普門-福田讀書會

福田讀書會第二組.組長賴碧華督導課程.

2026/1/23
時間：晚上8點
地點：線上會議室

上線人員：
賴碧華督導.曾碧玲督導.車沁榆督導.莊瓊足督導.蔡瑞蓉督導.陳賽香督導.鄭素貞督.張彬彬督導.林孝雄督導九人.

帶領導讀：曾碧玲督導.


文章：當代人心思潮
作者：星雲大師
內容：
P72-P83　圓滿與自在

國際佛光會第六次世界會員代表大會
時間：一九九七年十一月廿九日　　
地點：紅磡香港體育館

*握糖不放的手
無法掙脫瓶口
*緊縮不放的腳步
無法向前邁進
*唯有個人解脫自在
家庭方能和睦溫馨
*進而促成社會的和諧圓滿

承蒙佛陀的光明和慈悲，讓我們聚集在世界聞名的「東方之珠」─香港，召開國際佛光會第六次世界會員代表大會，實感無比欣喜。

由於港人的勤奮努力.香江經濟繁榮、訊息快速、社會進步、人才輩出，不但居亞洲之首，而且一直是國際金融.航運、旅遊、資訊.貿易.輕工業的中心，也是世界上最開放的自由港口。尤其今年香港的回歸，不但使得兩岸三地的華人感到揚眉吐氣，更讓居住在全球的炎黃子孫倍覺歡欣鼓舞，我們在此地舉行九七回歸後首次佛教的盛會，可說是意義非凡。如果港人能夠將「圓滿自在」的真諦，運用在生活當中，散發到全球各地，相信香港的未來，以及世界的前途，都會更加的幸福美好，所以我們今天在此，以「圓滿自在」作為大會的主題，可說是最貼切不過了。
「圓滿」是最自然、最完美的意義；「圓滿」.是人們最嚮往、最欣羨的境界，像花好月圓.子孫滿堂、福祿壽全、白璧無瑕等等，都是用來頌揚圓滿的辭句。但是在現實生活中，往往有許多不圓滿的時候，像人間的悲歡離合、生命的苦樂無常、感情的愛恨恩怨等等，都有如日之升沉起落、月之陰晴圓缺，總為吾人帶來諸多遺憾。
說到「自在」.就像鳥雀飛空.游魚戲水，古往今來皆被人們所禮讚謳歌。無苦無惱的解脫，無憂無慮的自在.多麼令人神往！但當今的社會治安更加惡化、家庭成員不睦、政經局面動盪.人際缺乏共識、資訊紛至沓來、異說擾亂人心、物欲強烈誘惑、讓人感到身不自在，心不自在.處處都不自在。
在佛教的思想裡面，「無餘涅槃」可以滅除動亂，「常樂我淨」的境界又是何等的清淨圓滿！諸佛菩薩遊諸國土、度脫眾生的情景，是何等的歡喜自在！我們如何在生活中，體證人間的圓滿自在呢？
茲先從心意的包容，說到人間的圓滿自在。以下概略的提出八點意見，提供大家做為參考：

一、從心意的包容到人間的圓滿自在
世界之大，人.事.地.物各有不同，如果胸懷褊狹.排斥異己，自然就會左右碰壁，諸事不順。像中國的歷史名人項羽.武功蓋世.本有勝算之望但因疑嫉成性，反而錯失天下；而劉邦因氣度恢宏.禮賢下士.故能運籌帷幄，決勝千里。戰國時代，楚人懶於耕種，收成不佳，藉口挑釁，越界破壞梁國的作物。梁大夫卻不以為忤，反命百姓為楚國翻土施肥，結果化干戈為玉帛。佛陀在世時，十大弟子各有特長；佛陀滅度後.部派學說百家爭鳴。及至佛教東傳，中國八宗兼弘，開出異花奇葩，例如，禪門一花五葉，子孫綿延不盡。俗云：「大海能納百川，故能成其大；高山不辭細壤，故能成其高。」佛教裡「心包太虛」、「一念三千」的主張，言簡意賅地說明了包容的精義。在這個世間上，花紅柳綠，型態相異；鳶飛魚躍，各顯神通。如果要擁有全面的人生，唯有包容，才能贏得有情有義的人生；唯有包容，才能享受有喜有樂的人生；唯有包容，才能擁有圓滿自在的人生。

二、從生活的知足到人間的圓滿自在
人生最大的毛病便是貪欲不息，得一望十，得十望百，結果上焉者眾苦煎迫，身心交瘁；下焉者人格墮落.遺臭萬年，真是何苦來哉！《佛說遺教經》云：「知足之法，即是富樂安穩之處。」又說：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者.雖處天堂，亦不稱意。」「不知足者.雖富而貧；知足之人，雖貧而富。」像顏回居陋巷，簞食瓢飲.卻不改其樂；顏斶以婉言拒絕齊宣王賜予的高官厚祿，他以知足作為最大的富有，而其人生態度是：「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。」所以後人稱讚他：「歸真反璞，終身不辱。」大迦葉尊者塚間修行，樹下一宿，佛陀甚至分半座給他，以勉其苦行；弘一大師「鹹有鹹的味道，淡有淡的味道」，古聖先賢因為具有少欲知足的修養，所以能超然物外，悲天憫人，以無為有，法喜無限。因此知足是富貴，知足是擁有，知足是圓滿，知足是自在。無，不是沒有；無，才能享有無量無邊的法界，擁有無數無量的眾生；無，才能對五欲不拒不貪，對世間不厭不求。甚至諸佛菩薩為了度脫有情，福利社稷，發出「知足常樂，能忍自安」的至理名言，在任何五濁十惡的環境中，都能安之若素，視為淨土。在此希望所有的佛光會員們都能效法前賢，以清貧知足的修為，來體驗世間的圓滿自在；由知足常樂的行證，來建設圓滿自在的生活。

