶過了生氣的時間
    華芬師姊:沒錯!
    承文師姊:年輕的時候火氣都大,現在老了,大家都已經有什麼好吵的?不必吵了!
    Babi:沒力氣吵了!
    華芬師姊:各忙各的!


    華芬師姊:地水火風四大不調,昨天是我那個好朋友的頭七,不知道是不是這個原因,也不知道是不是他來看我(因為我有幫他寫牌位),昨天整個人都不舒服,脖子幾乎都不能動,人不舒服到極點,因為我有承諾過他會幫他寫牌位丶誦經回向給他,所以還是做完這些事情,一直到晚上睡覺都還是非常非常不舒服,到今天早上起來不舒服已經消失了一大半了,所以大師講的這個「忍」,昨天的這個境界是不是也就是要忍啊!真的是要『生忍』,回頭看~例如想到昨天的不身體不適,可知這「忍」真的非常非常不簡單,當然這只是身體不適;目前在生活上,因為孩子都大了不住在一起,兩老各忙各的,我每天坐在那邊唸經時間都不夠了,所以沒有其它的境界來影響我,生活很平淡,但還好有佛法,不管在任何時間丶地方都沒有時空的隔閤,你想到就可以去做到!。


    美英師姊:這段時間,因為小孩也都不在身邊,我也常常覺得人生是無常的,所以自己也在思考和孩子丶先生有時候當然會有不同的意見,有時候會有很大的爭執,現在回過頭來想想,好像是沒有這種必要!兩眼一閉就走了,有限的時間要盡量跟家人合樂一點!當然有時候脾氣一上來⋯,其實忍一下轉個念,事情也就太平了!,很多爭執也沒有必要;都在學習。
    Bibi:大家一起學習。


    Bibi補充:
    1.唸佛法門是非常的好,但是臨終時要十念一心不亂!

    2.以我們現在的層次是帶業往生,也就是說我們的業報還沒清淨,十信丶十住丶十行丶十回向的資糧位,尚未圓滿,去了淨土加修學分,還是要回到娑婆世界,將業報善了【佛陀食麻麥的故事】。

    3.去了淨土加修學分回到娑婆世界,遇到業報成熟而現行或許你可以過關,但是 不是保證過關!除了自身的層次還要看業是否可善了!『悟達國師是十世高僧,尚有膝蓋人面瘡的事蹟』

    4.唸佛的當下,也要關照自己的心念!沒有到達『初果 須陀洹』之前都不保險!學佛要安住,但要有危機意識。
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  • 松二歡喜讀書會
    日期: 5/27(三)
    時間: 10:00-11:00am
    地點:線上
    教材:《星雲大師傳7-9集》/依空法師
    帶領人:陳謝玲娟
    成員:陳文錫丶陳華芬丶陳月娥丶陳承文丶潘月鳳、蘇美惠丶張汶珠丶陳謝玲娟共8人

    【7集】貧僧有話說
    【37說】「我一生與病為友」:修道人要帶三分病痛,才知道發道心,所以疾病也是我們修道增上緣,不要排除它,以病為友才是最好.
    《金剛經》佛説有病,即非有病,要參詳,才能斷疑生信. 佛教的輪迴是生命不死的(老病死生),所以「往生」往下一期的生命,是人生可以再來,是美好的。
    【38説】「我對生死的看法」:活的歲數多,歲數少不重要,重要的是你留下的生命意義。生命是生生死死丶死死生生,如四季丶如時鐘⏰是循環不息.參悟因緣丶透徹宇宙萬有皆是緣起,往生善處,廣造福結善緣。生時,安住身心,死時,意不顛倒。

    【8集】
    【39說】「我要創造人生三百歲」:不信人生30歲的傳說,自己要創造「人生三百歲。要珍惜利用零碎時間,活出精彩生命。有志不在年高丶無志空活百歲,生命不在長度,還有寛度丶寬度。現代是資訊充斥的生活丶資訊不見得是有用的知識丶知識也不見得可以轉化為智慧。
    【40説】「真誠的告白-我最後的囑咐」
    佛光山是「集體創作丶制度領導丶非佛不作丶唯法所依丶有佛法就有辦法。
    佛光山四大宗旨文化丶教育丶慈善丶共修兼備,外人以為只重文教,不重慈善,非也!大師說佛光山做慈善是本分事,不須張揚宣傳。

    【9集】百年佛緣篇章簡介

    分享:
    華芬師姐:大師非常人,做弟子只能緊追大師,跟着學。佛光山的集體創作,尤以義工制度,有各式各樣平台,彈性能滿足不同的信徒。更兼之是做義工在心靈上的滿足非言語能體會。

    月鳳師姐:沒进道場前,個性急;受佛門薰習,漸漸改變。在14樓做知賓義工,接觸不同的人士,可以調整心態丶糾正行為,又開開心心。

    美惠師姐:不同因緣,做不同性質的義工,學到很多。

    汶珠師姐:深深以進佛光山為榮,做義工時以觀照無我的心,歡喜的心服務大眾。

    承文師姐:在佛光山道場,聽經聞法丶法師講解易懂明白;而且也不會被誤導。譬如:永本法師講的《華嚴節義》條理分明丶真是一種享受.

