大覺-好自在讀書會

好自在讀書會
6月26日pm8:20-8:50
地點:竹東大覺寺
出席人員：葉淑美,吳智惠,李貞慧,葉秀菊,林玉蘭,蔡淑就,鄧薏雯,蕭月娥
帶領人員:葉淑美

主題:好自在讀書會[「禪與現代人的生活」禪的生活實踐性]

禪宗六祖惠能大師，就是一個從生活中修行成功的人。

惠能大師八月舂碓，親自作務，實為他進入悟道的不二法門。離開了生活，固然沒有禪；離開了作務，更無法深入禪心。自古以來，像百丈的務農、雪峰的飯頭、楊岐的司庫、洞山的香燈、圓通的知眾、百靈的知浴、道元的種菜、臨濟的栽松、溈山的粉牆……處處都說明禪者非常重視生活。

有人問趙州禪師：「什麼是禪法？」
趙州禪師指示他去洗碗，再有人問什麼是禪法？趙州禪師告訴他去掃地。因此，學者不滿，責問趙州禪師：
「難道洗碗掃地以外沒有禪了嗎？」
趙州禪師不客氣地說道：
「除了洗碗掃地，我不知道另外還有什麼禪法。」
有源律師請教大珠慧海禪師道：「如何祕密用功？」
大珠禪師道：「饑時吃飯，睏時睡覺。」
有源律師不解地說道：「那麼每一個人每天都在修行？」
大珠道：「不同！別人吃飯，挑肥揀瘦，不肯吃飽；別人睡覺，胡思亂想，萬般計較。」

現代人的生活，普遍追求感官的刺激，以為快樂，其實閉起眼睛來的觀照禪心，那才是快樂的泉源。

今日社會，每個人都想升官發財、娶妻生子，但升了官，發了財，他過的生活並不快樂，有夫妻兒女，煩惱更大。還有不歡喜別人的擁有，不喜見別人的快樂，成為最大的生活上的苦惱。如能實踐禪者自我淡泊的生活，實踐禪者服務喜悅的生活，則當下就是一位真正的禪人了。

好自在讀書會
6月22日am9:30-10:10
地點:第一銀行前方
出席人員：葉淑美,羅兆創,吳智惠,張美珠,李興來,蔡淑就,傅金玉,官振銓,李貞慧,林祺鴻
主題:好自在讀書會好自在讀書會[「怎樣做個佛光人-佛光人第二講]
帶領人員:葉淑美

第二講：

第一、佛光人要先入世後出世
第二、佛光人要先度生後度死
第三、佛光人要先生活後生死
第四、佛光人要先縮小後擴大

好自在讀書會
6月22日pm2:30-3:10
地點:第一銀行前方
出席人員：葉淑美,羅兆創,吳智惠,張美珠,李興來,蔡淑就,傅金玉,官振銓,李貞慧,林祺鴻
主題:好自在讀書會好自在讀書會[「怎樣做個佛光人-佛光人第三講]
帶領人員:葉淑美

第三講:

第一、佛光人不私收徒眾
第二、佛光人不私蓄金錢
第三、佛光人不私建道場
第四、佛光人不私交信者

好自在讀書會
6月2日pm8:15-8:45
地點:竹東大覺寺
出席人員：葉淑美,羅兆創,吳智惠,劉芝蘭,李貞慧,葉秀菊,賴瑞玲,林玉蘭,陳燕玲
帶領人員:葉淑美

主題:好自在讀書會[「禪與現代人的生活」禪的自我規範性(下)]

我們這個時代，大多數人好像迷失了自己，乞求於別人的幫助；如果失去指引，自己就好像不能獨立擔當。對「自家寶藏不顧，拋家散走的人」，禪者的自我尊重，應是現代人的一帖良方。

禪者也非常重視自我的約束，自我的規範。自從六祖大師的行化大開以後，馬祖禪師創建了叢林，百丈禪師立了清規。千餘年以來，沒有一個禪者不守清規的。下列原則，是他們最重視的規範：

　　1.自食其力維持生活不可傷害修道禪人。
　　2.不壞團體家風信譽不自宣說自我成就。
　　3.每日必有發心作務修福修慧感恩知足。
　　4.物質生活越淡越好重視師承豎立家風。

　　因為禪者重視生活規範，從不到處生是弄非，今日這個脫序的時代，實應該學習禪者的風範。

好自在讀書會
5月27日am9:20-9:50
地點:竹東大覺寺
出席人員：葉淑美,吳智惠,張美珠,賴瑞玲,羅玉純,傅金玉,劉芝蘭,嚴調靖,蔡美玲
帶領人員:葉淑美

主題:「星雲大師如是說-將壞話聽成好話/要學技能學歡喜]

