士林-善緣讀書會

3月14日讀書：書名-《人間佛教學報．藝文》。
參加人：呂麗香，伍碧珠，潘怡君，余玲慧，李金陵，江寶環，廖師漢，張瑞瑛，李香，潘淑娥，廖秀戀，蘇葉正姮，余秀鳳，陳蘭修，楊巫秋香。共15人
帶領人：伍碧珠
導讀人：李金陵
文章：緬懷星雲大師

《人間佛教學報．藝文》深切緬懷星雲大師，透過專題文章、學者論述及藝術文化形式，弘揚大師「人間佛教」的核心思想。學報集結佛光山研究與社會各界觀點，延續大師「以文化弘揚佛法」的悲願，深入探討其對佛教及社會的影響。

李金陵督導講述大師從大陸來台後在宜蘭雷音寺說法後被監獄及看守所聘為講述佛法讓受刑人聽聞，而後大師指示佛光會及慈悲基金會在全台都培訓監獄布教師到各監所弘 法布教，到今天全台四十餘所監獄都有佛光監獄輔導布教師，為大師分身每星期五天弘法，擴展為社輔布教師在監所學校社區，弘法布教，並也在各道場擔任義工????,並鼓勵新進人員也能夠擔任義工，服務道場及社會。

3月1日讀書：書名-八大人覺經十講，布施。
參加人：呂麗香，董麗華，李素蘭，賴徐桂枝，李金陵，林象濟，陳春桃，伍碧珠，李香，潘淑娥，廖秀戀，蘇葉正姮。共12人
帶領人：伍碧珠
導讀人：伍碧珠
文章：布施
每位各讀一段
覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

　　在這段經文裡，我們要說明佛教對世間貧富的看法。

　　這個世間，有錢的住高樓大廈，吃著珍餚美味；沒有錢的人，連棲身的草屋也無法覓得，每日三餐更不易維持。但是，窮苦的人，有時交了好運，財富也會滾滾而來；富有的人倒霉時，也可能淪落為乞丐。所以，世間上貧窮的不會永久貧窮，富貴的也不會永久富貴。貧窮，是因慳貪的關係；富貴，是因喜捨的緣故。

　　說起貧富的分別，在佛教看來，並不是無錢的人叫窮，有錢的人叫富。要知道，「貧苦」不是專指沒有金銀財寶的人，即使你黃金白玉堆積如山，沒有道德，沒有學問，沒有福慧，仍然是稱做貧苦。

　　這個世間，有錢的人很多，而他們不善於利用金錢，反而給金錢使用，只要有錢，什麼貪污枉法的事都做得出來，錢雖然是有了，但沒有智慧將錢用於有用之處，這當然是貧苦了。

　　貧苦的人，容易生起怨恨的心，因為自覺貧窮無依，困苦艱難，往往生出怨天尤人的心來，嫉妒他人的富有和博學，惱恨別人的顯貴與財富，甚至想出謀害人的方法，造下種種的惡業，結下種種的惡緣。

　　貧苦的人，究竟有些什麼「多怨」呢？第一是上怨天︰怪菩薩沒有保佑，怪神明沒有眼睛，有些人只想求得現實的財利，禁不起邪教的誘惑，連祖宗牌位都出賣，這在臺灣高雄、花蓮等地時有所聞。第二是下怨世間︰一旦貧苦失意的時候，總是怪這個社會，或是這個主義不好，那個制度不行。第三是內怨眷屬︰很多人在外面受了挫折，回到家裡，總愛拿妻子兒女出氣，沒有錢，也總怪家裡的人沒有用，所謂「無米夫妻百事哀」。第四是外怨師友︰失業的人，不怪自己所學不專，總是怪朋友不幫忙。像這許多因貧苦而生的怨恨，不但苦了自己，也苦了別人。

