普門-福田讀書會

「福田讀書會第一組」114年元月10日晚上7：30 至 9：00在佛光山普門寺5樓社教館舉辦讀書會，由張彬彬督導帶領討論，參加人員有：孫成蘭督導、鄭素貞督導、羅妙琴督導、曾碧玲督導、林孝雄督導、車沁榆督導，共有7人參加。

首先由「福田讀書會」三組組長分享帶領心得，第一組張彬彬督導提到，此次因應佛學會考，以佛光山開山祖師星雲大師全集中的《人間與實踐》這本書為教材，從113年10月11日開始規劃三組討論的容，希望透過各組導讀，讓大家更了解佛光會的精神、人、事、傳承與希望。第二組由曾碧玲督導代表報告，說明該組是線上導讀；第三組羅妙琴督導提到，導讀時間是訂在住持滿方法師上佛學課程結束後，佛光人要解行並重，透過閱讀此書，也讓大家學習到如何修持與努力的方向。

隨後張彬彬督導以《星雲法語》中《生活五門》為教材帶領討論，星雲大師教導「生活五門」，包括：起居有定時，習慣要養成；飲食有正常，健康少病痛；運動有恆心，體力能維持；工作有變化，生活會充實；心境有般若，扶會皆俱足。並邀請大家分享在生活中是否有起居定時、飲食正常、養成運動的習慣？如何創造自己的生活與讀完此篇後的心得。

孫成蘭督導說，星雲大師教導「生活五門」，提醒大家要能落實於生活，
因為身體健康、心情好，與人相處不計較，就能快樂地生活。

常幫忙「佛事」與大家結緣的鄭素貞督導提到，雖然時間不固定，但把握因緣為人服務，覺得很快樂。

羅妙琴督導談到，大師教導的「生活五門」提醒自己往內觀照，也檢視在生活中是否有如實做到？並分享小故事「垃圾車理論」，期許大家凡事要能正向思考、往好處想，不要被環境所影響。

曾碧玲督導提及，由於工作因素較無法定時用餐，如果能做到大師所教導的「生活五門」，身體一定會健康。

林孝雄督導分享「福田讀書會」成立的因緣，及在人間佛教讀書會「家族讀書會活耀度」排名第二名的成績，並感謝彬彬督導.碧華督導.妙琴督導三位小組.組長熱心帶領、推動讀書會使福田讀書會能排名第二名期許大家能夠參與讀書會、向前有路光明在望加油！
召集人曾碧玲督導也感謝大家集體創作，共創書香社會。

福田讀書會第三組.組長羅秒琴督導課程.

1月8日上午10:30-11:30以線上導讀課程.

上線人員：羅妙琴督導.葉淑芬督導長.曾碧玲督導. 車沁榆督導.徐牡丹督導.蔡瑞蓉督導.瓊足督導.孫玉花督導.林孝雄督督。

課程：《人間與實踐》

帶領導督人：羅妙琴督導.

［佛光會的事］
佛光會的方向
俗謂︰「好的開始是成功的一半。」凡事在開始的時候，立定一個正確的方向努力向前是非常重要的。例如，同樣是學佛修行，目的在開悟見性，有的人朝著聲聞道的方向趣入，有的人朝著菩薩道的方向趣入，二者的結果就有很大的差別。「方向」既是如此重要，今天我們就來談談佛光會的六個方向︰

一、從僧眾到信眾
僧，有形象僧，有勝義僧。出家僧眾住持正法，固然被稱為僧寶，如果在家信眾心在佛道，身行佛法，又何嘗不是勝義僧呢？例如︰在經典中，維摩居士挺身而出，喝斥小乘行人不達實相；勝鬘夫人自說大乘法門，闡釋如來藏義；寶錦龍女不卑不亢，與文殊菩薩暢論空義；月上童女凌空說法，破眾貪欲。在歷史上，斐休宰相為圭峰宗密之著述撰寫序文，迎黃檗希運於宛陵共論禪道；耶律楚材以柔輔政，以慈止殺，使萬千生靈免於塗炭之苦；楊仁山成立金陵刻經處，講學於祇洹精舍，開中國近代佛學之風；呂碧城將佛經譯為英文，斥資流通，乃佛法傳入歐美的功臣之一。
凡此可見在家信眾之中，不乏才幹之士，國際佛光會成立的主要目的，就是要將全球廣大的在家信眾組織起來，予以培訓，使他們也能發揮一己的力量，擔負弘法大任。我深信，僧俗二眾若能合作無間，相輔相成，則猶如超人同運雙臂，大鵬高展雙翼，必定可以將佛教帶入更高更遠的境界。

二、從寺院到社會
過去的人想要聽經聞法都必須到寺院裡去，沒有寺院的地方鮮有佛法可言，因此我們在世界各地成立佛光會，期使全球每個角落都能佛光普照，法水長流。佛光會員除了以當仁不讓的決心，在各地開疆拓土，遍撤菩提種子之外，更應深入本土社會，參與淨化人心的工作。
只要我們有心，不但國家會堂、公園廣場、十字街頭、學校教室可以作為弘法的道場，乃至廠房車庫、監牢獄所、家庭客廳、公司行號都可以成為布教的講堂。希望各位會員都能同心同德，將我們的家園建設成佛化的社會。