*聰明的人找自己的缺點
二○○五年十二月二十一日，大師應邀於佛光大學國際會議廳以「人生百事」為題，為全校教職員生講演。有趙寧校長、吳欽杉教務長、學務處李宗藩組長、李元和教授、人事室林利國主任等人聽講。大師開示如下：

一、找別人的缺點容易，但聰明、勇敢的人會找自己的缺點，並下決心改正缺點。

二、人生有三間：人間、空間、時間。要善用、規劃及管理時間，將三小時的事以半小時做完，則能達到「人生三百歲」，將個人性能做高度的發揮。

三、為人思想、行為要正派，寧可正而不足，不可斜（邪）而有餘。

四、建立個人心中偶像，學習、效法他人優點，以增加自己的力量。

五、作息要順其自然，該睡則睡，該吃則吃。

六、所謂「忍者無敵」，要以忍耐的力量訓練自己，將忍的功夫轉化成力量和智慧。

*要學技能、學歡喜
一九九二年一月二十四日晚上七時，大師為全山開示。　

大師說：「大家在新舊年的交替時刻，對過去要做反省檢討，對未來要做規劃展望，這是每一個人在年底都必須要做的一件事。」

接著，大師以六點意見提供給大家：

一、自己學技能：有了技能，大家才能夠生存。例如，我會駕駛、做飯、做菜、電腦、插花、管理、書法、繪畫、建築、法器、音樂等。希望每個人能學會多項技能。

二、自己學歡喜：有歡喜心，才合乎佛法，才合乎做人的意義。一個人在世間上，一年一年地活下去，活得不歡喜，那有什麼意思。歡喜，是財富、是佛法，歡喜才能安住身心，才能成長，才有未來。

三、自己找資料：這是個資訊的時代，任何人都要學習蒐集資料。一年要留下多少歷史、多少資料？比如：讀書、看報、科技、研究等各種資料。因為有各種資料才有本錢。當然，資料最好是記在心中，若記不住，至少也要記在筆記本上。不會蒐集資料，不珍惜資料，懶於整理資料，將來要用沒得用，好可惜！

四、自己有力量：大家不是洋娃娃、小孩子。自己有多少力量呢？受苦時不怕，我有力量；困難時不怕，我有力量；受氣時，沒關係，我有力量；叫我辦事，沒關係，我有力量；哪個地方有困難，沒關係，我有力量。

人要有抵抗風吹雨打、人情冷暖、是是非非的力量；面對生老病死也要有力量；芸芸眾生都靠我們，更要有力量。若連自己都沒力量，怎麼辦？希望大家都要有力量。

五、自己講好話：學習講同學、同事、師長、朋友、常住、國家、佛教的好話。當初釋迦牟尼佛與彌勒佛同時修行，最後釋迦牟尼佛先成佛，就是因為至誠恭敬的讚揚燃燈佛。

六、自己忍難堪：不要求別人來忍讓、或來原諒自己，要自己能忍受挫折。越是憤慨、受氣，越要忍耐。常有人為一句話而難過、受不了，如何修道呢？人實在很可憐，一天中就為了人家的一句話，自己就七上八下；人家一個臉色，心就不能安穩。希望佛光山的大家都很有力量，一句話，打倒不了，要自問：我是何等人，來到此地，就只為一句話，一個臉色嗎？沒有什麼了不起，自己要有力量。

在一年的年關時節，檢討一下自己，展望一下自己：自己學技能、自己學歡喜、自己找資料、自己有力量、自己講好話、自己忍難堪，如此必定會有長進。

好自在讀書會
5月12日pm2:00-2:30
地點:第一銀行前方
出席人員：羅兆創,吳智惠,劉芝蘭,張美珠,李興來,李彩珍,蔡淑就
帶領人員:葉淑美

主題:好自在讀書會好自在讀書會[「怎樣做個佛光人-佛光人第一講]

第一講：

1.佛光人是常住第一，自己第二。

2.佛光人是大眾第一，自己第二。

3.佛光人是事業第一，自己第二。

4.佛光人是佛教第一，自己第二。

好自在讀書會
5月12日am9:30-10:00
地點:第一銀行前方
出席人員：羅兆創,吳智惠,劉芝蘭,張美珠,李興來,李彩珍,蔡淑就
帶領人員:葉淑美

主題:好自在讀書會[「怎樣做個佛光人-佛光人守則]
一、忠誠常住：

1.認同人間佛教宗風。　2.效法大乘菩薩精神。

3.奉行典章制度辦法。　4.謹記入道求法初心。

二、佛門倫理：

1.恭敬信順師長教誨。　2.接受有理無理教育。

3.讚歎德行勿論過失。　4.柔和謙卑虛心接受。

三、工作之道：

1.事分輕重掌握時效。　2.資源共享集體創造。

3.不鬧情緒修口觀心。　4.本分安住務實行事。

四、僧信往來：

1.觀機逗教問候關懷。　2.商請義工周詳計畫。

3.不傳是非佛法為要。　4.勸募功德隨緣隨喜。

五、修持方法：

1.慈悲喜捨四攝六度。　2.深研義理正知正見。

3.清淨莊嚴安貧守道。　4.八宗兼弘人間佛教。

六、生活規約：

1.安住身心進出如法。　2.隨眾共修作息合時。

3.擁有節制淡泊名利。　4.尊重包容皆大歡喜。

好自在讀書會
4月28日pm 20:30-21:00
地點:竹東大覺寺
出席人員：羅兆創,吳智惠,劉芝蘭,李貞慧,葉秀菊,李貞慧,蔡淑就,賴瑞玲,蕭月娥,陳燕玲
帶領人員:葉淑美

