讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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    113.6.1.遙
    逍遙讀書會紀錄(月會後)
    (一)時間:113年6月1日(週六)3:30-4:30
    (二)地點:普門寺智慧教室
    (三)出席者:葉麗琴、李袖芳、謝秋枝、徐淑美、徐百合、陳雪貞、陳秀真、邱秀娥、洪美沙等9人.
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙

    一、本次範圍
    (一)-1. 第六章題庫:第六章-無住生活:波羅蜜(p.158-p.191):
    1.是非題-第40-46題(題庫p.4)
    2.單選題-第22-26題(題庫p.10-11)
    3.複選題-第14-15題(題庫p.16)
    4.共同誦精選提要題-第90-111題(題庫p.13-16)
    (一)-2.第六章精義分享
    1.佛陀生氣是不住在情緒裡的。例如佛陀教訓羅睺羅,看起來很嚴肅,卻是出於度化,不住在情緒裡,不受情緒擺布。
    2.《大乘起信論》將一心分為二門:念念生滅的妄心就會漸次轉化為虛靜靈明的真心。
    3.真正的閉關坐禪要能做到:(1)關閉六根賊。(2)禁足妄想心。(3)正觀三毒軍-貪瞋癡。(4)清淨身口意。
    4.管理時間就是珍惜生命。能夠管理、善用時間的人,他的時間是心靈的時間;而不能夠善用時間的人,他的時間只是鐘錶刻度的時間。
    5.所謂不住生死,就是要以般若的智慧,超越生死;所謂不住涅槃,就是以大慈大悲服務人間,救度眾生。
    (二)-1. 第二章題庫:第二章 秘訣:般若(書p.54-85)
    1.是非題-第10-18題(題庫p.1-2)
    2.單選題-第6-11題(題庫p.7-8)
    3.複選題-第5-10題(題庫p.13-14)
    4.精選提要題-第30-47題(題庫p.5-7)
    (二)-2.精義分享
    1.昔日天台宗智者大師講《妙法蓮華經》的時候,光經題上的「妙」字,一連講了九十天,因而有「九旬談妙」的公案。
    2.禪宗南宗禪以《金剛經》,北宗禪則以《楞伽經》印心。
    3.「般若」,則是向自己的內心探求、開發,超越一切知識和智慧,所以在佛法上,「般若」保留了梵文的音譯而不作意譯。
    4.當我們以為自己懂得了、了然於心了、悟道了,凡事就有定見、成見,甚至拿知識和修行,與人較量,要爭個高下,知識反而成了我們的障礙。
    5.《大智度論》中說:「般若波羅蜜,分為二分,已成就者名為菩提,未成就者名為空。」
    6.「般若」是正見、正覺。「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有。「般若」是了解「緣起性空」,「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住有。「應無所住而生其心」是每個眾生皆具備的真心,要自己體察,在生活實踐,才能明澈放光。
    7.《優婆塞戒經》說:「菩提有三種:一者從聞而得(聲聞),二者從思惟得(辟支佛),三者從修而得(如來)。」

    二、下次讀書會
    (一)時間:113年6月17日(週一)1:30-3:30
    (二)地點:普門寺五樓社教教室
    (三)本次範圍:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第七章 無得而修:真實的獲得(p.192-216)
    (1)是非題-第47-52題(題庫p.4-5)
    (2)單選題-第27-31題(題庫p.11-12)
    (3)複選題-第16-19題(題庫p.16-17)
    (4)共同誦精選提要題-第112-140題(題庫p.16-20)
    2.共讀:第二章 秘訣:般若(書p.68~)
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙

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    113.7.4遙
    逍遙讀書會紀錄
    (一)時間:7月4日(週四)3:30-4:30
    (二)地點:普門寺五樓智慧教室
    (三)本次範圍複習第2、3章:
    1.題庫:第二章 秘訣:般若(書p.54-85)
    (1)是非題-第10-18題(題庫p.1-2).
    (2)單選題-第5-9題(題庫p.6-7).
    (3)複選題-第5題(題庫p.13).
    (4)精選提要題-第29-48題(題庫p.5-8).
    2.題庫:第三章 金剛:斷除一切煩惱(書p.86-105)
    (1)是非題-第19-25題(題庫p.2-3).
    (2)單選題-第10-13題(題庫p.8).
    (3)複選題-第6題(題庫p.14).
    (4)精選提要題-第49-57題(題庫p.8-9).

