新竹-心路讀書會

第一冊佛法僧三寶/第一課佛的意義
新竹心路讀書會 / 紀錄許麗卿 / 照相 /陳忠和
出席人員：游朝江、陳忠和、許麗卿、江曾辛妹、顏盈婷等人
帶領人：游朝江
地點：新竹市法寶寺
時間：2019年08月21日
第一冊佛法僧三寶/第一課佛的意義
佛教信仰的主要內涵在於向「佛陀」學習，此即所謂「學佛」；亦即以佛陀為導師，學習佛陀的慈悲、智慧、威力，及其殊勝功德，達到三覺圓滿，萬德具足，完成人格，成就佛道。因此，學佛首先應該瞭解「佛」的意義。
「佛」是「佛陀」的簡稱，來自梵語 Buddha 的音譯。又稱浮圖、浮陀等，意譯為覺者或智者。亦即佛陀是具足自覺、覺他、覺滿，如實知見一切法的性相，成就無上正等正覺的大聖者。自覺、覺他、覺滿，是「覺」的三個層次。「自覺」，是本身對諸法實相有了正確的認識與覺悟，有別於凡夫的不覺與外道的錯覺，因此又稱「正覺」，這是聲聞、緣覺二乘聖者所達到的最高境界。「覺他」，是菩薩們將自己所覺悟的真理轉而覺悟他人，有別於二乘人的自覺，故又稱「等覺」(遍覺)。「覺滿」專指佛陀自覺、覺他的智慧達到究竟圓滿的境界，又稱「無上覺」，有別於二乘及菩薩雖能自覺、覺他，但未能破盡見思、塵沙二惑。佛陀以無漏清淨的智慧破除根本無明(無明惑)，斷盡見、思二惑，圓滿菩提，成就佛道，始能成為「三覺圓，萬德滿」的聖者，所以也稱為「阿耨多羅三藐三佛陀」，意即證得無上正等正覺者。
佛陀不僅是覺悟宇宙真理的覺者，也是徹知宇宙真相的智者。佛陀具足一切智、道種智、一切種智。其中，「一切智」是二乘了達諸法總相，認識諸法本體是空的智慧；「道種智」是菩薩認識諸法別相，了知諸法的千差萬別乃緣生而有的智慧；「一切種智」唯佛陀所證，是能通達「緣起性空」的諸法總別相，亦即認識色空不二、性相一如的「無上正等正覺」。因此，「佛」之一字，包含整個宇宙人生的本體、現象、作用，能覺察、證悟這種真理的人，就是佛陀。
佛陀化導世間眾生，為「能化之人」，故又稱為「能人」、「能仁」。人與仁同音，假借而相通，能仁原為梵語「釋迦」的意譯；佛憐愍眾生無不仁慈，故轉而以能人、能仁為諸佛的通號。因此，不論過去、現在或未來，只要能夠證得真理，達到佛的境界，都可以稱為佛。所以，「佛」之一字，就如博士一詞，只要具足同樣資格，任何人均可稱之；而佛性人人本具，只要能證悟自心本性，人人皆可成佛。
佛陀出現在世間，為世間難得的珍寶，故稱為「佛寶」。《心地觀經》說：「善男子！佛寶中具足六種微妙功德：1.有無上大功德田；2.有無上大恩德田；3.於無足者、二足者、多足者中最貴；4.極難值遇，如優曇花；5.獨出現三千大千世界；6.圓滿世間、出世間功德。以具如是六微妙功德，常能利益一切眾生；利益眾生故，佛寶有不思議恩。」
佛的意義，既為覺者、智者，所以學佛的目的，不外是要開智慧，求覺悟，而其關鍵，即在去除煩惱障及所知障。煩惱的根本就是貪瞋癡，所以要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，只要三毒息，三慧朗，就能破除無始以來的無明，此即「自覺」，正如禪宗的開悟或見性。自覺之後進而能夠覺他，也就是「弘法」或「利生」。自覺是屬於修「慧」，覺他是屬於修「福」，福慧雙修即是菩薩；經過三祇修福慧，百劫修相好，當福慧圓滿具足，這時才是「三覺圓，萬德具」的佛陀。《佛地論》說：「於一切法、一切種相，能自開覺，亦開覺一切有情，如睡醒覺，如蓮花開，故名佛也。」
「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」，人之所以能成佛，是因為佛性人人本具，人人都有成佛的性能。「佛性」在經典中名稱繁多，有「如來藏」、「真如」、「心地」、「圓覺」，或是「本來面目」等，名字雖異，意義相同。《法華經》說：「心、佛、眾生，三無差別。」釋迦牟尼佛初成道時，即發出宣言說：「大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」凡夫的清淨自性本來與佛無異，所謂「般若風光，人人本具」，只因被無明煩惱所覆，因而不能顯發，猶如明鏡蒙塵、明月為烏雲所覆。學佛即是去除煩惱，開顯佛性的功夫，《法華經》所說的「懷珠作丐」、「藏寶受貧」，這是眾生最大的遺憾。《圓覺經》說：「譬如銷金，金非銷故有；雖復本來金，終以銷成就；一成真金體，不復重為礦。」吾人學佛，亦如開採金礦一般，雖然佛性本具，但不經修行，則如金礦未經開採，終不能得。所以，學佛首先要肯定自己佛性具足，同時要知精進修行，果能如此，則所謂「情與無情，同圓種智」，無論是多麼頑劣愚痴的眾生，也終有開悟、見性、圓滿佛道的一天。
資料來源：佛光山全球資訊網