三、從人我的平等到人間的圓滿自在
世間一切本是圓滿，本來自在，但因一念無明，顛倒妄想.產生上下.來去.有無、生滅、大小.內外、善惡、智愚等對待的觀念，以致於自他之間紛爭不斷，彼此之間對立加深，群我的衝突頻仍，事理的矛盾不已，種族之間仇恨增加，國際之間戰亂擴大。近代法國革命提倡自由，美國獨立主張民主，凡此無非是為了爭取人我的平等，人我的圓滿自在。孫中山先生發動革命，推翻滿清.所提出的口號，也是希望世界各國以平等之心對待我之民族。其實，佛教在二千五百多年前，早已有「情與無情.同圓種智」、「無緣大慈，同體大悲」的主張，凡此不但開啟自他平等的濫觴，更是宇宙中最徹底的平等主義。佛陀組織教團提出「江湖溪澗流入大海.同一鹹味、四姓出家，同為釋氏」的平等宣言。觀世音倒駕慈航，地藏王地獄救苦，常不輕禮敬一切眾生，睒子菩薩愛惜山河大地，乃至聲聞羅漢遙拜八歲龍女，鳩摩羅什與盤頭達多大小乘相互為師。還有維摩居士酒肆說法，挑水和尚與乞丐為伍等等，都為平等的真義寫下最佳的註解。其實貴賤平等就是人格的尊重，自他平等就是你我的融和，希望本會的會友們都能珍惜生命，效法前賢，發四弘誓願，行慈悲喜捨，過正道生活，給生者安樂，予死者希望，此即所謂的六度萬行，了生脫死，能有如此平等大願，人生又何愁不圓滿自在呢？

四、從處世的般若到人間的圓滿自在
常聽人慨嘆：「在這個世間上.做事難，做人更難。」其實這是因為我們沒有般若慧心，待人接物不夠圓融所致。什麼是般若呢？明理隨緣是般若.靈巧通達是般若轉識成智是般若，證悟真如是般若。有了般若，我們就能認識到眾生本是一體，從而發心立願，利己利人，己達達人.培養圓滿自在的因緣；有了般若，我們就能認清森羅萬象皆為空性，從而安住身心，隨緣不變.不變隨緣.得到圓滿自在的妙用、有了般若我們就能夠遠離顛倒夢想.捨去妄念分別，從煩惱無明中跳脫出來，走向圓滿自在的光明大道；有了般若，我們就能夠泯除人我對待，統一差別矛盾，從人我是非中超越出來，開創圓滿自在的燦爛人生。所以.般若不必外覓.因為般若就是從我們真如自性中流露出來的智慧方便；般若也不必遠求，因為般若就在我們日常生活的行住坐臥當中體證。在《金剛經》開頭的經文裡，我們可以看到佛陀在語默動靜之中，時時刻刻都散發出無限的般若風光，例如：著衣持缽即手中放般若光，托缽乞食即身上放般若光，洗淨雙足即腳上放般若光，敷座而坐即通身放般若光，宣說妙法即口中放般若光。其他如雲門的「胡餅」、趙州的「吃茶」.大珠的「飢來吃飯，睏來眠」.龍牙的「掃地煎茶及針罷，更無餘事可留心」等等，無一不是般若放光的妙用。希望大家都能珍惜自己心中無價的寶藏，將般若運用在做人處事上面，讓世間的一切都能達到圓滿自在的境地。

五、從社會的安定到人間的自在
今天的社會槍枝、毒品、色情、暴力等問題日趨嚴重，人民生活其中.惶恐不安.無法安居樂業.遑論擁有圓滿自在的人生。但看私下抱怨人心不古者有之，走上街頭持牌抗議者有之但這些都不能真正解決問題，因為社會和個人有著密不可分的關係。中國成語中所謂「覆巢之下無完卵」、「皮之不存.毛將焉附？」、「唇亡齒寒」等等，都是用來形容社會安定的重要性。所謂「社稷安危，人人有責」，我們應該人人做警察，伸張公理，提倡正義；人人做義工，守望相助，互相扶持；人人做善人，服務奉獻，勸人為善；人人做良民，奉公守法，盡忠職守。唯有社會安定了，大家才能生活得圓滿自在。自今年五月起，國際佛光會中華總會在台灣各地推出一連串的「慈悲愛心列車」運動，十月五日的「慈悲愛心人宣誓典禮」，計有八萬人與會，各階層人士、各宗教團體，都熱心前來參加，大家一齊高呼：「心靈淨化、重整道德、找回良知、安定社會！」目前有二千名「慈悲愛心人宣導師」，在街頭巷尾宣說慈悲愛心理念，受到各地民眾的歡迎，可見慈悲愛心人人需要。希望佛光人都能發心立願，作安定社會的先鋒，為生命留下歷史，為大眾留下慈悲，為人間建設圓滿自在的社會，為人間創造圓滿自在的淨土。

