惠中-台中南屯第二分會經典讀書會

惠中-台中南屯二分會 山水妙路讀書會
時間：114年7月20日 AM10:00-11:00
地點：三好農場
出席人員：南屯二
躬德 美燕 淑桂 珈慧 貞旗 金美
南屯一
曾幸慧 徐康盛 林惠娟 廖幸仙 呂委潔 阮榆茵
三好農場
黃景昌場長 陳坤成副場長
閱讀書目：星雲大師全集
閱讀範圍：佛法義理 P085四大不空
導讀人：莊淑桂

一 導讀文章內容

二提問討論
讀完這篇文章您有何收穫/省思?

躬德：大師說：「四大皆空示現有，五蘊和合亦非真。」
儘管五蘊身心時時刻刻都在變化，並非實有，然而在變動不已的表相下，流轉的生命形體，本質的佛性卻是恆久不變的。萬般帶不去，只有業隨身。所以我們要借假修真，實踐三好，做好事、說好話、存好心，態度積極進取樂觀正向，活成一道光，點亮自己的心光，也照亮他人，自利利人廣結善緣，修福修慧，讓這一期的生命不空過。

曾幸慧：
了解空有不二，深觀宇宙萬 ［有］的真理，奉行佛陀的慈悲喜捨，六度萬行，從自利利他的實踐中，體現空的無限建設性、包容性、不變性與平等性。

蘇金美：
在人我的相處與國家的發展上，如果民眾的心中不「空」，充滿了成見、怨恨，不能包容彼此，則不僅經濟的成長停滯，社會的建設萎縮，個人的生命、財產也有危險之虞。
如果能將大師的智慧法語，運用在生活上、事業上，不僅對執著時較容易放下之外，對於該提起時，也較容易勇於承擔重任。有捨才有得，轉念讓我們的生活更加的幸福與安樂。

黃景昌場長：
三好農場原本是空無一物的荒地，因各分會輪流辛勞出坡，栽種、澆灌、維護而有眼前所見欣欣向榮的花果蔬菜，也搭建這個舉辦讀書會的簡易空間，這不就說明了空的建設性，有了空才能建設有。

淑桂：我的收穫
（一）釐清四大皆空的四大並非財、色、酒、氣，而是指地、水、火、
風。
地大是固體的性質，水大是液體，火大是溫度，風大是氣體。四大是組
合山河大地和萬物的四要件，世間萬物皆此四大因緣和合才能存在；固
體、液體、氣體會因溫度而改變，而溫度也隨燃料、高度、大氣等因素
改變，沒有固定性，也就是空性，稱為四大皆空。
（二）以佛法的核心「緣起性空」理解「體」、「相」和「空」、「有」的
關係。
「體」是事物的本質，「相」是呈現出來的形相、外貌。各種條件因緣聚
合而「有」各種外「相」的存在，一旦因緣離散就不復存在了，所以其
本質是「空」。心經上說「色即是空」、「空即是色」，可見「四大皆空」
實際上是「四大皆有」，我們學佛就是要學習「空、有不二」的智慧」。

我的省思
學習佛法多年我有學到「空有不二」的智慧了嗎？期許自己能時時覺
照念頭，反思行為，放下我執、隨順因緣，廣結善緣，落實「空有不
二」的生活。

三 活動照片

惠中寺 南屯二分會 山水妙路讀書會
日期：2025.2.14
時間：9:30-10:30
地點：三好農場
帶領人：莊淑桂
主題：《佛法真義》-中道
參加人員：淑桂,美懿,貞旗,珈慧,淑齡,麗貞,金美,美燕,躬德
福平分會：妍希、翎毓、文峯、淑娟、李勇、素貞、彩珠、弘銘
一 、文章導讀

二、重點整理

三、 提問討論

（一）請分享文章中與您最相應的句子。
麗貞：「 中道並非折中之道或是中庸之道，而是以般若智慧來調和事理，融合
有無。」
淑桂：「中道是中觀的般若智慧，有了智慧，遇到事情就懂得事待理成，懂得把握其中的原則；
看到果，就知道果從因生，種什麼因得什麼果，因而不會怨天尤人。」
美懿：
「琴絃太緊是會斷的」
這句話，令我想起數年前的一次「驚」驗。向來自律甚嚴的我，彼時已維持每天學習超
過12小時情況，超過3年多。其間，雖會感到疲累，但總因能學習到多元領域新知，而
幾近廢寢忘食地樂在其中。直至某次在義工值班中準備導覽內容時，忽然腦中一片空
白，這個令我驚怖的經驗，今日讀到大師的〈中道〉，方知自己當年的行徑，用「不符中
道」來形容，最貼切。
躬德：
「琴弦太緊是會斷的！」 「那太鬆呢？」「沒有聲音」
「太緊太鬆都彈不成調，唯有急緩得中，才能彈出美妙的聲音；修行也是如此，過分急
躁或是懈怠，都不是正常之道。」ˉ

