讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 「福田讀書會第一組」111年9月16日晚上7:30 至 8:50,以Zoom 的會議室方式舉辦線上讀書會,由張彬彬督導帶領討論,出席人員包括:
    陳秀卿監事、徐牡丹督導長、葉淑芬副督導長、鄭素貞督導、林孝雄督導、林秋夫督導、蔡瑞蓉督導、廖阿真督導、曾碧玲督導.車金枝督導。

    本次討論的教材,是《星雲大師全集》中的「佛光祈願文」。讀書會進行方式,張彬彬督導以讀書會「四層次帶領討論法」帶領討論,讓成員藉由讀書會的討論,瞭解「佛光祈願文」的源起,及星雲大師心繫眾生,透過「祈願文」來為眾生祝禱的慈心悲願,也期許大家學習星雲大師度眾的精神,發菩提心、行菩薩道。

    會中張彬彬督導邀請大家分享自己向諸佛祈願的經驗、最喜歡恭讀那篇「祈願文」,及讀完此篇文章後的收穫等,現場討論地非常熱絡,分享重點如下:

    陳秀卿監事提到,星雲大師的向「觀世音菩薩祈願文」,讓自己很攝受,觀世音菩薩千處祈求千處應,只要有祈求,就會有感應,期許大家要學習星雲大師「常住第一,自己第二」的精神,弘揚善法,讓法水長流五大洲。

    葉淑芬副督導長談到,之前是祈求自己身體健康、家人平安,當心慢慢擴大後,便祈願會員平安、會務圓滿,「祈願文」讓自己加深信仰的力量。

    鄭素貞督導分享,星雲大師「為告別式祈願文」生亡兩利,大師「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」的精神與承擔力,更值得大家去學習。

    擔任監獄佈教師的林秋夫督導提及,有將星雲大師的「祈願文」用在佈教上,希望大家能攝受法要、真心悔改,感謝大師的愛心、慈悲與智慧。

    蔡瑞蓉督導提到,大師心繫眾生,願力慢慢地擴大,也教導大家要發願「我是佛」,希望大家能多聞薰習善法,找回自己的佛性。

    廖阿真督導談到,大師藉由不同的「祈願文」,來為大家祝禱,希望大家能創造美好的語言、清淨的智慧等,期許大家在念佛、學佛與行佛中不斷精進,致力弘揚人間佛教。

    曾碧玲督導分享,星雲大師「為告別式祈願文」,內容安撫人心、令人感動,大師也教導大家,發心立願不是口號,而是一種修行,要去實踐。

    車金枝督導分享,星雲大師的「祈願文」篇篇精彩,記得去會員家普照時,只要念到「為家庭祈願文」,就覺得非常感動,也受益良多。

    林孝雄督導分享,我們看到大師發願撰寫「祈願文」,內容有家庭、社會、職業、助念告別式等各方面的祈願文,祈願大眾能成為居家修行的課本。大師12歲剃度出家,就在佛前祈願,發願為普羅大眾寫一套通俗易懂的祈願文。大師堅持不懈為眾生祈願,為大家在生活、工作上,提供了智慧和有益的開示,作為修心養性的指南,希望《佛光祈願文》能給予有緣人來運用,作為修行的功課.,在佛道上精進成長。
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  • 福田讀書會第一組組長.張彬彬督導Zoom會議室帶領導讀課程
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  • 福田讀書會第二組組長賴碧華督導zoom線上讀書會課程
    日期:9/2時間:晚上8:00-9:15
    線上讀書會
    文章:人間萬事 星雲大師
    編者自序-
    生命的萬花筒

    召集人:賴碧華
    帶領人:賴碧華
    參加人員:
    林孝雄督導、徐牡丹督導、孫玉花督導、曾碧玲督導.蔡瑞蓉督導、車金枝督導張彬彬督導.賴碧華督導共8位

    帶領人賴碧華以大師的序,帶領同學們了解,人間萬事的緣起及內容,開啟讀書會四層次的帶領
    最後,帶領人以「每個人都可以透見生命的密碼,沿途欣賞如萬花筒般的人間」與同學共勉。

    碧華督導邀請大家分享這篇文章的心得回饋.
    曾碧玲督導分享感謝碧華督導選這篇文章「序」大師在序裡提到生命的萬花筒.讓我想起與人相處時常常有各種不同情況.就像從萬花筒看到不一樣的景像.
    孫玉花督導分享.謝謝碧華督導的帶領和鼓勵.本想默默的聽就好.碧華督導為我們導讀後覺得.大師很了不起幫我們寫出人在間的愛.情.惜.善為我們列出人生百態真的太感動了.