六、從家庭的和諧到人間的圓滿自在
家庭是人生旅途的加油站，是止痛療傷的避風港，是親情溫暖的安樂窩，也是怡情悅性的休息處。家庭的和諧，對於個人身心的成長、社會國家的安定都有連帶的關係我們看當今的社會有多少兒童因為父母不和放學之後.寧願在外遊蕩
家外找家；有多少成年人也因為家庭不睦，下班之後，寧願流連街頭，吃喝玩樂。這些人在家庭中所受到的挫折、創傷，都將成為社會的問題，國家的包袱。

佛教對家庭的幸福十分重視，佛陀在《善生經》、《玉耶女經》、《大寶積經》、《涅槃經》等經典中，不但教導在家信眾如何實踐家庭倫理，並且說明家庭經濟如何運用得當。隨著時代的進步，父母子女之間講究溝通、協調，現代的家庭成員必須要懂得互跳探戈彼此禮敬讓步；要知道交換立場.彼此體貼關懷.要常常讚美鼓勵彼此扶持慰勉；要學習幽默風趣.營造溫馨氣氛。古德云：「和羹之美，在於合異；上下之益，在能相濟。」和諧才能互利，和諧才能歡喜，大家若能注重家庭的和諧，並且推廣運用，則人間何處不圓滿？人間何處不自在？

七、從身心的健康到人間的圓滿自在
身心健康是群己圓滿自在最重要的條件。試想：身體四大不調，則百骸不暢，臥病在床，不但自己無法奉獻所長，還須要別人照顧，焉能圓滿自在？心中三毒熾盛，則障門大開，起惑造業，不但自己不能安心做事，還須要別人安慰，更有甚者作奸犯科，鎯鐺入獄.使得親人蒙羞，社會蒙難，更何來圓滿自在之有？佛教講究內外一如，對於身心健康最為重視，像中國佛教自古提倡的素食.經科學證實，能培養慈悲的精神、柔和的性情、堅強的耐力.健康的體能；各種齋戒活動，則能培養規律有序的作息生活、內觀自省的品格美德。其他如：食存五觀，四威儀的立如松.行如風、坐如鐘.臥如弓等佛門行儀，還有朝山禮佛、參禪打坐、念佛經行.懺悔發願、惜福感恩等修持方法對於滌除塵慮、淨化人心，都有著莫大的助益。希望凡我佛光會員，從身心健康，進一步做到身心放光，時時抱持發心服務、犧牲奉獻的精神，參與公益活動，讓大眾都能廣被法喜，圓滿自在。

八、從自我的解脫到人間的圓滿自在
禪宗四祖道信禪師曾問三祖僧璨禪師：「如何解脫自在？」僧璨反問：「誰縛汝？」此話可謂道破千古疑團，令人拍案叫絕。的確，普天之下最能繫縛我們的不是他人而是自己。當我們執著於金錢時，金錢就將我們的心志箝制了；當我們執著於權位時，權位就將我們的胸襟套牢了。自古以來，所謂的「名枷利鎖」，不知玩弄了多少追夢人，為追求一個遙不可及的夢幻，而終日營營苟苟，憂悶難安。
握糖不放的拳頭無法掙脫瓶口，緊縮不放的腳步無法向前邁進，放得下，才能提得起。我們要解脫自在，不但要學習放下一切，更要具有曠達的胸襟視野。要想得開，想得遠；要看得寬，看得大。歷來的諸佛菩薩，哪一個不是放下個人的私利，為了一切有情的安和樂利，粉身碎骨在所不惜；古今的英雄豪傑，哪一個不是放棄小我的安逸，為了全民大眾的福祉，赴湯蹈火在所不計。他們讓眾生離苦得樂的同時，自己也獲得了自在解脫。英美的民主憲政，將各個聯邦結合起來，圓滿各方的需要，拋棄個己的意見，共守律法，和平相處，這不也是從自我解脫，進而達到眾人圓滿自在的佳例嗎？

以上僅提出八點意見，說明我們如何在人間獲得圓滿自在的生活。中國長久以來的戰亂，為多少人帶來流離失所、骨肉分散的悲劇，於今，領導者皆能抱持開闊的態度，在國際間穿梭交流，建設大中華民治、民有、民享的社會，讓人民圓滿自在。凡我佛光會眾亦應全心全力，馨香祝禱：和平統一，國泰民安，實現圓滿自在的社會，圓滿自在的家庭，圓滿自在的心靈！

碧玲督導線上邀請各位督導們、分享文章中所提八點圓滿自在線上每一位督導都很踴躍的發言。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.

1月13日中午十二點至一點.普門寺社教館.

出席人員：
羅妙琴督導.徐牡丹督導.曾碧玲督導.車沁榆督導.孫玉花督導.莊瓊足督導.林孝雄督導.

帶領人：羅妙琴督導.

《當代人心潮》世界代表大會演説集.