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  • 松二歡喜讀書會
    日期:2020/5/20(三)
    時間: AM 10:00~11:00
    地點:線上讀書會
    記錄員: 陳文錫
    參加人數:9
    與會人員:高淑敏、美惠、陳華芬、李美英、莊淑卿、楊寶蓮、汶珠、余月娥、陳文錫

    1.閱讀材料:佛光會員精進課程 -佛陀與弟子3~4講/依空法師
    2.帶領人:陳文錫
    3.教材重點:
    3-1.這兩篇講座介紹貧僧有話要說哪幾說?二、三、九說、十一、十三說。
    3-2.大師以什麼態度來處理金錢的取捨?。
    3-3.佛光山把錢用到哪裡?全球蓋了哪些學校?做了哪些文化工作?哪些慈善工作?
    3-4.今天有陽光的地方就有佛光,有流水的地方就有法水,佛光普照哪些國家或城市?
    3-5.大師幾歲時在大陸莫名其妙被抓去關?到了台灣,幾歲時又被抓去關?
    3-6.大師的哪一位弟子提議稱師父「大師」?為什麼?
    活動心得:(成員回饋)
    1. 針對如何學習 大師對金錢的取捨與使用,淑敏師姐分享她的方法與成效,她認為每個人的
    財富分為內財與外財,所謂內財就是從小帶兒女或第三代親近道場,薰習佛法,培植良好品德
    及正信正念;至於外財包括以擁有的能力給他們足夠的學識,善良的成長環境,到他們成長後
    具有能力為社會為自己有所成就,而不是要靠父母給予多少錢財。
    2. 對於在海外弘法的道場,淑敏、月娥與帶領人都分享了到印度、西來寺、泰國、歐洲、紐澳
    等等到場參訪的感想,鼓勵大家如有機會都應該去海外道場巡禮。
    3. 有一本新書《隔離線外的風景》是印度沙彌學員的第五冊日記,裡面有許多學員跟隨義診團
    協助翻譯及義診的服務工作,在他們善良純真的心、眼中看到了佛光山發揮佛陀人間佛教的
    實踐與一般我們見不到的世間苦難,讀了讓人熱淚盈眶,帶領人建議大家去流通處請購,這是
    對沙彌們的肯定,也是對佛光山海外弘揚佛法及文教的支持。
    檢討改進:
    1.成員勇於分享與回饋,期望能帶動其他較少發言的菩薩,這周學員出席人數有點少。
    2.帶領人結論:個人對於自己的第二代沒有適時接引親近道場,感覺是一大遺憾,現在只有利用
    照顧第三代的機會,讓小孫子能在佛光山的人間長大,祈望能蒙菩薩庇佑長大後能成為大護法。
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  • 日期:5/13(三)
    時間:10:00-11:00
    討論教材:『星雲大師傳 第 1&2 集』- 主講:『依空法師』
    地點:松二歡喜讀書會線上(Line)
    成員:王鳳華丶陳華芬丶李美英丶陳承文丶陳俊吉丶蘇美惠丶陳月娥丶陳麗娟丶楊寶連丶謝玲娟Bibi。
    帶領人:謝玲娟
    記錄:陳俊吉


    分享

    華芬師姊:
    大師高瞻遠矚,從一開始創立佛光山丶佛光會,設定就是現代化丶藝文化丶年輕化丶國際化⋯,而且也要注重傳承,非常了不起,一般來講這樣高歲數年紀的人在那個時代就有這種宏觀是極少數中的少數,『心量有多大,事業丶⋯丶世界就有多大』。

    麗娟師姊:
    大師以空為樂,是我滿需要學習的,行佛丶轉念丶反向思考丶⋯等觀念都譲我再次加深薰習,特別是反向思考是令我印象深刻點醒的觀念。

    美英師姊:
    大師一生無我,他是人間佛教的實踐者,一步一腳印,創建了佛光山今曰弘揚佛法的事業版圖。這不是一般人可以有的『毅力』,大師的一生,展現的都是堅忍的般若智慧,他堅毅不撓的精神,將是我今後要效法學習的!。『太陽普照十方,大地承載萬物。』