（二）請分享您如何將中道的般若智慧落實在生活中？
麗貞：
在生活中隨時隨地都能以中道的人生觀待人處事。當面對困難無法抉擇時，中道的菩提種子就浮現在我的心中，讓我處理事情都
能順利完成。舉例說明，生活中排隊是常有的事，插隊更是常發生的事。有一次我在排班等待進入大悲殿拜懺。有一個師姐就插
在我前面說這是她的位置，因為她剛剛去了淨房。我當然同意她排我前面。但是接著來了兩個也來插隊。她說她們三個是一起
的。如果依照求學時代老師教的中庸之道，我會很執著的不許插隊。但是中道的人生哲學觀念，教我以慈悲的般若智慧來圓融的
處事。所以我跟他們三個說，讓你們插隊我是可以接受的，但是我後面的就受影響了，我們問問後面的師姐們是否同意你們三個
插隊，同意的話就沒問題。以上是我生活中以中道的觀點處事的一個小案例。
回顧我們上次學習的六度波羅蜜修行也都應以中道思想修行。例如布施，不論財布施、 法布施或無畏布施，都是要有三輪體空的
思想去修行，淺顯的說就是大師教導的「悲智雙運」的修行之道。以上和大家分享。
淑桂：
中道的般若智慧是空、有融合，其核心思想是「緣起」。明白了緣起，在生活中面對當
下的因緣，盡力做能力所及之事，不會鑽牛角尖自煩自苦或怨天尤人。
面對人生無所遁逃的老、病、死、生，因為知道人身是因緣合和短暫的存有，構成人身
的的地、水、火、風四大不調就會生病，所以要求不生病、不死是不可能的。媒體上各
類大量健康養生資訊，參考就好，觀念不要過度偏頗。我曾把這類訊息轉貼給兒子，換
來的是根本沒打開閱讀就回「騙小狗的」，當下覺得很受傷，埋怨兒子不愛惜身體，現
在的我不再做這種事啦！
在親子、朋友或其他人際關係裡引發痛苦、傷心或不悅的情緒時，若能用緣起法悟出因
緣果報就能轉換心情，不陷入負能量中。再分享最近發生的一例：
高中同學line班群之外，我們另有九人的小群組，前幾年常一起出遊或來我家小聚。去
年一整年因各種因素，小群組的活動我幾乎都缺席，但line 上面還是有互動。有一天
出現阿嬤們的曬孫照，其中有位同學秀一張新生兒照，說是女兒剛生的，我大吃一驚。
不到一年前還在談幫她女兒牽紅線，也聊凍卵的議題，怎麼突然就蹦出兒子了？不過從
其他同學的回應，看出只有我完全沒跟上訊息，當下五味雜陳，有被排擠的感覺，因為
那位同學是我最要好的高中同學，我和其他幾位在學時幾乎沒有交集，那種負面情緒困
擾我一陣子，後來從因緣果報去回想去年各種因緣條件的變化，我釋懷了。去年小群組
的活動以出國旅遊（美國、大陸）為主，我礙於尚有兩個老寶貝（老媽、老狗）無法同
行，偶有在台中的聚會又因撞期義工排班時間無法參加，八月母親往生後一路忙到年
底。 緣生緣滅，聚散有時，何須執著啊！
美懿：
有了腦中瞬間一片空白「驚」驗後的我，開始省思：生命的意義，對我而言是什麼？我學
了這麼多不同領域的東西，究竟哪一樣，才能讓我發揮個人今生最大的生命價值？圓滿個
人的生命意義？在一次與洪師姐同場研習會裏，我因相形見絀的羞慚，而清楚自己最應選
擇的方向，爾後在與恩師的餐敍中，我決定開始朝向目標付諸行動。今天是第3個月了。
躬德：
還在努力學習中。最近看到大師的文章，分享如何自律、自我管理，我覺得和中道的生
活息息相關，所以跟大家分享：
1、 日行三千步，夜眠七小時
2、 飲食不逾量，作息要正常
3、 心內懷慈悲，口中出妙香
4、 念念持正法，菩提日日長
跟大家共勉！
金美：
「琴弦太緊會斷，太鬆沒有聲音」，運用在職場也是一樣的道理，工作團隊的協調各有不
同的立場與想法，主管不能太強勢，也不能太放任，中道的般若智慧正是最佳選擇！

活動名稱：惠中寺南屯第二分會經典讀書會
活動時間：2024年11月28 日19:30～20:30
活動地點：線上讀書會
閱讀書目:《星雲大師全集》
研讀範圍: 佛法真義第一冊 無我
帶領人：莊淑桂
參加人員：淑桂 光元 伯聰 麗貞 久珠 躬德 琇分

一 導讀

二 提問討論

一 請分享文章中印相最深刻的一句話。

躬德：
「大老婆就是我們這顆心，一旦無常到來，平時造的善業、惡業、好的、壞的；這時候，也只有它跟隨我們去流轉了。」

淑桂：
「萬般帶不去，唯有業隨身」

光元：
「就像季節有春、夏、秋、冬的輪替，冬天你不用怕，春天馬上就來了；物質也有成、住、壞、空的循環。」

二 文章中哪（幾）句話最能讓您明白「無我」的真義？
躬德：
「佛教講的「無我」，不是說現在的這個我是沒有的、空無的；佛教講「無我」的「我」是變化的。就是六尺之軀的人，在一生的歲月裡，也是時時刻刻都在變化裡。」

淑桂：
「一個人的健康、疾病、歡樂、煩惱都是「我」的變化，因此「我」不是不變的實有，是由許多因緣合和，緣生緣滅；在生滅之間，昨日的我，明日的我，哪裡是固定不變的呢？」
光元：
因為「無我」，所以「我」不是受神明所控制，不是上帝創造，我可以自我改變、自我修正，自己可以做自己的醫師，做自己的雕刻師，做自己的畫家。佛教講求因緣果報，說明所謂「無我」是要放下主觀，不計較自我的價值，但隨因緣的運作。無我的展現，將帶給人生更大的幸福及更多的喜樂。

三 理解了「無我」的真義對您的人生有何幫助？
躬德：
我可以自我改變、自我修正，讓自己成為更好的人，當面對人生的各種困難挑戰，可以勇敢面對，堅強走過去。

淑桂：
我們前面依序讀過苦、空、無常，有情眾生因為我的身心起惑造業而產生種種痛苦，而身心是由色、受、想、行、識五陰假合而成的。般若心經說「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，五蘊的緣起性空就是無我，也就是能觀照無我，就能度一切苦厄。世間一切有為法都是緣聚而生，緣滅而散，沒有常住不變的，是謂無常。無我也是空的概念，理解無我、無常、空性的觀念，就可以降伏內心的恐懼，坦然自在面對生老病死以及外在境遇，放下我執，積極行善，廣結善緣，創造善的業力，積累往生資糧，《三世因果經云》：「 欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」