「自然與生命」

自然是世間的實況.像春夏秋冬四季的運轉.衆生老病死生的輪迴裡，心念生住異滅的遷流，物質成住壞空的變化、不都是很自然？世間事合乎自然就是有生命、合乎自然就有成長、合乎自然就能形成就有善美.國際佛光會揭櫫「自然與生命」為大會主題，也是想藉此喚起人類的覺醒，希望大家能珍惜躍動的生與大自然結合為一體，不憂榮辱毀譽，無畏生老病死擕手共建淨土，倡導自然的美妙，宣揚宇宙的偉大歌頌生命體永久的和順，禮讚生命體永恆的存在.
「自然與生命」提出問題四點淺見希望不吝指教：-

一.自然的定律與生活的尊嚴.
所謂「有備無患」人如果懂得順應自然就無所謂畏懼，例如春夏努力耕種，秋天積穀存糧自然就不怕嚴冬來臨.白天準備照明設備自然就不怕黑夜來臨，老病並不可????，可????的是少壯不努力等到老病時待著空白的ㄧ生隨著草木腐朽，死亡也不可悲，可悲的是生前不知奉獻社會等到臨死帶著滿遺憾邁向不可知的未來.我們應該拋開宿命論的悲情即使在困頓危難時也要勇往直前，創造自己的未來、我們應該拔除「撥無因果」的邪思即使面對遍地荊棘也要散播歡喜的種子為宇宙創造繼起的生命.我們應丟棄「生產工具決定ㄧ切」的謬論在互助合作裡窗造利衆的事業、在感恩惜福中創造濟世的功德讓我們爲人間流下道道爲社會留下智慧，爲家庭留下慈悲為自己留下歷史活出自然的定律也活出生命的尊嚴。

二.自然的生命與生命的自然.
《金剛經佛》「所有一切衆生之類.我皆令入無於涅槃而滅度之」積極的戒殺應該是護育化導讓大家都能得度，所以即使疾嚴厲色的傷害我們均應防止不犯，即是微笑讚美等小小的隨喜功德我們也要不吝布施.生命之所以可敬是因為生命之間有自然的相通互彼此依存生命之所以寶貴是因為每一個生命乃累劫以來由於自然的因緣 所成就、所以我們的生活應該順其自然依照自己的根性隨順因緣，隨遇而安隨心自在，將笑我融入大化之中、如此必能發揮生命的光與熱體現自然與生命的「物我ㄧ如」。

三.自然的和順與生命的永恆.
自然則順過而不及終將帶來弊患像久臥不起久立不坐久勞不息久靜不動都會引起生理上的四大不調人就開始患病乃至身根朽敗與世長辭，近幾世紀來人類因生產銷耗過多的物資遠超過微生物所能還原的程度破壞了自然的運作導致目前生態系統問提重重都證明了ㄧ旦忽視自然法則就會自食惡果、我們想要過如實的生活就必須順應自然法則。

四.自然的生活與生命的佛道.
夫妻之間應互敬互諒鄰里親友應和睦相處，工作同事應互相提擕開創事業應將市場調查，資金籌措人力資源經營計劃應安排妥當、自古以來佛教的祖師大德在生活裡悟道者不知凡幾、像洞山良价在瞥見河裡自己的倒影時開悟香嚴智閑在鋤地耕種時開悟，他們在悟道之後山仍是是山水仍是水，只是山河大地與我ㄧ體任我取用，所謂「青青翠竹盡是法身鬱鬱黃花無非般若」外在的大千世界，三世衆生其實就是內心的大千世界三世衆生，自然也好生命也好這些都是真理都是佛道，都是衆生本自具有的真心佛性也就是宇宙的全體、國際佛光會已走入第八個年頭雖然在互古的時空我們猶如一株小，但由於本會歷年所提倡的「歡喜與融和」「同體與共生」「尊重與包容」平等與和平」「圓滿與自在」等理念都與自然的真理法則契合，所以能歷經風雨而屹立不搖、爾後我們要繼續紹承諸佛如來之遺訓遵循歷代祖師大德之教誨，無怨無悔的邁進為萬世開啟太平的道路，希望今天我們每一小步的努力都能在浩翰的宇宙中發揮正知正覺的力量，希望未來我們每一次的成長都能無限的生命留下善美深遠的影響、最後祝福大家發喜充滿，慧命長存。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.

1月13日中午十二點至一點.普門寺社教館.

出席人員：
羅妙琴督導.徐牡丹督導.曾碧玲督導.車沁榆督導.孫玉花督導.莊窮足督導.林孝雄督導.

帶領人：羅妙琴督導.

《當代人心潮》世界代表大會演説集.

「自然與生命」

自然是世間的實況.像春夏秋冬四季的運轉.衆生老病死生的輪迴裡，心念生住異滅的遷流，物質成住壞空的變化、不都是很自然？世間事合乎自然就是有生命、合乎自然就有成長、合乎自然就能形成就有善美.國際佛光會揭櫫「自然與生命」為大會主題，也是想藉此喚起人類的覺醒，希望大家能珍惜躍動的生與大自然結合為一體，不憂榮辱毀譽，無畏生老病死擕手共建淨土，倡導自然的美妙，宣揚宇宙的偉大歌頌生命體永久的和順，禮讚生命體永恆的存在.
「自然與生命」提出問題四點淺見希望不吝指教：-

