普門-福田讀書會

福田讀書會第二組.組長賴碧華督導課程.

11月21日晚上八點至九點.線上讀書會.
參加人員：
賴碧華督導.車沁榆督導.莊瓊足督導.曾碧玲督導.張彬彬督導.包淑慧督導.孫玉花督導.羅妙琴督導.林孝雄督導.

課程：《佛教與生活》
佛教與生活（三）
1淨化的感情生活.
在我們的生活當中.感情占有很重要的分量.人.又叫做「有情」是以感情來維持生活.在佛教裡大家一向排斥感情認爲一講到感情就是罪過.就是不可原諒.其實佛教很重視感情. 只是我們要把感情淨化如何淨化感情.要以慈悲來淨化感情.以智慧來引導感情、佛教常説佛陀是大覺者其實佛陀就是一個有大感情的大覺人.感情是自私的俗語說「感情像眼晴容不了一粒細砂」連三歲孩子對父母親的感情也往往不容許別人占有夫妻之間的感情更不允許第三者的侵入因此當感情受到外人侵犯時就會發生許多問題.
從有緣到無緣：一般人只對有緣的人自己喜歡的人好往往傾其所有也在所不惜把感情付託給他甚至身心生命都可以交給他.一個學佛的人要有「無緣大慈同體大悲」的精神」對待眾生要從「有緣」的感情做到無「無緣」的感情.對方待我不好沒關係只要有意義有價值都應該平等施予歡喜施予關懷.不比計較利害得失.
2合理的經濟生活.
「感情」在生活裡占有重要的地位「經濟」生活中更不可忽視所謂「愛情與麵包」其實兩者不可缺「人爲財死」的事例屢見不鮮.常有說「只要有錢我什都肯幹」在金錢的誘下什麼貪贓枉法的勾當都做得出來甚至為錢財朋友反目成仇兄弟也會變成冤家「貧賤夫妻百事哀」沒有錢的人真是事事難過.可見「金錢」在人的生活中占有重要的地位.佛教常教人要修福報.沒有福報到手的錢財還會失去循著正當的途徑努力耕耘腳踏實地去經營所獲得的才是最可靠的.

從邪命到正命：
我們希望佛教人士發財但不是用邪命方法發財什麼是邪命.就是不合理的經濟生活凡經營不正當的事業都是邪命的生活.
布施要在不自苦不自煩的情形下實踐. 布施不ㄧ定要用金錢只講金錢的布施也是不合理的.有些信徒很發心跑這個寺院布施一點跑那個寺院又布施一點.有一天金錢沒有了哪裡也不去了因為錢用完了沒有錢不好意思到寺院.這種信徒的態度是不正確的.信徒不一定要用金錢布施.比金錢更的是心香又辯隨心隨力隨喜的布施才是最重要的.信徒要真實不必打腫臉充胖子更不能為了信仰而導致家庭分裂這在佛法來講都不是「正命」的生活。

張彬彬督導分享：
佛光山開山祖師星雲大師教導人不用以擁很多物質為滿足.好比大自然的日月星辰可供欣賞.讓我們享受擁有大千世界般的富有貧窮與富有在於心念問題真如佛性才是內心的財富。

福田讀書會第一組.組長張彬彬課程.

114年11月14日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論.
參加人員有：賴碧華副督導長、鄭素貞督導、曾碧玲督導、車沁榆督導、蔡瑞蓉督導.莊瓊足督導、林孝雄督導、羅妙琴督導，共有9人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《佛教與生活》為教材，探討「佛教與生活」的第二單元。佛光山開山祖師星雲大師教導，佛教的處世生活「人我相處上的佛法」，包括：從四攝化他上談人我相處、從六和敬裡談人我相處、從四眾弟子中談人我相處。佛教的精神生活「思想見解上的佛法」，諸如：從八正道中談思想見解、從高僧行誼中談思想見解、從修養深淺中談思想見解，要將佛法付諸於生活，方能受用無窮。

