法寶-竹二快樂讀書會

時間:2025年9月 11日晚上7:30
地點:會長家 新竹市
成員:陶康盉、鄭詠妮、賴瑞娥、蕭菀芸、陳彥儒
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 佛說的－第四章–第六章 覺培法師著

二、內容大綱：
第四章 高高山頂立，深深海底行
思想與觀念
因為懷抱著｢不忍眾生苦，不忍聖教衰｣的夢想;在冷暖的人我間，老二哲學、跳探戈理論、以退為進、有情有義的作風，使大師結交了無數知心的朋友。
忙得廢寢清忘食，他說｢忙就是營養｣，病得被迫住院，他說｢與病為友｣，被人佔了便宜，他說｢給人利用才有價值｣，小徒弟們沒大沒小，他不以為意地表示｢三分師徒七分道友｣;生氣來告狀，他說｢要爭氣，不要生氣｣。被人傷害時，他說這是｢一半一半｣的世界;帶領義 工，他說｢要做義工的義工｣;對待信徒，他說｢要為信徒添油香｣;受人恭敬崇拜，他說｢什麼都不是我的｣;歷經幾度危險，他說｢不知道的樂趣｣。
何處不淨土
悟者的世界何處不淨土，他的｢法堂｣總是人來人往，老的可以來，小的也不例外，絕不像外面所想像的｢庭院深深｣。
來自世界二十六個國家近一千三百位徒弟，誰來投訴苦衷，或來自首、告狀，總不出他對世間洞察明白的如來神掌：或用｢八三二十三｣的故事點出常理外還有無上的真理，或留徒弟吃飯以慰勞辛苦委屈;或把人家給他的上等水果全都送給徒弟們享用。面對來自四面八方的家事、國事、天下事，他總是耐煩聆聽，海內外的好事壞事，到了這裡一切變得太平。
大師有一種順應而又超然的本領，知｢無常｣，所以納受一切變遷;知｢無我｣，所以對人沒有任何成見;正因為｢無住｣，所以平靜泰然，也因為了知｢空性｣，所以能生萬有。大師說修道人要｢能上能下、能冷能熱、能大能小、能飽能餓｣。這種｢能人｣的教育，也自然成了佛光山徒眾工作處事的應變能力的訓練。
給人的哲學
從大師口述歷史中，幾乎可以看到一個不變的哲學，那就是｢給｣。大師寫下了無數的歌詞，找來音樂老師譜曲，成立史上第一支歌詠隊，只為了｢給｣年輕人接觸佛法的機會。青年畢業後需要｢給｣予工作機會，大師開辦幼兒園，讓優秀青年有一分別具意義的工作，在｢給｣幼兒教育快樂的童年，也同時栽培社會未來的中間份子。
為了｢給｣人親近佛教，各寺院道場紛紛於海內外林立，兒童、大專夏令營、勝鬘遊學班、青年禪學營乃至都市佛學院等，無一不在創造給人親近佛法的因緣。
這逐步逐步的｢給｣，讓佛教從寺廟走向社會，從山林走入人群，從台灣走向世界，也因為｢給｣，讓佛教走出了一片新天地。佛光山｢給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便｣的理念，在大師言行舉止中，真是說到做到。而佛教徒也漸漸從｢求｣的階段，轉而｢給｣的提升。
慈悲而無畏
排紛解難是為了替人解冤釋結;改革創新是為了揚棄舊社會的包袱;奔走於海峽的往返中，只為了兩岸的和平。他敢向執政者提醒｢百姓的利益絕對大於黨的權利｣，大師是一位真正置個人榮辱於度外的｢宗教家｣。