1自然的定律與生活的尊嚴.
所謂「有備無患」人如果懂得順應自然就無所謂畏懼，例如春夏努力耕種，秋天積穀存糧自然就不怕嚴冬來臨.白天準備照明設備自然就不怕黑夜來臨，老病並不可????，可????的是少壯不努力等到老病時待著空白的ㄧ生隨著草木腐朽，死亡也不可悲，可悲的是生前不知奉獻社會等到臨死帶著滿遺憾邁向不可知的未來.我們應該拋開宿命論的悲情即使在困頓危難時也要勇往直前，創造自己的未來、我們應該拔除「撥無因果」的邪思即使面對遍地荊棘也要散播歡喜的種子為宇宙創造繼起的生命.我們應丟棄「生產工具決定ㄧ切」的謬論在互助合作裡窗造利衆的事業、在感恩惜福中創造濟世的功德讓我們爲人間流下道道爲社會留下智慧，爲家庭留下慈悲為自己留下歷史活出自然的定律也活出生命的尊嚴。

2自然的生命與生命的自然.
《金剛經佛》「所有一切衆生之類.我皆令入無於涅槃而滅度之」積極的戒殺應該是護育化導讓大家都能得度，所以即使疾嚴厲色的傷害我們均應防止不犯，即是微笑讚美等小小的隨喜功德我們也要不吝布施.生命之所以可敬是因為生命之間有自然的相通互彼此依存生命之所以寶貴是因為每一個生命乃累劫以來由於自然的因緣 所成就、所以我們的生活應該順其自然依照自己的根性隨順因緣，隨遇而安隨心自在，將笑我融入大化之中、如此必能發揮生命的光與熱體現自然與生命的「物我ㄧ如」。

3自然的和順與生命的永恆.
自然則順過而不及終將帶來弊患像久臥不起久立不坐久勞不息久靜不動都會引起生理上的四大不調人就開始患病乃至身根朽敗與世長辭，近幾世紀來人類因生產銷耗過多的物資遠超過微生物所能還原的程度破壞了自然的運作導致目前生態系統問提重重都證明了ㄧ旦忽視自然法則就會自食惡果、我們想要過如實的生活就必須順應自然法則。

4自然的生活與生命的佛道.


夫妻之間應互敬互諒鄰里親友應和睦相處，工作同事應互相提擕開創事業應將市場調查，資金籌措人力資源經營計劃應安排妥當、自古以來佛教的祖師大德在生活裡悟道者不知凡幾、像洞山良价在瞥見河裡自己的倒影時開悟香嚴智閑在鋤地耕種時開悟，他們在悟道之後山仍是是山水仍是水，只是山河大地與我ㄧ體任我取用，所謂「青青翠竹盡是法身鬱鬱黃花無非般若」外在的大千世界，三世衆生其實就是內心的大千世界三世衆生，自然也好生命也好這些都是真理都是佛道，都是衆生本自具有的真心佛性也就是宇宙的全體、國際佛光會已走入第八個年頭雖然在互古的時空我們猶如一株小，但由於本會歷年所提倡的「歡喜與融和」「同體與共生」「尊重與包容」平等與和平」「圓滿與自在」等理念都與自然的真理法則契合，所以能歷經風雨而屹立不搖、爾後我們要繼續紹承諸佛如來之遺訓遵循歷代祖師大德之教誨，無怨無悔的邁進為萬世開啟太平的道路，希望今天我們每一小步的努力都能在浩翰的宇宙中發揮正知正覺的力量，希望未來我們每一次的成長都能無限的生命留下善美深遠的影響、最後祝福大家發喜充滿，慧命長存。

福田讀書會第一組.組長張彬彬督導課程

115年元月9日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論，參加人員有：
陳秀卿監事、賴碧華副督導長、曾碧玲督導、車沁榆督導、蔡瑞蓉督導、莊瓊足督導.陳賽香督導、孫玉花督導、林孝雄督導，共有10人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《當代人心思潮》為教材，探討「平等與和平」。星雲大師教導，平等必須要人我共尊、要彼此立場互易、平等因為是萬法緣生、平等真義乃一多不異。如何促進和平？大師教導要用慈悲、除我執、從寬容與共榮體來促進和平。

陳秀卿監事表示.世間一切都是因緣合和.要能集體創作，常懷慈悲心與感恩心.彼此相互包容，才能和平相處。

賴碧華副督導長分享在工作中以忍為力、學習轉念，及透過「燈籠彩繪」，讓佛法走入校園，給人因緣的經驗。

曾碧玲督導提到，日常生活中起心動念、舉手之勞，都要行慈悲，在團體中要相互尊重，才能彼此共榮。

車沁榆督導談到，生活即是道場，立場不同要互相包容，多看星雲大師的書可體悟佛法，用一份慈悲心與平等心來與人為善，世界會更加和平。

蔡瑞蓉督導分享.要能設身處地為人著想.才能視人如己，「去我執」才能涵養慈悲心。

莊瓊足督導分享在是公車上說好話、給人歡習的經驗，說明生活中要時時心存善念、廣結善緣，大師倡導「和平」，不論是在那裡都非常重要。

孫玉花督導提到，能放下我執、培養慈悲胸懷，言語就會比較和善，與人相處也能更加融洽。

林孝雄督導分享，佛教提倡慈悲，我們不但要以同體的慈悲來解救衆生、更要用無緣的慈悲為廣大衆生救苦救難，不僅要不做惡事，更要積極行善，唯有慈悲.平等共榮，和平才能到來，要用慈悲來促進和平。

福田讀書會第二組.組長賴碧華督導課程

12月26日晚上8點至9點線上讀書會.

參加人員:賴碧華督督.曾碧玲導導.車沁榆導導.張彬彬督導.蔡瑞蓉導.林孝雄督導.