    林孝雄督導分享.大師提到.現在的社會就是一個「萬花筒」我們的智慧有限觀察力不夠對萬花筒的社會人生.常常看得意亂情迷看不到一個真實的面目「人間萬事」有理.有事.有智識.有趣聞有明示有現象的分析.有問題的探討對各種問題的產生提供另類的看法和正確的新觀念.大師寫這篇文章「人間萬事」是希望具畫出人間萬象和眾生實相探討人生的問題.找出突破困境的方法.
    張彬彬督導分享.星雲大師觀機逗教.藉由「人間萬事」這套書來引導開啟智慧學習如何用佛法來因應種種的問題.進而找到自己真實的人生.覺得受益.

    徐牡丹督導長分享:謝謝碧華督導帶領人選此篇序.篇者自序道出人世的林林總總.大師在每篇文章中都歸納重點很適合宣講員選文章宣講.
    蔡瑞蓉督導分享.雖然很少參與佛光會的活動.但從大師的文章中藉由大師的萬花筒可以了解人情世事可以學習佛法.讓我們心胸寬闊增長智慧.凡事往善美的去想.
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  • 111年7月6日星期三9:30-11:00,北市南一區督導委員會的福田讀書會第三組舉行Zoom線上讀書會,羅妙琴同學帶領大家研讀《人間佛教佛陀本懷》第五章298~309頁「當代人間佛教的發展 五、國際弘法」,這次共有10位參加線上共讀共學:林孝雄、車金枝、孫玉花、徐牡丹、曾碧玲、陳桂珠、葉淑芬、莊燕雪、蔡瑞蓉與羅妙琴。
    《阿彌陀經》云:「其土眾生,常以清旦,各以衣裓,盛眾妙華,供養他方十萬億佛。」鑑往知來,現代的佛教在世界國際的交流,也只是小事一樁。
    (一) 民國時期,國際佛教會議、組織訪問團、宗教交流等各種國際活動就開始了。
    (二) 後來,因為國共內戰,大陸僧侶就分別前往香港、台灣、新加坡、馬來西亞
    等地弘揚人間佛教,間接促成了人間佛教國際化的因緣。
    (三) 在台灣,首先推動人間佛教國際弘法交流,是在1963年,由中國佛教會組織
    的「中華民國佛教訪問團」,先後訪問泰國、印度、馬來西亞、新加坡、菲律賓、日本、香港等國家地區。
    1974年成立「中日佛教促進會」日本禪宗的最高領導曹洞宗管長丹羽廉芳長老和作者分別擔任中、日會長,幾十年來,和日本有許多交流。
    1974年作者成立「中韓佛教促進會」,韓國佛教曹溪宗千年古寺的三寶道場及東國大學、金剛大學等單位,每年都有十數團的韓國團體來佛光山參訪交流。
    (四)1978年,慈莊法師和依航法師前往美國洛杉磯建設西來寺,最早是從一間小教堂開始。此後,從美國西來寺開始,人間佛教就拓展到西方甚至五大洲。
    (五)幾十年來,人間佛教已經逐步實現本土化的發展,本土化不是「去」,而是「給」。希望透過佛教,給當地人帶來更充實的精神生活。秉持尊重與包容的 態度,作者行腳世界各地,和多國政府領袖與天主教教宗多有往來,建立友 誼。
    (六)關於世界佛教運動,作者希望大陸和台灣的諸山長老都能一起來推動佛教的國際化。佛光系統的五所大學和五大洲的道場都已做到國際弘法。2011年佛陀紀念館落成以後,每天都有來自世界各國的人士,他們不遠千里前來參觀、訪問。可以說今天的人間佛教天天都在國際交流,大家不分宗教、不分國籍、不分彼此,你來我往,同體共生,互尊互重,這是人間佛國淨土的呈現。

