讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 《現代生死學--論安樂死》107/12/13

    【聞】
    什麼是“euthanasia”(安樂死)?
    安樂死的真相?
    什麼是“physician-assisted suicide”醫生協助的自殺?

    【思】
    如果euthanasia(安樂死)合法化,將帶給人類社會怎樣的影響?
    一個人如果處在極端痛苦的情況下,又沒有改善的可能性時,能否選擇「死亡」?

    【修】
    不論是“euthanasia”(安樂死)
    還是“physician-assisted suicide”醫生協助的自殺,都是錯誤的生命處置方式,也就是說以不當的人為干預,結束生命“求死”,是非正常、非妥善的作法。

    【證】
    根據佛法,我們應盡一切可能來幫助臨終者(或末期病人),給予陪伴和愛的支持。讓他們免於恐懼和憂愁。一心一意“求往生”而非“求死”。
    「安樂死」是一種不負責任的行動,它會妨礙我們對於老弱、殘障,和臨終者的真正尊敬和責任。

    記錄組:李坤明

    無量壽經 發大誓願第六品第一節

    經文涵蓋阿彌陀佛四十八大願第一願國無惡道願及第二願不更惡道願。指所有一切衆生,往生極樂淨土,聞法修習,皆能成就阿耨多羅三藐三菩提,終究成佛。如龍樹菩薩云,若人生彼國,終不墮三趣。善導大師云,乃至成佛,不歷生死。

    修行淨土,一門深入,念佛往生。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,於現世可行;法門無量誓願學,佛道無上誓願成,可續在極樂淨土畢其功業。

    目前我們雖然無法斷煩惱,但可伏煩惱,不怕念起,只怕覺遲。
    附談安樂死,安樂死為日本人錯誤翻譯,原文和快樂無關,是在醫師協助下的自殺行為,求死是錯誤的,安樂死是對生命強制關機。正確做法是求往生,包含停止不當的醫療干預,讓臨終人保持體力,集中心念,安詳往生淨土。 ‏ — 感到開心
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  •   福山-西方讀書會 reacted to this post about 1 天前
    2018/12/12(三)

    西方讀書會《關懷組》
    讀書會成員素卿師姐因為腳傷骨折手術開刀在家等待復原,近期無法參加讀書會所以與讀書會的夥伴一起前往關心探病普照。

    席間素卿師姐的同修也一起加入談話因為是從警察退休所以見多識廣,加入談話也生動有趣加上讀書會的夥伴各個能言善道你來我往格外有趣,除了素卿師姐是佛教徒外家人都是隨喜讚嘆,希望藉由這樣的關懷茶敘也能夠讓家裡的人明暸佛光山的會員平常都是在做什麼事,希望能度化更多家人參與。

    素卿師姐加入佛光會已經27年,從中年到現在,家人雖然不是佛教徒但不反對分會活動,近日因為跌倒骨折開刀住院出院返家目前仍使用四角助行器協助走路,早晚在家仍不忘作功課是一位精進的佛教徒,今天大家一起敘舊也聊起在佛光會的事情分享佛法的妙用,並齊誦大師的『普照祈願文』和『為生病者祈願文』讓佛光普照及探病別具意義。 ‏ — feeling loved
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  • 《人間佛教對生死的解讀與詮釋》107/11/29

    【聞】
    人生的方程式,概括為十六字箴言:
    生老病死 生離死別
    悲歡離合 恩怨情仇
    生命永恆,生命不死,這就是真如佛性,也是人間佛教的信念。

    【思】
    醫學技術和醫藥科技的進步,雖有助於拯救無數生命和舒緩無可言喻的痛苦。但也對臨終者、臨終者家人,和醫生構成許多倫理道德上的兩難。
    當生命走到盡頭時,是求生還是求往生?是要靠維生系統做生命的延長還是有尊嚴的走完人生旅程。

    【修】
    死亡本是自然定律,但現在的醫療卻將死亡視為疾病,而以人為的不當干預施以救治,造成臨終者無法自在善終。
    延長死亡過程的維生系統,只會引起臨終者不必要的執著、瞋恨和挫折,特別是非出自臨終者意願時。

