讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  •   岡山-星燈法雲讀書會 reacted to this post about 1 個月前
    北一區345督導線上讀書會
    🎀日期:12/11日(星期三)
    🎀時間:14:00~15:30
    材料:《星雲禪話第 2冊》
    主題:
    1. 一與三 P299
    2. 了無功德 P301
    3. 不得辜負老僧 P303
    4. 大人相 P305
    帶領人:呂美英
    回饋:李虹慧
    記錄:高麗香
    攝影:莊綉紅 (出席人數共11人)


    文章討論:
    姜霞萍:
    〈一與三〉文章所指「三根拐杖」,我認為就像是有三頂帽子,在不同的場合或機會,這頂不適合,換另外一頂來戴。只要保持清靜的本性,在處事上要有彈性方法,才能處事圓滿。
    高麗香:
    〈不得辜負老僧〉公案,禪門宗師所流傳下來的心法,不是區區的語言文字能夠表達透澈的,所以常以靜默回應。很多情形下,由禪者自己去親證體。以往遇到不如意或委屈時,總是在抱怨或訴苦,想要為自己找到一個合理的解釋或答案。這個公案讓我清楚領悟到自己要親證體悟,無言之教,正是一種自覺的教育。
    黃惠珠:
    〈了無功德〉公案,真正的福德(功德)與福德性不一樣,梁武帝所做的是福德,而福德性則是我們自己的真如自性,總結來說,「福德」是通過善行所積累的福報,而「福德性」則是指每個人內在的真如自性,兩者有本質的區別,前者關乎外在的行為與結果,後者則是一種內在的、與生俱來的本性。
    李虹慧老師:
    帶領人呂美英提問:星雲大師的大人相是什麽?
    我心中的大師是:
    1.人生三百歲
    2.實踐心願:
    心懷度衆慈悲願、身似法海不繫舟、問我平生何功德?佛光普照五大洲。
    3.發願來生再做大和尚,度化衆生。
    李虹慧老師回饋分享
    1.一與三
    襌師與禪師之間,一來一去,在這一來一去間,何必分二分三呢?《法華經》說:「唯有一乘法,無二亦無三。」禪只有一,不是二三。」,一乘法,就是你中有我,我中有你,彼此互為相等,從差别中求取平等,從矛盾中求取統一。
    什麽叫一乘法?大也有小,上也有下,高也有低,長也有短,事也有理,解要有行,像善惡、男女、天地、手脚都是二元對待,不是一乘法。
    世間萬法歸一,世界最圓滿的價值是共榮共生,互尊互容,同體共生。
    禪者就是破除有無對待的觀念。
    《星雲大師全集.星雲襌話.養心法語》
    2.了無功德
    梁武帝不知正法,造寺、度僧、布施、設齋,名為求福,不可將福德變為功德。功德須自性內見,不是布施,供養所求。自認有功德的人,其實其功德很小,不計較功德,不求回饋,這樣的功德才是最大的功德。
    要能時刻不斷地想到佛法是「功」;心念和行為都能平穩正直是「德」。
    自己能體會,領悟佛法是「功」;自己能實踐真如是「德」。
    要明白功德是從自身本性去找,而不是靠布施供養去求來的。
    《星雲大師全集一養心法語》
    3.不得辜負老僧
    百丈懷海禪師以沉默來試探黃檗希運襌師,若能契入,心法便已傳付,這就是自家珍寶,不是家珍;從心流出,才是本性。
    這就是不要在枝末上鑽研,要從大體上立根。外道問佛,佛默然不語,外道因此有所領會,讚歎佛陀大慈大悲,為他散盡迷霧。
    歷代襌門宗師所流傳下來的心法,不是語言文字所能表達透澈的,得由襌者去親證體悟。
    《星雲大師全集一星雲禪話一從心流.出》
    4. 大人相
    雲巖曇晟禪師說:「他的老師雖是涅槃後有(已證清淨心.無所住),但卻是「水灑不到處(不染著)」。溈山靈祐禪師則說他的師父百丈禪師,以「蚊子叮鐵牛,無一下嘴處」(證悟非語言能述)來形容。
    星雲大師在《養心法語》說:「只要在日常生活中,每天能有一個小小悟,就是一種進步,這個悟代表著:我懂了,我明白了,我想通了,我找到了。這與禪宗的悟,就能相應了。


    結語:陳秋玉:
    在第一篇「一與三」兩位禪師在你來我往的對談之間透露禪機。
    玄沙禪師說,「那是各人的事,各人生死各人了,各人吃飯個人飽。」

    雪峰禪師也說,「既然人人如此,為什麼要跟別人借拐杖,何不用自己的拐杖呢?」

    這句話讓我想起,會長在找義工的時候,有的義工沒有工作服會長就會說沒有工作服的人跟人家借一下,我想一件工作服幾百塊錢,何不鼓勵他去買,這樣向別人借洗完再還,一借一還的麻煩人家既不經濟也沒有效益,況且現在工作服不用買外套,也不用買長褲,只要穿深色的就可以,只要買一件上衣就好。可以化繁為簡的事情為什麼不要以簡單的方法去處理呢?就如雪峰禪師所說,「為什麼要跟別人借拐杖,不用自己的拐杖呢?」

    在當會長、當督導長比較有機會接觸法師,一場活動法師布達之後,督導長就要為常住,為佛光會把這個訊息做分配給各分會。如果很緊急的時候,就像昨天晚上昨天下午四點多有善法師突然通知我說北區要六個人到金光明寺去幫忙包裝禪境功德的結緣品這對我來講他是一個不容易執行的任務,為什麼因為這段時間每一個分會都為了除臘八粥還有備料的工作在忙碌著況且他一個晚上就要找出工作人員隔天就要到金光門市去低點難度是路途遙遠搭車就要花費不少時間,而且班次很少第二點時間很短,會長在找人有難處有的會長一開始接到這個任務他馬上就拒絕說他的婚會沒有人這是一種態度,有的會長接到之後雖然知道他不容易執行,但是也會說我還找看看找不到的時候就把自己填上去在會長跟會長之間我們可以看出他們在學佛的程度上有沒有提升包括我在內當有會長拒絕我的時候我該不該發怒,我還是會按捺住我的限制與同理心來思考今天如果會成是我要找人不好找,但是他找不出來或者是找到人了臨時當天又有變卦的時候我能怪他嗎?我只能感謝他辛苦了所以這都是在潛移默化之中在行佛的過程中以佛法來念心的一種新佛法所以我們在學佛的過程中有搶到法人伸展法人無聲法人,我想在每一個階段每一次的活動都有值得我們學習對噤界的順不順時間也是我們在轉念我們常講要轉念轉念可是當自己遇到的時候有沒有轉念這個跟情緒有關啊,所以能夠調幅自己的心性也是很重要的一種修行,這是我今天對一扇之間的看法,謝謝大家🙏




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  •   岡山-自在讀書會 reacted to this post about 1 個月前
    北一區345督導讀書會
    日期 : 12/04日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    材料:《星雲禪話第 2冊》
    主題:
    1. 老僧何似驢? P290
    2. 空色本來同 P292
    3. 糟蹋僧 P294
    4. 佛祖!佛祖! P297
    🎀帶領人:黃玉梅
    ❤️回饋:李虹慧
    ❤️記錄:朱美玲
    ❤️攝影:莊琇紅 (出席人數:12人)