帶領導讀：賴碧華督導.

課程：
「星雲大師全集123主題演說-當代人心思潮」

內容：p024　【自序】 一個主題 一個理念

一九九二年五月十六日，國際佛光會在美國洛杉磯成立。二十年來，佛光會的會員秉持弘法利生，建設人間淨土的宗旨.在教育.文化.慈善共修.服務各方面，都有長足的進展，也獲得各界的肯定。二○○三年，更由聯合國正式授證為「非政府組織」諮詢顧問。
創會以來，於國際佛光會每年例行舉辦的會員代表大會上，我都會發表一篇「主題演說」，作為會員的精神指標與未來努力的行事方向。
首先，為了把歡喜布滿人間，使世界不分種族、國籍，皆能融和一體和睦相處，我提出「歡喜與融和」；為了讓大家明白法界一切眾生，都是互相依附、共存共榮的生命共同體，我提出「同體與共生」。
在往來頻繁的現代社會裡，以尊重的態度待人處事，以包容的心胸利益他人，是非常重要的，於是有了「尊重與包容」；政治上以強欺弱，經濟上貧富不均，以及宗教.族群的排擠等都是因為彼此不能平等共存所致，因此有了「平等與和平」。

現實生活中有許多的缺憾，如人間的悲歡離合，生命的苦樂無常，環境的汙濁惡化等等，都讓人身心不得自在，我想「圓滿與自在」應是世人最嚮往、最欣羨的境界了。自然是世間的本來面目，唯有尊重自然，順從自然，我們的心靈才能解脫，我們的生命才能自由，以「自然與生命」為題，是希望喚醒人類的覺醒，珍惜生命，言行事理不違自然的準則。
科技文明豐富了物質生活，但也影響我們的價值觀；現代人常常是非觀念混淆所以提出「公是公非」的主題。「因緣果報」、「緣起性空」之般若真理，是「公是公非」；「公平正直」、「無我無私」之處事原則，是「公是公非」。人人都有「公是公非」的道德勇氣，才能再造一個公理正義的社會。
發心，是佛門很美好的用語，指的是開發我們內心的寶藏。為免流於空談，我提出要發「慈悲心、增上心、同體心、菩提心」四種心。除了開發內在的心地，也要開發外在的世界，所以還要有四種發展：「發展人性的真善美好，發展世間的福慧聖財，發展人際的和樂愛敬，發展未來的生佛合一。」發心，是建設自己；發展，是建設世界。「發心與發展」是每個人對自己、對家庭、對社會、對國家，甚至對全宇宙人類應有的使命。
為了將佛法真正落實於生活，將佛教根植於人間，在「人間與生活」的主題中，我推動「佛教四化」，即「佛法人間化，生活書香化，僧信平等化，寺院本土化」。有感於一般佛教徒的信仰大都停留在信佛、拜佛、求佛的階段，我揭示「自覺與行佛」希望人人自我期許─「我是佛」，以自覺心昇華自我般若，用大願力行佛所行。一個宗教能被接受，能亙古長存，是因為它將正法弘化世間，並利益眾人，因此，我以「化世與益人」，作為大家弘法的目標。為了讓佛光人關懷人群，溫暖世間，我也提出「菩薩與義工」的精神，強調菩薩是眾生的義工，義工是人間的菩薩；鼓勵義工修行以成就菩提，常做不請之友以效法菩薩。
而面對地球暖化、天災頻繁，我再度呼籲「環保與心保」，人與大自然乃同體共生，更何況大地眾生皆有佛性，吾人豈能不「惜福、惜緣、惜物、惜生」？人心如工廠，一切環保更要從內心淨化做起。今年度（二○一二），我更期許所有佛光人，生活淡泊知足、待人慈悲包容，處事提放自如，培養無私無執的精神，建設「幸福與安樂」的人間生活。
「同體」、「共生」、「自然」，是宇宙萬物，生命生存的現象；「歡喜」、「融和」、「尊重」、「包容」、「平等」、「和平」，是世間人際往來應該遵行的準則；「公是公非」、「發心」、「發展」，是人類社會進步與提升的條件；當每個人都能「自覺」、「行佛」、「化世」、「益人」，藉由自利利他，才能「圓滿自在」；在「菩薩」、「義工」的行佛路上，從儉樸生活做起，全面推動「環保與心保」，使人人邁向「幸福安樂」之道，共同創造人間佛國。

香海文化、國際佛光會將我歷年來在世界大會的「主題演說」，分別編輯成《當代人心思潮》、《人間佛教法要》，同時將英文譯本一併編排（香海文化版）。年年主題雖然不同，但是「一個主題，一個理念」，這些理念不受限時空，希望為當代社會人心的需求，提供一些意見.8其中有一篇比較特殊的是「信仰的價值」，那是今年九月初我應「第六屆夏季達沃斯論壇」之邀，在大陸天津梅江會展中心所講述的內容。主辦單位表示：經濟高度發展後，人們開始注重經濟財富之外的心靈、公益層面，因此特別設立「洞察力‧新觀念」主題，希望我講一講「信仰的價值」。
由於達沃斯世界經濟論壇舉行至今四十二年，首度在大陸探討這樣的主題，我感到相當有意義，便欣然允諾，以「心中寶藏值多少、世間享有知多少、結緣回向有多少、和諧禪悅共多少」四點，提供現場來自全球各地經濟、企業界精英另一個思考的面向。事後，他們告訴我，我成了第一個在該論壇發表專題講說的出家人。人間佛教能夠走進世界經濟論壇，心中也甚感欣慰。
以上，簡略敘說這些主題講說的緣起與精神，是為序。

二○○六年九月於佛光山法堂（《當代人心思潮》初版序）
二○一二年十月（《人間佛教法要》序）

國際佛光會第一次世界會員代表大會.
1992年5月16日
地點：美國洛杉磯西來寺.