賴碧華副督導長表示，生活中聽到別人對佛法缺乏正見時，可透過分享星雲大師所教導的智慧法語、故事或自己學佛體證，來幫助他培養正見。

鄭素貞督導以擔任「電梯服務」義工為例，說明用親切的態度服務大眾，來時歡迎、去時相送，即是用行動落實「四攝法」的最佳展現。

曾碧玲督導提及涵養「正見」非常重要，要能明因識果，在生活中舉手之勞幫助別人，自己也很歡喜。

車沁榆督導談到，「四攝法」中的「愛語」非常重要，並分享在跌倒受傷時，別人親切的關懷，讓自己倍感溫暖。

蔡瑞蓉督導分享，人我相處中「和諧」很重要，學佛人要彼此尊重，相處和樂，方能締造幸福人生。

莊瓊足督導提到，不論是「四攝法」或「六和敬」，都要落實於生活，將「修養」提昇為「修行」。

羅妙琴督導談到，大師所教導的佛法，與聆聽大家的分享，覺得非常受用。

林孝雄督導分享，從八正道談思想的見解，學佛人應有怎樣的精神？大師提到必須以「八正道」作生活的準繩，八正道又以「正見」爲首，要有正確的思想見解，才能過著真正富足的精神生活。

三) 從接受的人間說到報恩的人間

社會上一般的人，處處都在爭取自己的利益，只想獲得.不能施予。

閻羅王對著兩個小鬼說：「讓你們到人間投胎做人，一個一生給別人東西，一個一生從別人那裡獲得東西，你們願意投胎做哪一種人？」

小鬼甲聽了，趕快跪下來說道：「閻王老爺，我要做那個一生從別人處得到東西的人。」小鬼乙選擇當個一生給別人東西的人。

閻羅王撫尺一振，宣判道：「下令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以處處向別人乞討東西；小鬼乙投胎富裕人家，時常布施周濟別人。」

一般人往往凡事都以自己為前提，只想接受，不想付出，當然更遑論報恩了。我們學佛的人，應學習佛陀的慈悲，以大眾的安樂為安樂，有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的抱負。對於宇宙世間，要能知足、感恩，要有「我能給別人什麼」的胸懷；不能自私貪求，只想「別人能給我什麼」。因為施者的境界，比受者更寬大；施者所獲得的快樂，比受者更豐富。唯有分享快樂給人，懂得報恩的人生，才是有意義、有價值的人生。

我們要感恩什麼呢？佛教說「報四重恩」：一、感念佛陀攝受我以正法之恩；二、感念父母生養撫育我之恩；三、感念師長啟我懵懂，導我入真理之恩；四、感念施主供養滋潤我色身之恩。

除上述以外，我們要感念眾生自曠劫以來供我所需之恩；感念宇宙自然界的太陽供我光明與熱能，空氣供我呼吸，雨水供我洗滌，花草樹木供我賞悅等。一個人應該時時自忖：自己何功何德，而能生存於宇宙世間，接受種種供給，不虞匱乏？每一個人都要抱持感恩的胸懷，感念世間種種的給予。如果我們能時時以感恩的心來看這個世間，會覺得這個世間很可愛，自己很富有。

古來的大德，都知道從感恩中去體證佛法，如印光大師二十一歲出家，在一個寺院裡掛單當水頭，每天燒熱水供應全寺大眾，柴火沒有了，還要親自上山砍伐。如果是現在的人，可能會怨恨寺院的住持和執事太殘忍了，分給自己如此粗重的工作；但是印光大師卻非常感謝：「你們對我太好了，給我的恩德實在是太大了。你們准許我掛單，並且給我學習的機會，我要感恩圖報，把熱水燒得更好！」

印光大師帶著感恩的心情，雖然做的是粗重的工作，卻也能夠逍遙自如。過去的人都是「滴水之恩，湧泉以報」，如韓信接受漂母一飯，後以千金相報。人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，則仇恨、嫉妒便會消失於無形，是非煩惱自然匿跡於無影，生活的人間自可獲得和諧美滿。