主題:讀書會好自在讀書會[「禪與現代人的生活」禪的自我規範性]
禪，是絕對的超越，絕對的自尊，在禪者的口中「魔來魔斬，佛來佛斬」；「佛之一字，吾不喜聞」，絲毫不留一點情面；黃檗禪師的「不著佛求，不著法求，不著僧求」，以及臨濟的「既不禮佛，又不禮祖」，好像佛祖和他有什麼仇恨。

其實有這種「雖千萬人吾往矣」的自尊精神，才能和大覺世尊的禪道相應。

禪者雖重視師承，但六祖大師的「迷時師度，悟時自度」，更為所有禪者效法。蓋禪者直下承當，以表示對自我的尊重。詩云：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」由此可見一個參禪者，為了求真的精神，雖然八十歲的高齡，也要靠自己去找到他要的答案。

　　大凡一個禪人，他的修行，應該注意下列四點：
　　1.自我觀照，反求諸己。
　　2.自我更新，不斷淨化。
　　3.自我實踐，不向外求。
　　4.自我離相，不計內外。

好自在讀書會
4月1日pm 20:30-21:00
地點:竹東大覺寺
出席人員：葉淑美,羅兆創,吳智惠,劉智惠,劉芝蘭,李貞慧,葉秀菊,吳香妹,李貞慧,鄧薏雯
帶領人:劉智惠

主題:讀書會「禪與現代人的生活-禪的時空普遍性」
所謂禪，如「萬古長空，一朝風月」。在禪裡，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，剎那之中有永恆，一念之中有三千。心中有事虛空小，心中無事一床寬；禪者對時空有著普遍性的悟入。
　　
　　禪者的修定，不重成佛，只重開悟，只要一悟，何愁大道不辦？所以禪者修定悟道以後，你掛念他年老，他說沒有時間老；你要他旅行遊覽，他說法界皆在他的心中。因為禪者一悟之後，就能泯滅時空內外、自他對待，其實內外、對待，實皆一如也。
　　
　說到悟，那不是語言文字所能形容的，但是，悟透過禪定必然可以體驗的，可以說悟才是參禪入定的真正目的。因為悟，可以領略到時間的永恆，可以體會出空間的無邊。悟，在人我裡完全生佛平等，在時空裡完全法界一如。
　　

好自在讀書會
3月8日pm 13:40-14:20
地點:竹東大覺寺
出席人員：葉淑美,羅兆創,吳智惠,劉智惠,劉芝蘭,李貞慧,葉秀菊,吳香妹,林玉蘭,陳燕玲,李貞慧,李彩珍,江素蘭,葉秀菊,蕭月娥

主題:讀書會「禪與現代人的生活-禪的人間社會性」
禪，不是什麼神奇玄妙的現象；禪，也不是佛教專有的。可以說人間充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。禪像太陽的熱能一樣，只要有心，到處都有自己的熱能。禪不是少數人的，禪有社會性，是人間的、大眾的。佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉尊者，但把禪心交給了每一個眾生。
　　
　　禪的光明照耀著人間；禪，溝通了人我的關係，溝通了心物的關係。禪者與禪者之間的接心、印心，處處都說明了禪的人間社會性，禪門一千多則的傳燈故事，不但玄奧，而且美麗。那些禪話裡，處處都說明了禪者從矛盾中，如何統一見解；從差別中，如何融和思想；從分離中，如何相依精神；從人我中，如何相通兩心！
　　　　　
　　「春城無處不飛花」，同樣的，「人間到處有禪機」。從禪的名稱，可以看出禪的社會性，如禪食、禪衣、禪床、禪座、禪燈、禪味、禪話、禪行、禪悅、禪喜、禪友、禪眷、禪用、禪心……人間社會裡，哪裡沒有禪呢？
　　
　　真正的禪者，山林水邊，陋巷鬧市，不分僧俗，不計男女，人人可參禪，人人可問道，所謂「一缽千家飯，孤僧萬里遊」。禪者的雲遊行腳，就是那麼人間化、社會化。禪者的社會，亦即是禪者所住的禪林，他們對工作和合分工，同道間參訪互助，修持上嚴格精勤，處眾時上下平等，生活裡樸素無華，心地中統一歸真。