三、從自學到他學
過去農業時代，交通不便，想要研究佛理，大部分都只能靠自修閱讀，所以為了求法，善財童子不惜千辛萬苦，南巡參學，遍訪五十三位大善知識；玄奘大師冒著生命危險，西行取經，走訪百餘個國家；年高八十的趙州禪師翻山越嶺，一介女身的無盡藏尼踏破芒鞋。他們刻苦求道的精神是我們學習的榜樣，不過現代科技進步了，人類彼此之間往來頻繁，我們可以更有效率地取擷佛法真理，況且成就獨覺果位不但屬於少例，也不符合一般人的根性。所謂「獨樂樂不如眾樂樂」，像《楞嚴經》中，佛陀集合二十五位菩薩、聲聞，共論圓通法門；《圓覺經》中，十二位大士聚集一堂，與佛陀問答圓覺妙理，凡此均令在場眾生悉發無上道念。所以我認為︰參學不僅應該「向他學」，還必須「助他學」，各位佛光會員可以成立讀書會、研究會、討論會、座談會，邀請法侶道友，互相切磋，或者自己做不請之友，為人講說，以期教學相長，自他二利。

四、從靜態到動態
昔日佛教的弘傳方式，崇尚參禪打坐、念佛觀想，這固然是個人修持上不可或缺的訓練，但太過注重的結果，使得許多人誤解佛教是一個消極避世的宗教。
其實佛教有八萬四千種法門，早期弘傳教義的方式不但積極入世，也非常活潑；像佛世時，即以歌詠讚唄傳法給跋提比丘、優波利尊者、目連、阿難、難陀、婆耆舍等人；佛陀每次說法前，也總是發出各色毫光，並以各種悅耳的音聲，讓聽眾見聞歡喜，而天龍八部也紛紛奏樂散花，一面表示禮敬，一面助長聲勢；每天清晨，佛陀與諸弟子都藉著托缽乞食，深入民間，為眾說法；西元二世紀，馬鳴菩薩、戒日王甚至自編佛舞、佛劇，請人演出。宋朝理學家朱熹曾說︰「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」止水固然可以看清自己的本來面目，流水順勢俯衝，遇石則轉，在動中凝聚力量，在動中隨緣任運，不是更能發揮生命的活力嗎？
所謂「法輪常轉，佛日增輝」，法輪要經常轉動，佛教才能興隆，尤其在今天這個注重聲音、色彩的世界裡，我們更應該動員大家一起共修、巡訪寺院、朝山禮佛、聽聞佛法。此外，我們還可以動員大家舉辦園遊義賣、發起聖歌表演、舉行素食比賽、成立各種球隊。
古德說︰「天行健，君子以自強不息。」宇宙間，春夏秋冬、生老病死、成住壞空、開花結果，哪一樣不是在動中展現生機？在動中自我更新？希望大家把握「動」的契機，將大家動員起來，行菩薩道，將佛教帶動起來，光照普世。

五、從弟子到教師
社會上，一般的機關行號都會就員工的工作年資、業績表現給予升遷的管道，但是在佛教界，在家信眾儘管皈依多年，學養深厚，卻只能以弟子自居，無法提升地位。為打破這種不平等的現象，佛光會特地建立檀講師制度，凡符合條件者，經由總會審核後，均頒以檀講師、檀教師、檀導師資格，期使有德有能者都能從弟子提升為老師。
宇宙何其浩瀚﹗唯有僧俗二眾同心協力，弘揚法義，才能廣度三千世界的四生九有。所以在佛經裡，佛陀經常讚歎衛法護教不遺餘力的善男信女、天兵神將，乃至傍生異類、閻羅鬼王，授記他們將來得以悟道成佛，普度眾生如恆河沙，這無非是一種肯定成就的鼓勵。觀音、彌勒、文殊、普賢經常遊走四方，弘法利生，所以大家尊稱他們為「大士」，「大士」就是導師之意。希望大家都能見賢思齊，不斷充實自己，研究佛學，好好把握機會，考取檀講師、檀教師、檀導師，共同為弘揚佛法而努力。

六、從本土到世界
佛教向來沒有地域觀念，我們的教主釋迦牟尼佛每逢說法，非以一地、一國為對象，說到地方就是三千大千世界，談到聽眾就說十方一切眾生，甚至佛陀涅槃以後，舍利還分到八個國家。《維摩詰經》中，眾香佛國香積如來以香氣盛滿香飯，遣九百萬菩薩來詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛；《阿彌陀經》裡，極樂世界諸上善人常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛……凡此都說明了佛教是一個極具世界宏觀的宗教。所以，我們設立國際佛光會，就是希望大家能從本土的佛教擴展開來，與世界各地的佛教互通訊息，合作無間，期使每一地與每一地之間的佛教都能如梵網寶珠一樣，交相輝映，光照大千，讓一切眾生都能共沐在佛陀的慈光之中，於無上菩提道永不退轉。