    (三)出席者:葉麗琴、徐百合、陳秀珍、陳雪貞、鍾志奇、陳素珍、邱秀娥、洪美沙
    等8人.
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙

    一、第二、三章重點複習:
    (一) 第二章什麼是般若
    1.《五燈會元》裡的公案──拈花微笑,說明禪宗的傳承,根源於靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉。透過「以心印心」、「心心相印」,而不是透過語言文字的辯解詮釋,直入本心。
    2.南宗禪以《金剛經》,北宗禪則以《楞伽經》印心。
    3.「般若」
    (1)是向自己的內心探求、開發,超越一切知識和智慧,故佛法上,「般若」保留了梵文的音譯而不作意譯。
    (2)是三世諸佛之母,直指本心,穿透文字障、知識障、無明障等種種世間煩惱憂苦,直接通達諸佛的大智慧,並於現世實用,即是成就的祕訣。
    (3)是正見、正覺。「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有。
    (4)是了解「緣起性空」,「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住有。
    (5)是佛教與生活無法分開,離開生活就沒有「般若」,也就無法了解「空」。
    (6)是我們自己內心本具的,是我們成就的願力,和實踐的執行力。
    4.正見、因緣、空、般若等四者,都是「無為法」,所謂「三鳥飛空,跡有遠近,空無遠近;三獸渡河,跡有深淺,水無深淺」,這比喻在說:證悟雖有深淺,但般若真性沒有深淺,也不應住深淺,不要落入斷滅見。
    5.佛陀的層次,是證悟了自性般若之後,了知本體與現象不二。沒有世間法與出世間法的界限,也泯除了一切人我世相的痕跡,因緣自來自去,不來不去,不住色相,一切自然和合圓滿。
    6.「悟」,不能只是一時短暫的「了悟」,要能夠在現實的「實踐」中「體會」,於「現世實用」,才能體悟「生活禪」──生活便是禪,才能逐漸地度煩惱、苦厄,得自在菩提。
    7.《金剛經》,是為了在生活行佛、在現世實用;成就的祕訣,就在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。

    (二)第三章 金剛:斷除一切煩惱
    1.參禪學道,若不明自心,就像人在井裡,還在叫渴一樣。眼見耳聞,何處不是路頭?若識得路頭(因之開悟),便是大解脫路。
    2.要從聽聞佛法而思、修、證,而得悟,重新認識我們的心就是般若,就是金剛,是很有力量的、充滿無限潛能的。
    3.般若的妙用,能令眾生時時成就自性諸佛,般若是每個人本具的無限潛能。是能夠斷除一切煩惱、無明,成就自性中的法身慧命。
    4.世間萬物皆依因緣假合而存在本是虛幻,是以一切名相皆假,身心感受皆假非常在;名相都是為了方便指涉和溝通,我們應無所住,一旦執著在這些名相上,就陷入了迷障。
    5.參禪的人講「明心見性」,就是「應無所住而生其心」,就是「直指本心」;本心,就是《楞嚴經》所說的「常住真心,性淨明體」。
    6.若說拳頭是「法」,這個「法」卻「無定法」,一切法是好是壞,是善是惡,也沒有一定標準。如拳頭打人一拳,拳頭看是壞東西;但若以拳頭替人搥背,會感到好舒服,成為好東西。所以說,法無定法,法是不可取、不可說,非法非非法。真正般若的法,不思善、不思惡,是超越善惡的真理。
    7.只要能管理自己的心,就能自在地無住生活,就能夠做一個正觀、真正自由的人。
    8.不管哪一種執著,心有所住,不識慧命,都令我們無法了悟生命真實的輕重緩急,唯有放下、超脫所執,才能自在。
    9.《金剛經》講空,說明世間沒有不變、常住性的東西,沒有不依因緣獨立存在的東西,有就是無,無也是有。含攝了「有」和「無」的「真空」,其實就是「因緣」的意思。
    10.空,是宇宙本體,是人生的根本,是「有」和「無」同在。
    11.整部《金剛經》的要旨:發菩提心,實踐於現世人間,即應:無相布施,無我度生,無住生活,無得而修。

    (三)感想:
    複習題庫,大家覺得一次比一次更清楚金剛經的要旨:要發菩提心,實踐於現世人間,即應:無相布施,無我度生,無住生活,無得而修。同時對佛學會考考題較有心得。

    二、下次讀書會
    (一)時間:113年7月15日(週一)1:30-2:30
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    (三)本次範圍複習第4章:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第四章 無相布施:無限功德(書p.106-145)
    1.是非題-第26-32題(題庫p.3).
    2.單選題-第14-17題(題庫p.8-9).
    3.複選題-第7-11題(題庫p.14-15).
    4.精選提要題-第58-73題(題庫p.9-11).