第五章 剖析星雲大師十大特質與思想
受人恭敬，卻反對造神
星雲大師儘管受人恭敬，卻反對造神，誠如他詮釋的佛陀：｢他不是神，是人!｣大師是一位腳踏實地、轉迷為悟的修行人，是一位忍人所不能忍的苦行僧。
大師說：｢光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒。｣
不二法門，生活即修行
大師對於修行的定義：｢離開生活，談不上修行。｣在娑婆紅塵的世界裡，眾生是成就道業的沃土，煩惱是轉暗為名的契機。
對大師而言，沒有｢纏缚｣之困，又豈有｢解脫｣之理?
空中妙有，無處不佛法
空不是沒有，而是萬法無自性，是諸多因緣合和，是無常迅速變遷，因為｢空無相｣，所以｢無所不相｣。因為空，所以不拘泥舊有的框架，因為空，所以能容一切萬有。
與時俱進，開創新格局
六十多年來，從歌詠隊到梵唄，從人間音緣到佛陀音樂劇，從電台到電視，從製作唱片到拍攝電影，從美術館到佛陀紀念館，從法座會到讀書會，從宗教交流到世界神明聯誼，從籃球到足球、棒球，從體育到佛光啦啦隊，從佛化婚禮到菩提眷屬祝福禮，從新春給信徒的一封信，到家喻戶曉的一筆字春聯。
但願眾生得離苦，不為自己求安樂。眾生有八萬四千煩惱，法門又何止八萬四千?站在時代的大洪流，若非｢妙觀察智｣與｢方便慧｣，眾生又豈能｢摩訶般若波羅蜜｣?
有話直說，難掩真性情
大師為了佛教，他敢跟警察大生理論，被鄉民圍山，他不客氣地直言：難道政府要讓佛光山的住眾活活餓死在山裡面嗎?
對於佛事經懺，大師一向重視｢先度生，後度死｣，對於現在佛教界過度強調各種功德項目，他十分不以為然，一旦人往生，從助念佛事到百日、週年等，讓出家人沒有辦法做更多事，只能為某一家財主服務，對此他又說：不能讓人死不起!尤其，人的一生也不光是人死才要和尚念經，人間的生老病死，佛教都可以給予輔導。
知人惜緣，老少皆愛之
大師一生知人惜緣，在生活的細節裡，感悟因緣的可貴，以真誠的情感，與人相往來。之所以受無數人敬重，不因為他是｢大師｣，而是他對眾生的悲憫。
大師對每個人的敬重，是不分男女年齡，背著妹妹念佛的小女孩，可以讓他熱淚盈眶，高聲揚唱著｢佛教靠我｣的青年，也可以讓他涕淚到不能自己。
樂在眾中，僧信皆平等
在﹝我不是呷教的和尚﹞中，多處點出大師｢以眾為我｣的性格，乃因佛陀｢平等｣思想早已烙印在他的血脈裡。重視｢集體創作｣，因為｢我是眾中之一｣;反對階級，所以｢上與君王同座，下與乞丐同行｣。
真正的平等，不是要求｢相同｣，而是包容｢差異｣;在星雲大師眼裡，沒有平等，就沒有和平。星雲大師因為｢我在眾中｣成就了平凡的大眾，但也成就了不平凡的自己。
布施供養，給出無盡藏
星雲大師要佛教徒從｢求｣到｢給｣的改變，是扭轉學佛的心態，是提升信仰的層次，更是開創人生無限的因緣。
矢志不移，畢生為佛教
一個不要做官，也不要錢的和尚，忍辱一生，｢為佛教也，何惜生命｣曾經是鑑真大師的誓言，卻也是星雲大師最佳的寫照!
轉苦為樂，淨土在人間
佛家講苦，往往讓人卻步、害怕，也讓三寶弟子厭離人間，無論三苦、八苦、惑業苦，總覺得在苦海裡輪迴，但是星雲大師將苦視為增上的力量，雖生於戰亂饑餓的苦難歲月，長於生死邊緣的恐懼時代，大師說：我很感念苦的價值：苦給我增上，苦給我營養，苦給了我力量。
不呷教的和尚的辛酸歷程，是這個時代的縮影; 不呷教的和尚的為法忘軀，是僧侶修行的明燈; 不呷教的和尚的勇敢承擔，是領導者效法的一座明鏡; 不呷教的和尚的的悲天憫人，是冷漠社會裡的一把火炬; 不呷教的和尚的願力發心，願聞者皆能燈燈相續!
第六章 星雲大師的｢共識與開放｣
共識與開放對社會的重要性
沒有共識，足以讓一個百年政黨出現嚴重的裂痕;多年來，即使政黨輪替，但黨與黨之間沒有共識，犧牲了台灣在世界可以發展的機會，讓整個社會窒礙難行，讓人民焦慮不安････政治如果不能以人民的｢幸福安樂｣為其共識，就算講自由民主，對老百姓而言，一切都只是泡沫跟口號而已。
佛光山的共識
大師曾說：｢普世的價值是我們的信仰。｣他一生所推崇的｢人間佛教｣，就是將佛教信仰的內容落實於人間，並且實踐於生活。他說：｢堅持和平｣是我們的共識，｢眾生平等｣是我們的共識，人我之間的｢包容與尊重｣是我們的共識，｢同體共生｣的觀念是我們的共識，所以｢給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便｣也是我們的共識，當然，｢以眾為我｣、｢以空為樂｣的思想都是我們的共識。
開放帶來的可能性
觀察星雲大師的一生，他之所以能夠讓佛教走向世界五大洲，也是因為｢開放｣的胸襟。他讓佛教｢從山林走向社會｣、｢從寺院走向家庭｣、｢從出家走向在家｣，以不拘泥形式的弘法方式，從靜態到動態，從講說到服務，從平面文字到電視電影，他鼓勵佛教要積極地對國家、對社會、對民眾做出服務，做出貢獻，以出世無求的心，做入世服務的工作，但也在入世的鍛鍊中，驗證出世的真道理。
共識與開放的價值
｢開放｣是一種洞察時勢變遷的智慧，是一種關照眾生的慈悲，它不拘泥舊時代的包袱而能｢與時俱進｣，我在高教授與家師兩為彼此之間的情誼中，也見證了他們的｢共識與開放｣。高教授與家師所學的領域截然不同，宗教信仰不同，但他們卻一樣重視文化，一樣關懷教育，一樣期許社會進步，一樣堅持和平，一樣掛念中國人的未來，這是｢共識｣的建立;而他們可以打破自己專業領域的框架，超越宗教信仰的籓籬，一起舉辦書展，一起推動真善美傳播貢獻獎，這是｢開放｣的表現。

三、讀後心得分享
感謝大師，在點燈的道路上，為我們開啟的光明，重重無盡････相信這個時代的任何人，只要願意建立｢共識｣，｢開放｣胸襟，朋友可以成為知己，敵人恩怨可以化解，異教徒也可以成為最佳的合作夥伴，共同來促進我們人間社會的美好與和平。