日期:8/17
地點:新化休息站
導讀人:簡麗珠
成員:游朝江、許麗卿、簡麗珠
文章:人間萬事/給/星雲大師

佛教故事，甲乙两小鬼投胎，一個接受一個付與，甲成乞丐，乙當富翁。

人世間，不管貧富，一直貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個人雖然物質貧乏，但他樂於給人、助人，在精神上就是貧窮的富人，所以「給」是很美好的事。茲分析「給」的六點意義：

一、給是善美的行為：佛光山的信條：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。

二、給是重要的修養：給人一點助緣，幫別人說一句好話，甚至給人一點笑容，給人一些安慰。

三、給是感動的好事：給人的一點提拔，讓人感動終生；給人的一點方便，自己無損，別人受益；給，總是皆大歡喜的好事。

四、給是利他的精神：給，是利他的善行，讓人受益，讓人歡喜，讓世間充滿了善行好事。如觀世音菩薩，及時救苦救難，所以才有很多人信仰。

五、給是善緣的循環：給，看起來是給人；給，或許是回報過去他人給我，也可能是今生自己播撒種子。所以你給我、我給你，相互的善緣因此循環不已

六、給是做人的習慣：俗語說「善財難捨」，給人很難。有的人慳於給人說一句好話，吝於給人一點笑容；給人一點利益，如同割了自己身上的一塊肉。所以，人生最好的教育，就是從幼年起，養成一種仗義的性格，讓「給」成為自己做人的習慣。

給，不是錦上添花，給，要雪中送炭。給，能給得不勉強，給得不後悔，甚至給得「皆大歡喜」，不但是無上的修養，也是無上的智慧。

本文哪段最讓你印象深刻?