光元：
理解了無我的觀念，就可以降伏內心的恐懼，面對身體和外在的境遇時，能夠安然處之。為了讓來世更好，唯一的妙法，就是共行星雲大師所提倡的「行三好」─做好事、說好話、存好心。

三 活動照片

活動名稱：惠中寺南屯第二分會經典讀書會
活動時間：2024年09月26 日19:30～20:30
活動地點：線上讀書會
閱讀書目:《星雲大師全集》
研讀範圍: 佛法真義第一冊 無常
帶領人：莊淑桂
參加人員：淑桂 澤樟 櫻勳 光元 麗文 伯聰 麗貞 久珠 躬德

一 導讀

二 提問討論
1、讀完這篇文章，請簡述如何面對生命的無常？
麗文：
人類因為無常而沮喪，也從無常裡學習站起來的勇氣，所以活著就有希望，生存就是力量。想要過怎樣的生活只要肯投資對等的本錢，就有可能改變。無常是不變的真理，學習正面思考勇於改變現狀。我們不必恐懼無常，要瞭解無常與人生的相互關係。

麗貞：
生活中充滿無常，學佛修行之佛光人應該明瞭其中涵義，應該學習如何在困境之中勇敢面對和積極向上處理的勇氣，只有活著才有希望，只有生存才有力量，只有努力才能翻轉人生。大師在文章中勉勵我們：「想要過怎樣的生活，只要肯投資對等的本錢，就有可能改變。自己就可以做自己的主人。」

躬德：
珍惜可貴的生命，把握因緣積極廣結善緣，也要多讀大師的書，福慧雙修，發菩提心，行菩薩道。

淑桂：
要先認識無常，建立無常觀。無常是宇宙人生的真理，世間一切有為法皆因緣和合而起，緣聚而生，緣散則滅。有情眾生有生、老、病、死，世界有成、住、壞、空、時序更替，乃至心念的生、住、異、滅，一切現象都在不斷的變化。
了解無常，遇到困難挫折或病痛折磨時，便能臣服面對，勇敢接受，然後謀畫下一步。既是無常，壞的不會永遠壞下去，也不會一直停留在艱困痛苦的狀態 ，一切都會過去，只要堅持努力，就有重新站起來的一線生機。至於病痛若已到生命末期，就豁達看待，生死自在。
因為無常，所以好的也可能變壞，警惕我們身處順境時不會得意忘形，要心存感恩，廣結善緣，多做利益眾生之事。面對無常無需恐懼，只要珍惜當下。


光元：
學會面對生活中的不確定性，在生活中經常會面臨失敗、挫折和困難，但要學會堅韌，不輕易放棄，持續努力，讓自己更強大。

2、請分享無常觀運用在您生活中的案例。
麗文：
由大師本篇文章知道「無常」的意義，世間上任何東西都不能永遠為我們所有，都是會變化的。因此要珍惜擁有、珍惜因緣、珍惜關係。我小時候害怕死，聽到鄰居或親友死亡，就害怕自己的父母會死，年紀漸長知道死是人生必走的路，而是要珍惜當時所擁有。現在我這個年紀，父親已往生，感謝我們曾經如此珍惜彼此，而擁有美好的回憶，正確的「無常觀」教我們珍惜、勇敢與期待。
麗貞：
「無常」闡述的真理是世間萬物沒有恆常，不能永遠為我們所有。無論我們處於順境或逆境，我們都應該積極進取。在我的教書生涯中，曾經因為處罰學生時，過於嚴苛，造成學生對於學習態度的不悅，甚至放棄學習。當時心情很沮喪，覺得自己不夠資格為人師表。所幸，我同修以佛法為我分析無常真理，又建議我閱讀大師的《往事百語》，我才逐漸領悟：人生多變事事無常，務必把握當下，及時行佛，廣結善緣，才是最好的道路。所以儘管當時遭受挫折，我下定決心要改變自己的心態，改變自己的教學模式，所以是這個無常的真理造就我堅持當老師，直到退休。以上是我無常觀的生活案例，和大家分享。
躬德：
讓我學會要更珍惜身邊的人事物，因為緣聚則生，緣滅則散，無常迅速，要把握當下。

淑桂：
約莫三十年前，我還年輕的時候，無常無預警地來敲門，給正沉浸在幸福中的我重重一擊，然而這一擊也開啟我學佛的契機。
近二十年來面對父母的老、病、死，身為主要照顧者，若不是學佛，懂了一點緣起法和無常觀，這條難走的漫漫長路不知該如何走下去。
上個月送走臥床十幾年，高齡九十七的母親，因心臟已經衰竭，臨終前一週，母親深受嚴重氣喘之苦，每次發作起來約一小時。前幾天已經又聾又瞎高齡十六歲的愛犬，半夜起來上廁所絆到電扇，摔倒翻滾兩圈，哀嚎連連，受到極大驚嚇。雖然知道生、老、病、死是有情眾生必經之路，眼看著至愛的老寶貝肉體衰敗的過程還是很心痛！
光元：
本來以為自己的身體健康還可以，沒想到我因為心肌梗塞裝了支架，而且還沒隔一陣子就要裝一支，實在很傷腦筋，後來也慢慢的釋懷。面對生命的無常，要活在當下，最近又要做心導管檢查，我樂觀看待，正向思考面對。

三 活動照片

惠中寺
台中南屯二分會山水妙路讀書會
活動時間：113年3月2日 9：30-10：30
活動地點：汎倫公司 三好農場
參加人員：淑桂 躬德 麗貞 光元 琇分 貞旗 美燕 碧珍 美美 秀蓉 珈慧
閱讀書目：星雲大師全集 佛法義理
研讀範圍：第一冊 佛法義理 空