國際佛光會各國地區會長各位會員代表各位貴賓.
今天欣逢國際佛光會第一屆會員代表大會暨世界總會成立大會有來自世界五大洲48個國家和地區的菁英代表齊聚於美國洛杉磯西來寺 4000餘人參與此一聖會、初步體現了「佛光普照三千界法水長流五大洲的理想」、在現代世界文明互相交流地球村民往來頻繁之際.佛光會也逐漸突破舊有形態走出山林.進入社會擴大寺院功能、深入人群服務步向家庭助益國際進而超越國際延伸全球、為了促進人類融合發揚慈悲友愛精神.國際佛光會乃應運而生、依星雲個人的體會.本會具足.
1信仰的根性以虔誠信仰建立本會的目標
2現代的適性以適應現代的發展形成本會的風格.
3國際的廣性以擴大國際的交流開闊本會的胸襟.所以我們主張佛光會員要能做到以下六點.
1做個共生的地球人.
2做個同體的慈悲人.
3做個明理的智慧人
4做個有力的忍耐人
5做個布施的結緣人
6做個清淨的修道人
在我們步入世界舞台時刻呈現給世的必須是一個歡喜的團體也是一個融合和友愛組織、所以將這次大會的主題定為「歡喜與融合」過去佛教常常給予人們以消極悲觀厭世的錯覺加上深山苦修導致了佛教的積弱不振、誠然佛陀慈悲教誡世間是苦空無常.但他同時也指對法樂喜悅的追求.因此現世悲苦的現象只是用來指點謎津的教示.佛教的真現是禪悅與法喜.佛教有慈悲喜舍的內容有利樂人間的聖道、有極樂淨土琉璃世界的妙悅凡是在佛法中有體證悟人總會歡呼著「法喜解脫禪悅安樂」在在表現佛教導入歡喜令人快樂的實情
我相信國際佛光會的建立一定能把我們的歡展現出來、將我們的法樂散布出去.我們要用入世替代出世用積極取換消極.用樂觀改變悲觀.用喜世摧毀厭世.用歡喜的奉獻展現國際佛教的生命力與正覺觀依據佛淨經記載佛陀宣講佛法時他用「助令歡喜」「歡樂法喜」「示教利喜」典範諸弟子聞法皆「心生歡喜」「 願樂欲聞」大衆更以「歡喜踴躍」「歡喜信受」「歡喜奉行」乃至「歡喜讚歎作里而去」表達對佛教的信受、這麽一場歡喜春風早在佛陀擁有的法喜時代已散發遍布、佛教所擁有的法喜禪悅才是真諦寶藏.所以國際佛光會全體會員所期許的共同願望.我們要把歡喜布滿人間因歡喜修道而體悟功得者也 所在有很多.如我於喜樂念中樂欲五功得果.。《釋提垣因問經》歡喜恭敬心能問甚深法.《華嚴經入法界品》諸佛子普薩住於極喜地時極多歡喜多淨信.多愛樂.多勢悅《十地經》普賢菩薩就可是以「 隨喜功德」作爲五項修行指標.

《華嚴經普賢行願品》彌勒普薩也讚成在快樂修行中獲致普薩行「以善巧方便安樂之道積集無上正等菩提諸佛菩薩當中以「歡喜」成就佛道的有所熟悉、笑顏常開的彌勒佛外尚有歡喜王菩薩.歡喜念菩薩.歡喜意菩薩.歡喜力菩薩.歡喜快樂菩薩.歡喜自在菩薩.歡喜莊嚴佛.歡喜藏佛.歡喜德佛.歡喜無畏佛.歡喜威德佛等可見「歡喜人生提倡諸佛菩薩早舊以此作爲修行及入佛的常道、其實人類生存輪迴的過程已經夠苦了何忍再加諸憂悲苦惱於世間？我們爲了解決苦腦的難題題出一劑「歡喜」的良藥來醫治我們要創造ㄧ個進取的理念給人幸福.給人快樂要大家分享歡喜具足希望、佛陀說「諸行無常」當德令意.「無常很好」無常就是變化.好的變變成壞的.懷的也變成好的.因為無常所以ㄧ切人.事.物在「因緣果」的法則下只要善因善緣均能否極泰來.時來運轉.生機出現而希望無窮.故吾等國際佛光會人由尋求自身輕安法喜體證超越時空的清淨安樂更要散播自受用的禪悅法喜給大衆.將我們身口意的無限歡喜呈獻於法界之內普世之前讓那些已經忘了微愛.許多沒有關懷愁眉深鎖的朋友獲得ㄧ分「歡喜灌頂」讓我們秉持著「慈悲喜舍遍法界.惜福結緣利人天.禪淨戒行平等忍. 慚愧感恩大願心」的理念開創佛教歡喜的風氣.促使幸福快樂的人間佛教永保樂觀、就算娑婆八苦交煎我也要做到從心不苦進而做到身不苦、因爲佛光普照下我們要讓憂苦的陰影蕩然無存
佛光山上靈山勝境的山門定名爲「不二門」有一副對聯是「不二本無門二不二具足自家真面目.靈山稱勝境山非山.無非我人清淨身」佛陀的清淨法身與衆生的真實性.都是同源ㄧ體無二無別.在每個人的佛性中根本存在著「融合」平等與圓滿的本性.不須外求今天國際佛光會草創開始除歡喜外必能秉持著「融合」的廣大包容性吸收會員接納會友擴展會務發揚會發風、星雲一向主張同中容異.異中求同.在佛教裡南北傳的佛教要融合.傳統和現代的佛教也要融和禪淨要融和顯密也要融和.僧信要融和世出世法也要融合就是中道中道才是真正的佛法、今日世界更要融.國家與果家要融合.士農工商要融和群我之間更要有群我之間融和因為融和才是今後地球人的共生之道、國際佛光會所推崇的正是這類融和的佛法我們主張：
1以平等尊重和開放的態度容納異教和異言異人和異事但不正而不邪.
2以積極慎重和穩健作風吸收其他幾精華特色與方法但要與人有益.
3以豐富廣博和深入的內涵滋養世間和人類同體共生但要宇胸襟.
4以融和交流和溝通的行動接受文明和訊息自覺.覺他但要正心誠意.
所以國際佛光會全體會員共同的願望是「我們要以融和來與世界相處」.