    【證】
    「求往生」是生命永續的具體實踐。「信」「願」「行」則是往生佛國淨土三資糧。修學淨土法門是最穩當的。
    面對死亡正確的觀念極為重要,親切的陪伴、協助臨終者,坦然接受疾病與死亡,萬緣放下,念佛往生。 ‏ — 感到開心
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  • 《無量壽經》發大誓願第六品之二 107/11/15

    【聞】
    「我若證得無上菩提,成正覺已,所居佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生,以及焰摩羅界,三惡道中,來生我剎,受我法化,悉成阿耨多羅三藐三菩提,不復更墮惡趣。得是願,乃作佛。不得是願,不取無上正覺。」

    【思】
    極樂國中沒有三惡道,所以是淨土。因為十方世界有淨有穢,穢土眾生難免三途苦報。法藏菩薩悲心大願,凡來生我國中,依佛法教化者,都能成佛。
    眾生雖然帶著應入惡趣的罪業來,但因在極樂國土勤修功德,加以種種增上因緣,成就殊勝功德,可以消除一切罪障,所以不會再墮惡道。

    【修】
    一個人的心念,全是貪瞋痴,便得地獄果報。一個人心念,貪求名利,又慳吝不捨,內心毫無善意,便得餓鬼報。一個人的心念,愚痴闇蔽,喜成群結黨,為害他人,便得畜生報。如是一切三途果報,皆由心造。所謂「萬法唯心」,所以我們必須時時觀照自己的心念如何。

    【證】
    龍樹菩薩:「若能生彼國,終不墮惡趣。」惡趣眾生得以往生,而且不再墮入三惡道,是彌陀悲心無盡。而且往生的人,都能成佛。這是大誓願海的本心。
    願願為眾生,願願一切眾生都成佛。現法藏菩薩成佛已十劫,一切願都已成就,我們只要如法依教奉行,就可完全實現。 ‏ — 感到開心
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  • 《無量壽經》第六品發大誓願 107/11/01

    【聞】
    「身悉金色願」紫磨真金是最好的真金,顏色光亮潔淨,令人喜悅。諸佛現金身就是要藉由金子不壞不變,來顯常住之相。
    此大願令一切往生極樂世界之人,同佛身相皆真金色,沒有差別彼此平等。
    「會疏」:金色表示中道實相,平等正是中道之意。

    【思】
    凡夫造業是依止六根而造業 六根為何會造業?就是因為內心的「不平等」。
    外表的形狀和膚色不同,便產生了優劣的錯誤分別,於是爭戰不息,是非迭起。

    【修】
    「身見」是對身體的執著,身見為見惑之首,見惑不斷,不能入聖流,常淪生死,欲出無期。
    《金剛經》:「若人通達無我法者,是名菩薩。
    」所以先要去人我(我執),然後去法我(法執)。

