南台-正心讀書會

正心讀書會
日期：2026/02/08
時間：09:20~13:00
地點：安平古堡
題目 ：安平探索走讀活動
領讀人：歐財榮
參加人員：72人
朱中法,林月淑,林明毅,林麗永,康说,林儉寶,許南山,郭長榮,陳克文,龔炳芳,陳淑卿,陳鳳逸,黄珮怡,鄞麗慧,蔡嘉堂,,谢亞桂谢金月,簡明鑫,黃上傑,蘇秀瓊,蘇詒良,陳金錫,曾錦熟,王明習,陳淑芬,王敬堯,林達宜,呂進良,蘇淑珠,林旭榕,,張鳳琴林忠慶,陳翠翠林震阳,黃張金珠,,施吟吟邱芳才,施慧貞,張又文,張家祥,,陳慧卿許家欽,方瓊珠,郭金鸑,李新田,陳金松,黃寶珠,陳源福,蘇秀姿,黃子忠,吳阿蜜,劉士豪,方瓊玉,蔡金玲,李麗珍,蔡豐州,侯淑玲,谢鸿明,,陳玉霞方木星,,薛惠方蘇財榕,邱慧麗,柯明哲,楊鴻志,爐淞瀚,楊琇惠,楊琇琴,謝雅雲,謝雅惠,莊清煉,莊顏淑苑,黃龍福,林秦竹,李金滿,杜博鍇,郭長榮,邱志平,歐財榮
內容摘要：
行走路線：
安平大天后宮—烏特勒支堡---安平小砲台—四龍殿--安平古堡—妙壽宮—周氏蝦捲
2.介紹歷史：從鄭成功和荷蘭人在台灣的最後一戰----烏特勒支堡 ，鄭軍一天發射2500顆砲彈，烏特勒支堡幾乎全毀。鄭軍登陸荷人引爆碉堡內火藥造成鄭軍50人被炸死葬於大眾廟。
3.安平小砲台：此小砲台有4座，其建構工法為勾丁。砲台功能：東障府城、西扼四草，北阻郭賽、南控七鯤身。
4.四龍殿：介紹該廟歷史池王爺建廟傳奇及安平首富王雞屎傳奇及封神為該廟土地公，及其所建洋樓
5.安平古堡：介紹殘留古蹟內堡城牆9塊磚及外堡城牆5塊磚，及殘樓城牆。
6介紹四龍殿後鄭軍打2500顆砲彈所樓牆壁彈孔
7.妙壽宮：歐財榮為該廟主任委員介紹該廟曆史及贈送紀念品
8.周氏蝦捲聚餐
9.賦歸。一趟充滿歷史回憶的安平故事

正心讀書會—走讀”和諧共生 福滿人間”

日期：2026年02月01日

時間：15:30~16:30

地點：南台別院佛光緣美術館

參加人員：

陳金錫 ,莊清煉, 陳克文, 劉國邦 ,謝雅雲 ,鄞麗慧, 謝正雄 ,,黃麗環 張家祥, 楊淑雅, 朱秀珍, 黃龍福 ,,莊顏淑苑 ,,李慧亭, 曾麗娟 ,薛惠方 黃靖婷, 林銘芳, 曾錦熟 ,,林達宜 郭文朋, 黃張金珠

題目：”和諧共生 福滿人間”洪國華創作展

讀書帶領人：洪國華藝術家/美術館資深義工薛惠方師姐

內容：

創作緣由：平時有收藏一些古物如古木板/門板/老舊木材等物件

創作時間：因疫情期間等於閉關兩年。

創作物件：使用物件參入佛法經典法語/書法/雕刻等創作作品

心得：


透過洪老師的解說以及惠方師姐更深入的說明讓我們更體會出老師的作品充滿佛法與禪的境界，一個小時的走讀讓安平二會員在藝術作品中也了解佛法/經典法語，更體會出老師的作品在”隨手之間”。老舊的門板寫上一首佛經對聯也讓我們看的出神。此次走讀不虛此行，有著藝術的薰陶也有佛法的認識。相信參語的師兄師姐必定收穫滿滿

正心讀書會
日期：2026/01/30
時間：12:30~13:30
題目：八大人覺經十講—心無厭足
參加人員：莊清煉,林銘芳,黃張金珠,許吳美菊,莊顏淑苑,朱秀珍