一 導讀

二 提問討論

（一）讀完這篇文章，請依您的理解，試簡述何謂空。

淑桂： 空不是沒有。 世間萬物和眾生的色身都是四大和合而成的假相，沒有
一定實體， 是隨因緣和合而有的假有，所以本性自然是空的，無自性
可得。因為一切性空，所以才能依因緣而有。因此空有是一體的，空
有不二，空是本體的自性，有是現象的假有。
麗貞： 我們上次讀書會討論的議題是「苦」，我們之所以有煩惱有痛苦，就
是因為不了解「苦、空、無常、無我」的道理，而凡事都以「我」為
出發點，產生了對事物的執著：順意，就生喜樂；不順意的就生苦而
造作各種業，造就更多的苦，因此，一直在苦業中輪迴，越陷越深。
我們眾生的輪迴生死，受種種苦報都是因此纏繞不清，理不出頭緒。
如果我們能瞭解「苦、空、無常、無我」的佛法義理，對一切名利財
色等都能看開，放下，我們的一切痛苦、煩惱自然就會消失幻滅。金
剛經的無所住而生其心，正是「空有一體」「空有不二」的寫照。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」世間萬物萬事
都是瞬間幻滅，人心何須耽溺於現況的苦樂。無所住心是「空」，體悟
佛法找到自己的真心：「金剛心」是真「有」。


躬德： 空不是沒有，空和有是不二的，是一體的。茶杯空了，才能裝水來喝；
口袋空了，才能裝錢。所以空才能建設有，如果沒有空，就什麼也沒有
了。

光元：佛教認為「空、有」是一體兩面，像手心和手背一樣，兩者相需相求、
相生相成。「空」是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是空，因為空是人生之本，
所以說空是阿彌陀佛。平常我們佛教徒經常嘴邊都掛著一句阿彌陀佛，
看到小孩子跌倒了，「哎呀！阿彌陀佛！」表示同情、關心。有人送
給你東西，「阿彌陀佛！」表示謝謝。一句阿彌陀佛可以代表一切言
詞，空亦如此，能包括一切。如袋子空了，能裝東西；肚子空了，能
裝食物；心空了，能容真理。所謂「真空不礙妙有，妙有不礙真
空」，這就是空有不礙的無限妙用。

（二）空可以如何應用在生活中？請舉例說明空的妙用。

淑桂： 空性智慧可以化解煩惱、痛苦等情緒。心經一開頭就說「觀自在菩薩，
行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 ﹍」世間的人事物
都是因緣聚合的假相，不是單一存在（諸法無我），持續在變化中（諸
行無常），不會永遠存在，是沒有自性的，也就是空性（涅槃寂靜）。我
們會煩惱痛苦，有這麼多情緒，是因為沒有見到空性。五蘊和合的我是
空，桌子、 房子、煩惱、痛苦都是空。既是空性，只不過是某一時空
因緣下各種條件組成的暫時現象，是虛幻不實的，當因緣條件改變，煩
惱痛苦就化解了，甚至有無限的可能。
空的妙用無窮。例如當別人的一句話或一個不好的臉色，引發不悅的情
緒正要生起時，只要想到「諸法空相」就不會執著當下聽到或看到的假
相而起煩惱。
麗貞：星雲大師在《佛教叢書》中，言明指示：「空」不是消極避世的代名
詞；它具有革命性與建設性的意義；當我們認識了空，就能捨棄過去舊
有的執著，以嶄新的角度來審視宇宙萬有；當我們瞭解了空，就能蠲除
既有的成見，從頭開始反省自己的人生。
如果我們有了空的體悟，在日常生活中，遇到困難鬱抑難解的問題的時
候，就能以宏觀的角度看待，而不是拘泥於自己的喜樂利益的角度上衡
量。例如在愛護地球，愛護海洋資源，永續經營青山綠水的當下，個人
不以自己眼前的利益方便而輕忽了大自然環境未來的污染與破壞。當我
們凡夫眾生的思想行為能二六時中恆與宇宙萬物融為一體，就能把宇宙
的本體和現象融合在一起，把人我融合在一起。體悟「空」的佛法義
理，饒益眾生對人生哲理的宏觀，何其須彌！

躬德：有人說：「空是佛教的X光」，因為藉著X光的透視，可以讓我們看
清體內的五臟六腑；同樣的，經由空性智慧，我們便能洞悉諸法實相。
進而借假修真，完成菩提道果。
光元：對「空」有了體悟的人，生病了也不會覺得害怕，反而會覺得很好。經
常小病不斷的人往往比較長壽，而從不生病的健康人一旦病倒了，反而
不容易醫治。佛經上說：「修行要帶三分病。」身體患了疾病，平時才
知道保健預防，有了病痛更能感受生命的可貴，激發道心努力學佛，因
此病痛，有時也是學道的逆增上緣。記得三、四年前患坐骨神經痛，心
中反而很坦然，就隨順因緣，就放寬心念佛及行佛，再加上努力做復
健，現在已好很多了。因此，懂得過空有不二生活的人，遭遇逆境也不
以為忤，一切的苦難困厄是長養信念、增長悲憫心的助緣。生活中有了
「空」的法寶，便能轉橫逆為平順，化坎坷為平夷，「退一步想，海闊天
空；忍一口氣，風平浪靜」。

惠中寺
台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：113年1月31日 19：30-20：30
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 麗貞 伯聰 久珠 銀愛 麗文 櫻勳 澤樟 英姿 淑惠 光元
閱讀書目：星雲大師全集 佛法義理
研讀範圍：第一冊 佛法義理 p068 苦

