新竹-心路讀書會

《 佛光教科書》〈佛光教科書〉3 第四課 觀世音菩薩的化世因緣/作者：星雲大師
新竹第四分會 心路讀書會 / 記錄：蔡淑瓊
攝影：蔡淑瓊
參加人員:游朝江,游林綉勤,陳淑枝,蕭富,江曾辛妹,蔡淑瓊,
胡健愛,謝庚翰,吳天賜,游孟潔,張秀英,游惠真,周桂
梅,施美貴,游美花
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2024年01月05日19時30分~21時20分

第四課 觀世音菩薩的化世因緣
1.觀世音菩薩與我們人間因緣深厚，慈心悲願倒駕慈航，再來娑婆度化有緣眾生。
2. 因為「聞聲救苦」，所以名為「觀世音」；因觀理自在、觀人自在、觀境自在、觀心自在，所以
又稱為「觀自在」。此外還有「施無畏」、「大悲菩薩」、「圓通大士」、「南海觀音」等諸多名號。
3. 觀音信仰普及，及眾生的虔禱，感應菩薩示現不同身相以救苦救難，所以觀世音菩薩的造像多
不勝數。如「白衣觀音」、「竹林觀音」、「魚籃觀音」、「水月觀音」、「琉璃觀音」、「蛤蜊觀音」、
「送子觀音」、「馬郎婦觀音」、「十一面觀音」、「千手千眼觀音」等。帶領人游朝江督導一一展示圖片並以故事講述名稱由來。其中「蛤蜊觀音」、「馬郎婦觀音」、「魚籃觀音」故事最精彩，大家聽得很入神。
4.《普門品》：『應以何身得度者，即現何身而為說法。』唐文宗皇帝食用蛤蜊，卻始終打不開硬殼，
於是設香案，焚香祈禱。不一會兒，蛤蜊的殼竟然自動打開，裡頭端坐一尊觀世音菩薩。文宗不明所以，召見惟政禪師。禪師告訴皇上應仁民愛物，不要常常為了一飽口腹之欲而殺生，勞民傷財。此乃「蛤蜊觀音」由來。
5. 一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持於祈求者，解脫厄難。
施美貴師姐分享：目前當警察的小兒子，他小學三年級暑假時，跑去爸爸工廠玩，遊覽車自動門他手去按，哥哥推他一把，結果頭伸進去自動門就關上；情節之下爸爸抱他到南門醫院，當時尚未學佛，但我知道竹蓮寺觀音菩薩很靈感，我在急診室外日夜一直唸，跪下來一直求觀世音菩薩要讓兒子健康醒過來，他睡了三天三夜沒有醒過來，醫生要我有心裡準備，因為一直在昏迷中，眼睛瞳孔放大。我唸大悲咒水，用棉花棒從嘴唇讓它滴入；此時兒子眼睛張開，似乎在對我說「媽媽你放心我沒事」然後又繼續睡，我仍持續求，後來奇蹟出現，醒了過來。
6. 已80歲的張秀英師姐分享：有信仰才有得救。20多年前同修患帕金森氏症，看好久醫生不讓我知道，後來我告訴他我跟你一起去看病；他進去看診，我在外面念佛號求菩薩，希望醫生能對症下藥。因為他一天吃藥四次，白天晚上會產生幻覺，常說看到非人，白天也叫晚上也叫，沒信仰的真會嚇破膽。我一直拼命唸大悲咒，觀世音菩薩；初一、十五就念《菩門品》和108遍大悲咒。有信仰才會平安，能鎮定，心就不怕。
楞嚴會上二十五位聖者各自述說所證的圓通方便，其中以觀世音菩薩的耳根圓通最為殊勝，因為觀世音菩薩是以耳聞而證悟，而有情眾生之耳根最為善巧聰利，所以最適合大眾修習。二十五聖中，圓通之名為觀世音專稱。
8. 觀世音菩薩是男還是女呢？游美花師姐：實際上在佛境界是非男非女，祂是純陽體無形無相，我們每人都是未來佛，帶業來應化身，有這報身所以為男為女。觀世音菩薩是以應化身得度，過去已成佛「正法明如來」，以因緣降世為觀世音菩薩是為了要接引度化娑婆世界眾生，所以祂
以女眾觀世音菩薩來示現。事實上未來成佛的境界是沒有形象的。《金剛經》裡說道，修行最後要捨相，捨掉我相，修行是不著相的，學佛就是要學平等觀，有平等觀對人對事才能一視同仁。
9. 「念觀音，拜觀音，更要自己做個觀世音」。觀世音菩薩能為眾生施予無畏，我們應效法菩薩，
加強自我威神力的提升，具有慈悲力、智慧力、勇猛力，做眾生的保護者。
10. 今天讀書會收穫良多除了有師姐分享觀世音菩薩靈感事蹟，游督導也唱了<觀音靈感歌>、<楊柳觀音>以及<悉發菩提心>等好聽的佛曲，大家心靈滋潤法喜充滿。

