福山-西方讀書會

福山寺 雲水自在讀書會

日期：2025.2.13
時間：1400-1600
地點：線上
帶領人：謝葉玉蘭
主題：佛教與生活P44-63
參加人員：5位


佛教與生活【二】
佛法的真理在何處，就在世間的食衣住行上。
就在人我的處事經驗上
如果能將佛法付諸生活上實行，則能一生受用無窮。
一，佛教的物質生活-衣食住行上的佛法
(一)【從阿彌陀經】，看衣食住行的生活，阿彌陀經敘述的極樂世界
在物質方面是豐裕而富有的，道路是黃金鋪地，房子是七寶樓閣，尚有七重欄楯
，七重羅網，七重行樹，七寶池八功德水，(思食得食)(思衣得衣)(飛行自在)
從淨土法門來看佛教，佛教是一種幸福之教。
佛教也苦，所謂三苦、四苦、八苦、無量之苦
佛教講苦的原因，是在說明，苦是入道的增上緣
(二)從五乘佛法看衣食住行的生活
所謂五乘、即人、天、聲聞、緣覺、菩薩、這是學佛的五種階位
佛教裡常講【發心】所謂【發心】即發三種心。
一、發增上生心可以感招人天果報
二、發出離心可以感招聲聞緣覺的果報
三、發菩提心可以感招菩薩果報
世間有一種人對於功名富貴不感興趣，一心求法這種人接近聲聞緣覺的根性
發增上生心的在家居士，在社會上營求功名富貴，過著有夫妻兒女的倫常生活
是佛法所允許的重要的是無論如何追求功名富貴，不可作奸犯科，不可邪辟淫亂。
(三)從日常生活中看衣食住行的生活
衣食住行在日常生活中是不可或缺的，即便成了覺者的佛陀，也離不開衣食住行
【金剛經】說爾時世尊食時著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐，這一段經文是描寫佛陀的日常生活，乍看之下與一班人完全一樣但是卻把持戒佈施忍辱精進禪定這是佛陀日常生活
佛陀日常生活中穿衣吃飯行路靜坐哪一樣不是佛法。
佛法就在日常生活中。
穿衣方面佛教告訴我們不能只重視外在的裝飾，更應該重視內在的淨化。
一個心裏充滿慈悲跟道德的人，別人會對他尊敬讚嘆，一個學佛的人不必過度重視外表
必須重視內心的修持，用高尚的氣質，以道德的修養來莊嚴自己
人的身體是四大和合的假體，沒有真我可得，但為了修行，必須借用假合的色身，
即所謂的藉假修真，齋堂五觀想的正事良藥為療形枯，說明飲食如藥物，只為了滋養色身

福山寺 說唱讀書會


日期：111.4.12（二）
時間：早上10～12點
地點：彰化講堂八樓

召集人/紀錄/上傳：陳惠櫻
帶領人：姚澄燕
聖歌選曲：白素卿
鋼琴彈奏：陳金鳳
暖身：葉玉蘭
聖歌：觀音靈感歌

華嚴經普賢十大願／作者：星雲大師
第二篇普賢十大願第六大願、請轉法輪（真理的傳播）p202～221

導讀重點和觀念如下：
請轉法輪是「真理的傳播」。過去佛陀同弟子講說佛法，大家以口耳相傳，傳播佛的言教，佛陀涅槃後，大迦葉發心召集五百羅漢在七葉窟做第一次結集；以及歷代許多高僧大德陸續結集及出版大藏經，才有了佛法傳播的因緣，眾生才有了離苦得樂的法門。
從佛心而轉到弟子心，降伏一切的煩惱，如寶輪那樣的從此到彼，降伏一切，名為轉法輪。

「為何要請轉法輪」:大智度論說：「佛法無人說，雖慧莫能了，譬如暗中寶，無燈不能見」，我們希望能夠常常聽聞佛法，就要效法過去的高僧大德，發心請轉法輪，讓真理的法輪，長長遠遠的滾動下去，饒益一切有情。

如何請轉法輪？
1.從狹義來說：是請十方三世一切諸佛轉法輪。
2.從廣義來說：擧凡一切能說法的人，無論是僧俗，凡是只要是知見正確，行為不偏差，大家都應該向他請法。

以下分四大綱：
（一）請轉法輪的意義：就是要弘法，傳播真理，但法輪常轉不是一句口號，是要付之於信眾身上的普利活動。
輪有四種含義：圓滿之義、具德之義、有用之義、轉動之義，而想利益眾生，法輪就必須不斷的向前滾動，讓佛教能在社會上活絡起來，為大眾所接受，法水才能長流五大洲。

（二）為什麽要請轉法輪？在「華嚴經-離世間品」中說 普賢菩薩為何要請轉法輪？因為「善能受持諸佛法眼，不斷一切諸佛種性。」主要原因，是為了讓眾生能擁有佛陀的智慧，能讓信佛的弟子代代相傳，也讓世間的煩惱眾生都能得到清淨，讓佛弟子行菩薩道時，都能住在沒有煩惱的清淨世界中。我們要「眾生無邊誓願度」、「煩惱無盡誓願斷」、「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」；再加上四攝、六度的行門，就是修道的圓滿了。
所謂「法輪常轉，佛日增輝」，法輪若能常轉，佛教常能興隆。