佛光會的方向是從僧眾到信眾，從寺院到社會，從自學到他學，從靜態到動態，從弟子到教師，從本土到世界，所謂「苟日新，日日新，又日新」，我希望大家都能從傳統的窠臼中跳脫出來，迎向嶄新的未來，共建美好的佛國﹗

帶領人羅妙琴督導邀請大家一起來分享回饋。

孫玉花督導分享：有了大師睿智宏觀的見地.建立佛光會給予我們明確的學佛修行方向立定趨入正知正見學習的目標行走於菩薩道上改往修正的機緣。
蔡瑞蓉督導分享：佛光會的六個方向中從本土到世界、感謝各位督導分享到世界各地的佛光會參學的所見所聞.大師説的參學不僅應該「向他學」還必須「助他學」互相切磋自他二利.共建美好的佛國.
瓊足督導分享：讀這本書進ㄧ步知道自己不足之處就要補強已經做到的要進一步去夯實.這樣才能深入了解大師接心更能夠好好的弘揚人間佛教大師的鳥之雙翼讓我們知道在家衆的重要性、也因大師注重在家衆才能使小鳥便成大鵬.讓佛光會飛得更高更遠替大師做接觸更多的佛教信徒做更多的事情完成宣揚人間佛教的弘願。
林孝雄督導分享：大師提到好的開始是成功的一半凡事在開始的時候立定ㄧ個正確的方向努力向前是非常的重要、方向既是如此重要大師提到佛光會的六個方向.希望佛光會的大衆都能從傳統的窠𦥑中跳脫出來迎向嶄新的未來共建美好的佛國。
碧玲督導分享：到印度旅遊參訪印度沙彌學院看到師父無私的奉獻教導、把沙彌們教育得這麽好.真是讚嘆！在大樹下宣揚佛法.所以感謝佛光會更感謝星雲大師我們跟對團隊與時俱進跟著走就對了。

福田讀書會第三組.組長羅秒琴課程.

1月8日上午10:30-11:30以線上導讀課程.

上線人員：羅妙琴督導.葉淑芬督導長.曾碧玲督導. 車沁榆督導.徐牡丹督導.蔡瑞蓉督導.瓊足督導.孫玉花督導.林孝雄督督。

俗謂︰「好的開始是成功的一半。」凡事在開始的時候，立定一個正確的方向努力向前是非常重要的。例如，同樣是學佛修行，目的在開悟見性，有的人朝著聲聞道的方向趣入，有的人朝著菩薩道的方向趣入，二者的結果就有很大的差別。「方向」既是如此重要，今天我們就來談談佛光會的六個方向︰

一、從僧眾到信眾
僧，有形象僧，有勝義僧。出家僧眾住持正法，固然被稱為僧寶，如果在家信眾心在佛道，身行佛法，又何嘗不是勝義僧呢？例如︰在經典中，維摩居士挺身而出，喝斥小乘行人不達實相；勝鬘夫人自說大乘法門，闡釋如來藏義；寶錦龍女不卑不亢，與文殊菩薩暢論空義；月上童女凌空說法，破眾貪欲。在歷史上，斐休宰相為圭峰宗密之著述撰寫序文，迎黃檗希運於宛陵共論禪道；耶律楚材以柔輔政，以慈止殺，使萬千生靈免於塗炭之苦；楊仁山成立金陵刻經處，講學於祇洹精舍，開中國近代佛學之風；呂碧城將佛經譯為英文，斥資流通，乃佛法傳入歐美的功臣之一。
凡此可見在家信眾之中，不乏才幹之士，國際佛光會成立的主要目的，就是要將全球廣大的在家信眾組織起來，予以培訓，使他們也能發揮一己的力量，擔負弘法大任。我深信，僧俗二眾若能合作無間，相輔相成，則猶如超人同運雙臂，大鵬高展雙翼，必定可以將佛教帶入更高更遠的境界。

二、從寺院到社會
過去的人想要聽經聞法都必須到寺院裡去，沒有寺院的地方鮮有佛法可言，因此我們在世界各地成立佛光會，期使全球每個角落都能佛光普照，法水長流。佛光會員除了以當仁不讓的決心，在各地開疆拓土，遍撤菩提種子之外，更應深入本土社會，參與淨化人心的工作。
只要我們有心，不但國家會堂、公園廣場、十字街頭、學校教室可以作為弘法的道場，乃至廠房車庫、監牢獄所、家庭客廳、公司行號都可以成為布教的講堂。希望各位會員都能同心同德，將我們的家園建設成佛化的社會。

三、從自學到他學
過去農業時代，交通不便，想要研究佛理，大部分都只能靠自修閱讀，所以為了求法，善財童子不惜千辛萬苦，南巡參學，遍訪五十三位大善知識；玄奘大師冒著生命危險，西行取經，走訪百餘個國家；年高八十的趙州禪師翻山越嶺，一介女身的無盡藏尼踏破芒鞋。他們刻苦求道的精神是我們學習的榜樣，不過現代科技進步了，人類彼此之間往來頻繁，我們可以更有效率地取擷佛法真理，況且成就獨覺果位不但屬於少例，也不符合一般人的根性。所謂「獨樂樂不如眾樂樂」，像《楞嚴經》中，佛陀集合二十五位菩薩、聲聞，共論圓通法門；《圓覺經》中，十二位大士聚集一堂，與佛陀問答圓覺妙理，凡此均令在場眾生悉發無上道念。所以我認為︰參學不僅應該「向他學」，還必須「助他學」，各位佛光會員可以成立讀書會、研究會、討論會、座談會，邀請法侶道友，互相切磋，或者自己做不請之友，為人講說，以期教學相長，自他二利。