    【證】
    《金剛經》:如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。世尊講經四十九年,最契機的就是《無量壽經》,將來佛法滅盡時,這部經再留世間一百年,屆時眾生遇到這部經都能得度。所以念佛法門,是此屆他方一切有情,離苦得樂,究竟菩提的法要。 ‏ — 感到開心
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  •   福山-西方讀書會 reacted to this post about 1 個月前
    《漫談佛教宇宙觀--成、住、壞、空》107/10/18
    【聞】
    《劫》就是來分別時間限度的。通常年、月、歲數謂之“時”,成、住、壞、空,謂之“劫”。
    劫分三等:大劫、中劫、小劫。
    以人壽八萬四千歲,每百年減一歲,減至人壽十歲(減劫);再由十歲起,每百年增一歲,增至八萬四千歲止(增劫);如此一減一增,名為「一小劫」。二十個小劫為「一中劫」,四個中劫為「一大劫」。
    一大劫:成劫(二十小劫,世界形成期)、住劫(二十小劫,世界壯盛期)、壞劫(二十小劫,世界老死期)、空劫(二十小劫,世界壞滅期)。如此成、住、壞、空,四個中劫相續循環為一大劫(即地球世界的一生一滅,便是一個大劫)。
    【思】
    減劫中小三災(飢荒、瘟疫、戰爭)頻繁發生,壞劫時出現大三災(火災劫、水災劫、風災劫)。大火災從無間地獄,一直燒到色界初禪天;大水災從無間地獄,淹到色界二禪天;大風災從無間地獄一直吹到色界三禪天。
    除四禪天及無色界四空天外,三界內一切萬物無一幸存,悉皆壞盡。
    【修】
    貪心感召水災;瞋心感召火災;愚痴感召風災;貪欲感召饑饉災;瞋恚感召刀兵災;愚痴感召疾疫災。
    大、小三災均由貪瞋痴三毒所形成的,一切唯心造。我等現已明白人生的真相和末世劫運,我們應從內心生起「厭離心」,求出三界,不受生死輪迴之苦。深信因果,恭敬三寶,發大勇猛心,讀誦大乘經典,至心念佛,求生淨土。
    【證】
    星雲大師:天界仍屬三界之內,難逃成、住、壞、空的劫難。國土危脆,諸行無常,所謂“三界如火宅”,如何出離三界,解脫生死,獲得究竟涅槃之樂,才是學佛人所應追求的終極目標。
    《法滅盡經》:到了法道滅盡時,世尊悲憫眾生,特留《無量壽經》住世一百年,,無量壽經滅後,再餘《阿彌陀佛》四字,廣度群生。
    由此證知法滅之時,唯獨淨土法門能拯救苦難眾生。人身難得,今已得;佛法難聞,今已聞;此身不向今生度;更待何時度此身。 ‏ — 感到開心
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  • 《阿彌陀佛四十八大願》之六107/10/04

    【聞】

    《十念必生願》

    諸教所教經論,若和《華嚴》相比,《華嚴》最真實。《華嚴》若和《無量壽經》相比,《無量壽經》最真實。《無量壽經》若和四十八大願相比,四十八大願最真實。四十八大願裡,各願相比,又以第十八願(十念往生)最真實。

    【思】

    十念必生,唯除五逆(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧),誹謗正法。(※善導大師:五逆及誹謗正法者,臨終透過懺悔,仍可往生。此更顯阿彌陀佛之大慈大悲。)
    曇鸞大師:五逆罪人之所以犯五逆,是因為他不知正法,不懂因果報應,他若聽聞正法,就不會犯五逆罪了,所以五逆的根源,在於沒有正法,因此誹謗正法,比五逆罪還重。

    【修】

    《至心信樂》就是以一種很真、很誠、很實、很純的心,清淨無染。無任何雜念,萬緣放下,心中只有高興、歡喜信受,慶幸自己得聞此殊勝法門,一生成就。
    隨時隨地念佛就是「事上持名」,一直念到一心不亂,念而無念就達到「理持」。「凡心成佛心」,因念佛故,你就成就成佛的心了。