    寶連師姊:
    大師有『大愛』的精神,『無私』才能成就『大愛』,這是值得我們大家學習的地方,
    人一定要無私才會有大愛出來。
    Bibi:我們在大寮看到包子,,然後就想要挑大的漂亮的,是否有想過剩下的小一點的不漂亮的就留給別人了?~『無私』在生活上是要常常思考的』。

    麗娟師姊:
    會長以之前自己在佛光山美國達拉斯道場當任10年知賓頭的例子,當時曾想休息,住持告知『星雲大師到了這個年紀有說他不要當星雲大師嗎?』,這讓我滿感動的!,大師一路走來這麼辛苦年紀也大了,但從未說不當星雲大師,還是一樣的努力為普羅大眾著想,還有什麼是可以為大眾做的。
    Bibi:大師一直都是說我能夠幫你什麼嗎?大師一直有個觀念,『到哪一個地方,都要對那個地方有貢獻』,這個觀念很好,我也如此效法,例如在一個只待短期時間的地方,不知自己可以為他人做些什麼?但我可以做的能做的我就做,為他人做一頓飯也是,盡我們的力做一點。
    麗娟師姊:這樣他人會覺得『大師把我們教的很好!』
    寶連師姊:『近朱者赤,近墨者黑』
    Bibi:其實不管做什麼(義工丶讀書會丶其他活動⋯),得到最多的永遠是自己,『佛教是圓形的觀念,你這一手放出去,你不用去管它,總有一天一定會繞回來。』

    俊吉:
    今天學習到『燈燈相續照大千』丶舉重若輕丶八宗兼弘丶願景丶肚量;
    大師的境界,我不知道,但我可以知道的是,大師的境界是經由『行解並重丶知行合一』而來,『法水長流五大洲&星雲大師全集』就是實證。


    承文師姊:大師很多地方都值得我們學習,我最欽佩的是大師的遠見,我相信有遠見的人也很多,但是我最崇仰的是大師的肚量,包容了佛教界及非佛教界;另外當年佛教很不興盛的時候,大師可以一直堅持信念,要將佛教發掦光大,別人對大師的毀謗⋯,大師都可以忍受,一路走來不忘初衷。
    今天上課 很有感。前幾堂是說過去的祖師大德,有時空的距離感。談到星雲大師,有臨場感。
    佛光山今日的一切,除了大師在50年前的願景,他一路走來,始終如一。一路上的雜音、荊棘,他有大度量、大心量包容。都是我最想學的。
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  • 松二歡喜讀書會
    日期:5/9(六)
    時間:AM 10:00~11:00
    地點:線上讀書會

    與會人員:陳謝玲娟、廖碧雲、陳承文、陳月娥、陳華芬、王秀彥、翁碧玉、沈美英、李育庭、王鳳華、許莉純、許家蓉、
    共13人

    閱讀材料:佛光會員精進課程 -佛陀與弟子15講/依空法師
    帶領人:呂美英

    教材重點:
    【鑑真大師】致力於講律傳戒,為我國唐代赴日傳戒首創日本律宗的高僧。他秉持為法忘軀的精神,五次赴日均告失敗,且於渡海途中,因意外而導致雙目失明。然而鑑真並未因此而稍感氣餒,反而越挫越勇,不畏艱難,終於在六十七歲時,第六次成功抵達日本,此種為法為教的堅強意志,實足為後學效法的典範。
    抵日後,鑑真廣受日本民眾歡迎,並受日皇敕封「大和尚」。除了佛教的弘傳外,鑑真對日本的建築、雕塑、繪畫、書法、醫藥等,亦多所建樹。更重要的是,鑑真整頓日本僧伽制度,培養律學人才,確立日本佛教的戒律尊嚴與傳統,因此成為日本律宗的開宗始祖。
    鑑真在日本傳法10年,於西元763年6月21日圓寂於奈良唐招提寺,享壽76歲

    【百丈懷海禪師】
    海禪師首創禪宗法制,奠定叢林清規,《百丈清規》為其著作,千年以來,清規雖屢經刪修,但卻始終以此為藍本。百丈禪師非僅為立法家,亦為實行家,他倡導「一日不作,一日不食」,將禪學落實於日常生活中。宋儒曾仿效此清規而創立書院。元、明、清三朝更以書院為鄉學,充作養士之所,此皆拜《百丈清規》所賜。宋代程明道先生一日走過定林寺,偶見寺院齋堂儀法,喟然嘆曰:「三代禮樂,盡在是矣!」由此可知,此部清規不僅樹立禪宗的生活規範,同時亦受當時學者尊敬與重視。


