讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 福山西方說唱讀書會
    時間:20190103 1400-1600
    地點:白素卿府第
    帶領人:白素卿
    紀錄:洪秀滿
    上傳:陳惠櫻

    曲名:大師勉讀書

    讀做一個人 讀名一點理 讀悟一些緣 讀懂一顆心


    大師勉勵讀書會四句偈

    『讀做一個人』

    要做個甚麼樣的人?無始劫來的無明貪瞋痴,影嚮今生愛計較、愛比較、愛生氣
    而不得人緣,所以要認識自己,了解自己,做個知書達理,行三好,歡喜結善緣的人。


    『讀明一點理』

    要如何明理,思考針對問題的缺失,唯有知因識果,明白是非,果報現前時歡喜接受,改往修來,彌
    補缺失。

    『讀悟一些緣』

    法不孤起,仗緣而生,一切法眾緣和合而成,應依佛教的道理方法運用於日常生活中,如行三好、四
    給,廣結善緣。

    『 讀懂一顆心』

    地藏經云:心如工畫師,能畫諸世間。
    華嚴經云:若人欲了知三世一切佛,應觀法界性一切唯心造。
    要提升自已,改变自已,淨化自心,把握當下,時時保有覺性。
    「勤修戒定慧」「息滅貪瞋痴」 ‏ — 感到開心
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Recent Activities
  • 福山寺

    西方「經典讀書會」

    日期:20190620

    時間:下午兩點到四點

    地點:彰化講堂9樓

    《佛說阿彌陀經》

    今接續研習本經別序;「爾時,佛告長老舍利弗,從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其

    土有佛,號阿彌陀,今現在說法。」別序就是世尊開始講此經的正文,稱發起序。此經特別在於不問

    自說,此段最重要有三勸,「有極樂、有阿彌陀」是勸眾生起信;「世界極樂,現在說法」是勸眾生

    要發願,「佛號阿彌陀」是介紹六字洪名,勸眾生實行念佛,信願行為修淨土法門之三資糧,如鼎之

    三足,缺一不可。

    正報,是自己的身心,依報,是自己所處的環境。正報是自己,自己以外全是依報。依報裡有人事環

    境,有物質環境,有自然環境。

    眾生有(定苦)八苦、三苦;八苦:生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。三

    苦:苦苦、壞苦、行苦。(未定苦)天災人禍。西方極樂世界沒有以上眾苦。

    《華嚴經》:「心如工畫師,能畫種種物。」我們每天生活中,一顆心在天堂地獄間來來去去走了

    幾回?天堂地獄在哪?《十地經》:「三界無有別,唯是一心作。」 ‏ — 感到開心
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  • 福山寺

    西方「說唱讀書會」

    日期:20190618
    時間:下午兩點到四點
    地點:彰化講堂八樓

    複習6/4唱的「灑脫愉快一擔挑」今天我們唱的是「忍耐歌」


    忍!忍!徐徐忍!耐!耐!慢慢耐!
    能忍能耐心安泰,
    不忍不耐生禍害!
    忍辱原是福之本,
    瞋怒則是慧之碍,
    欲求福慧兩具足,
    第ㄧ妙法是忍耐。

    素卿:大師開示「安忍生活」
    不如意時能忍苦耐苦,隨順安忍,從中磨錬心志,等有力量提起了才能轉苦為樂。
    人生不如意十常八九,所以忍耐是必要的,也因為忍成就了許多事業,成就了很多功德。
    金剛經也講「知一切法無我得成於忍」。忍多了就可以知忍,了解其中過程,自悟得成於忍。
    在忍中生出智慧,成就忍辱波羅蜜多。

    另外玉蘭分享6/16佛光山 參禪 心念不空過 能減諸有苦
    (一)我們的心念要常常處於覺得正念中,茶禪的當下 禪子享用一個古早味又好吃的包子 用感恩愉悅的心好好品嚐享用 不要分別執著「這包子這麼好吃要去哪裡買
    是否可以多吃一個」。

    (二)和同修常遊山玩水 ,因為他對山水很有興趣 ,常說你看這「山有情 水有意 」路彎彎曲曲,是環抱水,還是外環水。
    讓我想到蘇東坡的溪聲儘是廣長舌,山色無非清淨身,夜來四萬八千偈,將來如何舉世人。
    不管有情無情都在對我們說法不是嗎?
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  • 福山寺 西方經典讀書會
    經典導讀

    日期:108/6/6

    時間:14:00-16:00

    地點:彰化講堂9樓

    帶領人:江淑鴻

    記錄:李坤明

    上傳:陳惠櫻

    今天研習阿彌陀經,從經首如是我聞.....無量諸天大眾俱,是為通序;解說並諸菩薩摩訶薩之名稱意義。

    經中所謂的長老有四種意義:

    1.出家年久稱法臘長老。
    2.學理深博稱學徳長老。
    3.道果高超稱法性長老。
    4.年紀老大稱生年長老。

    人身難得今已得,佛法難聞今已聞,我們應把握此生六度總修,勇猛精進,在龍華三會之時,我們已是接引眾生的佛菩薩了,大家共勉! ‏ — 感到開心
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  • 福山寺
    西方說唱讀書會

    日期:2019/6/4(二)

    時間:14:00-16:00

    地點:佛光山彰化講堂八樓

    帶領人:陳惠櫻

    紀錄:陳惠櫻

    「我不是呷教的和尚」p160-202

    首先由素卿師姐帶大家唱一首《灑脫愉快一擔挑》
    歌詞:

    我有負於人
    竭力早圖報

    人有負於我
    一筆勾消了

    不忘恩 不望報
    灑脫愉快 一擔挑

    有人在我前
    虛心去求教

    有人在我後
    老馬做嚮導

    前也好 後也好
    灑脫愉快ㄧ擔挑

    這首歌也呼應了今天要閱讀的《我不是呷教的和尚》知恩圖報、飲水思源,放下即菩提。

    我像一個和尚嗎?

    大師自問也自我要求最後說「不容置疑」,從外表行止威儀到飲食,從外在到內心,不斷地自我要求,積極、勇氣,對有建設性的事物勇敢提出建言,不放生而是護生,著書立說、辦報紙、辦大學、弘法利生,自信可以做文化教育慈悲的和尚。

    我回味虛大師50生日詩

    這是一首影響大師一生最重要的文章,當下我們一起念這一首詩,和大師一樣居然有悲從中來的心情,大師擔心的親情,教難、國難,最後希望承上啟後國家富強。

    大師的一生用12個字來表述《生於憂患 長於困難 喜悅一生》

    逆增上緣,因知苦了苦,要如何了苦,就以「四聖諦」苦、集、滅、道,來說無明集因得苦果,滅苦就要修道,三十七道品中,以正見、正思維、正語、正業,正命,正精進、正定、正念,八正道來修行。

    「佛教靠我」内弘外護,師父們弘揚佛法,信徒們護持佛法。 ‏ — 感到開心
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  • 福山西方經典讀書會

    日期:2019/5/23

    時間:14:00-16:00

    地點:彰化講堂九樓

    帶領人:江淑鴻

    紀錄:李坤明

    上傳:陳惠櫻

    今天研習阿彌陀經的內容大意:

    性質:法理實相_靈明洞徹_轉識成智。

    宗旨:信願三要_為修行法_如鼎三足。

    作用:往生蓮邦_不退成佛_當生成就。

    教相:大乘圓頓_十方佛讚_圓滿菩提。

    次研佛經組織規則,無論長短經文都分三大分:

    1、序分:本經因緣,另有通序,別序两種。

    2、正宗分:聖教所說。

    3、流通分:依教奉行。 ‏ — feeling great
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  • 福山西方讀書會

    日期:2019/5/21

    時間:14:00-16:00

    地點:佛光山彰化講堂八樓

    帶領人:陳惠櫻

    紀錄:陳惠櫻

    分享「我不是呷教的和尚」信仰歷程p117-158

    大師將他信仰的歷程,用比喻的方式從幼稚園開始~小學~出家後10年~中學~高等教

    育~大專院校~博士班~博士後的研究來說明。

    從小就跟著外婆到「善門」小小的年紀也明白善惡因果,因為貧窮戰爭不斷所以有生不

    如死的感覺,外婆將他給觀世音菩薩做義子。

    那時在戰亂中感覺人在危急艱難時如果有信仰會讓人產生源源不絕的能源,當時有感覺

    到信仰的重要,有信仰觀音老母就會救我們,無形中信仰在這個時候進一步了。

    到了11歲2/1在南京棲霞山剃度,開始讀書信仰佛教,出家後的一年都用苦行完成信仰,

    這時也覺得自己的信仰有一個進階。

    到了小學階段,因為禮拜觀音心靈開竅增慧,這時覺得信仰不可思議感覺到佛教的奧

    妙。

    到了中學階段(行佛)表示我要讓佛教靠我,要為佛教發光,此時奠定了對信仰的肯

    定。


    等到了高等學校開始弘法利生,效法歷代祖師,佛教要走出寺院,並開始從事佛教教育

    工作。

    此時也發生了許多念佛感應事蹟,感覺佛陀進到了內心,佛在心裡信仰無價外界不能動

    搖,人間佛教是信仰中心。

    到了大專院校時體會給人因緣,共同發光,流入在外的慈悲信心可以增長人際的力量,

    內在的發心能和聖賢的願力共同發光。

    到了博士班體驗到了無盡寶藏留待人深究,密行「對人好」。

    博士後的研究,與佛相應力行人間佛教,獲得多少佛菩薩的加持體會到不可思議。


    素卿分享學佛歷程:


    1、剛開始看到了一部影片中國功夫,有一個外國小孩去少林寺學功夫,他說是來「尋

    根」所以自己也思考自己的根在哪裡?