《 佛光教科書》〈佛法僧三寶〉第八課 法的意義：星雲大師
新竹第四分會 心路讀書會 / 記錄：蔡淑瓊
攝影：蔡淑瓊
參加人員:游朝江,游林綉勤,陳淑枝,蕭富,江曾辛妹, 蔡淑瓊,
周桂梅,胡健愛,吳天賜,劉秀蓮,游孟潔,張秀英,游
惠真等人
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年12月8日19時30分~21時20分

第八課 法的意義
讀後心得：
1.佛法僧三寶以法為中心，以法為尊貴。
2.法定義很多，廣義而言，泛指宇宙萬有，世間的森羅萬象，大到高山海洋，小到微塵砂粒，我人的精神、思想、觀念、見解等，都稱為「法」。
3.「佛法」是佛陀所體證，所宣說的真理，非佛陀所創造，因為「法住法界」，「法」無所不在；每個人的
自心本性無不具足一切清淨「法性」，所以學佛應該反求自心，切莫心外求法。
4. 佛光山過堂很殊勝，義工打菜，碗筷都按規定位置擺放；用齋前唸「供佛偈」，開動後，要吃的食物移
進來，不吃的就將被收回。收入的一定要吃完絕不浪費。日常生活點點滴滴都是佛法，都是在修行。吃飯也是在修行，用什麼心態來吃飯是很重要的。秀英師姐分享：上次聽慈惠法師說，吃飯時左手拿碗端著，四隻手指併攏，大拇指扣住，用碗來湊嘴叫「鳳點頭」；然後右手拿筷子叫「龍含珠」。使用前挑一粒飯說：願斷一切惡，第二次說願修一切善，第三次說速度一切眾生。
5. 法有二義：一指「任持自性」，一切萬法都各自具有；二指「軌生物解」，指「法」皆有一定的規則，
能使我們對事物生起了解、認識。
6. 佛陀所宣說的佛法是佛教的真理，必須具備普遍性、必然性、本來性、永恆性等四個條件。
7. 法的內容無量無邊，總括來說，不出：有為與無為、善與不善、色與心、有漏與無漏(漏是煩惱的別名)、
染與淨、世間與出世間、可見與不可見、心相應與心不相應、小乘與大乘的分別。
8.「佛法」是佛陀所覺悟的真理；佛教講的一切道理稱為佛學或佛教學，包含三藏十二部經典與八萬四
千種修行方法。
9. 佛陀所說的法，依敘述方式與內容分十二種類，游督導整理出一張很詳細令人一目了然的圖表(如附圖)
10.游督導說了一則故事暗示我們每天生活都會遭到無常的風雨侵襲，因迷惘和煩惱而感到痛苦。
11.有一旅人在荒野裏行走，聽到身後傳來一陣叫聲，回頭一看，是一隻大象正朝他衝了過來。他慌忙撒腿
就跑，發現前有一口枯井，井邊有下垂的樹藤正好垂向井中；他趕忙順着藤蔓向井內溜去。發現井中有
四條毒蛇圍着他，像隨時都要向他攻擊似的；旅人大驚失色，趕緊朝上觀看，只見黑白兩隻老鼠正在啃
噬着他所緊攥着的藤條。旅人進退維谷，只好聽天由命。突然他抬頭一看，正好有蜜蜂在老藤上下蜜，
竟忘了自身的危險，伸舌舔蜜。老藤一搖動，蜜蜂就飛下來螫人。頃刻間，一羣蜜蜂將他螫得體無完膚。
儘管疼痛難忍，旅人仍然緊緊抓住藤條不放。可是，不知什麼時候，一把野火把藤條燒焦了，旅人的性
命已危在旦夕……。
12.佛法是宇宙人生恆常不變的真理，依之而行，可以絕思慮，去纏縛得自在；使眾生離苦得樂，轉迷為悟。