    2.共讀:成就的祕訣 第三章 無住生心(p.103-125)
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    113.9.7遙(月會後)
    逍遙讀書會紀錄(月會後)
    (一)時間:9月7日(週一)3:30-4:30
    (二)地點:光明教室
    (三)帶領人:洪美沙
    (四)出席者:
    葉麗琴、謝秋枝、徐淑美、林志勝、詹春菊、呂文堯、陳秀真、陳雪貞、陳美鳳、陳素珍、劉俐纓、洪美沙等十二人。
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙

    一、本次主題:讀完《金剛經》成就的祕訣
    說明:“由故事的啟示”分享各章重點。

    二、內容
    •整部《金剛經》的要旨:發菩提心,實踐於現世人間,即應:「無相布施,無我度生,無住生活,無得而修」。
    •《金剛經》,是為了在生活行佛、在現世實用;成就的祕訣,就是「『應無所住』『而生其心』」,就是般若,「『應無所住』是真空,而『
    生其心』是妙有」,真空才能生妙有。成就的祕訣在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。
    •《金剛經》講「空」,說明世間沒有不變、常住性的東西,沒有不依因緣獨立存在的東西,有就是無,無也是有。含攝了「有」和「無」的「真空」,其實就是「因緣」的意思。
    •佛教與生活無法分開,離開生活就沒有「般若」,也就無法了解「空」。
    •禪宗南宗禪以《金剛經》,北宗禪則以《楞伽經》印心。
    •了解「緣起性空」,「真空」才能「妙有」,是空不滯空、有不住有。
    •《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」,是建設一個「常樂我淨」的世界;能夠無我、無對待、無是非、無苦惱、無障礙,永恆的「真我」才能顯現。
    •開悟見性-沒有人能代替你活或覺悟。
    *(1.道謙禪師與好友宗元結伴行腳參學,途中想退卻,宗元安慰他說:「我們發心參學,半途而廢實在可惜。今後可以替你做的事,一定代勞,只有五件事幫不上忙。穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。」想要得參透慧命,怎能起依賴的怠惰心?
    2.小偷父親對兒子說,我有傳人了!你悟到識機應變的道理,就知道「隨機應變要靠自己」,別人是不能傳授我們什麼啊!」即成就生命的祕訣不是別人給的,「般若」是我們自己內心本具的,是我們成就的願力,和實踐的執行力。)

    @第四章 無相布施:無限功德(p.106-135),
    •行布施念頭不清淨,為名為利,為得回報,都是有相,功德就有限,要無相,就功德無限。
    •布施應仿效佛陀,不住法布施、不住相布施,沒有四相(人相、我相、眾生相、壽者相)的執著,也沒有六塵(色、聲、香、味、觸、法)的執著,無相布施的功德是無限的。
    *(例子:信徒遇水災祈求觀世音菩薩救助,化身獨門舟、快艇、直升機,信徒還挑三揀四。)
    •世事都是短暫聚合的因緣。「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
    •布施有財布施、法布施、無畏布施。
    •布施要三輪體空:布施時沒有能布施的我,受布施的人,所布施的物,布施後不求回報的念頭。
    •能破慳吝心、外行利益事有三種妙觀:厭離心、慈悲心、菩提心可培養虛空般的平等心。

    @第五章 無我度生:無上的慈悲(p.136-157),
    •不住相布施,沒有四相下,建立「常、樂、我、淨」的世界,永恆的「真我」才能顯現。
    •六祖惠能:「迷時師度,悟時自度。」自度指福慧雙修,解行並重。
    •佛教講「無我」就是「空」。「無『我』」即一切事物包括『我』皆是生滅,因緣所生,沒有本體自性。不執著於「我」這個人,則身心清淨才能救度眾生即「無我度生」。自己身心有所安住,也能幫助別人找到安身立命的所在。菩薩悟得「無我」才能不受福德,廣興佛事,是「諸法無我」「無我生法」。
    (1)安住在慈悲喜捨上。(2)安住在發心立願上。(3)安住在般若智慧上。(4)安住在禪定戒法上。(5)安住在淨念禮拜上。(6)安住在淡泊謙卑上。(7)安住在放下自在上。(8)安住在學習滿足上。
    *(例子:一休禪師做信徒的成龍快婿。)
    •《金剛經》說的「得成於忍」,指的就是「無生法忍」。忍有三種。
    (1)「生忍」,一個人要維持生命,活得自在,要「生忍」。如為生活,工作上班,必須早起趕車,塞車、寒熱、睡眠不足等身體疲累之苦,乃至人事上的意見不和、愛恨情仇等必須忍受。
    (2)「法忍」,體認「緣起法」。世間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖,都是「緣起緣滅」是生滅的。把心安住於「真理」而不為生滅所動搖,就是「法忍」。
    (3)「無生法忍」,就是不生不滅,一切法無生,根本也不需要忍,即無忍之忍。