    讀書會分享~

    華芬: 鑑真大師六次東渡其毅力.耐力.不畏兇險為佛教犧牲奉獻精神讓人敬佩值得我輩學習,大師對日本文化貢獻良多,雕刻.書法.花道.茶道等等影響至今。
    碧雲: 鑑真大師在日本建唐招提寺時,雙目接近失明,但仍憑藉他的想像力,及細微的觀察力,畫出有唐風的唐招提寺的建築內外觀;這使我連結到星雲大師在初建佛光山寺時,也是憑著對寺院、殿宇的細微觀察,內心浮出圖像,以一根樹枝在地上畫出建築物的長寬高草圖,與蕭頂順先生討論、修改⋯,一座一座的殿宇就這樣憑著願力、毅力蓋起來了。所以典範高僧的精神與行儀,都讓佛弟子非常感佩。
    承文: 期許自己在佛學研究能精進。
    秀彥: 鑒真大師東渡(日本)將佛法傳入引進.經典.寺廟建築.佛像.書法.禪道.等宗教美學藝術。
    星雲大師由大陸渡海來台灣.弘法布教.度眾方便法門多元化。一筆字.人間電視台.人間福報等行門。大師有遠見度化眾生.具有意義和睿智。設置48地宮.為未來佛教.增添深遠寓意。未來世精神傳記。時空的重疊.二位大師行宜典範.廣益眾生.行願均具足.宏觀慈悲大願心。

    呂美英: 偉人創造時代,鑑真大師不畏艱辛為法東渡不只把佛法傳承也使得日本文化展現新風貌流傳至今,讓我們現代人趨之若鶩。
    百丈禪師:不昧因果
    如種子是「因」,種子也是「果」。狐狸化身老者不落「因」、「果」的差別相中。人生緣起看「因」,緣滅悟「果」,生生不息盡在生命的緣起裡,不是什麼都沒有,兩者之間天壤之別。
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  • 松二歡喜讀書會
    日期:5/6(三)
    時間:AM 10:00~11:00
    地點:線上讀書會
    分會長:陳謝玲娟
    記錄員: 陳文錫 電話:0932029292
    參加人數:6
    與會人員:陳謝玲娟、陳承文、陳月娥、潘月鳳、陳華芬、李美英、李育庭、楊寶蓮、
    汶珠、陳文錫 共10人

    1.閱讀材料:佛光會員精進課程 -佛陀與弟子13~14講/依空法師
    2.帶領人:陳文錫
    3.教材重點:
    3-1.這兩篇講座介紹哪三位典範高僧?惠能大師、法藏大師、鑑真大師。
    3-2.中國佛教禪宗六祖惠能大師宣揚大乘禪宗頓悟法門,將印度禪轉變為具有中國文化特色
    的中國禪。
    3-3.禪宗頓悟法門中心思想:無念為宗,無相為體,無住為本。
    3-4.法藏大師創立華嚴宗,以《華嚴經》宣揚佛法。
    3-5.建立華嚴宗”法界緣起”思想體系。
    3-6.鑑真大師東渡日本創始日本律宗,跟鑑真大師同樣是揚州人的星雲大師則是渡海來台灣,
    創立了弘揚人間佛教,讓佛光普照三千界,法水長流五大洲的佛光山這一支法脈。

    活動心得:(成員回饋)
    1. 玲娟會長以風動幡動心動的六祖禪門典故以及頓悟法門中心思想”無念”分享她的心得,比喻
    當路過櫥窗,看到美麗的服裝進去購買,是因為「心動想買的欲望」;生活中有很多考驗自己是否隨外境轉,
    如果能明白「貪愛」後果,可以省很多事丶也可以省荷包.
    2. 育庭師姐以現下的新冠肺炎,就是因為部分人群吃了不該吃的,傷害了自然界的生靈,所以才
    造成自然界的反撲,人類該自省並期望佛教的護生觀念能盡快影響人類的飲食觀念。
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  • 松二歡喜讀書會
    日期:5/2(六)
    時間:10:00-11:15
    討論教材:『悠遊人間法海-佛陀與弟子 第 11~12集』- 主講:『依空法師』
    地點:松二歡喜讀書會線上(Line)
    成員:
    謝玲娟、陳華芬、陳月娥、呂美英、張汶珠、王秀彥、王麗萍、陳承文、許莉純、陳俊吉、莊淑卿、廖碧雲,共12人
    帶領人:廖碧雲
    記錄:廖碧雲

    導讀
    🔶玄奘大師
    如何在印度學習(法相唯識)、講經,備極禮遇及返唐譯經過程

    ~27歲抵達印度,在那爛陀寺學習5年,開始講《攝大乘論》《唯識抉擇論》,雖遭受駁斥其「大乘空宗」的質疑,卻能融合中觀空宗、瑜伽有宗的《會宗論》,並著作《破會見論》破小乘邪見,轟動五印度,爭相迎請玄奘大師說法,是華僧在佛教發緣地印度,受到朝野、教內、教外禮遇的第一人。現今印度的那爛陀大學,有一座玄奘大師紀念館。