國際佛光會的任務是ㄧ件接一件、國際佛光會的精神是ㄧ代傳一代、在此祈願三寶加被及佛陀慈光下我們共同以信心耐心與恆心延續佛法慧命共同用佛心與慈念化解自己和世人愚眛、我們領納「融合」的無量付出歡喜的布施、實踐國際佛光人的目的提倡人間佛教建設佛光淨土、淨化世道人心實現世界和平。

張彬彬督導分享：
佛光山開山祖師星雲大師.因應衆生需要.觀機逗教每年提出不同主題教導大家將佛法運用於生活也提出「歡喜」的良藥來對治煩惱期許大家過著幸福安樂的生活。

林孝雄督導分享：
我們要創造一個進取的理念給人幸福給人快樂要讓大家分享「歡喜」具足希望、佛陀說「諸行無常」無常就是變化，因爲無常中以一切人事物在「因緣果」的法則下只要善因善緣.時來運轉生機出現而希望無窮.我們佛光會人尋求自身輕安法喜體證超越時空的清淨安樂更要散播自受用和他用的禪悅、法喜給大衆將我身口意的無限歡喜呈獻於法界。

福田讀書會第一組.組長張彬彬督導課程.

114年12月5日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論，參加人員有：
陳秀卿監事、賴碧華副督導長、鄭素貞督導、曾碧玲督導、車沁榆督導、蔡瑞蓉督導.莊瓊足督導、羅妙琴督導、孫玉花督導.林孝雄督導。共有11人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《佛教與生活》為教材，探討「佛教與信仰」。
佛光山開山祖師星雲大師教導.正信佛法能帶給我們的利益包括：信仰如手.信仰如杖、信仰如根、信仰如船、信仰如力、信仰如財。信仰的價值很多，諸如：信仰能使思想統一、信仰能使前途有望、信仰能使煩惱解脫、信仰能使身心安住、信仰能使生活美化、信仰能使生命有依靠。信仰的對象應具備實在有的、道德高尚的、能力強的、戒行清淨的、正法圓融的、智慧圓滿的。

下次12月9日星期二晚上普門寺社教館三個組的大堂讀書會、請大家踴躍出席。

陳秀卿監事表示，信仰的價值讓自己生活美化，心量放大、煩惱減少，在生活中以戒為師，心中常與佛相應，信仰也帶給自己很大的力量。

賴碧華副督導長提到，有了信仰讓人生更圓融，做義工賺法財，對事情的看法也不同，相信一切都是最好的安排。

曾碧玲督導提到，學佛讓自己學習凡事往好處想，身為美髮師的她以專業服務客人，客人也讚嘆她的手像「魔術師」般給人歡喜。

車沁榆督導談到，信仰讓自己學習轉念，對自己更有信心，跟著大師的腳步學習，也讓家人感受到自己學佛後的改變，讓家庭更加和諧。

蔡瑞蓉督導分享，學佛後讓自己體會到，信仰不是向佛祖求，而是向佛祖學習，也了解到福慧雙修、解行並重的重要。

莊瓊足督導提到，信仰不但要紮根，更要穩固，也讓自己身心安住。

羅妙琴督導談到，信仰讓自己相信因緣果報，在生活中行三好、四給，讓身口意三業清淨、正向思考，加入佛光會弘法，也讓自己的人生價值顯發。

孫玉花督導提到，佛陀教導中道思想，大師教導發願「我是佛」，是期許大家都能開發自己的自性佛，靠信仰來學習轉念，讓生活更自在美好。

林孝雄督導分享，娑婆世界中難免遇到困難，信仰猶如一盞明燈，加入佛光會弘揚善法，參禪.你拜佛、念佛修行，都能夠解脫煩惱。有信仰遇到任何困難就不會退縮，終能克服困厄.燃起希望的人生。