    玉梅督導問題設計:
    第一篇-老僧何似驢
    Q:《金剛經》說:「所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。」所以,如果我們不背棄執著,不背棄對待,不背棄分別,那就不是佛法,要背棄了以後,才是佛法。請大家說說看您的看法。
    【月桂】:所言一切法,即非一切法,是故名一切法。就如大師在養心法語裏所說的真理法身如同虛空,虛空雖說無相,其實是無所不相。
    【秋玉】:在這篇文章中我最相應的是「善自護持」,在六祖壇經中提到:「迷時師度,悟時自度。」在修行中,善護念自己這顆清淨心很重要。在接引新人時,要懂得觀機逗教,善護對方的菩提心。
    【虹慧】:佛陀所說的法,如水中月。在娑婆世間,萬事萬物都是生滅變異,都是無常法。佛光會、讀書會..群我關係,也是因緣所生法。透過不斷不斷的自我提升信仰層次,讓自己面對生死時能淡然視之。

    第二篇-空色本來同
    Q:何謂「色即是空,空即是色」,這個道理要如何解釋呢?
    【美玲】:空色本來同,我認為是空色一如之意。世間萬物均是依因緣條件而成的,需要相互包容、相互接納,才能成就圓滿。沒有虛空,哪能讓山河大地存在呢?沒有莊嚴的如來殿,哪能讓我們沉浸在殊勝的法會中?「水月道場,空花佛事」終究會曲終人散,回歸原點。就如:生死一如。
    學習不從分別上去認識世間,而從無分別上去體悟世間,長養慈悲觀、平等觀、無常觀。
    【麗香】:「空即是色,色即是空」是不二的意思。色是物質,需靠各種因緣生成,它會成住壞空,緣起緣滅。在人我處事中,難免會遇到挫折困難..種種境界的挑戰,懂得用佛法轉念,告訴自己:這是因緣法,勇敢去面對與承擔,就會放下煩惱,用平常心去看待,坦然自在。

    第三篇-糟蹋僧
    Q:各位對「徹證至理,豈拘正偏?揚梅瞬目,一任瘋癲。語默動靜,妙闡幽玄,昌黎拜倒,一書記傳。」這句話,有甚麼想法?
    【秋玉】:在文章中提到揚眉瞬目,是指禪者在生活中的一舉手一投足,都具有其風範與涵養。身為督導的我們,要有常住觀、依教奉行,悲智雙運,自利利他。
    【惠珠】:「昌黎拜倒,一書記傳」,昌黎是指韓愈。整句的意涵是:韓愈是一位有己無人,目空一切,貢高我慢的人,連他都要皈依大顛禪師,留衣服及寫信給後人做證人。

    第四篇-佛祖!佛祖!
    Q:「鐵枷無孔要人擔,累及兒孫不等閒;欲得撐門並拄戶,更需赤腳上刀山。」有類似的生活經驗與大家分享嗎?
    【麗英】:「我是佛」這是佛陀開示的言教,也就是人人皆有佛性,只是我們都不敢承擔。台北道場每逢佛陀成道日,各分會都要煮臘八粥至社區和大眾結緣;前置作業中要準備的材料很多,大家發心集體創作,也是禪門講的「直下承擔」,煮出來的臘八粥,色香味俱全,味道必須是融合的,讓會員及路人親嚐法味滿心歡喜。
    華嚴經云:心、佛、眾生三無差別,一念不覺就是凡夫,一念覺悟就是諸佛,佛光人要行菩薩道,行佛所行,直下承當「我是佛」!
    【美英】:「直下承擔」是一種責任、態度、願力及慈悲。經由佛光會會務上的歷練,讓我從承擔中,擴大學習的廣度。碰到挫折困難時,先自我反思,觀照念頭,把持正念,跨越障礙。期許自己要常隨佛學,發心護持,以報四重恩。

    回饋:【李虹慧】
    1老僧何似驢?
    得道老僧問初參弟子:「我像什麽?」弟子答:「如果有所像,那麼跟驢有什麼分別呢?」老禪師喜悦讚歎說:「今天你回答是凡聖盡情,不從分別上去認識世間,而從無分別上去體悟世間,真是太好了。善自護持!」
    大師在《養心法語》說:「這世間所有的一切,都是生滅變異法.都是無常的法。你說能像什麽,能像的都是不像,而真理法身如同虛空.虛空雖說無相,其實是無所不相。你有見到虛空嗎?虛空像什麽?」記得在《佛光菜根譚》大師說:「受教者,應如虛空接納一切,方能容受真理;施教者.須像虛空.無所不相,才能同事攝受。」我們弟子當「善自護持」,不忘初心。。
    2.空色本來同.
    空是精神,不是沒有,虛空能包容萬物;色是物質。物質是相,精神是用,二而即一,一為是二。色和空是不能分開的。就如一塊黃金(空),把它打造成手鐲.戒指,耳環,那就是色;沒有黄金(空),哪裡有戒指.耳環。所以《心經》把空和色用「即是」「不異」來形容。春風一起,百花開放,那就是「空即是色」;秋冬到來,花謝果落.那就是「色即是空」《星雲大師全集一

    2.空色不二
    我們若能體悟諸法無我,緣起性空,即知佛心是我心,我心即是佛心。
    3.糟蹋僧
    侍者的一句「先以定動.後以智拔」,看似對大顛禪師所說,其實也啓廸了韓愈的禪心。禪不是靠別人教,靠别人給的,而是靠自己去修持,去體悟,悟道完全是自家的事情。僧有多種,在工作上分弘法僧,事務僧.苦行僧等;在行為上分隱居僧,粥飯僧,糟踏僧等。什麽僧都能做,就是不能做糟蹋僧。所以大顛禪師直下承擔,他是一個參禪僧。《星雲大師全集P389大顛與韓愈養心法語》做為佛光會督導的我,當依教奉行,在戒.定慧精進.儲備資糧,正能量,服務.奉献弘揚人間佛教,以報佛恩,師恩。
    4佛祖!佛祖!
    佛陀在經上說:「心.佛,衆生,三無差別」提醒衆生皆有佛性,但衆生只承認自己是眾生,沉淪在生死輪迥中。
    今生有幸.在佛光山開山祖師星雲大師的引導.教導下,敢承担我是佛,當我講「我是佛」時,就不敢打人,駡人,要慈悲,要行三好,四给,五和.自利利他。「人人都有佛性」,是要我們直下承担,要肯定自我'.發心,成長,相信「佛是人成,人成即佛成。《佛法真義.我是佛》

    總結 :秋玉督導長
    我們讀禪、說禪、行禪,而甚麼是禪呢?大師說「義工禪」,義工可以從事行善的工作也可以做一個參禪的行者。如果在從事義工當中,能夠心思集中,意念統一,人我雙亡,利害不計,所謂「欲做佛門龍象,先做眾生馬牛」,為人服務,發心奉獻,福德因緣俱足,自然就會有禪心。
    共修禪:一個人,在居家斗室裡可以打坐參禪;在團體的禪堂裡,也可以與大家互相切磋砥礪,只要時間因緣一到,內外相應,也就不浪費生活供養了。拜佛、行佛,最重要是實踐大師的理念,推動三好的生活,四給的環境,五合的家庭,在生活中實踐佛法,做個有內涵的佛光人,生生世世的富貴人。
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  • 北一區345督導讀書會
    日期 : 11/27日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:
    1. 不要繼承 P282
    2. 女性羅漢 P284
    3. 善自珍重 P286
    4. 不愧為侍者 P288

    ❤️帶領人:黃惠珠
    回饋:李虹慧
    記錄:林鉢香
    攝影:呂美英 (參加人數共9人)

    文章討論:

    莊琇紅:
    歸宗禪師的「佛法心要」總結得非常精闢:慈悲心、菩提心、般若心,這些都是禪心的具體體現。修行的過程中,我們不僅僅要學習佛法,更要培養這些心性,才能真正體會到禪的真諦。
    修行佛法是一條漫長而艱辛的道路,需要我們不斷地自我反省和提升。歸宗禪師的一句「天氣嚴寒,途中善自珍重」,提醒我們要時刻關注自己的內心狀態,保持對自己和他人的關懷。
    就像你提到的:「飯未煮熟,不要妄自一開;蛋未孵熟,不要妄自一啄。」這句話提醒我們,任何事物都有其成熟的時機,不能急於求成。修行也是如此,需要耐心和毅力,才能在經歷千錘百鍊之後,真正找到自性,體會到佛法的深奧智慧

    邱麗英:
    善自珍重:禪師的「佛法心要」是什麼?就是慈悲心、菩提心、般若心。也就是禪心。「慈悲心」慈指給予眾生的安樂,悲指拔除眾生的苦,為響應國際佛光會所倡議「靈飢餓」幫助弱勢里民,廣結善緣。希望他們度過難關,重新回到正常生活。
    「菩提心」要「上求佛道,下化眾生」自利利他。要勇敢追求真理,人生才會充滿光明喜悅。六度以般若為首要也就是本來俱有的自性光明。經典上說:「般若為諸佛之母。」有了般若我們人生境界就會不一樣了。

    陳秋玉:
    第三篇「善自珍重」講到「飯未煮熟,不要妄自一開;蛋未孵熟,不要妄自一啄」是在說明什麼?是提醒我們做任何事都要沉得住氣。
    又如,拳頭不要隨便打出去,沉得住氣,才有力量;眼淚不要隨便流出來,沉得住氣,才能化悲憤為力量。沉得住氣,是告訴我們在日常生活中,縱使遇到挫折,或不公平的事,要先冷靜沉著,不要衝動,更不能意氣用事,禁得起千錘百鍊,才能理性的思考找到解決的方法

    黃惠珠:
    禪師所說的「佛法心要」,是指禪宗修行中最為核心的教義或精髓,常常是圍繞著「當下」的直指、無念的境界、以及內心的覺察。禪宗有一句名言「不立文字,教外別傳」,即禪的教法不依賴文字和言語,而是通過心靈的直接體悟來實現。這表明禪的核心不在於知識的獲得,而是心的開悟。總的來說,「佛法心要」是禪師所教的最重要的內涵:回到自己的內心,放下分別,覺察當下,直指自心,超越語言和形式,直接體證佛性。

    李虹慧老師:
    不要继承
    黄檗希運禪師继承馬祖道一的禪風,後來他和臨濟義玄禪師成為棒喝的始祖,他們皆承擔了「大機大用」。
    襌門的大機大用,主要是直指人心,見性成佛。我們在生活中,若想自由自主,若想圓滿喜悅,必須精神和物質要合一,內心和外境要-如,隨佛道而行卻不貪求成佛,隨順衆生而不被衆生所轉,只重開培,只講機用,此即所謂禪!」《大師養心法語》
    女性羅漢
    只要我們恆常以智慧眼來觀照自己,以出世心來度化衆生,也可以成為人間的活羅漢。
    佛光山佛陀紀念館的十八羅漢,以佛陀十大弟子為主,加入《佛說阿彌陀經》諸羅漢,以及中國佛教常見的降龍羅漢和伏虎羅漢,其中最特別的是大愛道,蓮花色和妙賢三位比丘尼尊者,此是星雲大師有感於比丘尼對佛教有諸多貢献,將其納入十八羅漢之列,彰顯佛教眾生平等的教義,也賦予兩性平等的時代性。
    善自珍重
    慈悲心.菩提心.般若心,總之一句,就是禪心。也是「佛法心要」。
    襌,有時說盡了千經萬論,連禪的邊際都摸不到,有時只不過一句話,一個動作,卻讓人徹骨徹髓的認識了自家本來面目。
    靈訓禪師聽了歸宗禪師慈悲關懷的一句話:「天氣嚴寒,途中善自珍重」,而當下開悟。那時,機緣成熟,因緣相遇了,自然一下就開悟了。想找到自性,必須禁得起千錘百鍊。
    不愧為侍者
    石梯禪師看到自己的侍者拿着鉢,要到齋堂去,就喚住侍者問說:「你要到什麽地方去?」侍者回答說:「到齋堂去。」
    侍者两次的回答都是要到齋堂去」,第一次的回答,石梯禪師不喜歡,可是第二次的回答.卻讓禪師歡喜得不得了,因為回答雖相同,但境界是不同的。
    侍者莊重地回答:「禪師若問我的本分事,那麽我實在是要到齋堂去。」
    大師在《養心法語》中說:「什麽是本分事」?就是回到本家的事.是明心見性的事,是了脫生死的事。是認清本性,安住身心,慈悲忍耐,發心作務的禪風。
    能將做人的本分事做好,將自己的責任擔好,不推辭,不妄想,不貪求,那就是本分事,也就是禪心,如此便能任性逍遙,隨處生活了o

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  • 北一區345督導讀書會
    日期 : 11/13日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    材料: 《星雲禪話第 1冊》
    主題:
    1. 大千世界一禪床 P271
    2. 即假即真P275
    3. 劍從哪裡來 P277
    4. 我也下不得P280

    🎀帶領人:高麗香
    回饋:李虹慧
    記錄:呂美英


    陳秋玉:
    第二篇文章「即假即真」提到,眼睛和眉毛互不相識,但是眉毛保護眼睛,眼睛替眉毛顯功用。這不就互相認識了嗎?
    這句話也可以用在分會來形容。分會的佛光幹部彼此之間不知道對方的家庭和背景,卻能為共同的信仰互相合作,不為利益,為分會的會務集體創作,沒有小我,提攜後進,齊頭並進一起成長。雖然世間事總會有不同的見解,但在大局之下,彼此都能摒棄自我的看法,而能成就大局。這也是佛光人能從不同裡面,異中求同,萬法歸一的思想,既擺脫了我執的束縛,也能成就了大眾之事。

    黃惠珠:
    『大千世界一禪床』表達了禪宗萬物皆有佛性、一切即是修行的思想。它揭示了一个重要的禪理:修行不局限于某個特定的时間、地點或形式,任何地方、任何时刻都可以是覺悟的場所。在禪宗的眼中,世界的無常與變化,反而是修行的契機,而修行的目標則是覺察與超越這些表象,回歸到内心的本性。

    李虹慧:
    1.大千世界一禪床
    「參禪何須山水地,滅卻心頭火亦涼,」動也好,靜也好.只要把心裡的妄想,無明,煩惱熄滅,即使在大火裡,也會感到心清涼,大千世界一禪床,只要心靜,哪裡不是道場。大師提醒我們:「人間襌者只要當下的安心.就擁有大千世界的一切;人間禪者要求「隨其心淨則國土淨」,所以人人應隨地除去自己心上的妄想與執著。《星雲襌話》
    2即假即真
    大師在《養心法語》說:「两個眼睛,雖是分開,但可以同看一條線上;两個鼻孔,可以一同出氣;两個耳朵,同工同用。两道眉毛,你認為沒有用,實際上它有保護眼睛之用。眼睛也不負所重,慧眼,法眼,能够看種種事物的不同。從不同裡面.萬法歸一,它也會幫助真心了脱喔!」佛教倡導一心,一心皈命,一心容易找到本源。萬法歸一,一歸萬法,一就是多.多就是一,這就是佛教的宗要。我們每一個修道者,對自己的常住,宗門,學道,對師長的傳承.都要勇敢的接受它,面對它,保護它,不要因外界的變化而憂喜,即使置身在寒暑冷暖.榮辱苦樂,貧富得失之中,都能不動心.就能自主自在。《僧事百講6一佛教推展》

