雲林-無邊界家庭讀書會

曰期：2026年3月14曰
地點：LINE會議室
台灣時間晚上8:00
日本時間晚上9:00
參加人數：5人（日本、台灣）
帶領人：廖文鈺
流程
8:00-8:05暖場（人間音緣欣賞/好自在）
8:05-8:15每人輪流朗讀
8:15-9:00導讀、分享
9:00-9:10重點歌唱????

文章：摘自星雲大師《人間萬事3》

一句話

    大師說:人生的成敗，常常因為一個人、一件事，甚至一句話而有了決定性的影響。對人有用的一句話，勝過千言萬語。古今中外有很多人因為別人的一句話而深受感動，甚至豁然開朗；由於「一句話」而改變一生的事例，多不勝數。
 
　　例如:美國著名的教育家和演講口才藝術家卡內基，小時候是一個非常調皮的小男孩。在他九歲的時候，父親將繼母娶進門。他父親向新婚妻子介紹卡內基時，如是說：「希望你注意這個全郡最壞的男孩，他實在令我頭痛，說不定明天早晨他還會拿石頭砸你，或做出什麼壞事呢！」出乎卡內基預料之外的是，繼母微笑地走到他面前，托著他的頭，注視著他。接著告訴丈夫：「你錯了，他不是全郡最壞的男孩，而是最聰明，只是還沒有找到發洩熱忱地方的男孩。」此話一出，卡內基的眼淚不聽使喚地滾滾而下。
 
　　就因為這一句話，建立了卡內基和繼母之間深厚的感情；也因為這一句話，成就了他立志向上的動力；更因為這一句話，讓他日後幫助千千萬萬的人一同步上了成功之路。
 
　　所以大師說，講「一句話」很容易說，但是重要的是要能讓對方受用。讓失落者的生命再造，不一定要靠能言善道的人來開導，有時僅僅是一句看起來普通的話，就能為對方帶來力量。
 
　　佛教六祖惠能大師原本是一位樵夫，因為聽到《金剛經》裡「應無所住而生其心」的一句話，若有所悟，進而尋師訪道，後來在五祖弘忍大師座下舂米八月，開悟見性；丹霞禪師本來要進京趕考，因為聽到一句「選官不如選佛」的話而出家學佛，在一番精進修持後，成為禪宗一代祖師。
 
　　最後星雲大師告訴我們:生命是一種學習，任何人在學習的過程中不免會遇到困難和迷惑。適時給人一句好話，能夠讓人生命奮起飛揚，何樂而不為呢？所以，人要常說：
 
　　第一、給人歡喜的話；
　　第二、給人鼓勵的話；
　　第三、給人肯定的話；
　　第四、給人讚歎的話。
 
　　多說好話，少說壞話。時時警惕自己，不經意的一句輕浮話，有時會自毀前程，而一句關懷別人的話，卻能讓沮喪的人有生存下去的勇氣。因此，要經常檢點自己的口舌，以免破壞了好因好緣。

記錄：
鈺：因父親一句「為什麼我們家都沒有人上大學！」給了我向上的動力。………

峻：國中時因為同學的一句話，半年減重二十幾公斤變得更有自信。……..

麟：阿公的一句「吃東西不能輸人…….」重視飲食。…..

祺：金剛經》裡「應無所住而生其心」的一句話；不要太在意別人的話……。

娟：大學時忙系活動，曾忽略課業，因教授一句「其實妳的功課很好」而砥礪，爾後保持名列前矛。…….

重點歌唱????調寄生日快樂歌

給人歡喜的話、給人鼓勵的話
給人肯定的話、給人讚嘆的話

曰期：2025年4月6日
時間：下午14：30-16：30
地點：林內譯站
參加人數：6
帶領人：李*美

文章內容：
「人間與實踐」-星雲大師著
（P74-P81）佛光會員的展望
　　人為希望而活，生命因發展獲得圓滿，沒有希望的人生將如同行屍走肉，生命也就毫無意義可言。參加佛光會，不僅使生命充滿無窮的希望，更能為前途帶來美好的發展。身為佛光會員有什麼樣的展望？在此我提出八點意見供大家參考︰
 
　　（一）為自己留下信仰︰有人說︰「人是信仰的動物。」世間上不管是那一種宗教，那一種學說，都必須建立在信仰上。有了堅定的信仰，就會產生很大的力量，甚至為之赴湯蹈火在所不惜。但是，信仰有好有壞，一般而言，我們可以將信仰分成四種層次，最壞的是信仰邪師異說的「邪信」；其次是「不信」，對於生從何處來，死歸何處去不想探討，人生猶如無根的浮萍，但至少沒有誤入歧途；第三是信得很虔誠，但不知分辨的「迷信」，迷信雖然不好，但是憑著一片純真的心，對於防非止惡也能產生很大的功效；最高尚的信仰應當是信仰實在實有、道德高尚、戒行清淨、正法圓滿、智慧超然，能幫助我們昇華人格，解脫煩惱的「正信」；佛教就是建立在真理、慧解，經得起考驗的正信之上。在經典裡，佛陀很明確地告訴我們一切眾生都有佛性，只要依法而修，都可以成就佛道。佛光會員應當從禮佛、念佛、行佛中，探索內心的寶藏，追尋無限的人生，為自己留下永恆的信仰。
 