    ~唐太宗貞觀時期,西去印度17年後返抵長安,帶回舍利150顆,佛教梵文原典657部,賜封為三藏法師。並下詔令建譯經院,延攬唐代俊彥出家人一起翻譯經典,長達19年。

    ~所翻譯經典共75部,1335卷
    翻譯的《瑜伽師地論》,唐太宗特為其寫序,即《大唐三藏聖教序》,是無上的榮耀與肯定。

    ~玄奘大師是位譯經家及教育家,但未何沒能成為思想家?因當時法相唯識的經典在中國不多,只能快馬加鞭譯出文獻經典,讓弟子依據經典創出一個宗派,因爲識才,才能培養教育窺基⋯等弟子,使法相唯識法脈得以傳承。

    🔶窺基大師
    ~窺基承接法脈,專心著述百部,尊稱「百部論師」,開中國法相宗先河建立唯識思想體系,光大唯識學。是中國法相宗的二祖,中國佛教徒對法相唯識重視,是窺基的功勞。

    ~所著作的《成唯識論》《成唯識論記》,是學習唯識學的入門書,幾乎是唯識學的百科全書。

    🔶善導大師
    人稱光明和尚,創淨土宗

    ~出生隋朝,14歲出家,學習《觀無量壽經》,修淨土法門16觀行,同時大乘各宗經典亦涉獵。後受教於道綽大師,聽了《觀無量壽經》,知道九品往生,及九品道場的殊勝,欲求生淨土。後於長安光明寺弘揚淨土法門

    ~每天至少持誦佛號十萬遍,念出功力,每念一句佛號,即由口中發出一道光明,故人們尊稱為其為光明和尚

    ~依據三經一論主旨,弘揚凡夫也能往生淨土,因此淨土宗就成為中國百姓普遍又非常能接受的宗派。

    ~阿彌陀佛為梵文直譯,意思是無量光、無量壽,是真理。淨土宗在善導大師推動弘揚之下,成為宋朝以後,與禪宗同樣一枝獨秀,一直盛行到今日。

    🔶惠能大師
    ~唐太宗貞觀時期出生,當時有兩位和尚拜訪其父母,取名「惠能」,表示此人日後能以佛法惠濟眾生,能作佛事。

    ~因緣聽到《金剛經》「因無所住而生其心」,心中有感欲親學,家貧不識字,得貴人銀兩相助,安家求法。
    一語「人有分南北,佛性也有分南北嗎?」讓禪宗五祖弘忍驚訝非等閒之輩。

    ~首座弟子神秀偈子,由「有」切入「身為菩提樹 心如明鏡臺
    時時勤拂拭 何處惹塵埃」
    為北宗禪,是漸悟、漸修

    惠能偈子,則以「無」入手
    「菩提本無樹 明鏡亦非臺
    本來無一物 何處惹塵埃」
    為南宗禪 ,是頓悟

    ~五祖弘忍教外別傳惠能,講《金剛經》至「因無所住而生其心」時,惠能豁然開悟,傳衣缽給惠能


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    謝玲娟 師姊
    今天分享到的二位大師洽好也是中國佛教史大乘空丶有二宗的代表人物
    1.大乘「空」宗:禪宗六祖惠能-「直指人心 見性成佛」,空即性丶性即空,【空性】是體是【理】.
    2.大乘「有」宗:唯識法相宗玄奘大師-「圓成實,緣起性空」「三界唯心 萬法唯識」,【有】是指【有現象丶境界丶事相】但相是因緣和合的【一合相】因緣條件不存在,就只餘空的體性.
    3.既都是空性丶罪也無自性?那何必修行,做壞事也無所謂?
    做壞事還是有因緣果報,如:平靜的水面還是會照見所有呈現的影相,20年前的照片,雖然你已不復20年前的相貌已不存在,但有照片(凡走過必留行跡)
    4.《星雲大師全集》佛法真義1冊p164「不二法門」中告訴我們「理事不二」丶「空有不二」~在還沒有覺悟前,不可以理上廢事,還是需要用理來解事,才可以因事而明理,因理而顯事,才能夠「理事圓融」,那才是真正的「不二」。

    王秀彥 師姊
    玄奘大師西行天竺(印度)17年學習佛法。 放洋留學的一代高僧。帶回梵文原典譯注。行宜高瞻遠矚備受崇敬
    。大德高僧們為佛教慈悲行願.續佛知見志願堅若磐石.護持弘揚大乘佛法。高僧首座弟子們.具見是佛門龍象傳承正眼法藏的真理於眾生。