一 導讀

二 提問討論

（一）請分享文章中讓您有共鳴或特別有感覺的一句話。

淑桂： 「 苦，只是一個暫時的過程，我們不能把這個過程當成我們人生的全
部，有所謂「苦盡甘來」。」
這句話在受苦的當下最受用，當你確信不會永遠陷在苦中，一切都會過
去，會有苦盡甘來的時刻，這種信念可以幫助受苦的人自在度過苦難。
麗貞：「 苦不可以完全從消極上來解釋，苦對人生有更為積極的意義。人要能
接受苦，才能成長，不能吃得苦中苦，哪能做得人上人？不吃苦、不
辛苦，哪裡能有成果？」
躬德：「沒有辛苦，哪有所得、哪有富樂？天下的事情，沒有說不經過苦，便
能獲得的。」
光元：「苦，是一種力量。你能吃多少苦，將來就得多少快樂。」
麗文：「苦是教我們要怎麼透過苦、降伏苦、衝破苦，進而得到安樂；因為快
樂沒有不從苦後而得來的。」

（二）苦對我們人生有何幫助？

淑桂：如大師文中所述「人要接受苦才能成長，經過苦讀汲取知識的養分，接
受 活中苦的磨鍊，獲得生命的養分。天災的苦難讓人類適應大自然的
變化，體會人禍的苦難就懂得防備苦難的壓迫。」
晶片公司輝達的共同創辦人兼執行長黃仁勳認為華人的幸運之處，是我
們有吃苦耐勞的能力，這種能耐是成功人士最重要的特質之一 。所以
要能吃讀書的苦、工作的苦、堅持的苦、失敗的苦，這些苦都是成長的
養分，幫助我們成為更好的自己。
麗貞：在大師的《星雲大師如是說》的其中一篇文章「一半一半」的內容提到
這是個好的一半，壞的一半的世界。因此，我們應該明悉人生在世苦樂
參半的佛法義理。生命的本質既然有時歡喜，是樂；有時憂愁，是苦；
歡喜、憂愁就如同宇宙之間的運轉-白天與夜晚，相互交替，那我們身
為宇宙的小分子也應該學習自己調適、轉化，就能善用明暗與憂喜。深
切體會苦的盡頭就是樂的源頭。「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻
香」！古有明訓，只有經過一番艱苦的磨鍊，才能有所成就。苦，對我
們的生活是一種隱含的驅動力，是一種「焉知非福」的未來續航力。
躬德：小學三年級的時候，全班合照的照片看到最胖的那個人就是我，體育老
師跟我說：在這樣下去你的身體會愈來愈不健康，叫我參加手球隊、巧
固球校隊，我想老師是為我好，也沒多想就答應了，沒想到我的苦日子
來臨了，每天早上到學校要先跑200公尺的操場10圈，我的老天啊！
我上氣接不了下氣，心臟痛、頭暈眼花…非常不舒服，老師跟我說中間
可以休息，但是一定要跑完10圈，我咬著牙根聽話照做，大約經過幾
個月，我漸漸跟得上同學的速度了，我也養成運動的習慣。
感恩老師的嚴格訓練，讓我拾回健康。
澤樟：成長家境純樸貧窮，時常要注意柴米油鹽等瑣事之外，身體力行是最大
的苦，也是最好的福分。猶記得孩童時期的我，大約五歲左右，常常依
偎著奶奶的身影，奶奶溫和堅定的大手大腳，皮膚乾枯龜裂，每次握著
她的手，搖啊搖著彷彿在公園裡的大榕樹下嬉戲，樹皮觸感的大手，平
常忙農務的大手，平常做苦力的大手，平常……到底要經歷多少苦難，
才能造就如此溫暖又堅定的大手。憶起孩提，視線模糊，不禁淚滴在與
奶奶相同的手掌，「做牛著拖，做人著磨。」奶奶時常說的話語，言猶
在耳，我與她的秘密時光，鼓舞著我為人該有的品格。
家住太平，奶奶忙完一個禮拜的事情，唯一樂趣就是到台中市，與姊妹
們聊天，只要能跟奶奶在一起，我甘之如飴。彼時公車票價大人1元，
小孩5角，不時為家庭開銷傷腦筋的阿嬤，毅然省下1.5元，牽著我這
個小頑童，一路路到台中。起初走程中，苦不堪言，撒嬌、賭氣等樣樣
來，奶奶都溫柔的哄著：「台中市就好玩」想到能與奶奶姊妹們的孩子
一起玩，我的腳步越邁越大步，換我帶領奶奶完前走，奶奶就這樣被我
牽著，這一走就持續3年。
直至入學年齡，回到父母身邊，與奶奶一起練就的毅力跟體力持續與我
相伴，苦已經不是苦了，幸福與此伴隨而來，親情的溫暖如冬天時奶奶
遞給我的熱湯，久久無法散去。原來人磨著磨著，磨出幸福之外，也磨
出我的人生哲理。無論就學，或是到父母上班的地方，10公里的路
程，對我而言，是給予奶奶的禮物，亦這輩子人格健全之所在。時至兵
役時期，兵種為步兵，行軍500公里，等於走了半個台灣，加上軍務中
的考驗「師對抗，24公里急行軍」，全程帶防毒面具步行，限時7小
時。我的雙手雙腳與奶奶相同，苦過來，也幸福過來，一步一腳印充實
自我的身心，如今身為武術老師，感謝人生中的苦。
光元：病苦對人的折磨是最痛苦的，最近我的同事為病痛所苦頗有感觸的，那
位同事是大腸癌第四期，進出醫院開大刀好幾次，癌症已轉移為淋巴
癌，在這個過程他很努力活了十幾年了，我很感佩他的抗癌精神，讓我
知道人磨鍊心志是如何重要。
麗文：苦是一種教育、一種力量、一種營養、一種磨練。如果我們能懂得苦、
想要停止苦，就要找到降伏苦的力量，遠離苦的方法。