    【證】

    《阿彌陀經》以及《無量壽經》,是十方一切諸佛如來所讚嘆的,修學淨土法門,讀誦淨宗經典,稱念阿彌陀佛聖號,都能蒙一切諸佛的加持。
    四十八大願,願願都是真實願,我們應認真努力修學,心要和佛同心,願要和佛同願,解、行都要依照佛的教誨,若能如此,殊勝的利益,才能如實得到。 ‏ — 感到開心
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  •   福山-西方讀書會 reacted to this post about 2 個月前
    《阿彌陀佛四十八大願》之五107/09/20
    【聞】
    #出世解脫
    (一)不貪計身願……第十願
    (二)聲聞無數願……第十四願
    (三)隨願聞法願……第四十六願
    (四)誦經得慧願……第二十九願
    (五)慧辯無限願……第三十願
    (六)演說妙智願……第二十五願
    (七)一生補處願……第二十二願
    #聞名得益
    (一)諸根無缺願……第四十一願
    (二)脫離女身願……第三十五願
    (三)聞名得福願……第四十三願
    (四)常修梵行願……第三十六願
    (五)天人致敬願……第三十七願
    (六)修行具德願……第四十四願
    (七)普等三昧願……第四十五願
    (八)清淨解脫願……第四十二願
    (九)聞名不退願……第四十七願
    (十)得三法忍願……第四十八願
    (十一)聞名得忍願……第三十四願
    (十二)欲生果遂願……第二十願
    【思】
    什麼是無量光?無量壽?
    蕅益大師《阿彌陀經要解》:
    由無量光義;故眾生,生極樂即生十方。見阿彌陀佛,即見十方諸佛。能自度即普利一切。(此因佛號有無量光的加持力)
    由無量壽義;即是一生補處,皆定此生成佛,不至異生。(此因為有無量壽的力量)
    古德說:一一大願歸光壽。因佛壽無量,永為眾生依怙,又因佛光無量,所以普照十方虛空,對一切眾生廣作饒益。因無量光壽,所以成就四十八大願。
    【修】
    省庵大師《勸發菩提心文》:在娑婆世界修行,道業很難進步,若往生極樂世界便容易成就。
    聖賢大德,人人趣向淨土,千經萬輪,指歸極樂佛剎。
    世尊末法遺跡,就是信願持名,稱念彌陀聖號。一句佛號具足無邊法門的一切功德,一切妙用。
    所有眾生聞佛名號,不懷疑、不夾雜,深心信受,老實念佛,則人雖處娑婆,但已蒙佛攝受,不再退轉。
    【證】
    往生西方淨土一定要修「清淨心」,心淨則土淨。「阿彌陀佛」的意思就是無量覺,念阿彌陀佛就是念自性。
    淨土法門是易行道,信、願、持名,相信有極樂世界,發願往生,真誠念佛。經常思惟,「生死事大」,這一生決定要往生西方極樂世界,不再六道輪迴,頭出頭沒。
    「四十八大願」濃縮來說就是「無量光」「無量壽」總持即是「阿彌陀佛」名號。




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  • 《阿彌陀佛四十八大願》之四 107/09/06
    【聞】
    #身心安樂
    (一)國無惡道願……第一願
    (二)不更惡道願……第二願
    (三)不聞惡名願……第十六願
    (四)三十二相願……第二十一願
    (五)身金色願……第三願
    (六)形色相同願……第四願
    (七)衣服隨念願……第三十八願
    (八)天眼普見願……第六願
    (九)天耳普聞願……第七願
    (十)神足無礙願……第九願
    (十一)他心悉知願……第八願
    (十二)宿命智通願……第五願
    (十三)壽命無量願……第十三願
    (十四)隨命修短願……第十五願
    (十五)那羅延身願……第二十六願
    (十六)蒙光柔輭願……第三十三願
    (十七)樂如漏盡願……第三十九願
    (十八)供養諸佛願……第二十三願
    (十九)供具隨意願……第二十四願

    【思】
    ※國土莊嚴:「樓閣」「寶樹」「池水」依報國土莊嚴。
    ※衣食自然:思衣得衣,思食得食。
    ※身心安樂:極樂世界眾生沒有病痛。
    ※具足五通:具五種神通,一食頃即可供養十方諸佛,在空間上無有障礙,求生西方淨土,等同求生十方淨土。
    ※壽命久遠:極樂世界壽命為無量無邊阿僧祇劫,成佛之道需三大阿僧祇劫,因此在西方淨土修行一定能夠成就。

    【修】
    善導大師以「持名」為根本。
    要往生西方,不是學表相上的事,而是要把往六道走的習氣改掉,改為「念佛」。
    地藏經:南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。凡夫心處於妄想無明,唯有行深信願行念佛,在佛力的加持下,才能捨妄心,隨「真理」而行。

    【證】
    雖然業力不可思議,但佛力更不可思議。「諸法無自性,一切從緣起」。在生命的結果還未出現前,因緣還是會變化的。
    大乘法裡,念佛法門尤其殊勝,阿彌陀佛四十八大願,普度一切眾生,心量之廣無量無邊。
    能覺悟輪迴苦、緣起無常苦、生老病死苦等諸苦的人,較容易生起真心念佛求生西方的決心。 ‏ — 感到開心
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  •   福山-西方讀書會 reacted to this post about 3 個月前
    福山-西方讀書會 更新了大頭照。
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