　　（二）為家庭留下貢獻︰一個人從呱呱墜地起，就在家庭裡度過大半的時光，及至長大嫁娶，又成立另一個家庭，養兒育女。家庭不但延續生命，對於個人身心的成長，國家社稷的安定更是重要。所以，佛教對家庭幸福非常重視，像《善生經》、《玉耶女經》、《大寶積經》、《涅槃經》等佛教經典中，不但教導人們如何實踐家庭倫理，還說明家庭經濟如何運用得法。      
 
　　佛光會員懷抱建設人間淨土的理想，應當先從自己的家庭做起，為人子女者，對父母恭敬供養；為人妻子者，對丈夫守貞重節；為人丈夫者，對妻子讚美慰苦；為人父母者，對兒女諄諄善誘，不但做到父慈子孝、兄友弟恭，更重要的是，應該將佛法的明燈延續下去，代代相傳，為家庭留下長遠的貢獻﹗
 
　　（三）為社會留下慈悲︰我們的衣、食、住、行都是由社會各行各業所供給，因此對社會，我們除了以努力工作回饋報答之外，更應配合時代，福國利民，為社會留下我們的慈悲。世界上還有什麼比慈悲更可貴的呢？中國南北朝時代，佛圖澄以慈心化度殘暴的石勒、石虎，蒼生因而得救；北魏曇曜發大悲心設立供應無缺的僧祇戶、僧祇粟，飢民因而免難。今日的社會問題叢生，究其原因，主要在於大家缺乏慈悲的精神；人際之間不能和諧，就是因為大家不能易地而處；勞資之間時有衝突，也是由於上下無法互相體諒……，凡此都需要慈悲的法水來滋潤撫平。
 
　　唯有慈悲能化干戈為玉帛，唯有慈悲能轉暴戾為祥和，佛光會員應以古德為師，以無緣大慈的精神布施歡喜，以同體大悲的胸懷濟助苦難，以怨親平等的雅量包容異己，以人我一如的精神關懷萬物，為我們的社會留下可貴的慈悲。
 
　　（四）為生命留下歷史︰人生的意義在創造宇宙繼起的生命，我們踏在前人的肩上步步高升，自然也要為後世子孫留下歷史的軌跡！像羅門四哲之一的僧肇雖然英年早逝，但是他的《肇論》流傳至今，仍為研究佛教思想的寶典；幼年時因意外而嚴重殘疾的亨利‧克拉克‧華倫憑著對佛法的堅定信心，博覽群經，著書立說，度人無數，雖然以不惑之齡與世長辭，其嘉言懿行卻足以模範後學；民國時代的太虛大師力圖整理教產、教制，儘管功敗垂成，然而對日後中國佛教的振興卻深具潛移默化的影響；德國高僧三界智長老雖然一生顛沛流離，三度被捕下獄，卻未嘗稍改志節，許多歐美人士在他的感召之下，紛紛學佛向道。可見壽命的長短不在色身的生滅，事業的大小也不在一時的成敗，而在於自己對人群社會留下多少貢獻？我們佛光會員應當效法前賢立德、立功、立言的精神，為不死的生命留下璀璨的歷史﹗
 
　　（五）為道場留下功德︰歷代的佛寺道場除了住持佛法，更發揮教育百姓、建設文化、醫療救濟、幫助生產、開發交通、保護生態、利濟行旅、安住軍民、財務運轉等功用，儼然成為大眾法身慧命的第二個家庭，與我們色身肉體寄住的家庭並無二致，所以為道場發心是我們分內之事。
 
　　古德說：「國家興亡，匹夫有責。」同樣的，「佛教興亡，僧信有責。」唯有四眾弟子共同護持道場，道場才能擴大弘法度眾的功能。如果我們都能藉著我們的口為佛教宣揚讚歎，藉著我們的手腳為寺院道場分擔責任，藉著我們的頭腦為佛教事業貢獻智慧，乃至盡一己之力護法衛僧，以一瓣心香祝禱教運昌隆，佛教還會沒有希望嗎？眾生還會沒有度盡的時候嗎？
 
　　護持道場能化導萬千眾生，功德自是不可限量。昔時，須達長者布施黃金助建祇園精舍，不但僧伽得以安住無虞，忉利天上也為他造了一座宮殿；貧窮的難陀女因誠心供養一盞小燈，不但為自他點亮了光明的佛性，百劫後更得以證果成佛，所以佛光會員為使正法永存、佛光普照，應當竭盡心力，為長養慧命的道場留下不朽的功德。
 