四、從靜態到動態
昔日佛教的弘傳方式，崇尚參禪打坐、念佛觀想，這固然是個人修持上不可或缺的訓練，但太過注重的結果，使得許多人誤解佛教是一個消極避世的宗教。
其實佛教有八萬四千種法門，早期弘傳教義的方式不但積極入世，也非常活潑；像佛世時，即以歌詠讚唄傳法給跋提比丘、優波利尊者、目連、阿難、難陀、婆耆舍等人；佛陀每次說法前，也總是發出各色毫光，並以各種悅耳的音聲，讓聽眾見聞歡喜，而天龍八部也紛紛奏樂散花，一面表示禮敬，一面助長聲勢；每天清晨，佛陀與諸弟子都藉著托缽乞食，深入民間，為眾說法；西元二世紀，馬鳴菩薩、戒日王甚至自編佛舞、佛劇，請人演出。宋朝理學家朱熹曾說︰「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」止水固然可以看清自己的本來面目，流水順勢俯衝，遇石則轉，在動中凝聚力量，在動中隨緣任運，不是更能發揮生命的活力嗎？
所謂「法輪常轉，佛日增輝」，法輪要經常轉動，佛教才能興隆，尤其在今天這個注重聲音、色彩的世界裡，我們更應該動員大家一起共修、巡訪寺院、朝山禮佛、聽聞佛法。此外，我們還可以動員大家舉辦園遊義賣、發起聖歌表演、舉行素食比賽、成立各種球隊。
古德說︰「天行健，君子以自強不息。」宇宙間，春夏秋冬、生老病死、成住壞空、開花結果，哪一樣不是在動中展現生機？在動中自我更新？希望大家把握「動」的契機，將大家動員起來，行菩薩道，將佛教帶動起來，光照普世。

五、從弟子到教師
社會上，一般的機關行號都會就員工的工作年資、業績表現給予升遷的管道，但是在佛教界，在家信眾儘管皈依多年，學養深厚，卻只能以弟子自居，無法提升地位。為打破這種不平等的現象，佛光會特地建立檀講師制度，凡符合條件者，經由總會審核後，均頒以檀講師、檀教師、檀導師資格，期使有德有能者都能從弟子提升為老師。
宇宙何其浩瀚﹗唯有僧俗二眾同心協力，弘揚法義，才能廣度三千世界的四生九有。所以在佛經裡，佛陀經常讚歎衛法護教不遺餘力的善男信女、天兵神將，乃至傍生異類、閻羅鬼王，授記他們將來得以悟道成佛，普度眾生如恆河沙，這無非是一種肯定成就的鼓勵。觀音、彌勒、文殊、普賢經常遊走四方，弘法利生，所以大家尊稱他們為「大士」，「大士」就是導師之意。希望大家都能見賢思齊，不斷充實自己，研究佛學，好好把握機會，考取檀講師、檀教師、檀導師，共同為弘揚佛法而努力。

六、從本土到世界
佛教向來沒有地域觀念，我們的教主釋迦牟尼佛每逢說法，非以一地、一國為對象，說到地方就是三千大千世界，談到聽眾就說十方一切眾生，甚至佛陀涅槃以後，舍利還分到八個國家。《維摩詰經》中，眾香佛國香積如來以香氣盛滿香飯，遣九百萬菩薩來詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛；《阿彌陀經》裡，極樂世界諸上善人常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛……凡此都說明了佛教是一個極具世界宏觀的宗教。所以，我們設立國際佛光會，就是希望大家能從本土的佛教擴展開來，與世界各地的佛教互通訊息，合作無間，期使每一地與每一地之間的佛教都能如梵網寶珠一樣，交相輝映，光照大千，讓一切眾生都能共沐在佛陀的慈光之中，於無上菩提道永不退轉。

佛光會的方向是從僧眾到信眾，從寺院到社會，從自學到他學，從靜態到動態，從弟子到教師，從本土到世界，所謂「苟日新，日日新，又日新」，我希望大家都能從傳統的窠臼中跳脫出來，迎向嶄新的未來，共建美好的佛國﹗