    王麗萍 師姐
    玄奘大師感到多年中土各地佛教資料不足說法不一,決定由長安西行取經
    ,寧向西天一步死,不向東土一步生,過人的智慧決心勇氣,只為佛教更興盛。艱辛的在天竺習文、抄經、辯經……取回經典再譯經造福中土佛教。每每看玄奘大師傳記,總是感念不已,今日所以經文均是祖師大德辛苦攜回翻譯,才有今日我們如此容易受用,應當多多珍惜經典來之不易,努力用功修學才是,不枉祖師大師的用心。

    呂美英 師姊
    古師大德,辛苦弘揚佛法,除了他們對佛教的虔誠信仰,及悲心大願讓我們得以今日能聽經聞法,,而大師們的背後有很多的弟子們幫忙著作所講過的經典及翻譯的經書作一些編輯,就像我們如果不多聽講座,也是不了解古大德們的事跡。我們雖然不是出家眾,一樣可以把佛法延續下去,多參與讀書會這也是一個好方法。
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  • 松二歡喜讀書會線上分享
    日期:4/29(三)
    時間:10:00-11:37
    閲讀材料:佛陀與弟子9-10集/依空法師
    帶領人:陳謝玲娟
    成員:陳華分.李美英.陳月娥.陳承文.陳俊吉.王麗萍.潘月鳳.楊寶連.蘇美惠.陳謝玲娟共10人

    消文:

    嘉祥吉藏-吉藏大師住錫嘉祥寺,三論宗(十二門論丶中論丶百論)再興之祖,立宗旨:破邪顯正丶真俗二諦丶八不中道。辯才無礙,着作有《中觀論》《淨名玄論》晚年説死不怖論、講方等經等百遍丶又注解大量的大乘經典,為中國引入大乘空宗.

    道宣律師-東土律宗祖師,又稱南山律師.16歲出家.持戒嚴謹丶德行深,龍天護法神常隨侍左右。在長安淨業寺弘法【首創戒壇-《關中創立戒壇圖經》】成為後代的典範。著作有《律宗五大疏鈔》《廣弘明集》《大唐內典錄》《集古今佛道論衡》等等為後人留下寶貴資料。以大乘圖教義滙通《四分律》,以天台宗丶唯識學的教羲來理解的《四分律》丶後修《般舟三昧》。

    玄奘大師-13歲時洛陽淨土寺出家丶年尚幼,卻答主考官:出家是為繼承如來家業丶紹隆佛種丶弘揚佛法。因此破格收錄入籍。遍學經丶律丶論三藏;27歲時效法「法顯法師」往西域取經,因皇帝不淮以偷渡,單人匹馬歷經無人煙沙漠長800里的(莫賀延沙磧),沿途以持觀音聖號丶心經為伴,水也沒了丶口乾舌苦丶四天五夜丶昏沈時,護法神驚醒他,馬也神助似的找到水池;又經高昌王的強留但願不退,終於在2年後到印度那爛陀寺留學. 學成歸國着作之一的《大唐西遊記》記載西域印度丶斯里蘭卡等138國家的歷史丶地理丶宗教丶風土人情丶神話傳說,是中國最早的地理名着丶也是研究佛教史和古代西域文化的重要參考書。

    分享:

    麗萍師姐:常在線上聽有關吉藏大師的史軼,覺得是着作等身的三論宗再興之祖,空師父説法華經中有五種: 1.受持 2.讀經 3.誦經 4.解說 5.書寫 其中的受「持」能持續不容易,但要堅持下去。

    美英師姐:今日分享三位大師最感動的是玄奘大師。

    華芬師姐:玄奘大師創唯識法相宗,去西域取經學「瑜伽師地論」,生活中碰到「瑜伽」是「瑜伽焰口法會」,透過主法和尚的引導,感受到佛教的慈悲

    俊吉師兄:對於古德大師們全部都很敬佩,因此他們努力精進,受持丶讀經丶誦經丶解說丶書寫;即便是現代能夠將自己的修持行證記錄下來成為書籍的佛弟子都令人敬佩。圓融:任何一法都不捨不離不棄不執,任何一法都要能夠適時應變應用,合理合法合情的順序也要注意。修行般若智慧處世就能夠圓融。如何俱足般若智慧?從"解空義"開始。