　　（六）為眾生留下善緣：佛陀在菩提樹下證悟的真理中，最主要的就是緣起法則。緣，是世間上最美妙的事！靠著眾緣和合，無中可以生有；由於善緣加入，壞的因子得以改善。宇宙中一切事物都是相因相成，眾生之間也具有同體共生的關係，人類必須摒棄過去「物競天擇，適者生存」、「弱肉強食」的概念，而改以平等互惠的觀點來看待一切眾生，舉凡有益眾生的事情，大至世界和平、保育運動，小至造橋鋪路、施燈施茶、讚美鼓勵，大家都應該隨心盡力，共襄盛舉。
 
　　希望佛光會員都能發平等心、廣大心、最上乘心、無顛倒心，為十方眾生留下得度的善緣。
 
　　（七）為未來留下願心：世事無常，明天永遠是不可知的未來，但是堅定的願心可以貫穿時空，萬古長存！像西方極樂世界是阿彌陀佛以四十八願逐一成就，東方琉璃淨土是藥師如來以十二大願莊嚴而成，地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的願心為淒苦的煉獄帶來希望，觀世音菩薩「倒駕慈航，尋聲救苦」的精神是娑婆暗夜裡的一盞明燈，玄奘大師憑藉「寧往西天一步死，不回東土一步生」的立志，鑑真大師靠著「為大事也，何惜身命」的誓言，忍人所不能忍之苦，行人所不能行之事，不但為佛教開創新的里程碑，更為眾生帶來得度的希望！《勸發菩提心文》中，省庵大師說：「入道要門，發心為首；修行急務，立願為先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」希望佛光會員能效法古聖先賢恢弘的氣度，為未來的子孫留下崇高的願心！
 
　　（八）為世界留下光明：世界上最殊盛的事，莫過於光明普照。清晨的陽光驅走暗夜，溫暖大地，使萬物得以成熟；海邊的燈塔指引方向，照亮前程，使船夫免於恐懼。佛光會員應該向陽光、燈塔學習，在苦難的地方點燃慈悲的明燈，在瞋恨的地方點燃寬恕的明燈，在懷疑的地方點燃信心的明燈，在憂傷的地方點燃喜悅的明燈，在失意的地方點燃希望的明燈，在愚癡的地方點燃般若的明燈，為這個世界留下無限的光明。
 
　　人生的價值不在長命富貴，華廈美食，而在奉獻所長、服務大眾；學佛的可貴也不在祈求功名、榮利，而在盡己所能，讓眾生證悟佛性。希望大家都能稟持「推己及人，兼善天下」的精神，為自己留下信仰，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為生命留下歷史，為道場留下功德，為眾生留下善緣，為未來留下願心，為世界留下光明，以期自利利他，己達達人。

後記：
@大家先共讀此篇文章，接著一起複頌一次重點。
@誠如成員中*茜師姐所言：讀到就感動！
閱讀星雲大師的文章，在字裡行間，就深深的被大師
高深遠見所感動！
@*鈺：如大師所言，信仰分成四種層次；「邪信」、「不信」、「迷信」、「正信」，佛教就是建立在真理、慧解，經得起考驗的正信之上。很慶幸自己能接觸到正信的「佛光山」「佛光會」。
@*茜：娘家祖傳就供奉著《大寶積經》，母親以【普門品】、舍弟以【金剛經】為定課。將佛法的明燈延續下去，代代相傳，為家庭留下長遠的貢獻﹗
@*美：古代祖師大德都為社會留下慈悲，用慈悲的法水來滋潤撫平眾生。
@*吟：護持道場能化導萬千眾生，功德自是不可限量。昔時，須達長者布施黃金助建祇園精舍，不但僧伽得以安住無虞，忉利天上也為他造了一座宮殿。所以平日為道場發心是我們分內之事。
@*茜：「由於善緣加入，壞的因子得以改善。」學習佛法就像注入善的因緣，讓家庭關係變好了。
@*家：學習菩薩的願心；像西方極樂世界是阿彌陀佛以四十八願逐一成就，東方琉璃淨土是藥師如來以十二大願莊嚴而成，地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的願心為淒苦的煉獄帶來希望，觀世音菩薩「倒駕慈航，尋聲救苦」的精神，我們也發心發願。
@*昌：希望先從自己的家庭做起，為人子女者，對父母恭敬供養；為人妻子者，對丈夫守貞重節；為人丈夫者，對妻子讚美慰苦；為人父母者，對兒女諄諄善誘，不但做到父慈子孝、兄友弟恭，更重要的是，應該將佛法的明燈延續下去，代代相傳，為家庭留下長遠的貢獻﹗學習回本山時看到的很多發心菩薩，數十年如一日的精神，自利利他。
@大家期許有次第的
（一）為自己留下信仰
（二）為家庭留下貢獻
（三）為社會留下慈悲
（四）為生命留下歷史
（五）為道場留下功德
（六）為眾生留下善緣
（七）為未來留下願心
（八）為世界留下光明