帶領人：莊清煉
內容摘要
心無厭足
本經第二覺悟說的是「多欲為生死的根本」，這第三覺悟則是說「知足為守道的根本」。要離生死先除欲，要修正道先知足，不知足的人，修道永遠不能有所成就。
一般人對於這塵勞的世間，永遠沒有滿足的時候，金錢有了一百想一千，有了一千想一萬，名位做到縣長想當省長，當了省長又想做部長。
世間的禍患，人生的罪惡，都是由於心無厭足而來，人雖然明明知道「萬般帶不去，唯有業隨身」，但活一天，總要對這個世間貪求一天。
傳說中的佛子呂洞賓，由仙道皈依佛教，一天想要試試人間的眾生根機如何，是否可以度化?他化作一個老頭兒的樣子降臨凡間，在路上，正好遇到一個小孩子，他就上前問道：「小朋友!你希望得到什麼嗎?只要你把希望說出來，我都可以滿足你。」
這個小孩心想，世間最貴重的就是黃金，有了黃金什麼事都可以做，因此他就回答道：「我希望有一塊黃金。」
呂洞賓當即用手向身旁的石頭一指，一塊大石頭忽然變成黃金，呂洞賓就說道：「小朋友你把這塊黃金拿去，作為我們的見面禮吧!」
這個小孩子被呂洞賓點石成金的情形愣住了，但他思索了一會兒，就說道：「我不要這塊黃金了。」
「為什麼不要呢?」呂洞賓也被弄得莫名其妙。
「我要你的手指!」小孩子說。
「你要我的手指有什麼用呢?」
「剛才你說要滿足我的希望，這塊黃金承蒙你給我，但一塊黃金有用完的時候，若是你把手指給我，當我要錢用的時候，就可以點石成金了。」
這個小孩子貪得無厭，不識好人心，讓呂洞賓著實失望，他也自嘆跟生難度了。在那些萬貫家財的後面，不知隱藏著多少的罪惡!名譽高位之中，不知潛伏著多少陷阱！
增長罪惡的非法多求，約而言之，有如下幾點：
第一是竊取他物，如小偷、強盜、土匪，專以掠奪他人的財物烏主。
第二是抵賴債務，如借他人的財物，到期不肯歸還，倒帳、抵賴、損人利己。
第三是吞沒寄存，如有人因事他去，將東西存放，待到領取時，否認其事。
第四是欺罔共財，如兩人合夥經商，於共得的利潤他要獨占，賺了一萬，他只肯說五千。
第五是因便侵占，如私取公物，或是偷工減料·假公濟私等等均是。
第六是藉勢苟得，如貪汗舞弊，欺騙敲詐，以顯赫的勢力使受損的人不敢伸張。
第七是經營非法，如開設酒家、舞廳，或是屠宰為業，或是販賣殺生用具。
人心沒有厭足，非法的貪求就不會停止·本來，穿衣服只為了遮體取暖而已，但有錢人的衣衫，力求綾羅緞帛；吃飯只為了充飢而已，但有錢人的三餐，非要山珍海味；住處只要能避風雨就好，但有錢的人非要雕梁畫棟；在享受方面，大自然的山水花草不夠，還要跳舞打牌。以有限的物質，要想滿足心無厭足的欲望，這怎麼能夠?因此就不得不作非法的多求了。像上面說的非法多求，不擇手段，損人利己，實是增長彌天的罪惡。
在欲望的生活打轉，因為心無厭足，所以不得不作非法的多求，但如在修道的菩薩來講，他們就會「常念知足，安貧守道，惟慧是業」了。