    每位同學對於作者星雲大師為弘傳人間佛教所做的努力與奉獻,都非常感佩,不但以身為佛光人為榮,也要跟隨大師的腳步,以人間佛教的興隆為己任。
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  • 111年6月7日星期二中午12:30-13:45,北市南一區督導委員會的福田讀書會第三組舉行Zoom線上讀書會,羅妙琴同學帶領大家研讀《人間佛教佛陀本懷》第五章242~253頁「當代人間佛教的發展 一、文化出版」,這次共有7位參加線上共讀共學:林孝雄、車金枝、孫玉花、徐牡丹、曾碧玲、蔡瑞蓉與羅妙琴。
    「當代人間佛教的發展」作者分五個面向敘述,這次探究一、文化出版:
    (一) 佛陀時代,佛法的傳播都是靠口耳相傳,後來透過經典結集、藝術、雕刻、繪畫等不同方式流傳,其中以文字的弘傳力量最為廣大,受益人數最多。書中從清末民初的「中國佛教復興之父」楊文會(仁山)居士說起。
    (二) 刻經處是流通、印刷佛經之據點:楊仁山居士在南京捨宅設金陵刻經處,另有其他多處刻經處。文化大革命時,總理周恩來下令要保護金陵刻經處,所以延續至今,都還在從事印經工作。這許多刻經處對佛典保存、校勘,刻印流通的發展功不可沒。
    (三) 善書的印贈、海內外佛教刊物的發行、學術研究佛學,都對人間佛教的傳播和貢獻都很大。
    (四) 嚴寬祜居士成立「香港佛經印送處」在文革期間,從延燒的火堆中,把佛經搶救出來運到香港,並將不少珍貴的版本,重新印刷出版。後來,印送處更名為「香港佛經流通處」,在海內外流通佛經和法器,舉凡教界的請託、代辦,他都一概義務承攬,是一位受人敬重的佛教大護法。
    (五) 張少齊父子創辦《覺世》旬刊,第一期大師做總編輯,總共辦了四十年,每期準時出刊,直到現在,《覺世》轉型在《人間福報》上,每天都有一個版面和讀者見面。民國報人朱鏡宙和周春熙居士等創辦「台灣佛經流通處」,以半賣半送的情況,將佛書推展到各界。
    (六) 東初法師得到孫張清揚居士的支持,發起影印葉公超外交部長從日本運回的《大正新脩大藏經》,並成立影印大藏經環島宣傳團,南亭法師擔任團長,由大師領隊,宜蘭青年慈惠、慈容、林松年等人一起參與,環島八十天,推廣數百部大藏經。
    (七) 佛言:「依其義不用飾、取其法不以嚴。」其傳經者令易曉,勿失厥義,是則為善。(《法句經》)因此,作者倡導平易近人、通俗易懂的文章,跟隨胡適之一樣,在佛教裡推動白話文運動。
    (八) 作者認為人間佛教的文化出版,要順應時代需求,在書本的設計上,要求印刷精美、精裝 ; 在內容上,要文字流暢,白話易懂、有可讀性、藝文性、生活性。

    因為文章內容有些是大家熟悉的人與故事,所以談起來特別親切,也很歡喜。
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  • 「福田讀書會第一組」111年7月1日晚上8:00 至 9:00,以Zoom 的會議室方式舉辦線上讀書會,由張彬彬督導帶領討論,出席人員包括:
    孫成蘭督導.鄭素貞督導.、林孝雄督導、賴碧華督導、林榮世督導
    張彬彬導廖阿真督導、劉淑華督導、曾碧玲督導車金枝督導10位

    本次討論的教材是星雲大師所著《人間佛教佛陀本懷》中「第五章」第288頁至第298頁「慈善事業」。讀書會進行方式,張彬彬督導以讀書會「四層次帶領討論法」帶領討論,讓成員瞭解佛陀、高僧大德與星雲大師,如何以慈悲心來實踐菩薩道,透過各種慈善事業來幫助眾生在自利自他中圓滿佛道.

    會中張彬彬督導邀請大家分享自己布施的經驗、如何布施佛法及閱讀此篇文章後的收穫,現場討論地非常熱絡,分享重點如下:

    孫成蘭督導分享推廣《人間福報》的經驗,並提到《人間福報》內容豐富多元、蘊含佛法理念,值得廣為閱讀;鄭素貞督導分享在道場擔任義光,及在「助念團」廣結善緣的經驗。

    賴碧華督導分享擔任宣講員,與教導童軍團如何落實三好的經驗;曾碧玲督導分享擔任讀報教育老師,帶領學生閱讀《人間福報》,讓菩提善種往下紮根。

    廖阿真督導談到,自己在國稅局擔任義工,奉行「施無畏、無畏施」的精神,以語言與行動來做布施,廣結更多善因好緣;車金枝督導分享自己在道場擔任義工,布施勞力、語言與心意的經驗。

    林孝雄督導分享,星雲大師說慈善事業不是ㄧ時的,是永久的發心,要能有經常性與持久性。佛光山稟持佛陀「無緣大慈,同體大悲」的精神,以解除眾生的悲苦為目標,但願眾生得離苦,不為自己求安樂,期許大家在肯定星雲大師所倡導的慈善事業之餘,以悲願行於世間,持續努力不懈。
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  • 福田讀書會第二組組長賴碧華督導線上讀書會