曰期：2024年11月17曰
地點：LINE會議室
台灣時間晚上8:00
日本時間晚上9:00
參加人數：5人（日本、台灣）
帶領人：*鈺
流程
8:00-8:05暖場（人間音緣欣賞/星雲詩）
8:05-8:20每人朗讀（吟唱）
8:20-9:00聞、思、修、證導讀
9:00-9:15心得分享/人間音緣欣賞

首頁 / 第五類【文叢】 / 221-222詩歌人間(共2冊) / 221詩歌人間1　詩集 / p064　卷一﹝詩﹞ / p066星雲
星雲
夜晚， 我愛天空點點明星，
白天，我愛天空飄飄白雲；
無論什麼夜晚，天空總會出現了星；
無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。
星不怕黑暗，雲不怕天陰；
點點的星，能擴大了人生，
片片的雲，能象徵著自由。
花兒雖好，但不能常開；
月兒雖美，但不能常圓。
唯有星呀！則嬌姿常豔，萬古長新；
藍天雖青，但不會長現；
太陽雖暖，但不能自由。
唯有雲呀！
則萬山不能阻隔，任意飄遊。
夜晚，有美麗的星星，
白天，有飄動的白雲。

一九五二年於新竹青草湖作
提問
1、在歌曲欣賞中看到了什麼？聽到了什麼？
綜合記錄：聽到了星星；看到了世間都在變化；看到了晝夜的變化都還是有星雲，永垂不朽跟自由。
2、那一句印象最深刻？
綜合記錄：「月兒雖美，但不能常圓。」；「無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。」；「花兒雖好，但不能常開；
月兒雖美，但不能常圓。」；「片片的雲，能象徵著自由。」
3、你對星的看法？
4、你對雲的看法？
5、如果你是星雲你會如何？
6、歌曲中你感受到了什麼？
7、學習到了什麼？
綜合記錄：學習到人生就像浮雲一樣，要看得開。藍天雖青，但不會長現，就像日本櫻花季只有一個禮拜左右，人生巔峰只有一個時期，偶爾要學會放下、看開。/不管陰晴圓缺、花開花謝，都有它的美好。/看到星跟雲都能看到美好，所以我愛天空點點明星，我愛天空飄飄白雲。
後記：在溫馨歡樂氣氛中，欣賞優美的歌聲，進行著讀書會。
用『星雲詩』緬懷星雲大師，感謝您給我們許許多多不同形式的學習。師父啊！感謝您的隨時都在！

曰期：2024年9月22曰
地點：LINE會議室
台灣時間晚上8:00
日本時間晚上9:00
參加人數：5人（日本、台灣）
帶領人：*鈺
流程
8:00-8:10暖場（人間音緣欣賞/西方）
8:10-8:25一起朗讀（吟唱）
8:25-9:00聞、思、修、證導讀
9:00-9:15心得分享/人間音緣欣賞
首頁 / 第三類【教科書】 / 094-103金玉滿堂(共10冊) / 102金玉滿堂9　人間音緣 / p058　第十三課　西方
苦海中，一片茫茫，
人生像一葉小舟，
飄泊在海中央，
聰明的人兒，想一想，
我們的目標在何方？
一刻不能猶豫，一刻不能停留，
趕快持好佛法的羅盤，
搖向那解脫安穩的西方！

娑婆界*1，黑暗無光，
人生像一個盲者，
徘徊在歧路上，
聰明的人兒，想一想，
我們的歸宿在何方？
一刻不能徬徨，
一刻不能妄想，
趕快點亮心靈的燈光，
走向那清淨快樂的西方

【提要】
五十多年前，當時的「宜蘭念佛會」，每到佛七的時候，幾乎萬人空巷，就以這首歌來代替傳統的回向偈。這首歌，除了歌頌阿彌陀佛的西方極樂世界之外，也包含了佛陀四諦的教義，說明娑婆人間的苦諦實相；描寫著眾生迷惘無明的集諦現象；詢問著世間滅苦的真諦；奉行佛陀的教法便能出離苦難。

【聽大師說故事】
母親雖不識字，但在家鄉「道聽塗說」的常識很多，故對文化、教育、經濟、社會等常識很豐富，不管你跟他老人家談什麼話題，他都可以跟你對答，甚至會告訴你他的看法。鄰里間若有糾紛困難，母親常是排難解紛的角色，非常受大家的尊重。
母親的三餐非常簡單，早餐：一點茶，偶爾麵；中餐：一碗豆子粥；晚餐：一碗粥。以小醬瓜、豆腐乳下飯。幾十年來的習慣都如此，即使現在用餐時，加一、二樣菜在桌上，他也很少去碰的。
傍晚，陪著母親巡山，精緻又富創意的花燈，總博得他老人家「不簡單呀！不簡單！」的讚歎聲，尤其在大雄寶殿玉佛陳列的地方，讓她有應接不暇之感。沿途碰到不少信徒、遊客，都跑來跟母親合掌、問好，「老菩薩歡迎您到台灣來！」「老菩薩很榮幸能看到您！」「老菩薩您很了不起，生了一個佛子！」
母親對我說：「是天上的菩薩請你下來度眾生的，你要慈悲地帶領大家到西方極樂世界！」