帶領人羅妙琴督導邀請大家一起來分享回饋。

孫玉花督導分享：有了大師睿智宏觀的見地.建立佛光會給予我們明確的學佛修行方向立定趨入正知正見學習的目標行走於菩薩道上改往修正的機緣。
蔡瑞蓉督導分享：佛光會的六個方向中從本土到世界、感謝各位督導分享到世界各地的佛光會參學的所見所聞.大師説的參學不僅應該「向他學」還必須「助他學」互相切磋自他二利.共建美好的佛國.
瓊足督導分享：讀這本書進ㄧ步知道自己不足之處就要補強已經做到的要進一步去夯實.這樣才能深入了解大師接心更能夠好好的弘揚人間佛教大師的鳥之雙翼讓我們知道在家衆的重要性、也因大師注重在家衆才能使小鳥便成大鵬.讓佛光會飛得更高更遠替大師做接觸更多的佛教信徒做更多的事情完成宣揚人間佛教的弘願。
林孝雄督導分享：大師提到好的開始是成功的一半凡事在開始的時候立定ㄧ個正確的方向努力向前是非常的重要、方向既是如此重要大師提到佛光會的六個方向.希望佛光會的大衆都能從傳統的窠𦥑中跳脫出來迎向嶄新的未來共建美好的佛國。
碧玲督導分享：到印度旅遊參訪印度沙彌學院看到師父無私的奉獻教導、把沙彌們教育得這麽好.真是讚嘆！在大樹下宣揚佛法.所以感謝佛光會更感謝星雲大師我們跟對團隊與時俱進跟著走就對了。

福田讀書會第三組.組長羅秒琴課程.

1月8日上午10:30-11:30以線上導讀課程.

上線人員：羅妙琴督導.葉淑芬督導長.曾碧玲督導. 車沁榆督導.徐牡丹督導.蔡瑞蓉督導.瓊足督導.孫玉花督導.林孝雄督督。

俗謂︰「好的開始是成功的一半。」凡事在開始的時候，立定一個正確的方向努力向前是非常重要的。例如，同樣是學佛修行，目的在開悟見性，有的人朝著聲聞道的方向趣入，有的人朝著菩薩道的方向趣入，二者的結果就有很大的差別。「方向」既是如此重要，今天我們就來談談佛光會的六個方向︰

一、從僧眾到信眾
僧，有形象僧，有勝義僧。出家僧眾住持正法，固然被稱為僧寶，如果在家信眾心在佛道，身行佛法，又何嘗不是勝義僧呢？例如︰在經典中，維摩居士挺身而出，喝斥小乘行人不達實相；勝鬘夫人自說大乘法門，闡釋如來藏義；寶錦龍女不卑不亢，與文殊菩薩暢論空義；月上童女凌空說法，破眾貪欲。在歷史上，斐休宰相為圭峰宗密之著述撰寫序文，迎黃檗希運於宛陵共論禪道；耶律楚材以柔輔政，以慈止殺，使萬千生靈免於塗炭之苦；楊仁山成立金陵刻經處，講學於祇洹精舍，開中國近代佛學之風；呂碧城將佛經譯為英文，斥資流通，乃佛法傳入歐美的功臣之一。
凡此可見在家信眾之中，不乏才幹之士，國際佛光會成立的主要目的，就是要將全球廣大的在家信眾組織起來，予以培訓，使他們也能發揮一己的力量，擔負弘法大任。我深信，僧俗二眾若能合作無間，相輔相成，則猶如超人同運雙臂，大鵬高展雙翼，必定可以將佛教帶入更高更遠的境界。

二、從寺院到社會
過去的人想要聽經聞法都必須到寺院裡去，沒有寺院的地方鮮有佛法可言，因此我們在世界各地成立佛光會，期使全球每個角落都能佛光普照，法水長流。佛光會員除了以當仁不讓的決心，在各地開疆拓土，遍撤菩提種子之外，更應深入本土社會，參與淨化人心的工作。
只要我們有心，不但國家會堂、公園廣場、十字街頭、學校教室可以作為弘法的道場，乃至廠房車庫、監牢獄所、家庭客廳、公司行號都可以成為布教的講堂。希望各位會員都能同心同德，將我們的家園建設成佛化的社會。

三、從自學到他學
過去農業時代，交通不便，想要研究佛理，大部分都只能靠自修閱讀，所以為了求法，善財童子不惜千辛萬苦，南巡參學，遍訪五十三位大善知識；玄奘大師冒著生命危險，西行取經，走訪百餘個國家；年高八十的趙州禪師翻山越嶺，一介女身的無盡藏尼踏破芒鞋。他們刻苦求道的精神是我們學習的榜樣，不過現代科技進步了，人類彼此之間往來頻繁，我們可以更有效率地取擷佛法真理，況且成就獨覺果位不但屬於少例，也不符合一般人的根性。所謂「獨樂樂不如眾樂樂」，像《楞嚴經》中，佛陀集合二十五位菩薩、聲聞，共論圓通法門；《圓覺經》中，十二位大士聚集一堂，與佛陀問答圓覺妙理，凡此均令在場眾生悉發無上道念。所以我認為︰參學不僅應該「向他學」，還必須「助他學」，各位佛光會員可以成立讀書會、研究會、討論會、座談會，邀請法侶道友，互相切磋，或者自己做不請之友，為人講說，以期教學相長，自他二利。