（三）生活中如何不被苦束縛？

淑桂：大師在文章中說「如果我們能懂得苦，想要停止苦，就要找到降伏苦的
力量，遠離苦的方法。」哭婆的故事就是一種轉念離苦的方法。至於降
伏苦的力量，我覺得非佛法莫屬。佛法教導我們世間萬事萬物都是各
種因緣假合而成，不是永恆的存在，因此「生、老、病、死」、「成、
住、壞、空」都是避免不了的過程。眾生被我執和妄想蒙蔽了本有的清
淨覺性，從而產生煩惱痛苦，佛陀根據眾生的根性因緣方便說法，引導
我們離苦得樂。
高齡九十六的母親十幾年來深受老病苦的煎熬，生活困於病床和輪椅之
間，近幾年逐漸失智。這幾天近十五歲半的愛犬突然出現反常行為，步
入失智階段。看著最愛的兩個老寶貝陷入時空迷航的困惑和焦躁不安，
令我心痛不已，若沒有佛法的支撐真不知道要如何度過？
麗貞：生活中，我們凡夫之人難免因為貪嗔痴而被苦束縛。解脫之道是堅信佛
法，深解義理。就能體悟「一切有為法，如夢幻泡影」所謂六如：世間
的一切法皆是無常。

躬德：苦，只是一個暫時的過程，我們不能把這個過程當成我們人生的全部，
有所謂「苦盡甘來」。
光元：生活中不被苦束縛，就是做簡單一點的事，如念書對我是一件苦差事，
我念到碩士對我而言，已經是上限了，因為在念碩士班時，都是原文課
本、原文期刊，因為我的英文很差，好不容易念完，已經阿密陀佛了，
所以不會給自己找罪受，繼續念博士班。因此，就不被苦給束縛了。
麗文：如前所述：要找到降伏苦的力量，遠離苦的方法。首先要懂得苦，想要
停止苦。舉例而言：在去年的舉行的會員大會，有許多不理想的情形，
要懂得這就是苦，而我當時負責報到組的工作，是會員大會的第一個關
卡，雖然我是蕭規曹隨，檢討起來還人手不足，但畢竟我執行的成效不
佳，很是苦惱，我想要停止這種苦，就要找到降伏這種苦的力量，遠離
這種苦的方法。星雲大師全集6-成就的秘訣-金剛經，說到「集體創
作、制度領導」，我會試著找出遠離這種苦的方法，就可以不被這種苦
束縛。

三 活動照片

惠中寺
台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：112年12月28日 19：30-20：30
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 麗貞 伯聰 久珠 銀愛
閱讀書目：佛法義理
研讀範圍：慈悲

一 導讀

二 提問討論

（一） 讀完這篇文章，請試述如何培養慈悲心奉行慈悲？

淑桂：首先，要有眾生平等的胸懷。
心懷眾生平等，才能做到「無緣大慈」、「同體大悲」，也有助於社會和
諧、生態平衡以及環保和動保，甚至能消彌人類愚蠢的戰爭。
第二，要能立場互換。
做人要知福、惜福、廣結善緣，常唸佛菩薩聖號，學習佛菩薩的慈
悲。凡是設身處地為對方著想，要能忍受他人的詆毀、攻擊、譏笑和
惡罵，達賴喇嬤說過：「不能忍辱，就不可能升起真正的慈悲心。」
第三，真正的慈悲必須以智慧、正見為前導。
平常多禮佛修定，閱讀佛法經典，常聽法師講座開示以增進正知正
見，做一個有智慧的佛教徒，避免濫慈悲的行為。
ˉ
躬德：學習立場互換，多替別人著想。

麗貞：星雲大師說，慈悲就是修養，有修養的人就會有慈悲。 如何培養慈悲
心？ 慈就是給人歡喜，悲就是幫助別人解決痛苦，時時刻刻服務，為
人解決困難，不斷提起慈悲心就能增長慈悲心。慈悲也是做人應該具
備的條件，一個人寧可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲！一個有慈悲
心的人，言行舉止都如陽光、淨水、花朵，可以帶給人間光明、清
淨、歡喜。

（二）文章中提到慈悲如果運用不當，也會淪為罪惡。
您有濫慈悲的案例可以分享嗎？

淑桂：
分享姊姊朋友的故事
姊姊朋友以七十多歲，年輕時因工作忙，小孩托給祖父母帶。兒子從
小只喝飲料，不喝白開水，阿公阿嬤寵孫也沒糾正，後來得了糖尿
病，成年後母親往生。因為孩子小時候沒帶在身邊教養，對有糖尿病
又沒母親的兒子心懷愧疚，有求必應，兒子年近四十未婚還在啃老，
從沒好好做過一份工作，夢想創業也做過直銷，老父一次次提供資金
都打水漂。

躬德：家人曾經一時心軟幫親戚作保，因為親戚還不出錢，我們的房子差一
點被法拍，所以一定要有智慧，不可輕易相信別人的片面之詞。

麗貞：
學佛修行中，認識慈悲，學習慈悲，但更重要的要修得智慧。沒有智
慧的慈悲就有可能造成別人的痛苦困擾。譬如我曾經在火車站遇見一
個女孩說是替慈善機構募款。如果我不用智慧分辨她說的話是否為
真，而一昧的捐錢給對方，很可能縱容某些人靠這種詐騙的方式到處
行騙。而真正需要幫助的人卻因為我們被騙過，就影響我們捐助的意
願，那我們就是幫凶，就是爛慈悲了。

（三）文章中說「有時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大
悲。」
您能舉例哪些時機需要金剛威力的慈悲嗎？

淑桂：
「金剛怒目，菩薩低眉」皆慈悲，金剛怒目是以威力折服，菩薩低眉
以慈悲攝受，都是針對眾生根機度眾的方便法門，如同教育根據個人
資質而因材施教。對於桀驁不馴、個性兇殘的惡人，要先用金剛威力
折服他，之後再慢慢感化他。