    2、約38歲左右在電視上看到大師的節目「星雲禪話」法喜之後開始尋找道場並皈依。


    3、聽聖印法師講金剛經也看到觀世音菩薩莊嚴法相,內心攝受,報名受戒。

    但學佛之後也有許多的阻力障礙,時間也有十年之久,因此也體會到業力不可敵,現在

    只要有不好的念頭升起就會馬上導正,「不怕無明起,只怕覺照遲」也隨時提醒自己信

    心道心要堅固。

    玉蘭分享學佛歷程:

    高中畢業後就在社頭的「善德寺」住在那裡準備考大學。婚後工作忙平常只有簡單的念

    佛,有一天看到當時擔任會長的戴登鐘監事在彰化火車站前召新會員,當時就和同修兩

    人主動加入佛光會,目前都會看電視弘法也很喜歡梵唄。 ‏ — 感到開心
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  • 福山寺西方經典讀書會

    日期:2019/5/9

    時間:14:00-16:00

    地點:彰化講堂9樓

    帶領人:江淑鴻

    紀錄:李坤明

    上傳:陳惠櫻

    會員:廖碧鈴 葉玉蘭 賴黎昭 王根蕊 王碧蓮 房敏翠 黃麗勤 葉菊媛


    我們讀書會的宗旨,在學習經典,求得正法,由誦經.解經.行經,深入佛法乃至心解開悟,此為最好的

    上報四重恩。

    慈悲需有智慧為前導,否則易落入人云亦云,盲從瞎修而不自知,誤人誤己,宜慎思明辨,尤其是在

    大衆活動中,更須時刻覺察自己是否正知正見,符合佛法原意。

    今天研習五時八教:

    五時一~華嚴時,針對大乘根機。

    五時二,阿含時,專談小乘法。

    五時三,方等時,前承華嚴,後通法華。

    五時四,般若時,獨談菩薩法。

    五時五,法華涅 槃時,開權顯實,直下開示,佛之知見。

    八教分化法四教及化儀四教。

    阿彌陀經,佛說於方等時,此經圓頓妙理,十方諸佛出廣長舌相,共同讚歎,具不可思議功德,義理詮

    入圓教,故以大乘為教相。 ‏ — 感到開心
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  • 福山西方讀書會

    日期:20190507

    時間:14:00-16:00

    地點:彰化講堂8樓

    參加:白素卿 葉菊媛 葉玉蘭 陳惠櫻

    帶領人:白素卿

    紀錄:白素卿

    上傳:陳惠櫻

    我不是「呷教」的和尚(二)

    大師【發願】要做一個能够從事多方面弘法的和尚,只要我能做的,只要與佛教有關的,我都要無所不做。

    因為我不是「呷教」的和尚,「佛教靠我」。
    (一)為教爭光,堅持本土化,「毀譽參半」不以為意。
    (二)自知缺點,加倍努力上進,補充自己的能量,讓人能接受我。
    (三)耕耘文化教育,慈悲行善。
    文化方面:出版書籍、雜誌、推動藝術。
    教育方面:辦大學、佛學院、中、小學、幼兒園。
    慈善方面:救災,學的救苦救難。
    (四)關心社會,表達人民心聲,接侍達官顯要,被冠「政治和尚」與我無關。
    (五)問政不干治,是行事原則,盡心盡力為國家政府淨化社會,並未要求補助。
    (六)注意形象,行止威儀莊重,走路要向前直行「立如松,行如風」,為佛教走出光明的前程。

    自詡是「貧僧」沒有接觸過金錢、佛教事業,一些稿費、版税、甚至「一筆字」的價碼都沒有經手,布施護持佛教成立「星雲公益信託教育基金」,「囊空如洗,兩神清風」。
    (七)非佛不做,廣行弘法服務,只要是弘揚佛法,奉獻、犧牲、服務都是應該的。
    (八)「以無為有」、「以空為樂」的性格,獲得十方助緣。
    (九)文字收入,供養廣大眾生,不做社會的消費者、不做常住的浪費者

    閱讀以上幾點,大師慈心悲願,為佛教,為社會、為眾生無不為人所讃嘆、是佛弟子們所應學習的指標。

    我不是「呷教」的和尚 (三)