（三）歷代高僧大德如何轉法輪？所謂「人能弘道，非道弘人」佛法是救世的舟航，必須常轉法輪，才能利益眾生。為了讓佛法能永續傳播 ，發展各種佛教事業，尤其是文化事業，如經典結集、翻譯、刊刻、雕像、著述、書畫藝術等，對佛法的弘傳，可謂功不可沒。另外在家居士對經典的流通和助印也是功不可沒。

（四）現代佛教徒如何傳播真理？譬如請善知識來講經、傳教、辦講座，邀請社會上學者、教授、名人來演講、開示，講一個故事、說一段譬喻、講一些成語等，都是請轉法輪，都是真理的傳播。尤其現在是多元的社會，更需要有多元的方法來轉動法輪。

列舉以下現代傳播佛教法輪的事業：
1.編纂工具書：如（佛學大辭典）、（佛書解說大辭典）、（望月佛教大辭典）、（中英佛學辭典）、（佛光大辭典）、（中華佛教百科全書）。

2.成立佛教出版社：台灣從六十年前左右的琉璃經舍、台灣印經處、建康書局、瑞成書局、佛教文化服務處，到現在多家的佛教出版社等。

3.雜誌報紙：日太虛大師創辦（海潮音）；歐陽漸創辦（內學）；大醒法師創辦（現代僧伽）,其它出版品還有（人海燈）、（獅子吼）、（台灣佛教）、（人生）、（菩提樹）、（普門雜誌）、（人間福報）等。

4.佛教音樂:如成立「宜蘭佛教歌詠隊」、「佛光山梵唄讚頌團」、「人間音緣」、「佛陀傳音樂劇」。

5.影音媒體:將經文、故事、寓言、譬喻改編成電視劇，如（玉琳國師）、（觀音菩薩），拍攝成電影的有（佛陀傳）、（目蓮救母）、（六祖惠能大師）（玄奘大師）等，製作成動漫的有（小沙彌歡喜看人間）、（佛弟子傳）等。此外辦佛教電視台或者透過廣告，廣播電台，手機…等。

6.書畫藝術：如成立「佛教文物展覽館」、「佛光緣美術館」等。

7.學術講堂：如擧辦「佛教學術研討會」、「佛學會考」、「經典讀書會」、「國際青年生命禪學營」、「兒童讀經」等。

8.書院講堂：如「祇洹精舍」、「雲湖書院」、「金陵書院」等。

9.體育弘法：組織籃球隊、棒球隊、足球隊等，訓練出色球隊，到世界打球，藉由國際交流，向世界宣傳佛教。

10.發起助印：如（每月一經）、（覺世旬刊）、（人間福報）每月有一個版面刊登（百萬人興學委員）及贊助（人間福報）的功德芳名 。

以上這些都能讓現代佛教徒可以轉動法輪的方式，也都是真理傳播的善巧方便，讓佛教徒能可以普及化、生活化於大家的生活之中。

結論：我們不一定非要仰賴佛陀或者某位大德來為我們轉法輪，應該每個人自己，隨時隨地，隨緣隨喜，自己都可以為人說法布施。每個人都能自覺到自己就是真理的體現者，就是真理的化身，只要我們聽聞佛法，依法修持，自己就能轉動法輪、傳播真理。勸請自己轉動法輪；自己轉了，世界也就跟著轉，就不怕佛教傳揚不出去了。


《聞》請列點寫出第六大願的重點或觀念
A法輪常轉法水才能長流五大洲佛日增輝。
《思》印象最深刻自由感受的部份？
A讚歎歷代的祖師大德，應用各種不同的法門度眾，並護持佛教。
《修》我應該要改變什麼？
A學佛的態度要積極，否則也要會跟之後產生慧根。
《證》因為我學到什麼討論後的想法
A無法轉大法輪可由自身先自轉，就像我們的讀書會落實也是在轉法輪。

（善知識法語）

素卿分享「慈悲喜捨」四無量心
只有奉獻,沒有條件之謂慈 慈心圓滿時才能常轉法輪
只有犧生,沒有自己之謂悲 悲心自在時能利益眾生
只有義務,沒有權力之謂喜 喜心滿意時,才能恆順眾生
只有付出,沒有佔有之謂捨捨心無執才能健美善真

玉蘭分享：
在這個紛亂的時代能聚在一起讀書說唱真是太幸福了！享受當下的美好，帶領人澄燕準備充足，由她的引領很快的就進入「請轉法輪、真理的傳播」星雲大師用條理式的分析，讓大家很快地理解現代真理傳播的重要，應對世間各種紛爭慌亂，有佛法就有辦法，如冷靜、謙虛、從容、優雅、不拖拉。

素卿分享：
聽聞師父的教誨
思維不讓聖教衰
勤修不忘初心念
護持三寶不退轉

澄燕分享:
改變自己以往不好的習氣，使自己更加精進，持續不斷透過「聞思修證」法讓自己更了解熟練，可應用於日常生活中能自利又利他。

十方所有世間燈
最初成就菩提者
我今一切皆勸請
轉於無上妙法倫