    3.劍從那裡來?
    物必有主,主又是什麽呢?諸法因缘生,諸法因缘滅,每一樣物品.都有他的因緣,緣起性空學禪者應該懂得。道吾禪師很慈悲,行走間,已經告訴青年學僧「我就是這樣得到這把劍的啊!」一切本來如此,一切原來如此.一切都是當然如此.這不就明白嗎?襌就是單純化;「所謂人間佛教也和禪一樣,不希望複雜,瑣碎,艱深,一切簡單自然,就是人間佛教。」《星雲法語.如何生活》

    4我也下不得
    一般以佛陀說法為「獅子吼」,意思是佛陀以一音演說法,衆生隨類各得解。
    唐肅宗到南陽慧忠國師的寺院參禮,在庭院散步,在一隻石獅子前,互相對石獅子下不得轉語(即意思對它談两句話),而两人相視一笑.不再談論此事。待者耽源多事,他回來問老師,所以慧忠國師反問他:假如問你.你又怎麼回答呢?意思是:不可說就是不可說,你何必要多說呢?《養心法說》
    禪是不按牌理出牌的一種超越人生思想的境界。襌不是哲學辯論;也不是一種思惟,探討。禪是透過悟道,對宇宙人生有另外的一種看法,另外的一種安排。《人間萬事.禪心》
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  •   岡山-自在讀書會 reacted to this post about 2 個月前
    🎀北一區345督導讀書會
    日期 : 11/06日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    🎀主題:
    1. 苦哉趙洲 p261
    2. 白隱忍辱 p263
    3. 真正的病人P266
    4. 哪一處是你的? P269
    帶領人:姜霞萍
    回饋:李虹慧
    記錄:朱元 (出席人數:11人)

    文章討論 :

    莊綉紅:
    這四篇的感想,圓滿的修行都要透過六度波羅蜜去修正我們的不完美。

    陳秋玉:
    不打不成器,花時間思考,以棒喝的方式來承擔禪法,若是禪意,也要能擔得,所謂嚴師出高徒,要能熬得下去。能堪受乃上等僧。

    朱美玲:
    小孫女很自我堅強,在褓母那兒有一點斯文,若有其他小朋友和她爭,反而顯得更強勢,所以要小朋友講道理,求公平,平均有機會,和父母的情緒即習慣有關,要有同理心。禪宗講慈悲,依根器而修,禪宗喫茶去,是生活中行禪,在各方面會進步。
    我們真有福報,大家都是善知識,師父律己甚嚴(在美術館),我們福利組要拾起紙盒再利用,惜盒如金,別人的提醒可讓我們堪受,其實收穫是自己,在言行上會更一層進步,非一蹴可及。
    莊綉紅: 如帶領人所言,成佛需經六度漸進,真正的進步需經忍辱,要研習哦駝的三十七道品,在成佛前都是有病的,哪一處是你的? 皆需經佛的淬鍊,生活經驗需反思印證。

    程麗麗:
    大師的受打罵是一種叢林教,佛法中的禪門生活不外乎: 1.忍辱(去無明)2.去物(培福報)3.修福(長智慧)4.感恩(得快樂)5.參禪(解脫自在)。

    黃玉梅:
    我分享的是「苦哉趙州」的那一篇,禪師說喫茶去,就是要專心要細思,專心品嚐。
    廖卓勸:要告訴孫子要回來陪阿公阿嬤吃飯,我在萬華火車站因無電梯,只有樓梯,此時有位熱心的年輕人主動來幫助我,所以我告訴孫子要懂得去助人,要來學佛,要有同理心。

    邱麗英:
    前些時候新聞有播放影片在捷運上有位年輕人佔用博愛座,缺乏公德心,但有些年輕人卻很貼心,有同理心,卓勸師姐時時都在教孫子做人的道理,要將佛法中的四攝法的義理傳播出去,不是只會讀書,而要在生活的點滴中充滿佛法的慈悲,要行三好,要有同理心,要給人因緣。

    高麗香:
    參透佛理,需要一句話點播方能開悟,如三好道理在生活中點醒三好,如時如地點醒,看到儀軌,遇機即應,身心脫落,掛礙盡除。在養心法語中,我執意除,法執難除,鑑真和尚遺風在現代不見,好像人間佛教在日本傳播似乎有點困難,理事圓融,處事要和解,凡事往好處想。

    朱元:
    心境合一,不被心境所轉。

    黃惠珠:
    合唱團的故事,所謂恩威並濟,康老師對學員們求好心切,在老師的指導下,我們以生命的唱法高聲歌唱,有一位評審以我們歌曲做宣言,所謂不打不成器,打掉我執,打掉無名,棒喝清醒。

    姜霞萍(帶領人) :
    要時時發覺缺點、習氣、脾氣,要適度地給予建議修正,對無法開解者,僅莫秉之,我們要時時反思之。

    李虹慧老師回饋:

    1 .今日帶領人所提問的很切題,講話很有溫度,提問很清晰、輕鬆語調溫度很強,傳播給不同年齡。陳秋玉督導長體悟到教育現代的觀點是大師養心法語所述,恩威並用,讓小孩子的自性呈現,亦以上次育才之道所述,所謂各類教育的重點著重在不同的根器有不同的教育法寶,不同階段學習要有學習成就感,讓各種學習的對象呈現出其潛能,利用各種工具及同參道友學習討論有一個好環境培養出紮實的生活本能及絕佳的品德。
    2. 「叢林教育」首重「開悟」、「因緣所生法」,可讓每個人健康成長推動人間佛教是重視「心」「佛」、「眾生」,我從佛光會中看到許多家庭主婦蛻變成佛光會的主要核心幹部,這與其生長背景是不相呈現的。如慈莊法師的建寺,如慈惠法師是著力在教育,如最近的新佛光大學校長新的辦校理念,再如慈容法師的活動主導的能力,再如覺誠法師或巴西榮譽市民,再如滿信法師在紐西蘭與警察的互動來往等等。在如美玲督導所述的台北道場每個單位的進步發展,再述如塑膠袋的省思,其實環保問題需要細細思維的,是每一個人的反思,再者,帶領人的提到的助念,把握因緣要「惜福」「惜物」、「惜緣」,祝福345讀書會愈來愈好,霞萍督導是我們學習的模範。