許麗卿會長分享~
给是善缘的循環。
她因為時常保持笑容，也時常主動與同事打招呼，讓平常不苟言笑不與人互動的經理對她印象深刻，漸漸的也受她影響，進而改變對同仁的態度。

游朝江督導分享~
给是利他的行為。
921大地震，上下震動，傢俱摇晃玻璃也發出有如鬼叫的聲音，當下心想一定有大災難發生，隨即跟著救難隊進入災區救災。
透過集體創作的力量，協助災民使其不再受苦，雖然付出時間與體力，但内心是歡喜與感動的。

簡麗珠分享~
給是感動的好事。
自己從小就出生在貧困的家庭
讀書的時候曾參與義工團隊，一起去過養老院或孤兒院陪他們過節，才深深體會到自己有多幸福，有温暖的家還有愛她的父母兄弟姊妹，物質雖然不富有，内心卻有滿満的幸福，從此學會珍惜。

星雲大師説，給不是要錦上添花，而是要雪中送碳，要给的不勉强不後悔，更要皆大歡喜。這不但是無上的修養，也是無上的智慧。

朝聖印度佛陀八大聖地
新竹心路讀書會 / 紀錄許麗卿 / 照相 /陳忠和
出席人員：游朝江、陳忠和、許麗卿、林瑞香、游林綉勤、江曾辛妹、顏盈婷、張秀英等人
帶領人：游朝江
地點：新竹市法寶寺
時間：2019年08月16日
朝聖印度佛陀八大聖地
一、佛出生地藍毗尼園藍毗尼（Lumbini）園：
藍毗尼譯為「解脫處」，在古拘利國與迦毗羅衛國間（現今尼泊爾南部波陀利耶村），乃善覺王（佛母摩耶夫人之父），為其夫人藍毗尼所建的花園，佛於此園無憂樹下誕生。
二、佛成道處菩提伽耶
佛成道處菩提伽耶（Bodhgaya）：位於古代摩揭陀國尼連禪河邊，現今印度比哈爾（Bihar）省境內。此處著名的聖蹟有菩提道樹、金剛座及摩訶菩提大塔，世尊即是於菩提樹下金剛座上成最正覺。
三、佛初轉法輪處—鹿野苑佛初轉法輪處——鹿野苑（Sarnath）：
鹿野苑位於古迦尸國波羅奈城，今北印印度教聖地瓦拉那西市北方，又稱鹿園，乃遠古梵摩達王時，世尊行菩薩道，身現鹿王教化有情之處，此處常有佛及大仙人居住，又稱「仙人住處」，五百仙人，曾飛行空中，遇五欲惡緣而墮落，所以又稱為「仙人墮處」。
四、佛現神變降伏外道處─舍衛城
舍衛城（Sravasti）：佛陀一代弘化，多住在舍衛城祇園精舍與王舍城竹林精舍中，其中舍衛城是中印度大國憍薩羅國都城，波斯匿王為城主，
佛為法王，二主應住一處。佛於城內教化二十五年，其中祇園精舍為祇陀太子與須達長者共建而成。
五、世尊自忉利天臨降處─曲女城：
曲女城：位於中印度，羯若鞠闍國。往昔大樹仙人，於此以惡咒咒令國王九十九女腰曲，所以城以「曲女」為名。玄奘大師遊印度時，戒日王在此設無遮大會，五印十八國王列席，玄奘大師立《真唯識量頌》，經十八日無人可破，群王歸依，佛法遂興。
六、聲聞分別，佛為化度處─王舍城
王舍城（Rajgir）：王舍城為中印度大國摩揭陀國都城（約現今菩提伽耶東北方九十公里處），周匝五山圍繞，其地平正。摩揭陀王先前所在城都，七番為火所燒，後於此建都，安然無事，所以立此城名「王舍」。城中迦蘭陀園竹林精舍及北面靈鷲山等地，
七、毗舍離佛思念壽量，宣告將捨壽處─毗舍離：毗舍離（Vaishali），意譯為廣嚴，其城繁榮，城中維摩詰居士，據經所載，是金粟如來現居士身，於此教化有情發菩提心、行菩薩道的覺者。
八、佛涅槃處─拘尸那羅娑羅雙樹
拘尸那羅娑羅雙樹：拘尸那羅（Kushinagar）為末羅（意譯力士）族生處，位於現今印度卡西亞（Kasia）村，世尊往昔為轉輪王，於此間六度捨命，涅槃是第七度，更無第八度，不受後有故。