　　假若財富方面雖然不寬裕，而在精神修養方面能夠注意些，就是淡泊的生活，也會覺得快樂的。沒有錢而有智慧道德，不算貧苦，這種人也不會怨天尤人。顏回的生活，窮得什麼都沒有，只有「一簞食，一瓢飲」，別人見了都生起同情憐愍的心來，而顏回仍然是安樂如常。所以「貧苦多怨」不一定是從經濟上去衡量，深山中的隱士、古寺裡的頭陀，他們雖沒有物質上的財富，但精神上的財富卻比人多。

　　貧苦的人，終日不知修德，只希望有錢，其實，就是財神歡喜跟隨你，但財神的身後還有個窮鬼。世間上沒有千年的富翁，因為財神送錢給你，還有窮鬼為你化去。就算是有錢，而自己不積德，對財富也不會滿足。心不能夠滿足，既使有家財萬貫仍然會感到貧苦，既然感到貧苦，怨恨也多，不知多少有錢的人，為此造下惡業，結下惡緣！

　　修學菩薩道的人，無論貧富，都不會怨天尤人，相反的，菩薩願把自己的所有布施給人。

　　布施是發財最好的方法。一般人總以為布施是給人，既給人，自己怎麼會發財？其實道理很簡單，好比田地裡面，沒有播種，怎麼會有收成？不修習布施的因，怎麼會有財富的果？

　　諸佛菩薩有三十二相、八十種好，都是由於累生累劫修習布施而得來的，大乘行者修學六度萬行，布施是第一波羅蜜，我們的菩提心、慈悲心要從布施的行動上去培養。

　　過去有一個貧窮的婦人向迦旃延尊者訴苦，說她如何貧苦，如何窮困。

　　迦旃延尊者就對她說道︰

　　「婦人！你既為貧苦而受苦，那請你不用悲傷，我告訴你一個辦法，你可以把貧窮賣給別人！」

　　「貧窮可以賣給別人？」婦人奇怪得叫起來，她問尊者道︰「貧窮可以賣給別人，誰不要將貧窮出賣呢？那麼世間就不會有窮人了，還有誰肯買貧窮呢？」

　　「賣給我！」迦旃延回答。

　　「貧窮可以出賣，而且也有你肯買，不過我不懂出賣貧窮的方法。」

　　「要布施！」迦旃延開示道︰「你要知道，人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生沒有布施和修福；富貴的人所以富貴，是前生有布施和修福，因此布施是賣貧買富最好的方法。」

　　婦人聽後，智慧開朗，從此明白了致富之道，也明白了修學菩薩之道！

　　不過，有人會這樣想道︰「有錢的人，當然是可以行布施，像這位貧苦的婦人，怎麼布施？又拿什麼布施給人？」

　　說起布施，「善財難捨」，很多人總怕人勸他布施，其實布施是有多方面的，並不一定非要把金錢物質給人才叫做布施，就是我們貧窮得一無所有，仍可以布施。比方，見到人的時候，就先對他招呼，向他說︰「你早呀！」或是︰「吃過飯了嗎？」「你從哪裡來？你來得很好！」「謝謝你！」「請坐吧！」「阿彌陀佛！」如能把這些話掛在口邊，不但會有很好的人緣，而且這就是在行「語言的布施」。

　　除此之外，見到人時含笑、慈顏、注目，這就是「容顏的布施」。見到人迷路時，指引他帶他去；見到有人東西拿不動，事情做不了，你說你來幫助他，代他做，這就是「身行的布施」。見人受苦心生憐愍，見人布施心生歡喜，這就是「心意的布施」。

　　像前面所舉出的語言、容顏、身行、心意等的布施，只要誰願意誰都可以做到的。佛法不是陳列品、不是貴族的，佛法是大眾化的，佛法是人人都能奉行的。

　　在經裡一說到布施，就會說到財布施、法布施、無畏布施。財布施是說以衣食住行資身用物幫助別人；法布施是說以知識、技術、真理教化他人；無畏布施是說維護正義法理，為社會除暴安良，給別人精神安慰。