正心讀書會
日期：2026/01/17
時間：13:00~14:00
地點：台南市東區凱旋路338號
參加人員：莊清煉, 莊顏淑苑, 陳克文, 鄞麗慧, 黃麗環 ,謝正雄 ,莊秀媛 ,曾錦熟 ,董金碧, 張美美, 楊淑雅, 林銘芳, 楊玉平, 許寶賢 ,謝雅雲, 朱秀珍
讀書帶領人：莊清煉
題目：人間萬事---安住身心
文章摘要：
安住身心
人生忙忙碌碌，總為了求得一個身心安住的地方。以下試舉數例，讓我們的身心有所安住：
一、安住在慈悲喜捨上：《華嚴經》說：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」世間滾滾紅塵，芸芸眾生營營求求，都找不到安住之處；假如我們無時無刻，身心都不離柔和忍辱，不離慈悲喜捨，那不就能得到很大的快樂了嗎?
二、安住在發心立願上：每日不時的發心，不時的立願，發心會增加力量，立願能確立目標。過去的聖賢、諸佛菩薩，沒有人不發心立願的，發心愈大，立願愈堅，成就必然愈大、愈多。
三、安住在般若智慧上：為人不能愚癡、執著，生活在愚癡執著中，懵懵懂懂，難有成就。如果我們能將身心安住在般若智慧上，時時用般若觀照，用智慧處事，自然會有意想不到的結果。
四、安住在禪定戒法上：一個人假如每天都能有半小時的時間，把身心安住在禪定裡，整個生活都合乎戒法，不但少煩少惱，也會養成律儀禮法的生活，必為人天歡喜。
五、安住在淨念禮拜上：假如是出家僧侶，理所當然要做早晚課诵，如果是在家信者，每天可以在家裡，早晚花個十五分鐘，禮拜佛菩薩聖像十二拜，或半小時二十四拜。在禮拜時，每禮一拜，可以自由念佛五聲或十聲，久而久之，身心自然獲得清淨。
六、安住在淡泊謙卑上：我們的身心，如果與世間的金錢名利接觸，就會有很多的妄想，就會生出一些是非；如果日日生活裡只是簡單淡泊，與人交往必以謙卑待之，則吾人的道德形象自然會提昇。
七、安住在放下自在上：一個人身上背負太多東西，會不勝負荷；心上負擔太多，也會覺得辛苦。懂得放下，自然輕鬆自在。例如，權利名位，物質財富，人情事故，是非得失等，如果心上都放了這些重擔，人生怎能自在呢?唯有放下，才能自在；需要自在，就得放下。
八、安住在學習滿足上：人生的痛苦，都是因為不滿足；不滿足，所以會很苦。有了房子，想要汽車；有了汽車，想要金銀珠寶；有了金銀珠寶，想要權勢名位。總之，人就是貪得無 ，永遠不滿足。所以永遠痛苦。如果房子大小夠住就很滿足；每日三餐能夠溫飽也很滿足，所交的朋友都很正派善良，我很滿足；擁有一分正當的職業，生活安定自在真是滿足。滿足就是富貴，滿足就能安住。
以上八事，任何一事都可以讓我們身心安住；只要身心能安住，生活必然吉祥如意。
選自《星雲大師全集圆·第五類一文叢）
人間萬事”》

正心讀書會
日期：2026/01/13
時間：19:00~20:00
地點：台南市北區忠義路三段996號
參加人員：黃龍福,劉士豪,歐財榮,林明毅,施慧貞,李金滿,蘇詒良,郭長榮,郭志興,陳金錫,謝金月,陳克文,蔡金玲,許家欽,莊清煉,吳炎坤,張家祥,蔡豐州,陳吉瑞,賴國宏,黃玉雲,盧瑞泰,王啟光,陳源福,劉國邦,劉雅玲
讀書帶領人：黃龍福
題目：獻給旅行者們365日----人生這回事—莫言
文章摘要：
人生這回事
莫言 (1955-)
佛光山是個讓人感覺温暖的地方，當外面十分寒冷的時候，來到這裡，能感覺到温暖：當外面紅塵滾滚，非常炎熱的時候，來到這裡，感覺到清涼。這裡應该是我們第一個家。原來的家安置的是我們的肉體，在這個家可以安置我們的精神。一個人能找到可以安放精神的慧命之地，遠比找到安放身體更為重要。假使一個人的精神能有所寄託，那麽一個人的行為皆能有所準則，都會符合基本道德。
——選自（文學家的夢想）
人生在世，註定要受許多委屈。一個人越是成功，
他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得價值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、摄亂你的生活。要學會一笑置之，要學會超然待之，要學會轉化势能。智者懂得隠忍，原涼周圈的那些人，在宽容中壯大自己。
—選自《莫言語錄集）
世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。
選自《檀香刑》
文章導讀後由幾個人發表心得