    1.苦哉趙州
    趙州從諗和尚留下「吃茶去」的公案.茶和禪變得更密切「茶禪一味」「茶襌」「茶道」透過茶道來悟襌。睦州道明禪師給沙彌的那一棒,正是因為沙彌對趙州禪法能够擔得,因此沙彌向年輕的禪師自我解嘲說,如果不是我能擔得,禪師也不會給我這一棒。棒喝看起來是體罰,是責備,但他也是非常慈悲,非常的含蓄,一般不够資格的學生,是不容易得到老師的棒喝。馬祖禪師的一喝,讓百丈禪師耳聾三日;溈山靈佑禪師.不得道者是三十棒,得道者也是三十棒。這是襌的妙用,也是最高的教育。《星雲大師全集,迷悟之間,棒喝》
    2.白隱忍辱
    日本的白隱慧鶴禪師.24歲參禮正受老人(即道鏡慧端禪師)初次入門即說出自己的見解,被正受老人大吼:「胡說。」白隱禪師反而更大聲地說:「胡說!」正受老人忽然揪住他的耳朵,將他摔出門外且昏倒;醒後白隱立刻走向正受老人問訊。老人冷冷地說:「這個鬼窟裡死襌和子!」.白隱並不死心,又去求見.決心與老人法戰一番。又被老人打了幾個耳光,並重重地摔到門外,還是這了一句:「這個鬼窟裡死襌和子!」白隱三番兩次被老人打出去,興起了離開的念頭。在一次到村子托鉢乞食時,忽然心光乍現,對於先前所學
    3.真正的病人
    日本盤珪永琢禪師,最初學習儒教,17歲出家.26歲得到牧翁祖牛禪師的法要;成為臨濟宗的傳人。強調人人都有襌心佛性,它不生不滅.存在於生活中.稱為「不生禪」。
    盤珪禪師擔任主持.領衆梵修,為人慈悲,給十歲小沙瀰特別加一餐晚餐;50歲僧人免除勞役;70歲可以獨居僧房。如果有人生病了,不管是門下,弟子或外來參學的僧人,都一視同仁,讓他們在延壽堂受到照護,由弟子雪庭擔任照護的工作。由於寺裡人多事繁,有人不勝勞動,便藉故住到延壽堂休息。
    後來多位僧人抗議·懶惰,侵損常住,流言四起,雪庭禪師求助住持,盤珪禪師聞言,淡淡地說:「身體不好是病,懶惰是病,討厭修行是病,看輕人是病。無論如何.要怎樣不病才是要緊o」大衆聞言,各自慚愧反省,從此精進行持,道風大振。
    大師開示:「現在我們要替盤珪禪師問那許多喧嘩的大衆:誰沒有病?.只要每一個人自我健全,自然都不藥而癒了。」我很讚賞盤珪禪師當主持時,距今八百多年前,即能關照衆生在不同年齡時所需要.設立給人方便的延壽堂及設施。把佛陀的智慧及慈悲展現並實踐。
    4.那一處是你的?
    清末民初的冶開禪師,江蘇揚州人,十二歲出家,得法於常州天寧寺的定念和尚,有一天.坐襌聽到維那師叫喚當值師放下布簾時,忽然身心脱落,掛礙盡除。
    有一次,一位日本大仁行本襌者,對他不服氣,特地準備了一些佛教經句要向他挑戰。不等冶開禪師開口,就提出一連串的問題問難,正在洋洋得意時,冶開禪師忽開口:「你說了那麽多,說來說去都是别人的東西,現在,我要請問你,離開了古人的言行,還有那一處是你的?」這一問猶如當頭棒喝.讓大仁行本當下為之語塞,冷汗直流,過了一會兒,才滿臉羞愧地拜別而去。
    大師開示說:「佛教的修道人,常常是我執易除,法執難除,經常為了點滴芝麻綠豆大的佛法義理,互相爭執不休。面對各種不順己意的境界,要能容他.化他.而不要有怨,因為愈是怨限,只有苦上加苦,所以忍難忍之苦,要有容無怨。」《養心法語,星雲法語.處世四智》
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  • 北一區345督導讀書會
    日期 : 10/30日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:
    1. 育才之道p252
    2. 名不虛傳p254
    3. 涅槃相 p257
    4. 臥龍起來了嗎? p259
    帶領人:陳月桂
    回饋:李虹慧
    記錄:黃美惠 (出席人數11人)

    文章討論:

    陳秋玉:
    今天我們讀了四篇文章收益匪淺。大師說: 禪,不是佛教的專有,是每一個
    眾生都有的財富。有禪,能增加我們的定力,讓我們找到自己,在苦惱時可
    以給我們安樂與智慧。
    《星雲說偈》提到,參禪學道的人,要緊的是把自家的事管好,要自尊、自重的把佛性照顧好。所謂的「修道」,直心是道場,直下承擔,凡事不妄言,要還人一個真實。
    進一步說,「禪」,是佛心,即是對人進行心靈的建設,只要心中有佛,能夠肯定、尊重、認識,並找到自己,就能為人心帶來定力。

    黃惠珠
    所謂平等,不是用強制的手段逼迫對方就範,而是立場互換,視人如己。當然,平等也不是盲目、任性、齊頭式的要求,而是在理性的立足點下,彼此尊重,不分大小、你我,不分貧富、貴賤,不分種族、國籍,能夠顧及對方的尊嚴、權益,才是真正的平等。
    「願將佛手雙垂下,撫得人心一樣平。」人的心千差萬別,如果大家不起分別之見,在平等的法界裡面,那真是一個美好的人間。

    虹慧老師:
    大師提示:「世間沒有不可救的生命,沒有不可教的人才,父母師長對年輕子弟一面授予愛的感化.一面要給予力的折服,子弟必定能成材」。育才之道首應了解「學習者」的個別差異,依據學生的不同的能力.興趣,需要給不同的學習進度,促成其有成就感,才能成就全人發展。
    怎樣在對的時間,用對的方法幫助學生將各種學習與方法,轉換成生命的智慧.讓他自己越來越好!教育最终目的是培養出幸福.和諧,自在的生命。
    禪.在叢林生居中,尤其注重因材施教的啓發教育,讓所有的順逆之境,都可以是開悟的因緣法門。《佛學與求法.叢林的教育法》

    2.名不虛傳
    海舟永慈禪師為了明白生死大事.發願十方參學,四處尋訪善知識,歷經槶打三個耳光而悟;悟得「我為法來,非為傳衣而來」,且瀟灑而去。正是禪者赤裸棵而來,亦赤裸裸而去.面對生死,能從容放下,正恁麽時,亦即是解脱自由了。襌的境界.固然無法言語,但如果全然不說,一般人怎能領會襌門勝義?所以千古以來,禪宗的祖師大德,無不老婆心切,努力說禪,多少公案,語錄也因此而流傳後世,至今為佛子們所津津樂道。《襌話襌畫.序》

    3.涅槃相
    人人要了解.涅槃不是死的意思.涅槃是一種圓滿.証悟法身進入到一種沒有動盪.是非,好壞,對立,是不染一塵的寂滅境界。就像光明大千,胸懷法界一樣。所以,涅槃是生命最究竟.最圓滿的境界。《人間福報.星雲大師.涅槃》能轉煩惱為菩提,能化生死為為涅槃,把心中的迷惘雲霧散去,當自性的青天白白湧現的時候,那就是涅槃。大師叮嚀我們應該將「証悟涅槃,找回真實自我」.視為今日之事,珍惜當下的每一分,每一秒精進修行。能够擁有常樂我淨,那就是証悟涅槃。實際上活着的時候.就可以體驗到
    「生命的永恆一常」
    「生活的喜悦一樂」
    「能知自由自在-我
    「能知本自清淨-淨
    又何必掛念其他的雲霧葛藤呢?《養心法語》

    4,臥龍起來了嗎?
    經大師在《養心法語》中先指引:「臥龍起來了嗎?」才明白是指:「你開悟了沒?」大師又說:「禪者禪風.有時候直接示意.有時候轉彎抹角,有時候不給說破,有時候像猜謎語一樣,叫人摸不著頭腦;但只要是悟道的人,無論多深,多淺.都能會意,這是絲毫假不得的。
    禪宗公案故事多,不但玄奥且美麗。那些襌話裡,常常展露襌者從矛盾中,如何統一見解;從差別中,如何融和思想;從分離中.如何相依精神;從人我中.如何相通两心。《禪與現代人的生活》


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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 3 個月前
    北一區345督導讀書會
    日期 : 10/23日(星期三)
    時間:14:40 ~ 16:00
    地點 : 台北道場13樓法堂
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:
    1. 石火電光 p244
    2. 何必費力 p246
    3. 味噌酸了p248
    4. 點亮心燈p250

    帶領人:黃美惠
    回饋:李虹慧 姜霞萍
    記錄:朱元
    攝影:林鉢香 (出席人數: 9人)