2月26日讀書：書名-相處之道。
參加人：張瑞瑛，林象濟，陳春桃，伍碧珠，江寶環，李香，潘淑娥，潘怡君，廖秀戀，蘇葉正姮，賴徐桂枝。共11人
帶領人：伍碧珠
導讀人：伍碧珠
文章：相處之道
每位各讀一段

人在世間生活，不可能不和人接觸，接觸就要講究相處之道；懂得相處之道，人和人在一起，就會歡喜，就會讚美，就會交誼，就會成為朋友。相處之道很多，略舉如下：

一、多吃虧

做人，學習吃虧是很大的修養，也會獲得很大的利益。懂得吃虧就是討便宜，懂得吃虧就是增長自己的福德因緣。如憨山大師說：「吃些虧處本無害，讓他三分又何妨。」

二、多發心

所謂多發心，就是多勤勞，多為人服務，多做一點別人不願做的好事。像現在的「愛心媽媽」，乃至道場的義工，不就是主動發心奉獻嗎？「發心」就是開發自己的「心地」，山坡地開墾了，可以種植水果；荒廢的土地開發了，可以建大樓。當然，發心也有發增上心、出離心、菩提心之別，其意義就更多、更廣了。

三、多請教

和人相處，資訊要分享，好事要告知他人；凡事多報告，多請教，必有利益。但是不能老是出些難題，否則就不是請教，而是找人麻煩，會適得其反，讓人討厭。

四、多主動

和人相處，不要凡事都要人家來找我，才肯跟人講話；凡事要人再三拜託，才肯幫忙。所謂菩薩發心，要做「不請之友」，多主動跟人問好、問安，多主動跟人微笑、行禮，多主動跟人表示友誼、善意。主動的人生，表示你的動力很充足；凡是被動的人生，就是能量不足，還需要靠外力來幫忙，才有動能。

五、多讚美

每一個人都喜歡別人讚美、奉承；適當的讚美，可以給人歡喜，應該不要吝於布施。讚美別人，比宣揚自己更有好處。

六、多隨喜

現在民主時代，常常開會，會中有提案人，也都有附議人，所以只要是好事，吾人應該給予隨喜、贊助。隨喜多了，表示結緣廣，有朝一日需要別人的幫忙，別人也會念在往日之情，給予回報。

七、多給予

做人之道，要學習「給人」。在歐美的社會，給小費是很普遍的事，佛教也提倡小小布施。給的人生表示富有，表示尊嚴，今日一個不經意的給予，他日別人可能給你意想不到的回報。不過，給人不要著相，所謂「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，無求反而得到更多。

八、多知趣

和人約會，一定要遵守時間；和人相談，切忌囉嗦，讓人討厭，要在適當時間，應時而退。《普門品》中說：「應以何身得度者，即現何身而為說法」，要識趣，知道對方喜歡什麼愛好，興趣什麼談話；你能知趣，則從人我相處之道當中，就能討到很多的便宜。

人我相處之道是一門很深的學問，也是一種藝術，當中有很多的轉彎抹角，有很多的巧妙之處，聰明的人都能心領神會，自然在人我相處之間就不至於吃了暗虧，卻還不知道問題出在那裡，那就划不來了。

1月17日讀書：書名-當代人心思潮。參加人：春桃，碧珠，寶環＇素月，李香，淑娥，怡君，秀戀正姮。共9人
帶領人：伍碧珠
導讀人：伍碧珠
文章：一個主題＇一個理念
每位各讀一段
心得分享
李香：歡喜和融合，佛教的真相是禪悅法喜與慈悲惜舍力仁人間的聖誕°
正姮：人類生命融合的過程已經夠苦了何忍再力以諸憂悲苦惱於世間°我們為了了解解決苦惱的問題提出一劑歡喜的良藥來醫治，我們要創造一個理念給人幸福給人快樂，要讓大家分享歡喜祭節快樂。
淑娥：國際佛光會會員必須具備一份容納異己的氣量一種平等的相待，才能有輝煌的未來°
總結：碧珠
大師真的很偉大°我們要好好來讀這一本當代人心思潮。我們才會知道因緣果報，緣起性空之般若的真理°