──摘錄一九九○年二月《星雲日記3》

【註釋】

*1娑婆界：因世界的眾生堪能忍受諸多煩惱而不肯出離，故名「堪忍世界」，或簡稱「忍土」。

【習題】

1.試述歌詞的內容。
2.為什麼西方是一個解脫安穩清淨快樂的地方？
3.你嚮往西方嗎？為什麼？

心得分享
鈺：用這次我們唱的「西方」來跟你們分享。
此次馬來西亞「又見馬六甲」劇場佛光盃合唱大賽總決賽，親身經歷身在其中的感動人心，真的是「有心對我懷念者，可以唱誦「人間音緣」的佛曲；每一首歌曲，傳唱著大師的人間佛教，滿場的感動、滿心的歡喜、每個人都是最佳的佛法傳播者！
娟：真的很了不起，這麼多的國家，這麼多的對伍，都很好聽。我還側拍呢！旋轉的舞台超棒的！
西方歌詞中，「人生像一葉小舟，飄泊在海中央，
聰明的人兒，想一想，我們的目標在何方？」印象最深刻。
祺：娑婆界：因世界的眾生堪能忍受諸多煩惱而不肯出離，故名「堪忍世界」，或簡稱「忍土」。我們都像忍者。印象深刻。
麟：大師的故事：母親的三餐非常簡單，早餐：一點茶，偶爾麵；中餐：一碗豆子粥；晚餐：一碗粥。以小醬瓜、豆腐乳下飯。幾十年來的習慣都如此，即使現在用餐時，加一、二樣菜在桌上，他也很少去碰的。
我食量大都要吃很多，可能3碗飯呢！
俊：「一刻不能徬徨，一刻不能妄想，趕快點亮心靈的燈光，走向那清淨快樂的西方。」印象最深刻。
像燈一樣照亮我們。

附記：由衷感謝有網路上的星雲大師文集、及YouTube上的人間音緣歌曲MV，方便線上分享帶領。佛光人真是幸福！！
期許將來一起到國外佛光道場走走。

曰期：2023年12月17曰
地點：LINE會議室
台灣時間晚上8:15
日本時間晚上9:15
參加人數：5人（日本、台灣）
帶領人：*鈺
流程
8:15-8:25暖場（人間音緣欣賞/給）
8:25-8:30一起朗讀
8:30-9:20聞、思、修、證導讀
9:20-9:30分享/人間音緣欣賞

詞：星雲大師
 「懂得給別人的是最富有
貪圖給自己的是最貧窮
給自己容易　給別人很難
但沒有了播種　怎麼會有收成
給　是世上最美好的事
給　是人間和諧的開始  
給人一句好話　給人一個微笑
給人一點心意　給人一些美好
不要只是為了沽名釣譽
不要只是為了獲得回報
真正的給予  沒有一點酬勞
給人一句好話　給人一個微笑
給人一點心意　給人一些美好
不要只是為了沽名釣譽
不要只是為了獲得回報
真正的給予  沒有一點酬勞
世間上　給的美德真的不很容易
世間上　給的功德真的不可思議」

若是己所不欲　請莫施於別人
真正的給，是能捨去一切，才能見到朗朗如明月的自性，但世間最可貴的是能捨心，這也是最為難得的，捨得歡喜尤難。孟子云：「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。」人生在面對兩難抉擇時，魚與熊掌不可兼得，利害取其輕，要將私的層面看淡，公的領域看重，能捨才能得，發自內心的給予，方能留風骨典範在人間。
「高位莫能捨，捨之世所賢」張良輔佐劉邦取得天下，不居高位，全身而退，因為他捨得，懂得給的價值，造就了史上稱為最有智慧的政治家。給的價值，貴在捨去一切的遮蔽。佛的悲心如同雲雨，普潤眾生，不作揀別；佛的智慧如同太陽，普照有情，不居功德。即出世間的給，真正的「給」，無所著的「給」；無染污的「給」才有價值。