    日期:111年6月24日晚上8:00至9:30
    地點:Zoom會議室線上讀書會
    帶領人:賴碧華督導
    出席人員:裝燕雪區副、鄭素貞中隊長、徐牡丹督導長、賴碧華督導、林孝雄督導、蔡瑞蓉督導、孫玉花督導、張彬彬督導、曾碧玲督導、車金枝督導共10位
    內容:人間佛暨佛陀本懷-第五章之三「 弘法活動」第262頁 至第 頁,先讀導方式帶領同學了解 佛教在弘法活動中的緣起及過程,摘錄重點如下:

    大師為了佛教,願盡形壽獻身命,只因聽到太虛大師說:「我們要為了佛教!」這句話對大師一生推動人間佛教卻發生了很大的力量。
    (一)青年學佛運動
    我知道佛教需要青年,青年也需要佛教,所以在一九五三、五四年的時候,就想發起青年學佛運動。
    營隊社團 帶動青年學佛
    一九六九年,在佛光山開辦了「大專青年佛學夏令營」。
    (二)電台、電視傳播
    當時,為了推動廣播弘法,大師每天寫《釋迦牟尼佛傳》,常常連夜加班寫到天亮,分別在四個電台廣播,如中廣、民本、民生、雲林正聲廣播電台,慈惠法師、慈容法師等人也在電台主持過節目。傳播的力量,讓回歸佛陀本懷的人間佛教,在台灣逐步發聲。
    電台的弘法之後,佛光山又遊走三台推動電影、電視的弘法。
    (三)傳戒
    所謂「戒住則僧住,僧住則法住」,僧住就要傳戒。真正發起傳戒,是在一九五二年台南關仔嶺的大仙寺想要傳授三壇大戒,
    一九七七年,佛光山首度傳授三壇大戒,三個月的戒期儀軌,都是依照大陸叢林傳戒規矩進行。戒會的莊嚴殊勝、行事縝密,被譽為模範戒會,三壇大戒 儀軌回傳大陸 。
    在一九八八年十一月二十六日,佛光山美國西來寺落成也舉辦過一次三壇大戒。
    一九九一年,佛光山再度舉行為期三個月的「萬佛三壇羅漢期戒會」。
    一九九八年二月,佛光山乃聯合南傳、藏傳、北傳佛教界,共同圓滿這次世界傳戒大會。