讀書會文章：放大
帶領人：李金陵督導
導讀人:伍碧珠
参加人:李金陵，何木火，江寶環，怡君，李香，伍碧珠6人
文章：放大
每位都讀一段內容
感言：
1.江督導說：李香副會長，連任N屆副長，協助無數會長，功德無量，就是放大自己。
2.李督導:放大有2種；一、幫助他人二.自勢，自大。而李香副會長是成就會長；可敬可佩。
三.江督導赞美何木火師身平很熱心，都是服務大眾的性格。何木火師兄了不起很多服務人群的身份。
總結：其實佛光師兄師姐都是放大的性格。一、放大心量二、放大眼光三.放大眼光四放大目標五.放大見識六放大格局。

12月29日下午
讀書會~文章:施無畏
導讀人:余玲慧
參加人:王素月，廖秀戀，赖徐貴枝，楊悦，張瑞瑛，江寶環，蘇葉正姮，春桃，李香，余玲慧，翟玉華，伍碧珠共12人
感謝會長昨天在水懺法會時，跟我說，星期一追思會完後，我們可以來上讀書會，我也覺得這樣會有很多人參加。我選了大師的「佛法真義」第一冊。施無畏。首先請大家輪流唸完大師的這篇文章，大師用淺顯易懂的文章讓我們明白布施有哪些。請大家分享布施的經驗與心得。春桃師姐跟我們分享了何謂「三輪體空」，每個師姐也都了解，也在實行了。再來玉華師姐分享了她安慰媳婦兒在公司工作上壓力，玉華師姐幫她開導，這也是布施的一種。在大家的討論中，我也受益匪淺。我分享自己的感想。我看完大師這篇文章對財施，法施能了解。但無畏施，可能似懂非懂，我能了解到無畏施比較沒辦法靠一己之力做到，要靠僧團眾人力量，來幫助使人免於恐懼可能比較能成就。很高興今天剛好有教法師百忙之中也在讀書會中教導我們讀書會可以有很多的東西可以分享。而我個人行無畏布施，我能做的是在工作中盡量跟同事圓滿老闆交代的事項，也盡量幫助他們。盡一己之力讓自己能跟大眾成就善緣。二傾聽別人的不如意，給予寬慰讓他心裡能舒坦一點，這也是一種布施。而有教法師跟我們分享，今天我們穿著莊嚴的衣服來參加活動，也是布施的一種。最後結語：願我能走在行佛的路上，力行大師的三好，讓大師的「人間佛教」傳遍五大洲，讓這個世界更美好，沒有不公，不義。人人行三好讓善的循環，慢慢累積自己的福德資糧，以便有能力幫助更多的人。

感謝師父慈悲教我們如何導讀。由淺入深。先讓大家說出自己對施無畏的認知，再讀大師施無畏的文章，我們會更深刻……。我們受益了。

文章: (感應)～星雲大師全集 佛法真義
日期:114年12月1日(一)
帶領人: 伍碧珠會長；導讀人: 余玲慧師姐　
參加人：陳春桃，李香，江寶環，林陳春蘭。
分享：
1江督導-學佛前夢見(佛光山淨土洞窟的觀世音菩薩。還有遊地府……)。才有學佛.因缘。因有参加法會，超渡了母親，所以92年在士林禪淨入佛光會。
春桃精進菩薩：睡覺都在颂經。法華經頌千部，楞嚴經6百部……。帶很多人來學佛。
春蘭師姐：學佛一定要持戒。她喜歡朝山……。
感應
謝謝會長帶領著我們到佛光會員家裡關懷，也讓我們讀一篇大師的文章-感應。首先我們三稱南牟本師釋迦牟尼佛。大家一起朗誦文章，之後我們就自己的日常說說有些什麼感應的事情，寶環督導說因聽聞本山上有淨土洞窟而在夢中夢到觀音菩薩，還因幫媽媽超薦的因緣媽媽示現上升至天上的感應事蹟而心生歡喜。
接著春桃師姐，李香副會長也都說心中的感應，我也說了婆婆的感應-因佛菩薩加持，冥冥之中庇佑著眾生。
就如同大師在文章內說的我們每天作功課，行佛，自己要有佛法，菩薩才會跟我們感應道交。要修三業供養：身供養、口供養、意供養。所以我輩佛光人要努力推行大師的「人間佛教」作好事、說好話、存好心。行三好世界更美好。最後秋蘭師姐說：向前有路，光明在望。也是大家的心願。