    寶連師姐: 凡事都要親力親為去做,佛法也要在生活中實踐體證,對於沒接觸佛門信仰的人,要說因果業力是很難的。

    美惠師姐:佛陀與弟子(9)說到吉藏大師的功德在三論 ,大師立「有」為俗諦「空」為真諦。本來對空性不解的我,開始有些了解。眾緣具足和合而物生,是物屬眾因緣故無自性。無自性故空,空亦復空;但為引導眾生故以假名說,~雖有無二邊故名為中道。是法無性故不得言有,亦無空故不得言無。若法有性相,則不待眾緣而有,若不待眾緣則無法,是故無有不空法。
    吉藏法師7岁出家世壽74,我們中老年學佛,為謀生活之資應需有知識,始能立足社會。會長說求壽生,來生若有因緣年少開始學佛,現在先看,來生繼續學習。(還不敢說出家,因程度差遠了,心力也不夠)

    問題
    1.「疏鈔」意義?
    答:疏-注解經典。鈔-注解疏

    2.「論」是佛弟子依「經」修行過程的自證果,是每個佛弟子上山頂的不同路徑;「經」是否只有說明山頂上的風景及方法?對於上山頂的過程是否沒有詳細的說明?
    答:當然不是, 慈悲的佛陀在每部經典,都有告訴我們如何達標。例如:阿彌陀經~舍利弗,眾生聞者應當發願生彼國土、所以者何?得於如是諸上善人聚會一處,舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國。這就是過程,(1)先發「大願」(修行急務,立願居先。願立則眾生可度/自己也度) (2)要去淨土(近朱者赤丶近墨者黑) (3)要積養善根福德 (沒存款資源,沒錢買機票去淨土遊學 ) (4)要因緣具足(來個障礙丶飛機飛走了)

    3.如何和"持斷滅見的人"說明輪迴存在,進而讓其產生對《佛法》的理解?
    答:問他有父母嗎?有父母的父母(祖父母)嗎?有父母的父母的父母(曾祖父母)嗎?有歷代祖先嗎?有兒女嗎?有孫子女嗎?有姪子女嗎?要斷滅嗎?A=佛性是恆常不滅的,B=人人有佛性,C=人人有人性(除非悪道);A=B B=C 所以A=C.
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  • 松二歡喜讀書會
    日期:4/25
    時間:10:00-11:20
    閱讀材料:佛光會員精進課程 -佛陀與弟子7~8講/依空法師
    帶領人:呂美英
    成員:蘇千蕙、王秀彥、陳承文 廖碧雲,沈美英、李育庭 陳華芬、陳月娥、翁碧玉
    范淑貞、王麗萍、高淑敏 莊淑卿,共14位

    消文:
    一、僧祐畢生孜孜於弘講律學,著作等身,其中《出三藏記集》為我國現存最古老的佛教經錄文獻,《弘明集》更是中國佛教文學史的重要典籍,這兩部著作具有高度的學術研究價值,對促進佛教文化在中國的繁榮與發展,有著重大貢獻。

    僧祐擅長刻像藝術,他曾主持光宅寺,造丈九金像-棲霞山攝山大佛,並主導設計棲霞山千佛岩石窟,展現不可多得的藝術天份。時至今日,千佛岩石窟的大小石佛仍栩栩如生,光耀千古。

    二、北魏太平真君七年(西元四四六),太武帝下令廢佛,佛教一片凋零。續後七年,主事者崔浩、寇謙之及太武帝相繼去世,佛教的復興事業始出現一線生機,而實際擔任復佛重任的沙門統正是曇曜法師。由於他積極致力復興佛教事業,北魏時代佛教盛行的基礎因而確立。

    在各種復佛事業中,曇曜所開鑿的雲岡石窟,其石雕佛像和石窟內雕飾之奇偉,可謂當世之冠,也是中國佛教藝術史上燦爛的奇葩。而他所確立的「僧祇戶」、「僧祇粟」和「佛圖戶」制度,不僅改善當時的經濟生活,更是經濟史上的一大貢獻。

    三、智顗大師,世稱「智者大師」或「天台大師」。智顗一生力弘法華精神及龍樹教學,並以中國獨特的形式加以體系化。他所提出的「五時八教
    一、華嚴時
    二、阿含時
    三、方等時
    四、般若時
    五、法華涅盤時
    八教即謂:
    -化儀四教
    -化法四教
    綜合佛陀的教法思想和經典內容,在判釋經教上被視為最具代表性,而奠定天台宗教觀基礎。此外,智顗修正南方「輕禪重講」與北方「輕講重禪」的弊病,倡導「教觀雙運」、「解行並進」的教學,獨創依禪觀而修行的止觀法門,消溶中國幾百年來南北方佛教的偏頗。由於他博識善辯,深達禪觀,陳、隋兩朝都對他相當尊重。