    制定清規 不離戒律精神
    佛陀在《摩訶僧祇律》叮嚀阿難在他涅槃前,要記得提醒他戒律要因時制宜,不可僵化,「復次佛告阿難:『我臨般泥洹時當語我,我當為諸比丘捨細微戒。』而汝不白,越比尼罪。」
    佛光山也制定《佛光山清規》,做為大眾共遵的規矩、制度。所謂「三千威儀、八萬細行」,在平常為人處世,應對進退中,勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,尊重、禮貌,給人接受,慈悲待人,降伏我們的煩惱習氣,時時記得「饒益有情」,所謂「人成即佛成」,這就是佛陀在人間制戒的本懷了。
    (四)念佛會
    早期台灣可以說以念佛法門最為興盛。
    一九五三年,大師到宜蘭雷音寺弘法,成立「宜蘭念佛會」,
    此外,我也提倡每個星期六舉辦「禪淨共修」。
    在佛光山興建一座淨土洞窟(一九八一年開放參觀),讓大家知道西方極樂世界的殊勝美好,使人心生嚮往,大師認為,佛陀的人間佛教是在現世充滿光明、希望和歡喜的,信仰,不是給人恐懼的。
    (五)佛教社團
    早期許多佛教團體,大都不是在政府立案的佛教社團,但是,大家都各自努力,為佛教奮鬥,在政府立案的,把持教會反而不做事。
    一九八六年成立國際佛光會中華總會是許多的社團當中,最活躍的。
    國際佛光會成立於一九九一年,先是在台北成立「中華佛光協會」。
    一九九二年在美國洛杉磯音樂中心舉行「國際佛光會世界總會」成立大會,由我擔任創會總會長,以「歡喜與融和」為主題,力主人間佛教回歸佛陀本懷:「從僧眾到信眾、從寺廟到社會、從自學到利他、從靜態到動態、從弟子到教師、從本土到世界。」由於國際佛光會的成立,讓在家眾加入弘法的行列,不僅實踐佛陀人間佛教平等的精神,更擴大人間佛教的影響力。
    一九九四年成立「國際佛光會世界青年總團」,由慧傳法師擔任總團長。
    每年還舉辦「公益旅行」,前往印度、大陸、馬來西亞、菲律賓、巴西等地,從事衛教、教學、義診等服務。同時培養出上百位的妙慧、善財講師,經常到學校演講,宣導「三好運動」。
    二〇〇〇年國際佛光會佛光童軍團於佛光山正式成立,隨後並於世界各地陸續成立分團,成為佛教界首創的世界性佛教童軍團。
    所謂「以聞思修,入三摩地」,為了鼓勵大家讀書,在二〇〇二年元旦,正式成立「人間佛教讀書會」。
    在覺培法師的帶領下,陸續成立了兩千餘個讀書會,共同推動各類型讀書會、閱讀研討會及全民閱讀博覽會等。
    二〇一五年的二月與五月,先後成立了「中華傳統宗教總會」與「人間佛教聯合總會」。這兩個社團的成立,都在實現人間佛教「尊重與包容」、「平等與和平」的理念,藉由中華傳統宗教總會,希望能夠促進不同宗教團體之間的相互往來認識,大家能夠同中存異,異中求同,雖然信仰的宗教不同,但大家共同為淨化社會人心一起努力。
    從二〇一一年佛館落成以來,在每年的十二月二十五日,固定舉辦「世界宗教聯誼會」,邀請所有的神明到佛陀紀念館,大家一起過諸神、聖賢的聖誕節日。每次都有來自海內外二千多個宗教團體,五萬多人參加。看著這許多神明不分地域,信徒不分老少,大家魚貫進入佛館,秩序井然,不由得讓人想到經典所載,當年佛陀靈山勝會,天龍八部齊聚一堂,真是宛如佛世再現,令人有種回歸佛陀時代的感覺。
    為了擴大人間佛教的力量,成立了「中華佛光傳道協會」,協助推廣各種文化出版的書籍。
    贈送了數百萬冊的《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》、《貧僧有話要說》及《貧僧說話的回響》等,至全球上萬家的大飯店、民宿、航空業者,以及各級學校、圖書館、醫院、監獄等,甚至,史無前例的到北京人民大會堂舉行新書發布會。我想,透過一本佛教文化寶典,可以讓佛陀的人間佛教在世界各國發光,照亮每個人的心靈。




    彬彬督導的心得分享:
    星雲大師心繫衆生,其弘法活動非常多元,不論是舉辦各項活動,或是透過電視,書籍,報紙,傳戒,成立讀書會等來弘揚善法,都是希望能給人因緣,接引大家共成佛道。
    我們要跟隨大師的腳步,勤修各種法門來接引衆生,做自己與別人的貴人。
    碧玲督導的心得分享:
    看到大師說青年學佛運動,大師知道佛教需要青年、青年也需要佛教、
    就如我在11樓櫃檯值班、每碰到新面孔年輕人、
    有時間就會找機會聊天、而介紹他們認識普門寺的青年團、希望他們有因緣種下佛種子、有輕年佛教就有未來。
    林孝雄督導的心得分享:
    大師頂禮佛陀的偉大積極投身佛教.創辦人間衛視.人間福報.以書法.藝術各種方式宣導佛陀的教理寫了具代表性的著作釋迦牟尼佛傳.人間佛教回歸佛陀本懷.創建佛光山.在大師的帶領下佛光山的法師.護法信徒秉持佛陀慈悲救世利樂有情的實踐四大宗旨.在社會弘法.文化出版.教育辦學.慈善事業.國際弘法不斷的努力許許多多的弘法活動.受到世界矚目的輝煌成果。
    瑞蓉督導的心得分享:
    大師為了帶動青年學佛,舉辦大專青年佛學夏令營。為了弘法在廣播電台推動佛法的廣播節目;在電視台也播放「玉琳國師」改編的《在世情緣》連續劇,在海內外造成轟動。大師認為佛教弘法要通俗化,大眾化。這樣的佛法大眾才願意接受,人間佛教才得以推廣。
    金枝督導的心得分享:
    這次文章真的長又豐富,碧華老師、說明講解得很清楚。
    大師為了電視台傳播資訊弘法,
    面對各種挑戰、非常的辛苦,為了要播出常常寫釋迦摩尼佛傳到天
    亮,讓人間佛教,佛陀本懷在台灣逐步發聲。有位老比丘尼患了癌症,為了募款給廣播節目費用,生病奇蹟不藥而癒,大師說你的發心有多大,你的成就就有多大,大師的精神,是我們最好的學習榜樣。
    金枝合十