《 佛光教科書》〈佛法僧三寶》1第七課娑婆世界教主釋迦牟尼佛。 /作者：星雲大師
新竹第四分會 心路讀書會 / 記錄：蔡淑瓊
攝影：蔡淑瓊
參加人員:游朝江,游林綉勤,陳淑枝,蕭富,江曾辛妹,蔡淑瓊, 周桂梅,胡健愛,謝庚翰,吳天賜,劉秀蓮,游孟潔,張秀英，張正宙、美花美花,游惠真,黃寶棟等人
貴賓：知貴法師
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年11月17日19時30分~21時20分

第七課娑婆世界教主釋迦牟尼佛
讀後心得：
1.教主、教義、教徒，是構成一個宗教的三大要素。
2.一個宗教是否為我們人生所需要，要了解宗教的教主他的人格、智慧是否值得我們崇拜信奉。
3.佛教主釋迦牟尼佛二千六百餘年前降誕在古印度迦毗羅衛國，誕生後七天母摩耶夫人往生，由姨母養育成人。摩耶夫人在藍毘尼園無憂樹下站立生下釋迦牟尼佛，有佛從母右脅出生的說法。
4.游美花的師兄(佛光之友)認為從母右脇出生不符醫學，不管是右脇左脇只是代表一種表法，表示釋尊佛陀異於常人。
5.帶領人游朝江督導分享很多他到印度朝聖珍貴的照片，藍毗尼園(游督導多年前來此短期出家)、
正覺大佛塔、佛陀涅槃的地方，還有佛畫班學畫的「南無三聖佛」。這些莊嚴的照片看了令人
法喜充滿、感動無比。
6.佛陀出家的動機為何？
出身貴族無法滿足其「人生沒有衰老的現象、沒有疾病的痛苦、沒有死亡的恐怖、所有的東西
不損不減」等四個希望，於是在十九歲那年的二月初八，夜出宮門，開始十二年的修道生活。
7.游美花的師兄(正宙宙老師)：今日父母也不捨子弟出家，實在是不了解出家是難得殊勝因緣，生老病死必然現象，佛陀色身六年苦行修道都快餓死了，所以是有色身；不能悟道是般若智慧未開，開悟之後回歸自性本性了解一切根源，解脫生死解除煩惱。
8.佛光之友張老師：佛陀因材施教，說無說有都不對，不執著兩邊，要立於中道；以佛教法連中道都不執著，所以佛是大醫王因病予藥，對症下藥，對依教奉行的努力調教，其實佛是平等的不管有無依教奉行都耐心教化。我們一般凡夫就無此平等性，若能修得平等性就是修行向前一大步。
9. 佛陀示現身受災難的目的為何？
佛陀為了度眾，才應現這些災難，主要是為讓眾生明瞭業報不失，令生怖畏之心，不再留戀有為色身，而能斷惡行善，獲證永恆法身。
10.佛陀對於修持苦、樂之行的看法為何？
雪山六年的苦行，每日只食一麻一麥，但苦行終究未能令他開悟。後來體會到真正的修行，是離開苦樂二邊的中道修行，走過尼連禪河，接受牧羊女的供養後，來到伽耶山菩提樹下的金剛座上，立誓「不成正覺，不離此座」
11.佛陀涅槃前回答阿難哪四個問題？
以戒為師、以四念處安住、以默擯之調伏惡人、在一切經首安立「如是我聞」令人起信。
12.知貴法師很難得今天參與我們的讀書會，分享她的感言：游督導帶領得非常好，解說的很詳細，覺得很歡喜法喜，也希望大家多來道場做義工，身體力行，像普賢菩薩般這樣才可以福慧雙修。