    【結善緣】大師希望我們佛教的和尚,都是做供養十方的和尚,不要做吃十方的和尚,無論出家的徒眾、在家的弟子,我們雖然還未成道,我們先廣結人緣,做一個發心的菩薩,要「佛教靠我」,我不靠佛教。
    要有「為了佛教」的觀念,信仰要淨化、發心要真誠、忍耐要加强。要「嚴以責己,寬以待人」,全力做弘法利生的工作,少欲知足,要與人為善,從善如流,做個稍微像樣的佛弟子。略說因緣。
    (一)重信承諾,在飢餓的過程中,雜誌如期出刋。...
    (二)掛單怕驚擾人,忍耐靜靜等待。
    (三)飢餓經驗,發願普門大開,寺名、中學、幼稚園、雜誌皆以【普門】為名。朝山會館、樟樹林滴水坊,給人方便,不訂價收費。
    (四)行動落實,學府演講弘化,辦補習班、監獄弘法、工廠佈教、因緣聚會下也在大學演講。
    (五)一本初心,愛教奉獻佛門,勤奮不懈,努力從事佛門的苦行、作務做個報答三寳恩、眾生恩,做個不吃教的和尚,堅持不變的立場。
    (六)彼此護持,齊心發展教團,各宗教派,異中求同,同中有異,增加緣分,拉拔成就。
    (七)盡己能量,給予社會温暖,救苦救難工作,計劃青少年的教育,是大家要承擔的使命。
    (八)少許布施,改變人心觀念,服務社會,給社會溫暖,憑自己一點發心,與十方信施結個佛法的善緣。
    (九)捨就是得,法弘世界五大洲,「十方來十方去,共成十方事,萬人施萬人捨同結萬人緣」這樣的信念,「人人為我,我為人人」僧信之間共同「為了佛教」,法弘世界五大洲,做個不吃教的和尚。
    (十)佛法流傳,供養十方大眾,「佛光菜根譚、星雲一筆字」,出版書籍、文章廣為流傳,使得佛法而受益。
    最後,大師開示無論出家的徒眾,在家的弟子,我們雖然未成佛道,先庴結人緣,做一個發心的菩薩,不要做「呷教」的和尚,要有「佛教靠我」的承擔。

    身為佛教的弟子,應感念「三寳恩、師長恩、父母恩、眾生恩」依教奉行。 ‏ — 感到開心
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  • 西方讀書會

    時間:2019/4/30下午兩點到四點

    地點:彰化講堂8樓

    我不是「呷教」的和尚(p1-p57)


    大師畢生弘揚人間佛教,常以「人生三百歲」來自勉,為了佛教,永不休息。


    一生「生於憂患,長於困難,喜悦一生」,「以病為友,以忍為力」,病痛不感覺有什

    麼痛苦,只是有些不方便而已,置死生於度外,最使人感動。


    大師的慈悲,「不忍眾生苦,不忍聖教衰」。

    為了佛教,融齋法師曾開示:「未成佛道先發心度眾,是菩薩發心」、芝峰法師開示:

    「不做焦芽敗種」、麈空法師的一封信「現在佛教青年要讓《佛教靠我》不要《我靠佛

    教》的想法,」深深影嚮。


    「佛教靠我」這句話,成為大師心中的一盞明燈。

    發起不做「呷教」的和尚,不做「焦芽敗種」報答恩惠為教貢獻,立下弘法利生的志

    願。

    大師不「呷教」的行誼,是值得我們學習的典範,發願要有「給」的精神,廣結善緣,

    發心護持佛法,成為好的佛教徒。
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 2 個月前
    福山寺

    西方經典讀書會

    日期:2019/4/26(四)

    時間:14:00-16:00

    地點:佛光山彰化講堂9樓

    帶領人:江淑鴻

    紀錄:李坤明

    上傳:陳惠櫻


    今天研習過去七佛譯經師鳩摩羅什,大師東晉十六國姚秦時期龜茲人,是經律論三藏法

    師。


    大師父鳩摩羅炎,母耆婆,七歲出家,九歲遊學國外,2O歲受具足戒,師從佛圖舌

    彌、槃頭達多、佛陀耶舍、須利耶穌摩、卑摩羅叉……等大小乘大師,58歲到長安,在

    此之前曾於涼州修習漢學文化,所譯經典文字精準優美,數量或少於玄奘大師,但其廣

    度及深度,則歷久彌新,所譯阿彌陀經,金剛經,妙法蓮華經.....等等,傳法後世,影響

    深遠。


    至於守戒破戒問題,我們以污泥中生長蓮花,我們取蓮之不染,不取污泥。
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