    (文章討論}

    陳秋玉:
    「佛法就在當下」。當下在哪裡?
    每天的生活作息,不就是每一個當下嗎?理解、想明白、聽懂了,不就是開悟了嗎?
    《法華經》說:「諸苦所因,貪欲為本。」這句話是告訴我們,人會受種種痛苦的根本原因,就是因為有一顆貪欲的心。當我們學習放下貪戀的人事、不好的情緒、自己的成見,將內心的慈悲、歡喜、智慧、方便布施出來時,人自然會感到自在安樂,福報、幸福也會跟著來。我就以《法華經》這段法語跟大家分享。

    黃蓮香:
    保壽匤祐禪師以「走上前來」開示學僧:佛法就在當下。我們也常說要「活在當下」,可是我們真的就活在當下了嗎?我想若能夠時時刻刻,不管做什麼事都能夠專心一致,心無旁騖,無分別心的把事情做好,就算是活在當下了。容易做到嗎?對我來說,很不容易。即使在誦經拜佛時,也常常會有念頭跑進來。禪宗也有一句話叫「看住腳下」,就是要我們要有一顆覺照的心,時時刻刻保持清清楚楚明明白白的心。當我們碰到生活中各種境界的考驗時,所謂「八風吹不動」,我們若能一一應對,不被外境所轉,生活不起煩惱,這才是真正活在每個當下。

    黃惠珠:
    所謂平等,不是用強制的手段逼迫對方就範,而是立場互換,視人如己。當然,平等也不是盲目、任性、齊頭式的要求,而是在理性的立足點下,彼此尊重,不分大小、你我,不分貧富、貴賤,不分種族、國籍,能夠顧及對方的尊嚴、權益,才是真正的平等。
    「願將佛手雙垂下,撫得人心一樣平。」人的心千差萬別,如果大家不起分別之見,在平等的法界裡面,那真是一個美好的人間。

    李虹慧:
    1石火電光
    禪是悟的,襌悟是從自然中流露的,是如石火電光般,當下那一刻,即悟了。
    在佛光道場學佛習襌.最能改變氣質,能轉生活中痛苦為快樂;化憂悶為歡喜.轉煩惱為菩提。佛光山開山大師告訴我們:「人人做一個好義工,開發內心的能源。在日常生活中,言行舉止,起心動念,時時能與佛光四句偈的各種善行相應,並且將這些功德回向給一切有情與無情衆生,當下就是佛果,當下就是人間淨土。《佛教叢書,教理.㢠向》
    2.何必費力?
    在生活中常受干擾的就是得失,是非,它讓我們在衆說紛紛中,輪㢠流轉,不得安寧,而快樂不起來。只有學習禪者的精神:「不說是非,不聽是非,不傳是非,不怕是非,明白是非。」那麽是非,何足畏哉?大師告訴我們:
    「道,就在日常穿衣吃飯睡覺作務中,不必用力.不必造作矯飾,只要有心,以慈悲心感恩心參禪學道,有一雙反觀內照的心眼,即能處處體現禪味,豁然悟境,就在面前。《養心法語》
    3,味噌酸了
    盤珪禪師自己在房内關七天,也讓弟子大良襌師在門外守候七天,看似嚴厲,其實是愛護弟子的表現.若對一人寬容.則對大衆不平等。他的身教,也是平等法的示範。佛陀示教「心.佛.眾生三無差別」提倡「眾生平等」,重視每一個人的生存尊嚴,沒有貧富貴賤,職位高低的差別。
    佛光山開山祖師星雲大師,弘揚人間佛教,建立「人我一體」「生命平等」「男女平等」「相互共存」的平等觀與慈悲觀。近日内政部主辦的
    「2024年宗教信仰與現代法制研討會」佛光山.落實男女平等.由比丘慧喜法師發表,對佛光山教團比丘尼在佛教事業與國際弘法的成就.列舉佛光山長老慈莊法師在世界建寺。慈惠法師興辦教育。慈容法師致力組織
    與活動。依空法師推動文化工作。巴西如來寺住持妙佑法師於2023年獲巴西科蒂亞榮譽市民授証。紐西蘭佛光山住持滿信法師,獲選為2023年纽西蘭十大當地英雄獎」等事蹟,見証佛光山教團對佛教發展的努力與貢献。
    4. 點亮心燈
    禪要我們有一種慧心,認清世間,認清自己,才能超越一切.
    大師指引我們何妨慈悲方便,提一隻燈籠,用我們心裡的燈光,照開衆生心裡的朦朧。智慧如同明燈,能照破愚痴.如同利劍,能斬斷煩惱根源。
    大師提示我們;「運用智慧才能把惡習改成善行,這也是人間佛教禪的功夫。」《星雲法語,六度的妙用》

    姜霞萍:
    其實本來想說如果跟著後面講就是「何必費力」,這個「石火電光」是講時間的,「何必費力」是講空間的,開悟就是一剎那,如果體會了佛法,這個人的心一剎那就懂了,或者說體悟佛法的真正意涵,你就會改變行動。那下篇是講空間,待會兒再說。這個時間和空間是相對的,時間上我是覺得執著那個點,如果你真的錯了,看透了或是一些想法通透了之後,一開悟,懂得佛法就是瞬間就懂了,當你不懂時就一直在那邊堅持著,或著執著那一點,或者要花好多時間才會懂得那個道理。我覺得像我在14樓值班是在摩我得耐心,因為常常有一個活動,比如水陸法會報名,別人來電一問一天就好幾通了,一再重複地告訴對方,但是對方可是第一次打電話的,有時候一再重複到快失控了,在那一瞬間,你就會懂得對方是第一次打電話的。你還是要了解耐心得對待每一個第一次打電話的人。
    回饋:
    1. 這四篇文章中前兩篇(石火電光及何必費力 )有異曲同工之妙,都是講開悟,一個講時間,一個講空間。
    2.後兩篇(味噌酸了及點亮心燈是講眾生平等的,先要求自己再要求別人。
    3.要這樣的時間開悟,針對一個執著的點或煩惱的點想透想明白,在那個點上解決開悟,例如榮滿督導說的枯木逢春就想到如何對待她家中的外勞,要以慈悲心對待,甚至煮飯是自己不是外勞,她真的開了悟對待人。,把外勞當媳婦了。了不起!!
    4. 大家喜談植物,大大有學問,長了知識及學問,很熱絡。如美玲督導在美術館,缽香督導再行堂,都能侃侃而談,其實開悟何必費力呢?
    5.大家都體會到做義工就是廣結善緣,其實,你越不會越要學習,不要侷限自己,多多學習。
    6.眾生平等,也是蠻有理的,有時候不能對別人太寬容的,像我們的社團---國際佛光會有一定的品牌的,我們要眾生平等就是服裝,其實有時候常住說什麼,我們就配合那個莊嚴度。像今天的參加告別式多好看,多專業,那就是點亮心燈! 很多事情都是因緣成就,能夠承擔,能夠學習都是要求自己,佛法都是要求自己非常的好,希望大家都能夠盡量點亮自己的心燈,也為大家點亮心燈,謝謝大家。
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  • 北一區345督導讀書會
    日期 : 10/16日 (星期三) 【Zoom線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    (主題):
    1. 藏頭白, 海黑頭p236
    2. 心不留影p238
    3. 醉漢出家p240
    4. 一圓相p242
    帶領人:黃蓮香
    回饋:李虹慧
    記錄:呂美英 (出席人員 共10人)

    文章討論
    ➡️陳秋玉:「祖師西來意」常被當作機鋒話頭,意謂不是沒有答案,只是當下說不得。為的是當下截斷參禪者的妄想執著,看是否能自行意會了。 「禪」所注重的是自身的實地參究,談到如何参禪?自己要是提起疑情,就好比撞鐘,用力愈大,回聲愈響。所以,我們對生命本質的疑問愈深時,所得到的答案將愈真實。
    「禪」感覺很玄妙,遙不可及。其實「禪」就在我們的身上,是不能向外尋求的,要找也找不到。三界唯心,萬法唯識,我們自己的生命真諦,要在自己的方寸之間尋求。