四、從靜態到動態
昔日佛教的弘傳方式，崇尚參禪打坐、念佛觀想，這固然是個人修持上不可或缺的訓練，但太過注重的結果，使得許多人誤解佛教是一個消極避世的宗教。
其實佛教有八萬四千種法門，早期弘傳教義的方式不但積極入世，也非常活潑；像佛世時，即以歌詠讚唄傳法給跋提比丘、優波利尊者、目連、阿難、難陀、婆耆舍等人；佛陀每次說法前，也總是發出各色毫光，並以各種悅耳的音聲，讓聽眾見聞歡喜，而天龍八部也紛紛奏樂散花，一面表示禮敬，一面助長聲勢；每天清晨，佛陀與諸弟子都藉著托缽乞食，深入民間，為眾說法；西元二世紀，馬鳴菩薩、戒日王甚至自編佛舞、佛劇，請人演出。宋朝理學家朱熹曾說︰「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」止水固然可以看清自己的本來面目，流水順勢俯衝，遇石則轉，在動中凝聚力量，在動中隨緣任運，不是更能發揮生命的活力嗎？
所謂「法輪常轉，佛日增輝」，法輪要經常轉動，佛教才能興隆，尤其在今天這個注重聲音、色彩的世界裡，我們更應該動員大家一起共修、巡訪寺院、朝山禮佛、聽聞佛法。此外，我們還可以動員大家舉辦園遊義賣、發起聖歌表演、舉行素食比賽、成立各種球隊。
古德說︰「天行健，君子以自強不息。」宇宙間，春夏秋冬、生老病死、成住壞空、開花結果，哪一樣不是在動中展現生機？在動中自我更新？希望大家把握「動」的契機，將大家動員起來，行菩薩道，將佛教帶動起來，光照普世。

五、從弟子到教師
社會上，一般的機關行號都會就員工的工作年資、業績表現給予升遷的管道，但是在佛教界，在家信眾儘管皈依多年，學養深厚，卻只能以弟子自居，無法提升地位。為打破這種不平等的現象，佛光會特地建立檀講師制度，凡符合條件者，經由總會審核後，均頒以檀講師、檀教師、檀導師資格，期使有德有能者都能從弟子提升為老師。
宇宙何其浩瀚﹗唯有僧俗二眾同心協力，弘揚法義，才能廣度三千世界的四生九有。所以在佛經裡，佛陀經常讚歎衛法護教不遺餘力的善男信女、天兵神將，乃至傍生異類、閻羅鬼王，授記他們將來得以悟道成佛，普度眾生如恆河沙，這無非是一種肯定成就的鼓勵。觀音、彌勒、文殊、普賢經常遊走四方，弘法利生，所以大家尊稱他們為「大士」，「大士」就是導師之意。希望大家都能見賢思齊，不斷充實自己，研究佛學，好好把握機會，考取檀講師、檀教師、檀導師，共同為弘揚佛法而努力。

六、從本土到世界
佛教向來沒有地域觀念，我們的教主釋迦牟尼佛每逢說法，非以一地、一國為對象，說到地方就是三千大千世界，談到聽眾就說十方一切眾生，甚至佛陀涅槃以後，舍利還分到八個國家。《維摩詰經》中，眾香佛國香積如來以香氣盛滿香飯，遣九百萬菩薩來詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛；《阿彌陀經》裡，極樂世界諸上善人常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛……凡此都說明了佛教是一個極具世界宏觀的宗教。所以，我們設立國際佛光會，就是希望大家能從本土的佛教擴展開來，與世界各地的佛教互通訊息，合作無間，期使每一地與每一地之間的佛教都能如梵網寶珠一樣，交相輝映，光照大千，讓一切眾生都能共沐在佛陀的慈光之中，於無上菩提道永不退轉。

佛光會的方向是從僧眾到信眾，從寺院到社會，從自學到他學，從靜態到動態，從弟子到教師，從本土到世界，所謂「苟日新，日日新，又日新」，我希望大家都能從傳統的窠臼中跳脫出來，迎向嶄新的未來，共建美好的佛國﹗

帶領人羅妙琴督導邀請大家一起來分享回饋。

孫玉花督導分享：有了大師睿智宏觀的見地.建立佛光會給予我們明確的學佛修行方向立定趨入正知正見學習的目標行走於菩薩道上改往修正的機緣。
蔡瑞蓉督導分享：佛光會的六個方向中從本土到世界、感謝各位督導分享到世界各地的佛光會參學的所見所聞.大師説的參學不僅應該「向他學」還必須「助他學」互相切磋自他二利.共建美好的佛國.
瓊足督導分享：讀這本書進ㄧ步知道自己不足之處就要補強已經做到的要進一步去夯實.這樣才能深入了解大師接心更能夠好好的弘揚人間佛教大師的鳥之雙翼讓我們知道在家衆的重要性、也因大師注重在家衆才能使小鳥便成大鵬.讓佛光會飛得更高更遠替大師做接觸更多的佛教信徒做更多的事情完成宣揚人間佛教的弘願。
林孝雄督導分享：大師提到好的開始是成功的一半凡事在開始的時候立定ㄧ個正確的方向努力向前是非常的重要、方向既是如此重要大師提到佛光會的六個方向.希望佛光會的大衆都能從傳統的窠𦥑中跳脫出來迎向嶄新的未來共建美好的佛國。
碧玲督導分享：到印度旅遊參訪印度沙彌學院看到師父無私的奉獻教導、把沙彌們教育得這麽好.真是讚嘆！在大樹下宣揚佛法.所以感謝佛光會更感謝星雲大師我們跟對團隊與時俱進跟著走就對了。

福田讀書會第一組組長張彬彬督導課.
114年元月3日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論.