補充閱讀
第一類【經義】 / 016-018佛法真義(共3冊) / 017佛法真義2 / 佛學思想 / p048　
給的意義　
經典裡提到的「布施」，就是「給」。例如，給人家一些金錢、物質上的救濟，就是財物布施；給人家一些道理的開導，增加他的明理、智慧，就是佛法真理的布施；給人家精神上的安慰，讓他不會感到恐懼，就是無畏懼的布施，這就是「財施、法施、無畏施」三種布施。
我們給人家的服務，給人家的財物，給人家的一些幫忙，究竟這個功德是我的呢？還是他的呢？你不可以有分別心！凡是善舉，彼此都有分，沒有你的、我的分別，有了分別，就有了差距，功德就有限。
不過，「給」要有佛法，要能不自苦、不自惱。我給你，我不苦，我不懊惱、我不懊悔，我不是為了貪圖虛名，不是要求你幫助，只是想到我所有的，要能與大家共享，這就是布施真正的意思。
在佛經裡，舉出很多布施的事例，其意義很特別，比方說「割肉餵鷹，捨身飼虎」，這聽起來太困難了。老鷹、老虎把牠打死不就好了，還要把我的肉割來給老鷹吃；甚至叫我連命都不要，要拿來餵老虎？
不是也有人說「打死一條毒蛇，等於吃三年長齋」嗎？但這隻老鷹、老虎，在一個修行人的眼中，看法不是這樣的。你說老鷹、老虎是危害人類的動物；不過站在老虎、老鷹的立場來看我們，牠也感覺到人類是害蟲，是危害牠們生命的惡人。所以，有了彼此對待的立場，就會離佛法很遠。
佛經裡說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」你有這樣的想法，不論布施也好、給也好，那是最高的境界；我只為了讓你脫苦，並不是為了自己布施要得到什麼好處，這一種施捨不是很寶貴嗎？
可是有人覺得學佛法太難了，叫人什麼都要給人，自己都不要，甚至還要犧牲自己。其實，「但願眾生得離苦」就好；如果我給他，而我自己卻受了損傷，這是不當的。佛法不都是講自覺覺他、自度度人、自利利他、自他兩利嗎？
當然，這有信仰上的層次不同，假如把經文的句子改成「但願眾生得離苦，也為自己求安樂」，也是可以的，這樣你也沒有罪過啊。假如你說我沒有所求，他離苦就好了，那麼你的信仰、施捨的層次，就又高了一點。如佛經裡譬喻，真理等於虛空，等於河流，所謂「三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近；三獸渡河，水無深淺，足有深淺」。
因此，修行的程度不論是有相的、無相的，有住的、無住的，這都好。等於念佛，有人說「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然」，這句話也形容得太過分了，即使念佛的心散亂，總比不念要好，沒有說徒然的，一切都有因果，一切善事都會有好報的。大家不要老是把佛法，朝困難的方向去想、從消極上去理解；佛陀所說的法，都是為了示教利喜，都是為了給眾生利益，給大家歡喜的。

提問
1.什麼樣的人最富有？
2.什麼樣的人最貧窮？
3.星雲大師如何形容給？
4.日常生活中我們可以怎麼給？
5.給要有所求嗎？
6.什麼是「財施、法施、無畏施」三種布施？
7.什麼是「四給」？
8.對今天的內容有什麼感想？或生命故事？

*祺: 給之前先認清，什麼東西都不是真正屬於自己的，把東西給需要的人，只是把不屬於自己的東西給別人。不要在意。無所著的「給」。布施不是為了換功德。
*鈺：給的時候要做到三輪體空的布施。等無差別。大師說：在布施時，能體達施者、受者、施物三者當體皆空，而無所執著，因為能超越世間的有漏煩惱，所以稱為出世間布施。又因為此三者有如車輪一般，能輾斷煩惱惑障，所以也稱為「三輪體空」。
*鈺：我總是工作、家裡、道場，每天都很忙！有一天阿公委婉地問我:聽說寺廟龍要捐很多的錢咧。我告訴他:人家有錢的可能出錢就可以⋯咱們較沒錢…..我愛卡認真跑。其實別人行財施，我們行無畏施也很好。如果沒有堅持給出時間，走出去結緣，就不會有今天的善緣好運了。希望大家用給來廣緣善緣。
*娟：「高位莫能捨，捨之世所賢」張良輔佐劉邦取得天下，不居高位，全身而退，因為他捨得，懂得給的價值，造就了史上稱為最有智慧的政治家。跟現在的政治現狀有點像，只是沒有辦法像古人，真的做到。
*麟：我覺得給人一句好話，給人一個微笑，給人一點心意，給人一些美好。很好。

下個月1/21線上見。

附記：由衷感謝有網路上的星雲大師文集、及YouTube上的人間音緣歌曲MV，方便線上分享帶領。佛光人真的很幸福！！

2023年11月23日晚上
Line讀書會

曰期：2023年10月22曰(日）
時間：台灣晚上8:00-9:00
地點：LINE會議室
參加人數：5人（日本、台灣）
帶領人：*鈺
流程
8:00-8:05暖場（人間音緣欣賞/幸福是什麼）
8:05-8:15一起朗讀
8:15-8:50聞、思、修、證導讀
8:50-9:00分享/人間音緣欣賞

文章內容：
第三類【教科書】 / 094-103金玉滿堂(共10冊) / 102金玉滿堂9　人間音緣 / p180　第四三課　幸福是什麼
p180　第四三課　幸福是什麼
你若問我，幸福是什麼，