    帶領人賴碧華督導結論:
    謝謝同學們踴躍分享,文章中:佛陀在金剛座上悟道時所言:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」人人都有佛性、都能成佛,出家眾弘法也護法,在家眾護法也弘法,,太虛說:「人成即佛成」,讓我們一起共同弘揚人間佛教。

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  • 福田讀書會第一組.組長張彬彬督導線上讀書會課程.
    111年6月17日晚上8:00 至 9:00,以Zoom 的會議室方式舉辦線上讀書會,由張彬彬督導帶領討論,出席人員包括:
    莊燕雪區副、羅妙琴區委.徐牡丹督導長葉淑芬副督導長.張彬彬督導.孫成蘭督導鄭素貞督導.林孝雄督導.曾碧玲督導車金枝督導10位

    本次討論的教材以星雲大師所著《人間佛教佛陀本懷》中「第五章」第253頁至第262頁「教育辦學」讀書會進行方式,張彬彬督導以讀書會「四層次帶領討論法」帶領討論讓成員瞭解佛教如何透過教育辦學來接引青年,與星雲大師以教育培養人才,用多元法門度眾的慈心悲願,期許大家跟隨星雲大師腳步,接引更多有緣人一同弘揚善法,讓正法永存。

    會中張彬彬督導邀請大家分享,星雲大師什麼時候來到台灣、如何接引青年;談談自己如何接引青年與培養人才及閱讀此篇文章後的收穫,現場討論地非常熱絡,分享重點如下:

    莊燕雪區副表示接引人才要能適才適用、給予舞台、多加鼓勵,星雲大師弘揚人間佛教,重視教育,接引青年非常用心。期許大家要學習大師的精神接引青年學佛,也在辦活動中融入更多素,締造善因好緣。

    徐牡丹督導長提到,佛教需要青年,星雲大師成立弘法隊、青年團,設立幼稚園等接引青年,讓大家有因緣認識佛教以涵養人才.

    葉淑芬副督導長談到,大師走在時代的尖端,以多元方式弘法,非常了不起。

    孫成蘭督導提到星雲大師注重教育,用心辦學的精神.令人感動,尤其是「百萬興學」,讓大家都有因緣一同來護持善法;鄭素貞督導談到,星雲大師不分年齡,以教育接引青年種下菩提善種子的精神值得大家學習。

    曾碧玲督導提及星雲大師與時俱進,能成為大師的弟子真是三生有幸,希望大家能用佛法來安頓身心.

    車金枝督導談到星雲大師成立歌詠隊,以音聲弘法,接引青年、培養人才,慈心悲願值得大家效法。

    林孝雄督導分享星雲大師從壽山佛學到全球16所佛學院、從創辦佛教第一所幼稚園到海內外5所大學、從建寺安僧到世界各地200多所寺院、從一張文憑都沒有到榮獲30多個榮譽博士終生投入教育。大師說他將此深心奉獻信衆是為報佛恩以百萬人興學的方式來辦大學,透過集體創作集合大眾的願心,讓教育持續發展下去,悲心令人感動,期許大家跟隨大師的腳步來接引更多有緣人共成佛道。
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  • 福田讀書會第二組.賴碧華督導組長帶領導讀課程

    《人間佛教佛陀本懷》中國佛教衰微的原因

    參加人員;
    賴碧華督導.徐牡丹督導長.曾碧玲督導.鄭素貞督導.林孝雄陳桂珠督導.車金枝督導.張彬彬督導.蔡瑞蓉督導.包淑慧督導.李奕慧督導11人.

    佛教在中國經過二千多年發展從東漢明帝傳入、魏晉南北朝時代的各家爭鳴,到隋唐的人間佛教思想百花齊放。在歷代祖師的辛勤播種耕耘,在家弟子熱心護法下,使得佛教關懷現實人生的教義普遍宣傳,將佛陀重視民間疾苦的善行發揚光大。但綜觀中國佛教興衰不定的原因今列舉如下:
    (一)本土宗教排擠.專制帝王佛
    歷史上有名的「三武一宗」教難,指的是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗的毀佛行動。還有太平天國、廟產興學.文化大革命等.都是佛教的劫難。