正心讀書會
日期：2026年01月07日
時間：19:00~20:00
地點：谷關民宿
題目：樂活人生-生活的解脫
參加人員：陳克文、鄞麗慧、謝正雄、黃麗環、黃淑美、蔡樹旺、張勝雄、張何月眉
帶領人：陳克文
文章內容
生活的解脫
我們每一個人有不同的生活方式,有的人歡喜過居家的生活,有的人習慣過修道的生活;也有的人離不了世俗塵勞的生活,也有的人淡泊於清淨出離的生活,各種的人,過各種的生活。生活的內容,有人以讀書為生活,有人則以賺錢為生活;有人以職業為生活,也有人以旅行為生活;各式各樣的生活,依人選擇。而一個解脫者的生活是怎麼樣呢?我們可以欣賞一下:
第一、如山潤流水清澈透明:一個解脫者的身心,就好像山潤的流水一樣,非常清淨、非常清晰、非常透明,光明磊落,坦坦蕩蕩,巍巍乎、浩浩乎。解脫者的心境就像清泉, 讓人覺得沁涼明淨。
第二、如嶺上白雲來去自如:所謂:「竹密不妨流水過, 山高豈礙白雲飛。」解脫的人,如同山頂上那片白雲,高山峻嶺也擋不住它,因為它來去自如。在佛門有一句話:「雲水三千。」有人問這是什麼意思?其實,它說的就是一個解脫者的生活,它像天上的白雲飄的來,又飄得走;又像地下的河水流的去,又流回來。出家人行腳就是雲水。雲水到哪裡去?三千大千世界。所以,雲水就是「行佛」。
第三、如花朵幽香芬芳自知:一個解脫者,他有自受用的生活,也有他受用的生活。因為他解脫了,他自有他的道德與修養,如同桂花的幽香,能夠影響到周遭的每一個人。歷史上,劉禹錫在《陋室銘》直言:「斯是陋室, 唯吾德馨。」蘇軾在《放鶴亭記》高唱:「子知隱居之樂乎?雖南面之君可與易也!」解脫的人,讚美超越的生活, 顯露芬芳的氣質, 自知而不驕慢,自信而不傲人。
第四、如江海明月自然映現:所謂「千江有水千江月」, 一個解脫者如天上的月亮,你有了江,江裡面就會映現月亮,你有了海,海裡面也會映出月亮,無論你在那裡,解脫者的心境都是光風霽月。又有謂「萬里無雲萬里天」,沒有雲的地方,天就會顯現;解脫者,也像一片藍天,他不給煩惱絆住,沒有無明束縛,即使有了煩惱,也扣不住他,就是世間塵勞,也繫不住他。只要解脫了,就不放在心上了。
因此,一個解脫者的生活,如山泉清澈、如白雲逍遙、如花香自如、如明月映現,就是一個美妙的生活。我們社會大眾 ,雖然身在紅塵,難以完全解脫,但「雖不能至, 心嚮往之 」,這也是可以讓吾人追求的。
一個解脫者的生活:
第一、如山潤流水清澈透明。
第二、如嶺上白雲來去自如。
第三、如花朵幽香芬芳自知。
第四、如江海明月自然映現。

正心讀書會
日期：2025年12月16日
時間：19:30~20:30
地點：鎮西堡
參加人員：莊清煉, 莊顏淑苑 ,陳克文, 黃麗環 ,董金碧 ,張家祥 ,,陳慧卿 ,張鳳琴
題目：星雲說偈—參禪
讀書帶領人：莊清煉
文章：
參禪
本來無物使人疑，卻為參禪買得痴；
聞道無情能說法，面牆終日妄尋思。
——宋·王安石
「本來無物使人疑」，本來無一物，何處惹塵埃?人往往自己製造是非困擾，真是「天下本無事，庸人自擾之」。每日疑神疑鬼·妄想分別，把好好一片清淨的心地，搞得烏雲翻滾，不得安寧。「卻為參禪買得痴」，參禪的人，從表
面上看，他不跟人比較，不跟人計較，好像很憨直、愚痴，其實他才是大智若愚。 者本無一物，天下、人我、世事，在他心中一晃而過，只是一些現象而已。
「聞道無情能說法」，有人問：樹木花草能成佛嗎? 禪師常會給這種人當頭棒喝·一你管花草樹木能不能成佛，為什麼不問自己能不能成佛!一佛教常講一情與無情，同圓種智」，大地山河·樹木花草等一切無情，都能成佛·但是樹木花草的成佛，不是它自己能成佛·而是修道者自己開悟了；我成佛了·大地山河、花草樹木·也從我的法性真心流露本來面目，隨著我的身心一起成佛了。大地山河·宇宙萬有，並未離開我的本性，所以不可以離開真心以外，而去問樹木花草能不能成佛。
「面牆終日妄尋思」，這句話是有典故的：六祖惠能大師要圓寂時，有一個年幼的小徒弟石頭希遷，他問六祖大師：「老師百年後，我怎麼辦呢?」「尋思去!」石頭希遷以為六祖要他天天思考，天天打坐· 坐了幾年後，有位老首座才點破他：「尋思去，是要你去找師兄青原行思禪師，不是叫你在這裡妄想。」石頭希遷禪師後來在青原行思禪師那裡悟道，破除了自己的一切痴妄。
王安石的這首詩偈，點出了一般人參 應注意的要點，值得參禪者深思。