    @ 第六章 無住生活:真正的自在(p.158-p.191)
    •佛陀生氣是不住在情緒裡的,不受情緒擺布。例如佛陀教訓羅睺羅,看起來很嚴肅,卻是出於度化,不住在情緒裡,不受情緒擺布。
    •佛眼可攝一切眼,故諸佛世界的一切眾生,不同的心,佛都知曉,故三心不可得。
    •「五眼」指同一個眼睛,可能看見的意義來說,有這五種不同的境界:肉眼-世人的、天眼-天人所具、慧眼-二乘壽險的、法眼-菩薩所具、佛眼-佛陀照見諸法實相,圓具前四眼更超之。
    •《優婆塞戒經》說:「菩提有三種:一者從聞而得(聲聞),二者從思惟得(辟支佛),三者從修而得(如來)。」
    • 六祖惠能聽五祖弘忍講《金剛經》,聽到「應無所住而生其心」時,澈悟「一切萬法不離自性」,向五祖說:「何其自性,本自情清境!何其自性,本不生滅!何其自性,本自具足!何其自性,本無動搖!何其自性,能生萬法!」
    •心無所住,需要時間的修鍊,時時警覺自覺,檢查自己的發心是染淨,是正偽,要安住如虛空。
    •《金剛經》要我們「心無所住」,凡所有相,不生愛著,把愛昇華為布施的大慈大悲。
    *(例子:一休禪師做信徒的成龍快婿。)
    •《優婆塞戒經》說:「菩提有三種:一者從聞而得(聲聞),二者從思惟得(辟支佛),三者從修而得(如來)。」
    *(有個國王,因為心愛王妃病逝,悲傷而不思飲食,有位仙人來訪,說:「我不但可以說出王妃投胎的地方,甚至讓國王直接與她交談。」當與已經投胎轉世成為吃牛糞的甲蟲妻子見,國王問說:「你喜歡生前的我,還是喜歡甲蟲丈夫呢?」答:「喜歡甲蟲丈夫。」而醒覺過去心不可得。)
    •「無住生活」就是「不以物喜,不以己悲」,能夠對外境超然,不執著己心的生活。在生活中照見般若自性,得到更自在的生活。

    @第七章無得而修:真實的獲得(p.192-p.216)
    •無得而修,但不否定修行的得,用出世的精神,做入世的事業。
    •「無所得」是指「沒有定法可得」。般若妙法,本具有,非心外求,本來無失,故無所謂有得。
    •「如來」就是法身真我。佛陀的來去坐臥是隨順世間相,佛陀證果,但不住佛果之相。
    •《六祖壇經》:「慈悲即是觀音,喜捨名為勢至,能淨即釋迦。」「若識得自性般若,即是見性成佛。」
    *(1.呂洞賓拜訪黃龍禪師,悟得自己以不死藥持守肉身,根本是錯用心機,因億萬劫數仍會墮落六道輪回。要能參透因緣和合,生滅本應無所住,才能隨緣自在。
    2.密勒日巴將身口意三業供養師父。)

    三、回饋
    (一)大家記起故事,說前道後,分享心得,讀書會的確能長養身心健康。
    (二)只有一個小時,複習《金剛經》的「要旨:發菩提心,實踐於現世人間,即應:「無相布施,無我度生,無住生活,無得而修」。再以淺顯的說明,佐以故事,大家較不易忘記。
    (三)謝秋枝師姐聽到密勒日巴故事,敘及密勒日巴父亡,叔叔姑姑強佔財產並苛刻對待其母子,甚至成年後趕他們走的事情;分享其童年,父親被徵兵海外無訊息,叔叔嬸嬸也如此,強佔不分財產給孤兒寡母,甚至反對其升學,寡母返其娘家,孤兒們依祖父母生活,操持農事、家務,16歲憤而離家謀職自立更生...,大家聽了之後很不捨其境遇,幸而秋枝師姐能化悲憤為力量,逆増上緣,扭轉個人命運,能無住生心,護持人間佛教,做很多慈悲布施。後福當無可限量。

    四、下次讀書會
    (一)時間:9月16日(週一)1:30-2:30
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    (三)本次重點:1.「大師法語」卡片抽籤與分享。2.下次教材討論。3.增加不同類型讀書會,與培訓帶領人。
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    113.8.26遙
    逍遙讀書會紀錄
    (一)時間:8月26日(週一)1:30-2:30
    (二)地點:敦化北路315號路易莎咖啡館
    (三)出席者:
    葉麗琴、李袖芳、沈淑惠、陳秀真、洪美沙等5人
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙

    一、本次重點:分享
    (一)隨意聊天
    話題分享:
    1.親友或家人往生前後的各種事件或情境的面對與處理的分享,親人瀕死又救回來的關鍵時刻的面對與處理,面對病危親友生前的託付與處理等,讓大家生歷其境,學到經驗,將能提高處變不驚的處理能力。
    2.參加焰口法會法師的開示,或供僧道糧法會中長老們分享出家軼事,或會員親受法師們的指導或協助,大家學到長老們的身教,與受益於佛光山法師們的經驗分享。

    (二)「大師法語」卡片抽籤與分享
    1.靜
    古云:「靜中靜非真靜,動處靜得來,才是性天之真靜。」
    心要能在喧囂吵鬧的情境中,保持住本心的平靜,這才是真功夫。
    *分享
    (1)心要能在喧囂吵鬧的情境中,保持心的平靜,才是真功夫。
    (2)擔任會長及帶領活動,比如帶小朋友時他們的吵鬧喧嘩時,以大聲喝斥起不了作用,但如聲音越講越小聲,小朋友反而會靜下來,所以心靜下來,才能觀機逗教。
    (3)大師說在宜蘭弘法時,道友喧嘩很吵,出其不意,將燈關掉,一片黑暗之中,大家都突然靜下來 ,所以心靜下來,才能想出好策略,否則自亂陣腳。

    2.公是公非
    「因緣果報」、「緣起性空」之般若真理,「公平正直」、「無我無私」之處事原則是「公是公非」。
    *分享:
    (1)學佛學到緣起法,諸法因緣生、諸法因緣滅,有形世界的事相,眼睛所看到的,有時並非是真的,要回到「因緣果報」、「緣起性空」之真理,「公是公非」時間自會證明。
    (2)最近,輿論界、媒體人士群攻民眾黨的選舉獻金帳目不清,糾舉罪嫌;甚至黨主席柯文哲稱民眾黨的選舉獻金帳目要比藍綠乾淨,大家應該不隨之起舞,「因緣果報」隨時間自會顯現。

    3.學愚
    有的看起來很愚笨、很魯直,
    但其實他的心裡對於是非、好壞、善惡、得失,他都看得清清楚楚。
    這種人正是所謂的「大智若愚」、「大巧若拙」,所以做人「心明」最要緊。
    *分享:
    (1)大智真的若愚,做人「心明」最要緊。不與眾人起舞。
    (2)智者能看出事情端倪,能做正確處置,通常不動聲色,卻已妥善佈局完畢。「心明」最要緊。
    (3)心靜智慧開,「心明」自能大智若愚。

    4.不忘初心
    假如你不忘初心,行慈悲行;不忘初心,凡事忍耐;不忘初心,勞做苦行;隨時隨地都不忘最初的發心,你還怕不能入道嗎?
    *分享
    (1)當洩氣時要想到初心,讓自己的願力鼓舞起力量起來。
    (2)學佛要離苦得樂,要歡喜,要能無住生心。金剛經的空性、自性、佛性我們本自具足,要不忘六祖惠能聽聞五祖為之解說金剛經,至「應無所住而生其心」,澈悟「一切萬法不離自性」。對五祖言:「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」我們要對事不執著,對事要無分別心、不要起比較、計較而生煩惱。

    5.有您真好
    十方來,十方去,共成十方事;萬人施,萬人捨,同結萬人緣。
    *分享:
    (1)有您真好,今天聚會,看到美麗的公共造景--門前的麋鹿英姿,咖啡館的寬敞,燕麥拿鐵咖啡的驚喜,及大家分享的故事,讓大家收獲滿滿,法喜充滿,感謝會長建議此處與讀書會主題:分享。有每個出席人的您能來出席,真好,謝謝。

    二、下次讀書會
    (一)時間:113年9月9日(週一)1:30-2:30
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    主題:讀完金剛經-成就的祕訣
    說明:已讀完第一至第四章,讓我們一起溫習完整本成就的秘訣
    第一章 成就:波羅蜜(p.24-53),
    第二章 秘訣:般若(p.54-85),
    第三章 金剛:斷除一切煩惱(p.64-85),
    第四章 無相布施:無限功德(p.106-135),
    第五章 無我度生:無上的慈悲(p.136-157),
    第六章 無住生活:真正的自在(p.158-191),
    第七章 無得而修:真實的獲得
    (p.192- 216),
    “由故事的啟示”談起
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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