佛教常被人誤解為太玄妙、太深奧、太迷信，似乎和人間生活脫離關係，其實，若真了解佛教，體悟佛教，就知道生活與佛教有著深刻不可分離的關係了。

張彬彬督導分享：
佛光山開山祖師星雲大師教導大家要把握時間要擴大小我融入大我.常懷懺悔感恩.將佛法運用於生活獲益良多。
林孝雄督導分享：
阿彌陀佛的極樂世界是依憑著阿彌陀佛的四十八大願創造出來的.四十八大願也是無量阿僧祇劫中完成.我們不能等待阿彌陀佛來接引我們應該努力去修行.認真去創造以自己願力加上虔誠的創造出屬於自己的一片極樂世界凈土。
賴碧華帶領人總結：
大師文中鼓勵我們：
1對佛教要有信心.
2短暫的人生應把握當下充分利用.
3對大眾有利對佛教有貢獻的事就去做.
4一般人往往凡事都以自己為前提我們要學習學佛陀的慈悲常存感恩日月.大地自然界供給我們能生存於宇宙世間。

福田讀書會第二組.組長賴碧華課程.

帶領人：賴碧華督導

出席人員：
曾碧玲督導.賴碧華督督.張彬彬督導.蔡瑞蓉督導.莊瓊足督導.林孝雄督導.孫玉華督導.
星雲大師著作的書籍《佛教與生活》第一章。
日期：10/31（五）
時間：晚上8:00
地點：Line的會議室
P31～
（二) 從等待的時間說到創造的時間

「韶光易逝，歲月荏苒」，光陰是無情的，如輕煙、白雲，當你稍不留意時，它已消逝得無影無蹤。岳飛說：「莫等閒，白了少年頭，空悲切！」人生要及時努力，因為生命不能等待，等待只有讓時光蹉跎、歲月空過。短暫的人生，應該隨時把握，充分利用，不能因循苟且，要富有進取心，勇敢向前。
過去四川有兩個人，同時發願欲朝禮普陀山觀世音菩薩，其中一人表示：讓我籌妥資糧，備好船隻，將順江而下，朝禮普陀。另外一人.身無川資，沿門托缽.徒步而行。時隔多時徒步者已朝拜過普陀山再返回四川去；可是前一個人還未購妥船隻，更遑論出發了。

這件事情告訴我們：凡事不需要等待，等待又等待，浪費了多少寶貴的時光，一個人的生命有限，時間容許你三等四拖嗎？所以，只要是對大眾有利、對佛教有貢獻的事，應該及時把握時機，努力去創造，不要等待機緣錯失，造成終生憾事。尤其是年輕人，更應該珍惜英年大好時光，發憤圖強，不要等到白髮皤皤，才唉聲慨嘆「空負少年時」。聰明的人，不會緬懷過去，也不憧憬未來，而是及時把握現在，努力振作。
時間的漏斗無影無蹤，常常在我們不經意中滴滴消逝。雖然如此，只要我們處處留心，仍然可以利用時間創造不朽的生命。佛法所謂「真空妙有」，即告訴我們在似無的「空」中，可以生出「萬有」來。
譬如幾十年前，佛光山原是一片荒山，雜草叢生.荊棘滿布。當時，有人怪我為什麼好好的都市不要，卻要這什麼都沒有的荒山？可是，一股信心支持著我，天下無難事只要去做，絕沒有不成功的。凡事不能等待，必須著手去做，只要將等待的時間改成創造的時間，則腐朽也可以轉成神奇。以自己的至誠、發心，在無聲無息的時間裡，創造出有益大眾的事業；在時間的齒輪裡，走向永恆無盡的目標。

阿彌陀佛的極樂世界，是依憑著阿彌陀佛的四十八大願而創造出來的，那四十八大願，也是在無量阿僧祇劫中完成。因此，我們不能等待阿彌陀佛來接引我們，應該努力去修行，認真去創造，以自己的願力，加上虔誠的勤修念佛，自然能與阿彌陀佛的願力契合，創造出屬於自己的一片極樂淨土。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.
9月30日上午九點30至十點30Zoom線上讀書會.