    第一次毀佛北魏太武帝聽信道教徒煽惑。

    第二次毀佛是一百多年後的北周武帝.他受到道士的蠱惑.下令佛。

    第三次教難二百六十年後,唐武宗會昌五年,佛教遭遇第三次教難而幾乎滅絕。

    第四次教難.是後周世宗發起,他即位後.就貫徹以儒家為主的統治政策..下詔毀佛。

    (二)佛教蓬勃發展,引來皇朝不安佛教初傳時期,受到帝王、官員護持,佛教有了顯著的展。但因為佛教發展的事業很多,信徒眾多,民間有了廣大的信眾,因而震動皇朝不安,讓一些沒有能力的帝王,因自身無法振作發展國家,於是嫉妒佛教的興盛,懼怕佛教的力量威脅國家的生存因而對佛教歧視壓迫,如上述的三武一宗的毀佛昧行.即肇因此。

    (三)佛教走入山林,消極脫離社沙彌出身的明太祖朱元璋,知道宗教對社會民間的影響力,下令出家人走入山林修道,嚴格禁止民眾擅自進入寺院、禁止出家人和信眾接觸。大多數的出家人為了要了生死,因此入山清修,佛教漸漸的脫離人間.遠離人群。

    (四)弘講談玄說妙,不重人關懷佛法應該用來指導生活的。佛經裡不也常說:「諸供養中,法供養第一」.美好的佛法就是要讓人人都可以受,可以充實心靈,改善生活。如同鳥窠禪師和詩人白居易的對話,佛教的本意在淨化人心,除了消極的不做壞事,更要積極的去做好事,行三好,實踐四給,建設五和的圓人間。

    (五)經懺密教鼎盛,道德信仰墮落俗諺說:「會得香雲蓋,到處吃素菜。」意思是說只要會念經,生存就沒有問題。會誦經唱念.但要做一個弘法布教的宗教師就不容易了。

    (六)提倡神鬼信仰,殃及人間佛教有些神鬼論的典籍在民間流傳,也發揮了潛移默化的勸善功能,使得中國人地相信「舉頭三尺有神明」。知識分子乃至社會大眾以為佛教很迷信,以為佛教也怪力亂神。因此,當社會運動要打倒迷信.破除四舊時.佛教也遭到池魚之殃了。

    (七)外道邪教猖獗,混淆佛教真相佛門有句話說:「獅子身上蟲,還食獅子肉。」當初魔王波旬以各種手段來破壞佛教,他們打著佛教的旗幟,到處散播邪說歪理,挾信仰之名,行作亂之實;假宗教的名號,意圖以斂財、圖利、騙色、求名為目的。他們披著「信教自由」的外衣,到處張揚違背正知正見的思想。讓世人誤解佛教,以為佛教迷惑人心。

    (八)宋明理學興起,代替佛教信仰儒家認為,佛教為外來教,儒家才是中華文化的正統主流。加之偏於主觀,以儒家立場解釋佛教義理.甚至,僅以禪宗少分思想來評斷和理解佛教,難免以管窺天,無法了解佛教的全貌。

    (九)西方文化影響,佛教無力抗拒清朝末年.西方以船堅炮利打開了中國的戶,以武力打通了與中國的商業交易西方的耶穌教傳教士也一批一批湧進了中國。
    咸豐元年,洪秀全利用鴉片戰爭失敗後,國人仇恨帝國主義的情緒,及一般人崇拜洋教的心理,製造宗教戰爭。
    不但中華文化遭到嚴重打擊,連祖先都不能膜拜,破壞慎終追遠、禮敬祖先的傳統倫理習俗,而佛教受到的破壞更是慘重。

    (十)藏經繁多深奧,讀者望之卻步一般佛教給人的印象,不是老太婆念經往生西方的通俗宗教就是三藏十二部經典浩瀚,名相繁多.道理深奧,不知如何入手?其實,佛教傳入中國二千多年,和我們的日常生活息息相關豐富了中華文化。
    素貞督導心得分享:
    佛教講因緣,在與人結好緣時就種下善的種子。
    淑慧督導心得分享:
    人間佛教以慈悲的胸懷處事,彼此尊重包容,重視生活的安樂,….
    瑞蓉督導心得分享:
    今天終於明白佛門的這句話:「獅子身上蟲,還食獅子肉」,在佛教中所謂「物必自腐而後蟲腐之,內在的腐敗、墮落比外來的暴力更具摧毀性。」
    碧玲督導心得分享:
    讀完碧華組長帶領得這一篇,看到三武一宗的教難道文化大革命,所幸共產黨扭轉情勢,廢止文革重新整頓,中國的文化才能苟延殘喘中再度舒活過來。
    看了非常難過,幸好有佛陀教化我們的真理五戒十善、戒定慧三學及星雲大師要我們奉行的三好、四給、了知因緣果報、所以學佛真好、跟對團隊、天天經近又歡喜。
    孝雄督導心得分享:
    佛教沒有帝王的保護宣揚,當佛教失去了外護的傘蓋,一旦邪惡的勢力對佛教打擊壓迫,佛教就沒有辦法發展,當然衰微不振,佛教在中國輝煌興盛的原因,是因為佛教提倡五戒十善的道德,在倡導因果報應獎善懲惡,所以佛教的戒律很清楚是在維護社會的秩序的。
    彬彬督導心得分享:
    綜觀文中所提到「佛教」衰微的種種原因,可讓我們了解到
    「佛教」要興盛,「護法」與「弘法」非常重要,讓我們一起努力,跟隨星雲大師的腳步,弘揚人間佛教。