    ➡️黃蓮香:
    什麼是禪?星雲大師說「禪要我們有一種慧心,認清世界,認清自己,才能超越一切,禪的表現必需要和生命相印」。我們由禪宗祖師大德的公案中,慢慢的體悟與認識禪的千百種面向,在生活中感受禪的大機大用,進而學習運用禪的智慧,讓自己在生活中能少煩少惱,活的更自在些。

    ➡️程麗麗:
    藏頭白海黑頭
    自古以來祖師西來意,常被當作機鋒話頭,大師說:佛陀降誕人間,是為了示教利喜;達摩祖師西來,是為弘法度眾,接引有緣之人,其實不是這麼簡單明白的,重要的是,你要明白祖師的心,眾生的緣。能心領神會。深解因緣,見到人際關係處,那就不是這麼簡單的事了。
    心不留影
    世人喜歡追逐感官聲色的刺激,在人我相處圍繞著是非對錯的爭論,內心永遠不得安寧,反觀禪者,心不隨外境所轉,這也是我們要是學習的最高境界,所謂百花叢林過片葉不沾身。
    醉漢出家
    醉漢因為喝醉酒的緣故,而升起一絲出家的念頭,佛陀都要為他種下得度的因緣,所以我們勿因善小而不為,勿因惡小而為之,即使一聲南無佛皆共成佛道。

    ➡️黃惠珠:
    《祖師西來意》是禪宗的重要典籍,主要探討了禪宗的核心思想和修行方式。這部作品意在揭示禪宗的本質,強調直接體驗和內心的覺醒,而非依賴文字或經典的解釋。它鼓勵修行者透過內觀和直觀的方式,超越表面的形式,達到心靈的真正自由與清晰。整體而言,這部經典強調了個人內在的智慧和直接的悟道體驗。

    ➡️李虹慧
    1)藏頭白,海頭黑
    歷代的祖師,常被學僧提問「祖師西來意」當作機鋒話頭。但從達摩祖師東來,以壁觀教人安心,外止諸緣,對來提問者,皆以「未說」為答。後代禪師亦說不得,學僧只能自行意會。大師在《養心法語》提示「禪.如人飲水.冷暖自知,只能自己體會,非語言所能表達。禪,不能說破,只能自己去參。」
    大師又開示我們:「參學必須謙虛請益叩問,才能獲得長輩大德的教授,機緣成熟就能豁然意解,妙得於心。」《星雲法語.,學問之道》
    2)心不留影
    日本澤庵宗彭禪師,能自在為商人的一幅裸女畫題字「心不留亦影不留」,讓商人為之折服。大師說:「襌者,心不隨外境所轉,所謂「但自無心於萬物,何妨萬物假圍繞」,只要心不在萬物上染著,縱然萬物圍繞,也依然可以身心清淨無垢。」禪就是佛性,人人都可以參襌。
    3)醉漢出家
    佛陀為酒醉的婆羅門剃度.不只是慈悲,也是肯定每一位衆生的佛性,就算是半日出家,一念出離心的發心,佛陀都一律平等慈悲待之,為衆生種下得度的菩提因緣。真正實踐「不捨一衆生」的示範,解行並重的行儀。大師詮釋出離心說:「例如我在世間生活,不貪圖,不執著,不計較,凡事看得開,放得下,很瀟灑,很自然.就是出離心。要能具備出世的性格,才能作入世做事業,有道心,有正念才不會被世俗所染着。
    4)一圓相
    慧忠國師畫一圓圈,藉此表示,實相無相.要人從有念歸無念,從有相到無相。難怪南泉禪師說:「我們不能以有相去參拜無相」。《金鋼經》說:「若見諸相非相,即見如來」即要我們即相而離相,不否定一切相,也不執著一切相,這叫無相。大師例舉:虛空非長非短,非方非圓,實乃無相。因其無相,而又無所不像,如虛空在方為方,在圓為圓.無相虛空為體,才有世間森羅萬象。《星雲襌話1.養心法語》
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  •   宏法-喜閱讀書會 reacted to this post about 3 個月前
    北市北第一區345督導讀書會

    日期:10月2日
    時間:14時00分至15時30 分
    地點:ZOOM線上讀書會

    出處:《星雲禪話第一冊》
    作者:星雲大師
    主題 :1. 到地獄去
    2. 無心是道
    3. 根本問題
    4. 為伊不成佛

    帶 領 人:朱元
    紀 錄:高麗香
    人數:李虹慧、陳秋玉、邱麗英、黃惠珠、廖卓勸、朱元、陳月桂、嚴月娥、呂美英、莊琇紅、高麗香 共11人

    文章討論:
    陳秋玉: 如何體會祖師西來意?關照,是禪的主要修行。生活中一樣需要關照。真正修行在日常,佛道本來就在生活中。人際關係,就是我們實際的生活,歡喜的,不歡喜的,每天都要去面對。自己本身要多種善緣,才有善知識出現,來幫助你。 所以,人與人之間要結好緣,我們的生活才能自在快樂。反觀自求,包容別人,也是廣結善緣的方法。如何參禪?其實,禪不離世間,不離生活,當下做好自己份內的事,就是自我觀照「禪」的修行。

    朱元:「無心是道,即心是佛」,這個概念是從實踐上著眼,要回歸到本源清淨心,若能直下無心,消除見聞覺知的偏執,即能使本心重現。無心並不是完全遺棄世間生活,不即不離,不住不著,縱橫自在,無非道場。修道者既不染著見聞覺知,自亦不必排斥見聞覺知,乃至可藉見聞覺知覓心取法,而達到入世出世法,融通無礙之境。實際上,這也是了解即心是佛後的必然結果。本心不因外境而受影響,同時能從外境之處遇上,認知本心之虛名靈照作用而成就一切事業,而不是一種「灰心滅智」的自我安樂。

    陳月桂:如何能見道?只有明白自己的常住真心,那就是見道,也即是不變不易的真理大道(有慈悲心、有般若智慧是道心)。在華嚴經中説:「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,為慈悲的表現,閱讀星雲禪話每篇文章後,大師以「養心法語」給與我們醒思體悟,達到了自我肯定 為之成佛之道。

    邱麗英:〈為伊不成佛〉文章感想:其實諸佛菩薩早已成佛,只是看到眾生還沉迷在五慾六塵,不論外界的障礙,或是自己身心不能安住,並造成。無名煩惱,諸佛菩薩都倒駕慈航會為眾生指點迷津。
    星雲大師已圓寂,他生前強調來生要再當和尚,我們有褔報這生當中能遇到大師跟著大師學佛,尤其大師致力於弘揚「人間佛教」,其願力宏偉,慈悲光大,佛學深厚,解行相應。大師對於佛教的貢獻留下不朽曠世巨作。大師在皈依典禮中,要我們念「我是佛」這句話是要我們直下承擔,要肯定自我,要我們相信自己也就離佛道不遠了。

    高麗香: 無心,就是心不起執著。生活中能心不起執,就能對我們所處的外境不生愛憎分別,就能隨緣自在,沒有牽繫掛礙。十修歌裡的人我之間不比較、不計較,我們在日常生活中可多加運用落實,以期達到無心、隨緣的安然 ,心中無事無求,就是解脫。
    回饋(10分鐘)