    心得分享 :
    1.廖碧雲: 佛教東傳中國,歷代高僧大德弘法傳承,歷經三武ㄧ周法難,感嘆宗教如不被當代君王護持、或信仰,必遭擠壓或破害。慶幸我們生長在自由的年代,享有宗教信仰自由,尤其佛光山星雲大師致力推動愛與和平,宗教間互相包容尊重,每年在佛光山佛陀紀念館舉辦海內外宗教聯誼,可說是佛教的另一個昇平時代。
    2.陳承文: 我曾帶領二位外國人去參觀蔣介石的故居,了解蔣宋美齡蔣介石的信仰,也了解星雲大師當初開創佛光山非常的辛苦,我們更應對佛教盡一份心力。
    3.秀彥 : 三位大師僧𧙗.曇曜.智顗(智者)高僧行誼風範.以佛教志業貢獻良多。為佛教護法 護航度眾生示教利喜.廣說善法.造論立典.善導人心.弘傳正法且流傳後世.至今具能 啟發正向能量。
    4.月娥 : 請問是哪一位大師17歲出家?
    呂美英: 僧祐十四歲出家,智者大師十五發願以荷擔如來家業為己任、十八歲出家,以前大師多在十幾歲出家,星雲大師也是十二歲就出家,相對之下現在十五歲左右的小孩正是叛逆、傷腦筋期。
    5.蘇千惠: 引用依空法師' 若不能成為思想家,那就當一個傳播偉大思想的人',這是我目前能做到的事情。
    6.高淑敏: 線上讀書會還是有許多雜音,維持一個良好的環境才能有很好的讀書效果。因疫情的關係線上讀書會參加的人數比現場參加的人數多,未來是可發展的方式。
    7.李育庭:古代高僧都處在社會動盪、生活困頓下還能振興佛教,而且發揚光大,讓我們後代有機會聽聞佛法,除了心存感激更應精進。
    8.廖碧雲: 讀書帶領人花很多時間準備,參加人員要多分享一些心得,讓帶領人多一些回饋。
    9.高淑敏: 參加人可準備約50字左右心得分享讓紀錄豐富些。

    結語:
    謝謝大家線上參與,平常工作難得休息還一起學習,大家都是最棒的!就算沒空上iBuddh聽師父們講,但是有參與讀書會一樣能了解古師大德們的事蹟及了解佛教傳承,在我們學佛過程也有很多助益的,,這也是文化工作,如果剛好有人談論你熟悉典故,也可以做個分享!
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  • 松二歡喜讀書會
    日期:2020/4/22
    時間: 10:00~11:00
    地點:線上讀書會
    分會長:陳謝玲娟
    記錄員: 陳文錫
    參加人數:6
    成員:陳承文、陳月娥、潘月鳳、陳華芬、李美英、李育庭、美惠、汶珠、陳文錫
    閱讀材料:佛光會員精進課程 -佛陀與弟子5~6講/依空法師
    帶領人:陳文錫

    教材重點:
    1.自西晉到東晉在中國有哪三位典範高僧?淨檢法師、僧肇大師、道生大師。
    2.淨檢法師對中國佛教有什麼貢獻?中國佛教歷史上第一位比丘尼,淨檢法師
    及弟子將中國佛教的比丘尼僧團發揚光大。
    3.中國佛教史上解空第一的僧肇大師:協助鳩摩羅什大師翻譯及註解重要佛教經典,將正統的
    般若思想包括龍樹菩薩的大乘中觀佛學帶到中國,因此真正的佛學才算傳到中國。僧肇註解
    的經論及著作被編成了《肇論》,這是一部佛教哲學專論,是一本終結格義佛教的重要哲理
    思想,更成為東西方研究佛學學者的最主要經典。
    4.生公說法,頑石點頭:道生大師融合了般若系統與涅槃經的佛性,提倡頓悟、般若空、人人
    有佛性,這三大系統的思想,影響了唐代禪宗大師六組惠能: 《維摩經》的頓悟法門、
    《金剛經》的般若思想、《涅槃經》的佛性,造就佛教自唐宋以後的蓬勃發展。
    活動心得:(成員回饋)
    1. 請問 星雲大師的弟子比丘尼法師讓學員最讚歎的有哪幾位?因發言踴躍只能列出以下幾位,
    就因時間關係不得不喊停,莊師父、滿謙法師、覺誠法師、永富法師、覺培法師、永固法師…
    2. 原因:覺誠法師在巴西那麼艱苦及危險的地方弘法,翻轉了當地貧民區年輕人的生命;滿謙
    法師不負 大師的弘法大願全球奔波,讓佛教在各地弘揚生根……
    檢討改進:
    1.成員勇於分享與回饋,期望能帶動其他較少發言的菩薩,這周學員有增加令人欣慰。
    2.帶領人結論:今天讀書會,感謝諸位善知識菩薩的參與討論及分享,在此分享個人對
    "人人有佛性"的兩句心得,跟大家共勉之:
    未來佛,佛性自在;今日佛,佛在當下。
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