參與人員：羅妙琴督導.葉淑芬督導長.蔡瑞蓉督導.車沁榆督導.莊瓊足督導.賴碧華導導.曾碧玲督導.徐牡丹督導.林孝雄督導。

帶領導讀：羅妙琴督導.

課程：星雲大師著《佛教與生活》

佛教與生活.從生活的空間.生活的時間生活的人間三方面闡述了佛教與生活的關係.佛教的物質生活.佛教的處世生活的精神生活三方面解說佛教與生活的關係。

ㄧ.佛教的物質生活-衣食住行上的佛法.
1.從《阿彌陀經》裡看衣食住行的生活.《阿彌陀經》裡敘述的極樂世界.從物質生活方是豐裕而富有的.道路是「黃金舖地」；房子是「七寶樓閣」尚有欄楯.七重羅網.七重行樹皆是四寶周匝圍；另有七寶池. 池底純以金莎布地四邊階道亦以金.銀琉璃. 玻璃等寶合成；穿的衣服所謂「思衣得衣」吃的食物是「恩食得食」交通工具則是「飛行自在」《阿彌陀經》雖講豐富的物質生活.卻在物質生活中實行佛法；《金剛經》講「應無所住而生其心」也不是要我們放棄所有而是強調佛法的中道生活；在苦樂之間的中道生活.才是真正的佛教生活。

2從五乘佛法看衣食住行的生活。
所謂五乘即人.天.聲聞.緣覺.菩薩.這是學佛的五種階位.在人天乘的佛法裡非常重視物質生活；在聲聞.緣覺的階段裡則較重視精神生活.人天乘的對象是在家眾；聲聞. 緣覺的對象是出家眾.食下一般弘法者常常有一種錯誤觀念就是常常將對聲聞.緣覺的要求用來要求人天大眾.譬如說素食.苦行是聲聞.緣覺的修行方式如果用這種方法來要求家人的生活似乎不太恰當.佛教裡常常講「法心」所謂「發心」即是三種心.
1.發增上生心可以招感人天果報.2發出離心可以招感聲聞緣覺的果報3發菩提心可以招感菩薩的果報.發增上生心招感的人天果報對物質生活並不採取否定的態度譬如「功名」人天乘的佛法並沒有禁止追求甚至求得愈高愈好；「財富」黃金不是毒蛇甚至擁有愈多愈好在人天乘的佛法不把功名富貴看成絕對可怕的東西只是當你求富貴時必須用合理的方法有了功名富貴也要好好用來造福人間。

3從日常生活中看衣食住行的方法
衣食住行在日常生活中是不可或缺的即時成了覺者的佛陀也離不開衣食住行.不過佛陀雖然在衣食住行上與一般大眾無異但是它卻具有完全不同的意義《金剛經》說「爾時世尊食時著衣持缽入舍衛大城乞食於其城中次第乞已還至本處.飯食訖收衣缽洗足已敷座而坐.人的身體是四大合的假體.沒有真我可得.但是我的修行必須藉用這假合的色身.一旦失去了身體則沒有修行可言、所以雖假合的軀體仍然要滋養它即所謂「藉假修真」我們對「住」應抱持怎對樣態度. 俗話説「日食ㄧ飽夜眠ㄧ床」不論是高樓洋房茅逢小屋.ㄧ個人躺下來不過三尺寬六尺長的一席地、人生又何必汲汲於為住苦惱？行的問題只要有一顆「真心」自然可以𣈱遊法界虛空、《阿彌陀經》云「從是西方過十萬億佛土有世界名日極樂」過十萬億佛土遠的世界如何能去？「於ㄧ念頃即得往聲」在一念之間我們的心就可以抵達極樂世界可見心的妙用、ㄧ信仰佛教的人最重要的是把握自己的心駕馭自己的心唯有擁心去體會佛法、將佛法用諸於日常生活才是最幸福最快樂的。

福田讀書會第一組.組長張彬彬督導課程

114年10月3日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論.