    黃惠珠:「無心是道」可以理解為一種修行或哲學觀念,強調在沒有主觀意念或執著的狀態下,才能真正理解和體驗道的真諦。這意味著放下自我中心的思維,讓心靈保持自然和自在,通過這種狀態,我們能更真切地感受到生命的本質和宇宙的運行。
    曾經在参與禪修的課程中,感受到靜心可以幫助我們達到更高的靈性境界,超越世俗的煩惱與執著。

    李虹慧老師回饋分享
    1到地獄去
    參禪學道者,法界在他心中,天堂地獄也在他心中;菩薩行者,是愈苦的地方,他愈要去;愈難的地方愈要去。就如地藏菩薩發大願「我不入地獄,誰入地獄?」襌者觀心,心中有佛;淨人念佛,心中有佛。佛在心中,還怕人生不圓滿嗎?
    大師提醒我們參禪學道者,要如慈航法師所說:「只要一人未度,切莫自己逃了。」
    2.無心是道
    大師說:「無心,就是心不起執著。」又說:「人如果能無求,就能心中無事;心中無事無求,就是解脫。」所謂「萬里無雲萬里天」,意指沒有雲的地方,天就會顯現。
    解脱者就像一片藍天,不讓煩惱絆住,沒有無明束縛,就是世間塵勞,也繫不住他,一切都不會掛礙於心。《星雲法語.生活的解脫》
    3.根本問題
    大千世界充滿美好風光,涓涓的溪水是諸佛說法的妙音;青青的山崗是諸佛清淨的法身。山河大地、花草樹木,一切宇宙萬物都是我們自性中流露出來,只要我們成佛,一切草木都會跟著成佛。
    大師叮嚀我們:「不探討根本,只尋求枝末,怎能進入禪道?」禪就是我們當下認識自我,不要去攀緣其他。
    禪的本來面目是不垢不淨,不增不減。求道要像雲水般自然,不必刻意向外營求。重要的是自我肯定,往内用心,心清淨了,禪道便自然呈現。《從教學守道談禪宗的特色》
    4.為伊不成佛
    地藏菩薩的「地獄不空、誓不成佛」,觀世音菩薩的「倒駕慈航」,他們都是古佛乘願再來,菩薩不想成佛,主要是為救度衆生,而示現慈悲。
    佛光山開山祖師星雲大師圓寂前已發願,再來人間當大和尚,弘揚人間佛教,將人間轉化為善根成熟、解脫自在的人間淨土。
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  • 10/02日 (星期三) 【Zoom線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:
    1.到地獄去p228
    2.無心是道p230
    3.根本問題 p232
    4.為伊不成佛p234
    帶領人:朱元
    回饋:李虹慧
    記錄:高麗香
    攝影:呂美英/莊琇紅 (參與人數共11人)

    文章討論:
    陳秋玉:
    我們讀「禪」,要如何體會祖師西來意?關照,是禪的主要修行。生活中一樣需要關照。真正修行在日常,佛道本來就在生活中。人際關係,就是我們實際的生活,歡喜的,不歡喜的,每天都要去面對。自己本身要多種善緣,才有善知識出現,來幫助你。 所以,人與人之間要結好緣,我們的生活才能自在快樂。反觀自求,包容別人,也是廣結善緣的方法。
    如何參禪?其實,禪不離世間,不離生活,當下做好自己份內的事,就是自我觀照「禪」的修行。
    朱元:
    「無心是道,即心是佛」,這個概念是從實踐上著眼,要回歸到本源清淨心,若能直下無心,消除見聞覺知的偏執,即能使本心重現。無心並不是完全遺棄世間生活,不即不離,不住不著,縱橫自在,無非道場。修道者既不染著見聞覺知,自亦不必排斥見聞覺知,乃至可藉見聞覺知覓心取法,而達到入世出世法,融通無礙之境。實際上,這也是了解即心是佛後的必然結果。本心不因外境而受影響,同時能從外境之處遇上,認知本心之虛名靈照作用而成就一切事業,而不是一種「灰心滅智」的自我安樂。
    陳月桂:
    如何能見道?只有明白自己的常住真心,那就是見道,也即是不變不易的真理大道(有慈悲心、有般若智慧是道心)。在華嚴經中説:「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,為慈悲的表現,閱讀星雲禪話每篇文章後,大師以「養心法語」給與我們醒思體悟,達到了自我肯定 為之成佛之道。
    邱麗英:
    〈為伊不成佛〉文章感想:其實諸佛菩薩早已成佛,只是看到眾生還沉迷在五慾六塵,不論外界的障礙,或是自己身心不能安住,並造成無名煩惱,諸佛菩薩都倒駕慈航會為眾生指點迷津。
    星雲大師已圓寂,他生前強調來生要再當和尚,我們有褔報這生當中能遇到大師跟著大師學佛,尤其大師致力於弘揚「人間佛教」,其願力宏偉,慈悲光大,佛學深厚,解行相應。大師對於佛教的貢獻留下不朽曠世巨作。
    大師在皈依典禮中,要我們念「我是佛」這句話是要我們直下承擔,要肯定自我,要我們相信自己也就離佛道不遠了。
    高麗香:
    無心,就是心不起執著。生活中能心不起執,就能對我們所處的外境不生愛憎分別,就能隨緣自在,沒有牽繫掛礙。十修歌裡的人我之間不比較、不計較,我們在日常生活中可多加運用落實,以期達到無心、隨緣的安然 ,心中無事無求,就是解脫。
    黃惠珠
    「無心是道」可以理解為一種修行或哲學觀念,強調在沒有主觀意念或執著的狀態下,才能真正理解和體驗道的真諦。這意味著放下自我中心的思維,讓心靈保持自然和自在,通過這種狀態,我們能更真切地感受到生命的本質和宇宙的運行。
    曾經在参與禪修的課程中,感受到靜心可以幫助我們達到更高的靈性境界,超越世俗的煩惱與執著。
    李虹慧老師回饋分享
    1到地獄去
    參禪學道者,法界在他心中,天堂地獄也在他心中;菩薩行者,是愈苦的地方,他愈要去;愈難的地方愈要去。就如地藏菩薩發大願「我不入地獄,誰入地獄?」襌者觀心,心中有佛;淨人念佛,心中有佛。佛在心中,還怕人生不圓滿嗎?
    大師提醒我們參禪學道者,要如慈航法師所說:「只要一人未度,切莫自己逃了。」
    2.無心是道
    大師說:「無心,就是心不起執著。」又說:「人如果能無求,就能心中無事;心中無事無求,就是解脫。」所謂「萬里無雲萬里天」,意指沒有雲的地方,天就會顯現。
    解脱者就像一片藍天,不讓煩惱絆住,沒有無明束縛,就是世間塵勞,也繫不住他,一切都不會掛礙於心。《星雲法語.生活的解脫》
    3.根本問題
    大千世界充滿美好風光,涓涓的溪水是諸佛說法的妙音;青青的山崗是諸佛清淨的法身。山河大地、花草樹木,一切宇宙萬物都是我們自性中流露出來,只要我們成佛,一切草木都會跟著成佛。
    大師叮嚀我們:「不探討根本,只尋求枝末,怎能進入禪道?」禪就是我們當下認識自我,不要去攀緣其他。
    禪的本來面目是不垢不淨,不增不減。求道要像雲水般自然,不必刻意向外營求。重要的是自我肯定,往内用心,心清淨了,禪道便自然呈現。《從教學守道談禪宗的特色》
    4.為伊不成佛
    地藏菩薩的「地獄不空、誓不成佛」,觀世音菩薩的「倒駕慈航」,他們都是古佛乘願再來,菩薩不想成佛,主要是為救度衆生,而示現慈悲。
    佛光山開山祖師星雲大師圓寂前已發願,再來人間當大和尚,弘揚人間佛教,將人間轉化為善根成熟、解脫自在的人間淨土。
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