躬德：有跟永昇法師上八識講話的佛學課程，師父會用棒喝的方式期望我們
能早日覺悟要精進，不要再浪費生命了，我覺得師父是恨鐵不成鋼，
他是難行能行的大慈大悲。

伯聰：
有些人個性刀子嘴豆腐心，求好心切，恨鐵不成鋼，我們要能體悟並
接受這種金剛威力的慈悲。
麗貞：
我覺得學校教育是需要金剛威力的慈悲的。現代的教育觀念一直強調愛
的教育。然而我們那個世代的教育方式-老師有絕對的義務執行金剛威
力來指導學生學習，這樣的學習效果是很有正面的作用的。我在國小
時，曾經在返校日時被老師打手心，因為暑假作業沒有寫完。從那次以
後，作業沒有寫完都不敢貪玩，很感謝老師的金剛降魔杵的棒喝。

久珠：對當事人或他人會產生立即危險的行為，需要用金剛威力的慈悲馬上
制止。

惠中寺
台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：112年11月30日 19：30-20：30
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 澤樟 櫻勳 麗貞 麗文 光元 琇分 伯聰 久珠 銀愛
閱讀書目：佛法義理
研讀範圍：般若

一 導讀

二 提問討論

（一）讀完這篇文章，請簡述何謂「般若」？

淑桂：
般若不是普通的智慧，也不等於知識，而是修持求證到的。透過緣起性空的
道理而證悟世間上的事物因為因緣合和而生，因緣消散而滅，並沒有實在的
自體，所以其本性為空。然自性雖空而不礙因緣合和的有，這樣的體悟即為
般若。

躬德：
般若是內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」所獲得的「內外
圓成」智慧。人生有了般若，就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱。

麗貞：
我們讀書會前五次所研讀的「六度波羅蜜」就是菩薩欲成就佛道所實踐的六
種德目。而這次研讀的第六度：般若度，是空有無礙的智慧心。菩薩以文字
般若、觀照般若、實相般若，隨其所應，令眾生發起善念，不墮煩惱，是菩
薩的無量妙用之道。般若，看似表象的外求，實際上是自己內心的求悟，所
以般若能度「愚痴」，是能使自己明理悟事的正道。自性本具的般若智慧，
這種智慧就是大乘經上佛說的「般若無知，無所不知」。

光原：
專指如實認知一切事物和萬物本源的智慧。因此，在字面上，（Prajñā）有
是一種高級的知覺能力，是一種分辨因緣、於法簡擇的能力， 有情眾生都
擁有這種能力。具備慧的人，可依自己的觀察力，來選擇正確的道路；缺少
智慧，即是愚癡無明。般若是向內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸
法空性」所獲得的「內外圓成」智慧。舉例子說，太陽，所謂陽光普照，你
哪裡有空間，它就照到哪裡，它沒有偏心。大地，你哪一個人踏到，走到哪
裡，他也不偏心，平等地普載大眾。空氣，只要你有空間，你有空氣，哪一
個人，我要呼吸什麼，早晨的空氣，窗外的空氣，公園裡的空氣，它也平等
地，不會嫌貧愛富。或者流水，你要它，你取一瓢飲，取一桶，說接個自來
水接到你家裡去，它也任你洗滌、解渴。

（二）文章中說「眾生所了解的般若是正見」、「只要對世間的看法正確了，這
就具備凡夫的般若智慧。」請問要如何獲得正見？

淑桂：
相對於顛倒妄想、邪思、邪念，正見就是正確的人生觀。佛法講的因緣果報
是宇宙人生的真理，此外例如諸惡莫做、眾善奉行、苦空無常、常樂我淨等
佛教認可的道理都是正見。因此，多閱讀佛法經典、參與讀書會共修、參加
法會聆聽法師開示等都可獲得正見。

躬德：
要多讀《星雲大師全集》395冊讓我們獲得正當的思想、正確的觀念。

麗貞：
常拜讀星雲大師的作品。勤勉參加佛學講座系列活動。精進修持佛學課
程。

光原：
想要獲得快樂的人生，就須培植好因好緣；想要擁有和諧的人際關係，就
應該廣結善緣、改善因緣，而不是一味在果報上計較、怨天尤人，使自己
陷入無明、煩惱的流轉中。正見就好像照相機，照相要對準距離，要光圈
對準，你照出來才把原來的相貌顯露出來。邪見，像信仰，迷信都不怕，
迷信只是他不懂，邪了以後就很可怕，很危險。知識也是，沒有知識，頂
多愚癡嘛。你看中國的「癡」字，生病了，加個病字頭，就愚癡了，愚癡
不害人，但愚癡的人邪見，那就比較危險。

（三）如何在生活中實踐六度？

淑桂：
首先要培養正見，有正確的人生觀，至少具備凡夫的般若智慧。以悲憫心和
恭敬心隨分隨力行布施，破除貪慾和我執；以不侵犯他人乃至護生為原則持
戒，生活便能自在安樂；抱持寬容的心對因緣及眾生行忍辱，則不會被現狀
困擾，更能處事和諧，為自己的人緣加分；對於斷惡修善的事必須要精進勤
勞的去做，不能懈怠放逸，不要浪費時間在無益於人我的事務上；做任何事
時要收攝六根，不要向外攀緣，若能心不散亂，有一顆寧靜的心，不會隨外
境起伏，自然能遠離世間的人我是非。