文／星雲大師
關於感應，在《普門品》中，有「顯益」及「冥益」二說。所謂「顯益」，就像觀世音菩薩的三十二應化身，應以何身得度者，即現何身而為說法；現世就能讓人獲得佛菩薩的功德利益。至於「冥益」，是由於人的真心誠意，在不知不覺中獲得佛菩薩的加持。例如，生氣煩惱的時候，稱念「南無觀世音菩薩」聖號，怒意自然會逐漸平息下來。
許多佛教徒虔誠誦經拜佛，就是希望佛菩薩能給予靈感，給予感應。一般人也以為，感應是從求佛、念佛、拜佛中獲得。其實不盡然。
元朝的不魯罕皇后，平時信佛虔誠。有一天，他的獨生子不幸死了，皇后心裡不免埋怨起他的皈依上師︰「我師事上師這麼虔誠，為什麼僅有的一個兒子也庇佑不了？」
上師︰「佛法就像燈籠，外界的風雨來時，或許可以遮蔽一陣；但如果蠟燭自己燒光了，燈籠又能奈它何呢？」
這個故事說明，儘管佛菩薩再怎麼「法力無邊」，也要自己有佛法，才能與佛「感應道交」；自己不修行、不行善，要想求得佛菩薩的感應、加持，這是不可能的，因為感應也要合乎因果。
有一首詩偈說：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」感應就像天上的月亮，當它映照在一盆水裡，水中就會現出月亮的樣子；映照在江、河、湖、海裡，也都能映現出月亮。但是有時儘管月亮高掛天空，江、河、湖、海卻沒有顯現月亮，這是為什麼？因為水面渾濁不清，所以無法映現。
換句話說，即使有月光照射，如果沒有對等的淨水，就不能獲得感應。因此，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前」，菩薩就好像天上的月亮，他的心常遊於畢竟空裡，對眾生沒有分別心；只要眾生內心清淨無染，心湖如清澈無波的水面，月亮就會映現於其中。所以，怨怪沒有感應的人，不能怪罪天上沒有月亮，應該反省自己的心地不清淨，才不能顯現月亮本體的光明。
感應是水到渠成，有感則應；就像叩鐘必響，擊鼓即得洪音。或者日常的飲水止渴、飢食飯飽；乃至呼喚一聲媽媽，媽媽就回應；你去讚歎別人，也會得到他人的讚美、肯定等等，這些都算是「感應」。
《阿含經》有一則譬喻說：有一個人對著即將沉到水裡的石頭，向神明祈求：「神明啊！神明啊！請讓石頭浮起來吧！」神明怎能因為你的祈求，就讓石頭浮起來呢？也有人對神明祈求：「神明啊！神明啊！請你讓水面上的油都沉下去吧！」油又怎能沉到水裡呢？
感應不光是祈求就能生效的，祈求確實會有力量，但只是「助緣之一」，萬事還需因緣具足。一個人如果不辛勤播種，只是天天求佛祖、神明給我發財，這種「妄想貪求」，哪裡能得到佛菩薩的感應呢？
「感應」的原理，其實就像電台，頻率要調對，才有聲音。我們每一個人平時心裡念什麼，就會有什麼感應。例如念佛，會有成佛的感應；念時間，會有守時的感應；念清淨，會有禪悅法喜的感應。只要自己心存善念、口出善言，並且堅守「自淨其意」；感應，其實無時無刻不在我們的身邊。
因此，感應是天地萬物、宇宙眾生之間的互動、呼應；若你有一顆清淨的心，自然能與真理相應，與諸佛菩薩感應道交。每個人從眼、耳、鼻、舌、身、意六根「淨化」，反求自己心中的佛法，讓自性放光，自然時時有感應。
──摘自《星雲大師全集．佛法真義1》