    帶領人賴碧華總結:佛教在中國輝煌興盛,是因為提倡五戒十善的道德與大師提倡三好四給五合的人間佛教呼應相契合,讓我們一起弘揚人間佛教。
    大師說:佛教不觀天文、不算時辰,主張日日是好日;佛教不看地理風水,身心安住,處處是福地。佛教要大眾不被迷信控制,不被邪信迷惑,更要奉行人間佛教以實踐三好、四給、五合的人生。

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  • 111年5月10日星期二中午12:30-13:45假普門寺5樓光明教室,北市南一區督導委員會的福田讀書會第三組,羅妙琴同學帶領大家研讀《人間佛教佛陀本懷》第四章194~220頁的「人間佛教的語言文字」,這次共有8位參加實體共讀共學:李奕慧、車金枝、孫玉花、徐牡丹、曾碧玲、莊燕雪、蔡瑞蓉與羅妙琴。
    人間佛教的發展,光是在語言文字上,對中華文化的貢獻,可以說無與倫比。
    (一) 譯經與整合:佛陀入滅後不久,佛弟子把佛陀的言教、語錄結集起來,才有三藏十二部的法寶流傳,正法才得以永久住世。佛教傳入中國之後,來自西域的高僧,陸續把佛經翻譯成漢文,乃至鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空、義淨五大譯經家,隨著他們翻譯的經卷越來越多,佛法的義理思想也愈臻完備,才有「八宗並起」的隋唐佛教盛世。也才發展出屬於中國大乘佛教的特色。星雲大師提議統整藏傳佛教、小乘佛教、部派佛教、大乘佛教、原始佛教等許多的佛教都是「人間佛教」。希望全世界佛教能以「人間佛教」為佛教統一的大義。
    (二) 經藏的傳播:在中國佛教二千年的發展歷史中,由於歷代許多高僧大德們堅苦卓絕,努力不懈於經典的翻譯,許多藏經相繼問世,這許多藏經都包含了文學之美、哲學之奧,成為世界各國對中華文化的尊重、羨慕,這些艱鉅而偉大的成就,固然得力於中國印刷術的發明,而佛經的流傳,促進了印刷術的不斷進步,無形中也助長了佛教文化事業的興盛。
    (三) 宗派的共生:佛法經過歷代大德的闡揚,再加上禪門一花五葉、五宗七派的
    發展,許多禪師直指人心、見性成佛,對真理開闢了另一種語言文字的捷徑。尤其祖師大德們把經典傳播到人間社會,讓百姓安心接受,老人們能體會,孩童能聽懂,也就更加難能可貴了。像智者大師在天台山發揚《法華經》,他的宗派就稱為「天台宗」,又做「法華宗」;《華嚴經》由於賢首大師的大力弘揚,故「華嚴宗」又稱為「賢首宗」等,佛教因此發展出以地名、經名、人名為宗派,各有各的特色。又如佛教為了表達我們的本性,說出「如來藏」、「真如」、「自性」、「實相」等等名相,為的就是要把真理闡明;佛教從來沒有對許多名詞有過異議,計較高下。因此,當今「人間佛教」的推行,是需要全世界佛弟子一起來,要知道:這是回歸佛陀的本懷。接受「人間佛教」這一句話,對未來佛教在人間推動有無比的力量。
    (四) 詞語的普及:現在中國人習慣使用的語言文字,出自於佛教的不知凡幾。中
    國語言文字之華美,可以說冠蓋世界。所以佛教的語言文字,在中華文化裡也起了很大的烘托作用。帶領人請每位同學選一或二個熟悉的諺語,說明對自己為人處事的影響。
    這次因為內容很多,時間又不太夠,所以請同學回去要再熟讀。讀書會結束,大家齊誦佛光四句偈回向功德。
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