參加人員有：陳秀卿監事.曾碧玲督導、林孝雄督導、蔡瑞蓉督導.莊瓊足督導、車沁榆督導，共有7人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《人間與實踐》為教材，探討「佛光會的人」單元中的第9小節「佛光會員應該注意什麼」。

星雲大師教導「佛光會員應該要注意的事項」，包括：要慶祝「佛光日」的殊勝、要普及「蓮花掌」的手印、要奉行「四句偈」的稱念、要參加「檀講師」的進修、要有穿「佛光會服」的習慣、要遵守「佛光信條」的精神、要唱出「佛光會歌」的含意、要實踐「佛光三昧」的修持、要閱讀「會員手冊」的內容、要認識「佛光會徽」的標誌、要明了「組織章程」的條文、
要發揚「佛光宗旨」的理念。

陳秀卿監事說，星雲大師教導「佛光四句偈」的內容令人感動，期許大家將佛法運用於生活，做個正知正見的佛光人。

曾碧玲督導提到，「佛光四句偈」中「慈悲喜捨遍法界」的「慈悲」很有意義，大師很慈悲，佛光山更是「給」出來的，要學習大師慈悲與給的精神，好好閱讀「佛光會員手冊」，並且傳播四方，共創佛光淨土。

蔡瑞蓉督導提及，佛光人要了解「佛光會徽」的意義，藉著修持因緣來開發自己的佛性，大師教導佛光會員要自利利他，文化傳播更需一起努力。

莊瓊足督導說，佛光人要奉行「佛光宗旨」的理念，並發揚光大，做個有品味的佛光人。

車沁榆督導提到，大師教導佛光會員要注意的每一點都很重要，藉由閱讀此篇的因緣，也讓自己能更加瞭解佛光會的宗旨與目標。

林孝雄督導分享，身為佛光人的我們，在日常生活中應以發願、淨行、懺悔、回向來圓滿佛道。要弘法利生才能夠福慧俱足，佛光會員應該日日實踐「佛光三昧」的修持，方能達到解行並重的目標。

福田讀書會第二組.組長賴碧華副督導長課程.
12月7日晚上8點-9點.line視訊線上課程.
出席人員：賴碧華副督導長.曾碧玲副督導長.蔡瑞蓉督導.張彬彬督導.林孝雄督導..
帶領人:賴碧華副督導長.
課程《人間與實間》星雲大師著.

佛光會員要有六心.
經典中常教導我們要去妄證真.明心見性.《華嚴經》云「統萬法唯ㄧ理貫萬古為一心.心也者萬法之源衆妙之本」真心.如同虛空一般廣大無邊.能夠涵容萬物、包併天地；真心好比一坐寶山. 藴藏無比豐富的資源、取之不盡用之不竭. 只是有心鐵杵也能磨成鏽花針.因此學生讀書要求專心.做事工作要求用心、佛子行道要求發菩提心、佛光會員應該要有什麼心？

1佛光會員要要有靈巧心. 佛光會員有了「靈巧慧心」就能使佛光會成立的意義更加彰顯、使會員與會員之間.會員與衆生之間的關係更加和睦使會務進行更加順利.使弘法利生的目標更加開展。

2佛光會員要有道念悲心. 如果各位會員都能秉持「但願衆生得離苦、不為自己求安樂」的悲心.在心甘情願犧生小我中長養自己的道念.在無私奉獻.服務利生中培養自己的德操.相信佛光會利生濟世的工作必定能夠恆久棉延佛法真理也必定能夠永久在世。
3佛光會員要有大志願心 佛光會員應以諸佛菩薩的恢宏氣度為榜樣發大志願心盡形壽跟隨佛光會弘法利生的腳步前進、常行四弘誓願.常發無上菩提心.如果大家都能如此相信佛光會弘法利生的大業將更穩健更圓滿。
4佛光會員要有愧意慚心。
5佛光會員要有精進恆心 佛光會員應將菩薩披精甲著忍辱鎧的精神應用在佛光會上、勉勵自己辦會務時要有精進恆心.參與活動時要有精進恆心、慈悲喜捨要有精進恆心、服務犧牲要有精進恆。
6佛光會員要有忠誠信心。
大師呼籲各位佛光會員要有靈巧慧心.道念悲心.大志願心.愧意慚心、精進恆心.忠誠信心.大家能發此六心、必能使個人道業大為增長、佛光會務進展迅速。

張彬彬導導分享;
佛光山開山祖師星雲大師教導佛光會員要有「靈巧慧心」才能覺察自己的煩惱.關心別人的需要進而體悟佛法的法要.將佛法落實在生活當中讓自己受用無窮。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴區委課程.
12月10日12:30-13:30十樓三好教室。

出席人員：羅妙琴區委.蔡瑞蓉督導. 車沁榆督導.徐牡丹督導曾碧玲副督督長.林孝雄督導.王蒼妙師姐（永和學舍）

課程：《人間與實踐》星雲大師著
帶領人：蔡瑞蓉督督.