文章：聞思修～佛法真義～星雲大師著
日期:114年11月19日(三)
帶領人: 伍碧珠會長
導讀人：玉華師姐
讓每位各讀一段，再大家心得分享。

現在的人喜歡「快」，辦事情要快，坐火車要快，搭飛機要快，電腦、手機更是越快愈好。快，很重要，但有的事情，欲速則不達。譬如做學問，古人有所謂「十年磨一劍」、「十年寒窗苦讀」；甚至經中也云，佛陀開悟的時候，他也在悟道的地方，苦思、醞釀自己證悟的道理達二十一天。這都在說明：學習必須經過深刻的醞釀，才有辦法成就，要求速成，只會一事無成。

尤其思想的醞釀，快不得，一步一腳印，需要機緣慢慢成熟。所以佛教提出，要「依聞、思、修」，才能「入三摩地」，肯得多聞薰習、內正思惟、確實踐履，才能成就極致。思想到了極致，獲得了證悟、證道，就叫作三摩地。

如開採來的金礦，進一步琢磨，才能做成各式金飾，莊嚴世間；播入土裡的種子，要發了芽、長了莖，才能孕育枝葉花果，饒益行人。聞，如採礦、如播種；思，如煉金、如抽芽；修，如莊嚴金飾、如繁枝茂果。聞、思、修三者，相互成就，缺一不可。

聽聞，除了善聽、諦聽，還要聽所謂「隻手之聲」、「無聲之聲」，能傾聽心裡的聲音，才是真正會聽之人。另外，廣義的「聞」，還包括了閱讀，除了博覽群籍、遍讀經書，更重要的，還必須讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心，讓閱讀「活」起來，從書本擴大到生活，才不至於成為書呆子。

聽聞之後，就需要進一步思惟，反復溫習，融會於心，才會有所獲益；不然，即便廣學多聞，直如沙灘上的腳印，海水一沖，痕跡沒了，什麼都沒有留下，就很可惜。

因此，佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫，善思念之，是第二層；為了能不誤解、錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。

可是，「知」道不難，「行」道難；慧解不難，修證實踐難。再好的道理，沒有親自實踐、體證，也無法悟道，無法真正受用。所以聞思之後，一定要修，才能自覺自悟，利益眾生。

例如，聽聞了「慈悲」，就要將慈悲用來感染人間，增加人生的善美；學了禪定，就要將禪定用來待人接物，觀照自己；問道於前人所得到的智慧，就要用來行佛，利濟群生，發揮學問的作用。可以說，慈悲、忍耐、般若都非常重要。

所以，把聞、思的悟道，再去實踐、傳達人間，讓普世的人等，都能受到你聞思的利益，知道要跟隨你慢慢參透人生宇宙的內涵。佛陀四十九年說法、三百餘會的度眾，讓佛陀功成圓滿，就是以聞思修才能入三摩地。

有了聞思修，何患智慧不生？能聞法、思法、修法，法界即在我心，眾生也在我心，夫復何求？

1江督導：凡事不要太快，太急，要慢一點才能周全……
2怡君：太快太急久了會生病。做軸心的人更需穩定……。
3李香：她兒子希望讓孫子自然發展，不要逼……
4.碧珠：會多聽大家的意見，在做決定……
5何守:大師講聞思修，先是諦聽諦聽，聽了必須學習經過深刻的醞釀，才有辦法成就，要求速成，只會一事無成……。
玉華總结：有了聞思修，何患智慧不生?能聞法，思法，修法，法界即在我心，眾生也在我心，夫復何求?

圓滿賦歸