其實嘸是困難的代誌，

幸福是一切知足，一切簡單。

你若問我，幸福是什麼，

其實嘸是困難的代誌，

幸福是做人成功，做事順利。

幸福是什麼，到底是什麼？

幸福是自由自在，和平安寧，
凡事看得開。

幸福是什麼，到底是什麼？

幸福是身體健康，
身苦病痛勿會相纏。

幸福有時在手內，有時沉大海，

有時在心中，有時在夢裡。

到底幸福是什麼？

講破不值錢，

幸福就是觀念轉變彼陣開始。 


【提要】
幸福，是人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學、成家立業、力爭上游，莫不是為著幸福在孜孜矻矻、向上攀升。其實，幸福的境界，有多種層次。以上所述，只是第一層的幸福；與外在互動，在人際網絡裡構築幸福的基地，是幸福的第二個層次；向內找尋自己的本來面目，開發自我的慈悲心、歡喜心，在生活的行住坐臥、起心動念裡，歡喜修行，懂得轉念，是幸福的更高層次。而以今生的光華去結福緣、積福德，連結到來世而得福報，當是幸福的最高境界。 


【聽大師說故事】
常有人問我，佛光山有一千多名弟子，我如何領導？徒弟在我心目中，我總是抱著「三分師徒，七分道友」的心態跟大家相處。我待人用的是一顆心，所以人人與我接觸都會喜歡我。

年輕人對「老人」總是不太喜歡親近，怕嘮叨、怕代溝，但在我印象中，不曾感覺有人嫌我老或不喜歡我。我的個性，不分年老、年輕、是男、是女，我都能跟他們相處。不僅可以打破年齡界限，且我雲遊到世界各地都很自在、安住，具有「地球人」的性格。

我不容易記得人家的錯誤，就算對方真的很壞，只要有一點好處，其他的壞，我也都忘記了。過去有不少人欺侮我、傷害我，但現在有求於我時，我也會去幫助他，因我沒有仇恨的心。人與人相處，貴在一顆心，我感到大家都不怕我，是我最快樂的事。

我一生最大的幸福是早期跟隨我的弟子，都沒有嫉妒心、比較心，有肚量肯提拔後學。現在徒眾儘管有千人之多，但對常住、對身為師父的我，都不曾有異議，這種印心的感覺，讓我發願來生還要當和尚。
──摘錄一九九六年五月《星雲日記41》 


【習題】

1. 文中提到什麼是「幸福」？

2.你覺得怎樣才算是「幸福」的人生？

3.創造「幸福」的人生，需要具備什麼？

記錄
提問：
1、文中提到的「幸福」有那些？
2、你覺得幸福是什麼？
*麟：我覺得幸福就是吃的飽飽！吃得飽就是幸福！
*娟：我覺得幸福是「講破不值錢，幸福就是觀念轉變彼陣開始。 」
*祺：幸福就是觀念轉變彼陣開始。
3、大家覺得怎樣才算是「幸福」的人生？
*麟：我還是覺得幸福人生就是隨時有得吃，吃得飽就是幸福！
*鈺：那要小心喔，你的幸福可能讓你變得肥胖或者不健康！其實你這就像大師說的，「一切知足，一切簡單。」哦。
*祺：其實幸福是內心的，外在的很多環境跟條件可能十分的艱苦；或者你的身體是病魔纏身，可是當你的心態跟觀念調適的正確，那時候你一樣會有快樂幸福的想法。幸福是可以控制的，就像你第一次去遊樂園跟你第100次去遊樂園外在條件其實是一樣，但對你而言就是不同的感覺。
*鈺：很好，就像你剛剛說的幸福是一種心靈上的層次，例如我不是很富裕，但就是感到幸福。像今天我去參加活動，有位師姐需要一本書，我就帶去送她，結果很難想像的是，她就用背包帶著他家自己種的冬瓜，搭遊覽車從雲林拿到嘉義送給我，當下我就覺得很幸福。
話也印證剛剛大師說的「幸福是一切知足，一切簡單。」
*娟：我覺得身心靈滿足的狀態，這是幸福的人生。
4、創造「幸福」的人生，需要具備什麼？
*麟：我覺得創造「幸福」的人生，需要創造食物！要有食物才能夠吃的開心，吃的開心就會幸福。
*鈺：你就是一直連續下去，就是跑不了食物。也對，民以食為天，像最近的以色列跟巴基斯坦戰爭，就有多少人缺少食物，得不到幸福的家園。
*祺：就是心態要轉變，觀念要轉變。幸福的人生其實不是靠外在條件控制，只要有一顆幸福的心就夠了。佛陀割肉餵鷹的時候一定不會想著他很痛苦吧！
*鈺：幸福就是大師說的「觀念轉變彼陣開始。 」
其實，幸福的境界，有多種層次。以上所述，只是第一層的幸福；與外在互動，在人際網絡裡構築幸福的基地，是幸福的第二個層次；向內找尋自己的本來面目，開發自我的慈悲心、歡喜心，在生活的行住坐臥、起心動念裡，歡喜修行，懂得轉念，是幸福的更高層次。而以今生的光華去結福緣、積福德，連結到來世而得福報，當是幸福的最高境界。

附記：感謝有網路上的星雲大師文集、及YouTube上的人間音緣歌曲MV，方便線上分享帶領。佛光人真是幸福！！

曰期：2023年9月17曰
地點：LINE會議室
參加人數：3人（日本、台灣）
帶領人：*鈺
流程
8:00-8:05暖場（十修歌）
8:05-8:15一起朗讀
8:15-8:50聞、思、修、證導讀
8:50-9:00分享