參加人員：
陳秀卿監事.賴碧華副督導長.曾碧玲督導.蔡瑞蓉督導.莊瓊族足.林孝雄督導，共有7人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《佛教與生活》為教材，探討「佛教與生活」的第一單元。
佛光山開山祖師星雲大師教導， 生活在世界上離開不了空間、時間與人間三者的關係，「生活的空間」要學習「以退為進」的生活，包括：從心外說到心內、從前進說到回頭、從有相說到無住等空間，並勉勵大家生活需要用佛法來指導。

陳秀卿監事提到，星雲大師教導學習「水的精神」，要能隨順因緣、不執著.讓自己非常受用。大師心繫眾生，不論是設計殿堂或辦教育都很用心，其處處為人著想的精神，實為大家學習的榜樣。

賴碧華副督導長談到，大師的身教與言教，教導大家從生活中去體悟佛法，也學習如何將佛法運用於生活，讓自己獲益不淺。自己平常也充分利用零碎時間來誦經、念佛，時時在佛號中安住身心。

曾碧玲督導提及，大師教導心內的空間，就是要不斷地開擴我們的心胸，在生活中要學習包容、慈悲心與忍辱，才能像大海般容納百川。

蔡瑞蓉督導分享，學佛前不斷往前衝，薰習佛法後，慢慢修正自己，也體會到「回頭」的重要，大師很慈悲，做任何事都很有佛法，值得大家學習。

莊瓊足督導提到，大師教導要能「百花叢裡過，片葉不沾身」，在生活中遇到境界時，可以先不要反應，進而學習水的精神，具有深度、廣度與能力，把事情處理得更加圓融。

林孝雄督導分享「生活的時間」-以短為長的佛教生活.
經云：「人命在呼吸之間。」說明生命短暫，雖然傳說彭祖活了八百歲，天人活幾萬歲，但以無始無終的阿僧祇劫來看，如朝露般短暫。每個人應該珍惜時間、利用時間，以有限時間充實無限的生命，發揮生命的價值。在忙碌的社會裡，如果不能利用零碎時間，會覺得時間不夠，生活無所適從，與大家共勉。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.

7月22日上午9:30至10:30Zoom線上讀書會課程.

上線人員：
羅妙琴督導.曾碧玲督導.徐牡丹督導.葉淑芬督導長.蔡瑞蓉督導.車沁榆督導.莊瓊足督導.賴碧華督導.孫玉花督導.林孝雄督導。

帶領復習課程：羅妙琴督導.

羅妙琴督導帶領線上人員輪流復習.佛光山開山祖師星雲大師著《人間與實踐》課本.題庫.第五單元
「佛教的希望」
1.是非題.
2.單選題.
3.複選題.

透過這次Zoom線上復習佛教的希望、為8月3日全球佛學會考做準備.

福田讀書會第二組.組長賴碧華督導課程。

7月18日晚上8點至9點線上讀書會.

上 線人員：
曾碧玲督導.車沁榆督導.張彬彬督導.鄭素貞督導.孫成蘭督導.孫玉花督導.林孝雄督導.陳桂珠督導.

帶領復習：曾碧玲督導。

課程：
復習佛光山開山祖師星雲大師《人間與實踐》課本、帶領大家輪流ㄧ齊復習.第四單元佛光會的傳承。
1是非題.
2單選題.
3複選題.

透過復習佛光會的傳承題庫.為8月3日全球佛學會考做準備。

福田讀書會第二組.組長賴碧華督導課程。

7月18日晚上8點至9點線上讀書會.

上 線人員：
曾碧玲督導.車沁榆督導.張彬彬督導.鄭淑貞督導.孫成蘭督導.孫玉花督導.林孝雄督導.陳桂珠督導.

帶領復習：曾碧玲督導。

課程：
復習佛光山開山祖師星雲大師《人間與實踐》課本、帶領大家輪流ㄧ齊復習.第四單元佛光會的傳承。
1是非題.
2單選題.
3複選題.

透過復習佛光會的傳承題庫.為8月3日全球佛學會考做準備。