怎樣做佛光會員
成立佛光會集即是為了帶動佛子ㄧ起深入城鄉，關懷群衆甚至超越國界弘化全球.為衆生分擔更多憂苦，為社會承擔更大責任。我們應如何扮演好的角色？大師提出八點建議：

1做一個同體的慈悲人. 佛教的慈悲之所以崇高偉大，是希望人人都做同體的慈悲人，即我對你慈悲不是我尊你卑，我有你無，我富你窮.我大你小而，而是基於萬物一體，自他不二的理念奉行「無緣大悲，同體大悲」的平等思想。經云「有情無情，同圓重智」佛光會員應該做一個同體的慈悲人，以平等無我的精神，將慈悲及於一切。

2做一個共生的地球人. 這個世界上，國與國之間戰爭不斷，人與人之間黨同伐異，都是因為大家不能體會「同體共生」的真理，所以亂象叢生，永無安寧。佛光人以普利群生為己志，首先應該擴大自己的胸襟，做一個共生的地球人。

3做一個明理的智慧 人. 目前社會提倡慈善救濟固然好好，但是並不能根本解決人類的痛苦，如何培養社會大眾有明理的智慧才是當務之急，希望佛光會員有深刻的認識，並且提出辦法積極的改善。

4做一個有力的忍耐人. 忍耐並不只是罵不還口，打不還手，這都是消極的忍耐，我們要進一步做到忍寒，忍餓，忍勞，忍怨，忍衰，忍謗，忍苦.甚至忍利，忍名，忍樂，忍稱。佛教開創遠大的未來、古今中外的聖賢豪傑們，殺身成仁，捨生取義更是將 忍耐的真諦發揮到極致.我們要效法前賢.
為佛教衆生做一個有力的忍耐人。

5做一個施捨的結緣人.

6.做一個清淨的修道人. 我們佛光人應以清淨的修道人自許，積極從事教育，文化方面的事業.向深處扎根，向廣處延伸.帶動社會大衆共同建立佛光淨土。

7做一個歡喜的快樂人. 我們的會員.有的到孤兒院服務.有的到老人院奉獻，有的在醫院當義工照顧病患，有的做愛心媽媽撫養幼兒.有的加入你丟我撿的行列.有的致力於掃街種樹.有的在監獄裏面布教說法.有到戒毒所輔導毒友.有的做不請之友到處結緣、這都是為了給人歡喜。

8做一個融和的佛光人. 國際佛光會不屬於某一個宗派，某一個寺院，也不屬於某一個人.它是一個國際性的組織，大師希望各位佛光會也應該具備宏遠的世界觀.做一個同體的慈悲人.
做一個共生的地球人.
做一個明理的智慧人.
做一個有力的忍耐人.
做一個方施捨的結緣人，
做一個清淨的修道人.
做一個歡喜的快樂人.
做一個融和的佛光人。

「福田讀書會第一組」第一組.組長張彬彬督導課程.
113年12月6日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論，參加人員有：陳秀卿監事、曾碧玲副督導長、賴碧華副督導長、孫成蘭督導、林孝雄督導、蔡瑞蓉督導、莊瓊足督導、車沁榆督導，共有9人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《人間與實踐》為教材，探討「佛光會的人」單元中的第4小節「佛光會員應有的四種性格」，與第5小節「佛光會員的四好」。

星雲大師教導「佛光會員應有四種性格」，包括：群我要有國際性格、佛法要有人間性格、理念要有未來性格、制度要有統一性格，及「佛光會員的四好」，要存心好、說話好、行事好、做人好。

陳秀卿監事說，星雲大師教導佛光會員思想言行要人間化，期許大家力行三好與四給，對人要有平等心，無緣大慈、同體大悲，多做義工廣結善緣。

曾碧玲副督導以看「棒球」為例，說明透過觀賞比賽，可以培養國際觀。並分享會員京香師姐曾說，不論到哪裡只要手比「蓮花指」，別人都會認識我們，因為那是佛光會員統一的象徵。

賴碧華副督導長分享在道場值班，接引眾生、服務大眾的經驗，覺得佛光人很和諧，也很幸福。

孫成蘭督導談到，大師教導佛光會員不論是「蓮花指」或「會服」等都要統一，因為「統一」即是一種「團隊精神」。

蔡瑞蓉督導提及，佛光會員要不被六塵所染，用信仰與慈悲來對治六根的魔軍，存好心時時給人正能量，才能減少煩惱。

莊瓊足督導說，佛光會員要在菩提道上好好修持，幹部要為人服務、發揮所長，朝著星雲大師所教導的信條與方向去努力，方能更貼近大師的心。

車沁榆督導提到，參加佛光會之後，把握因緣到印度、法國等地參訪，讓自己開拓視野，看到星雲大師將佛法弘揚五大洲，覺得很感動。

林孝雄督導分享，佛弟子要說好話，不要口出惡言，多說讚美與鼓勵別人的善美語言。