文章內容：
第一類【經義】 / 016-018佛法真義(共3冊) / 017佛法真義2 / 佛學思想 / p281　十修歌
十修歌
一般佛教徒，為了求得證悟佛道，有的人參禪，到處打禪七；有的人一心念佛，希望將來往生極樂淨土；有的人熱中聞法，到處聽人講經開示；有的人喜歡法會唱誦，到各個寺院道場參加法會；也有的人勤於朝山，不畏奔波之苦，到處巡禮參訪。

佛教裡種種修行的方法很多，最終的目的就是想要「修行成佛」，但卻很少聽到有人講「修行做人」。實在說，修行首先最為重要的，就是要把人做好，所謂「人成即佛成」，把人做好，還怕佛道不能成就嗎？

而真正的修行，則應該是在日常生活之中，因此佛光山的各個道場，都在提倡〈十修歌〉，也就是：

一修人我不計較；二修彼此不比較；
三修處事有禮貌；四修見人要微笑；
五修吃虧不要緊；六修待人要厚道；
七修心內無煩惱；八修口中多說好；
九修所交皆君子；十修大家成佛道；
若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。

〈十修歌〉相應佛法，以音聲做佛事。因為佛教的梵唄、讚誦，大家都不是很懂得真正的意義，要依之而修並不容易；但是〈十修歌〉很淺顯、白話，與日常生活及人民的知識貼近，容易了解，容易做到。

〈十修歌〉的緣起，是因為我的母親李劉玉英女士，在九十多歲時來到台灣，我怕他在台灣住得無聊，有一天就對他說：「過去當我還是孩童的時候，您叫我們要修行呀，怎麼修呢？」

「我來告訴你們！」於是母親就開始述說起來：一修不受公婆氣、二修不受丈夫纏……在一旁的徒眾聽了，就把它記下來，他們說，這「十修」口訣很有佛法的教化意涵。即使不懂得佛法的人，也能了解其中的意義。所以，我也寫下了自己所體悟的〈十修歌〉。比方說，「一修人我不計較」，我們不要跟人有太多的計較， 就會覺得身心輕安自在。「二修彼此不比較」，平時不要有事沒事就喜歡跟人比較來、比較去，自然就不會生出許多無謂的煩惱。「三修處事有禮貌，四修見人要微笑」，做人要有禮貌，跟人合作共事，要懂得尊重、包容、謙卑、禮讓；見了人要招呼、問候，尤其能夠經常面露微笑的人，自然到處受人歡迎，人家就會接受你。「五修吃虧不要緊」，所謂吃虧就是福，吃虧才有功德，才能進步，才能成長，所以要肯得吃虧，不要總想要到處討便宜，那是貪圖、僥倖、自私的想法。

「六修待人要厚道」，做人厚道，這是中華文化的傳統美德，能夠認識中國傳統文化，可以使人生昇華。「七修心內無煩惱」，這是更重要的修行，提醒你不要有太多的自私、執著、貪瞋、嫉妒、怨恨；再有口中要常常說好話，修讚歎法門，也就是「八修口中多說好」，那麼自然就會有人緣。當然，你若懂得，進一步做到「九修所交皆君子」，那麼就是與諸上善人聚會一處了。「十修大家成佛道」，如果人人都能按照〈十修歌〉來作為個人修行的密行，雖然不能馬上到達西方極樂世界，但是你在當下，就已經成就個人的人間淨土了。

所以，道無古今，悟在當下，你能在唱〈十修歌〉的當下，感受到自己的道德在增長，人格在昇華，內心裡無比的安詳自在嗎？這就是〈十修歌〉所要帶給我們的修行利益，也是古今不異的修行意義。
提問
1、有那十修？
2、十修歌的因緣？
除了分享大師的因緣外，也分享小時候外婆教的「昭安客」童謠。
3、印象最深刻的是？
*祺：印象最深刻的是，姊姊一直唸「不要計較」，確還一直在計較她唸文章的時間長短！
*鈺：所以是；「不要計較」！確計較時間常短！哈！
*祺：六修待人要厚道；所以就不要爭口舌上的輸贏！一修人我不計較；所以就不跟姊姊計較了！
*娟：微笑、多說好。
4、讀完以後在生活中會如何運用？
*娟：我會「心內無煩惱；口中多說好」這就告訴我們說，如果當我們今天沒有煩惱，就什麼都好；就像如果沒有體重的煩惱，就吃什麼都好。讓生活快樂輕鬆自在。當我們沒有煩惱的時候，你有比較多的力量可以帶更多的快樂給別人。
*祺：我就是「好啊！好啊！好啊！」多說好！不要那麼計較啦！

附記：感謝有網路上的星雲大師文集、及YouTube上的十修歌MV，方便線上分享帶領。這也是集體創作所共享！佛光人真是幸福！！