躬德：
般若為導 五度為伴
布施：財施 法施 無畏施
財施不要有負擔，要隨緣隨力歡喜布施，亦可布施時間、勞力、專業的技術
或智慧到寺院做義工。
法施.有機會就將自身佛法的受益分享給家人.同事.朋友。
無畏施.適時給人信心、勇氣。
持戒：不侵犯他人的生命、財產、身體名節、名譽信用、不侵犯自他的智慧
與安全，進而愛護一切眾生，這就是積極的持戒。
忍辱：從忍讓裡能增加人緣、智慧、慈悲、力量；忍辱所獲得的利益，無與
倫比。
精進：保持生命中不斷學習的熱情。
禪定：專心做好當下在做的每一件事情、負責任、愛人愛事，有一天也會悟
道的。

麗貞：
大師說：布施如播種。
持戒如鋤草。
忍辱如養分。
精進如日照。
禪定如甘露。
智慧如花香。
所以我們在日常生活中應該時時刻刻照伏自己的真心，明心見性。由自心的
正見悟性作為行為舉止的起步，則生活一切都會是以六度波羅蜜為圭臬而實
踐。

光原：
行三好及四給。就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱。

琇分：
星雲大師給我們很好的指引：
六度的實踐是有次第的，布施為六度的第一度，具足六度的每一度，有財
施、法施、無畏施，我們在家菩薩修行布施要能體悟無常，對苦難眾生能
廣行財施；出家菩薩要以佛法開導一切眾生，讓他們都能夠入道學佛，進而
對苦難眾生施予無畏，讓他們的身心得以安樂。在慈心布施之後，為了進一
步砥礪自己、利益眾生，發心受持菩薩戒，學習一切善法，具足威儀，並修
行忍辱，對世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法，能夠忍辱不為所
動，對諸行善法能精進學習，對惡法能斷除，再以禪定的力量調伏五根，安
定內心的混亂，最後藉由禪定方法開悟了道，圓滿般若智慧。
菩薩道的修行實屬不易，但我們還是要砥礪自己勇猛前行，因為學佛就如逆
水行舟，不進則退，若不精進向前，佛道終究難以達成。

台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：112年9月21 日
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 澤樟 櫻勳 麗貞 麗文 光元 琇分 伯聰
閱讀書目：佛法義理
研讀範圍：精進

一 導讀

二 提問討論與分享

1 請問這篇文章中哪一句話讓您有共鳴或特別有感覺？
光元：
「要怎麼收穫，就先怎麼栽。」

淑桂：
「是日已過，命亦遀減；如少水魚，斯有何樂？眾等當勤
精進，如救頭 燃,但念無常,慎勿放逸。」

麗貞：
「修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。」
細數自己的此生所剩時日無多，應即時精進修持，懇求來世安樂永劫。

躬德：
普賢警眾偈：「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？眾等當
勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。」
警示大眾珍惜現有人生，不可虛度光陰。我們要未來做一些預備、播
種的工作，唯有把握當下廣結善緣，廣修善行才不會空過這一期寶貴的
生命，共勉之！

2 請問您要精進什麼？請列出您要精進的事項。
光元：
拜佛，一天拜一千拜；念佛，念三萬、五萬、十萬聲；誦經，誦數十
卷，或持咒幾萬遍，希望在事上精進也要有恆心、毅力，才能達到目標。

淑桂：
文章中大師說「精進必須是正當而有益於人我的行為才是正精
進」。 年少時我們精進學習知識、技能以及品格養成,成年後則在職場、
家庭還有社會責任方面精進。目前我的人生已走到即將領老人卡階段,照
顧好日漸衰敗的色身和儲備往生資糧是我要精進的目標。因此，要精進的
事項有：（一）持續適度的運動，例如走路、拉筋、甩手功（二）上網學
習素食料理，吃得更健康美味。（三）精進佛法方面，把書架上尚未讀完
的佛法經典讀完，利用零碎時間持誦心經和佛號。我開車的時候會出聲持
誦心經至少七遍，每誦一次依序回向給家人（母親、自己、兒子、女兒、
毛小 孩），然後大回向，最後回向給路上的駕駛人行車平安。走路散步
時則默念佛號。

麗貞：
自己平時早晚課，靜坐禪修，誦經拜懺，參加佛光山道場舉辦的法會，
積極加入佛光會的義工行列。以上的活動應該是「精進」的修持法門。

3 請分享如何在生活中實踐精進？
光元：
在平常生活裡，我們經常不知不覺就隨順自己的習氣，讓自己陷入煩
惱、痛苦中，像生活在地獄裡。所以不管環境如何，看什麼都不滿意，不
是對人不滿，就是對事不滿，每天埋怨、發牢騷，盡說一些刺激、傷害人
的話，因此，例如在等公車、排隊買電影入場券時，都可以與人產生摩
擦；即使嘴上不講，心裡也在嘀嘀咕咕，這些都與修行不相應。我們要繼
續努力修行。

麗貞：
佛光會為了提升信眾的精進修持，舉辦佛學會考，七日禪，佛七，佛
學讀書會等，都是精進修持的法門。六度波羅蜜的修持相輔相成，我們
應即時同時合時合宜勤修，天道酬勤，佛道酬全。我們一起精進修吧！

淑桂：
首先要有無常觀，如普賢菩薩警眾偈所言勤奮精進修行，心心念念
想著無常催促，不要以為有無數個明天等著你，總是說等我有空、等我
退休、等我這個、等我那個。要做好時間管理，安排閱讀書報、運動休
閒的時間。此外，不要浪費時間在無益於人我的行為，平時善用零碎時
間誦經、持咒、念 佛。

澤樟：
在運動場上教練就是老師，擔任空手道教練已有二十幾年。過去所謂
「嚴師出高徒」已經不復存在。當今的學生讓你罵不得，甚至多唸他幾
句，他就和你說再見。我就用「說好話」方式來指導學生練空手道，獲得
很好效果。例如「你的馬步站的不錯，如果能站低一點會更好。」、還有
「你的步伐不夠長，如果能夠拉長一點會更好看。」想一想你也是不喜歡
被罵，將心比心，用鼔勵的方式會收到不錯的效果哦！

三 活動照片