《佛光教科書》〈怎樣做個佛光人〉十七講、十講 /作者：星雲大師
新竹第四分會 心路讀書會 / 記錄：蔡淑瓊
攝影：蔡淑瓊
參加人員: 蕭富,游朝江,林綉勤,陳淑枝,江曾辛妹,蔡淑瓊,張秀英,施美貴,吳天賜,游惠真,胡健愛,游琬靖,謝庚翰,游孟潔,劉秀蓮,賴芳珊,謝金龍等人
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年10月06日19時30分~21時20分
《 怎樣做個佛光人》
第17講 以植物的四點特性來勉勵佛光人。這四點是：
第一、佛光人要像千年老松：禁得起歲月寒暑的遷流。
第二、佛光人要像嚴冬臘梅：受得了冰天雪地的考驗。
第三、佛光人要像空谷幽蘭：耐得住清冷寂寞的淒涼。
第四、佛光人要像秋天黃菊：熬得過寒霜雨露的摧殘。
第18講 佛光人如何自我教育，如何自我成長？
第一、佛光人要自我觀照，反求諸己。第二、佛光人要自我實踐，不假外求。
第三、佛光人要自我更新，不斷淨化。第四、佛光人要自我離相，不計勝負。

讀後心得：
1.老松，挺立在山林水邊，年年月月，風霜寒暑，終不枯萎，一直展現它的生命，為人祝壽時常說：「福如東海長流水，壽比南山不老松。」佛光人道業、學業、事業上應該像千年老松的生命力，不怕路遠，不怕年久如禪師們，能夠承受得起寒暑歲月遷流。秀英師姐說以前去日本時發現松樹被雪蓋住，但會散發出香味，讓人感覺舒服。
2.日本有一位僧侶，總是嫌中國的僧侶學術不夠深厚，當他在天童寺見到一位老人，問他多少歲？
答曰：「八十歲」。又問：「所任何職？」答：「典座飯頭」。再問：「做了幾年？」他說：「六十年了。」聽了這一句話，日本僧侶不得不合起掌來，深深敬禮。
3. 80歲的張秀英師姐分享年輕時在大寮做供菜、典座行堂時，想到能供十方諸佛菩薩、與十方法界眾生及佛光人結緣很歡喜，做時大家很用心團結，一整天都滿心喜悅。現在老了退休了，但看到年輕的師兄師姐很賣力做，讚嘆他們也很歡喜。
4.資深的游林綉勤督導分享過去煮很多給行腳托缽的出家眾吃；法會的時候都在道場做行堂典座，現在老了退休；以前我煮的補湯引進婦女會3、40人進來，就是因為吃到我們的補湯。分會要有傳承，現在年輕人感謝他們，目前是越做越好。
5.秀英師姐補充說：綉勤督導做得夠好了，做到不能做了，師父一直要綉勤督導出來做，因為供菜做得莊嚴美麗，色香味俱全好吃，滿瓶不動半瓶搖，人不必急於出頭，要耐得住，要等得及，就像醃菜，時間愈久，愈是甘美；又像醬瓜，封口愈是緊密，愈是清脆。要像空谷幽蘭，發出自然的芬芳，有才華不怕沒有人識貨。
7.帶領人游朝江以姜太公渭水釣魚的故事作比喻，大家聽了都覺得很有趣。姜太公八十歲才遇文王，一日，文王經過渭水岸邊，看見姜太公用直鉤釣魚，並且離水面三尺多高，感到很奇怪，就停下來跟他聊天。姜太公說「願者上鉤，不願者回頭」，以釣魚深入淺出談了自己對治國用人的看法，周文王聽了知道姜太公是有才幹的人，就聘請姜太公去當宰相，最終幫助周文王完成興周滅商的大業。
8.佛光人受人尊重，不在於成就輝煌、偉大，而是要有「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」的節操；要像秋天的黃菊，雍容華貴，即使花葉殘敗，枝幹仍頂立不屈，不要像牆頭草，東吹西倒，也不要像蔓藤到處依附攀爬。
9.佛光人的教育是終身的自我教育。「自我教育」是不要要求別人，而要求自己，要向自己學習，不一定向外攀緣；就是要自我充實，不依賴別人，平時常自問、自覺、自發、自悟，靠自我的觀照，找到自己。秀英師姐：以前未學佛不會考慮到別人，學佛後會為對方思考，原諒對方懂
得觀照別人，找機會化解變成好朋友。
10.松、梅耐寒，象徵堅忍不拔精神；游孟潔師姐帶大家唱〈老松樹〉〈梅花〉兩首曲子，大家的士氣似乎都被鼓舞起來了。

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