正心讀書會
日期：2025年11月29日
時間：10:30~11:00
題目：星雲說偈---退步是向前
參加人員：莊清煉,莊顏淑苑,謝雅雲,謝雅慧,蔡金玲,林金寶,林雅玲,劉國邦,陳淑卿,陳鳳逸,黃龍福
帶領人：莊清煉
退步是向前
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清淨方為道，退步原來是向前。
——唐·布袋
世間上，只要有人存在的地方，就難免會有意見分歧的時候。當人我發生衝突，彼此互不相讓時，往往會落得兩敗俱傷。處理衝突的最佳良方，就是像農夫插秧，以退為進。忍一時之氣，則風平浪靜，退一步設想，則海闊天空。視野擴大了，思惟變廣了，未嘗不是一件好事呢?
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，是形容一個農夫插秧時，手把著青秧插滿田，低頭看到水面倒映的藍天，也看到了自己!
一般人的通病是：只看到別人的短處，看不到自己的過失。水中天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，使自己的眼、耳、鼻、舌·身·意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵染汗，時時保持自性的清淨，那就是道，就是修行了。
「退步原來是向前」，這句話頗有人生哲理。試想：農夫插秧·一面插青秧，一面往後步步退，·當他返回到田邊，一畦田的秧苗也插好了；看似退步，實際上是前進。因此有的時候，退讓不是消極，反而是積極的轉進。與人相處也是如此：當人我之間彼此計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼?倒不如退一步，反而能尋求更大的成功。
過去有一個人烏了一堵圍牆，和鄰居起爭執，心裡忿忿不平，就捎信給在京城做官的父親，希望父親能動用他在官府的權勢，把這面牆爭取過來。然而他的父親很明理，只寫了一首詩回信給兒子：
「何必紛爭一角牆，讓他三尺有何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」
為了一堵牆而起爭執，真是何苦來哉?退讓幾尺不就太平了嗎?你看看萬里長城至今還在，可是當年赫赫一世的秦始皇，如今何在呢?你與人爭、與人鬥氣，百年過後，什麼是你的?不都成為灰飛煙滅，枯塚一堆了嗎?
當我們在面對社會、人事物境變化之時·能不能從這首詩領悟到觀境自在?觀我自在?觀物自在?觀心自在?觀人自在呢?能，莽莽人間就不必再作什麼計較爭吵，只看自己心田清不清淨，任憑它八方冷語與暗箭，就能不受動搖了。

正心讀書會
日期：2025年11月28日
時間：13:00~13:30
地點：佛光山香花迎
題目：星雲說偈-般若
參加人員：莊清煉,莊顏淑苑,黃張金珠,朱秀珍,楊玉端
帶領人：莊顏淑苑
般若
般若之威德，能動二種人，
無智者恐怖，有智者歡喜。
——《大智度論）》
般若是佛教的根本思想，也是大乘佛法的中心教義。一般認為，般若就是智慧，但是智慧並不能完全代表般若的真義，因為知識智慧有好有壞，即使是偉大的科學發明，也有可能為人類帶來巨大的傷害。今日科學昌明，發明了種種使生活便利的電燈、電話、汽車、電視、冷氣等，雖然帶給人們多少的方便福利，可是另一方面，同樣也是科技產物的飛 機、大炮、炸藥，帶給人們多少的傷害。可見聰明智慧有利有弊，般若雖然也是智慧，不過卻是純淨的、純善的、純好的，可以說沒有一點不好。般若，就是我們的本性，每個人法身的本來面目，般若等於是一個大圓鏡，任何東西到了這鏡子前，都能還你一個本來面目·般若智又好像大火炬一樣，如同佛光普照世間。
般若的威德能震動二種人，一是有智慧的人，二是無智慧的人。無智慧的人聽到般若，會生起恐怖之心，因他不明理、無明，這種人在般若之前，就會無所遁形。尤其般若講的都是苦空無我，沒智慧的人聽了，怎麼會不感到害怕呢? 可是對於有智慧的人而言，聽聞般若不但不感到恐怖，反而心生歡喜，為什麼呢?般若的空性，可以成就世間的萬有，就如茶杯空了才能倒茶，房子空了才能住人，口袋空了才能放東西，虛空能包容萬象，可是不空就什麼都沒有了。所以，般若性空並不可怕，「空」才有建設性。
況且，般若所說的無我，指的是肉身積聚罪惡的假我，這個假我是不可靠的，沒有真實性，所以才說「無我」。能無我的話，就能進入到廣大無形的精神世界裸，普遍法界，那才是無有恐怖的歡喜世界。

正心讀書會
日期：11月23日
時間：13:00~13:30
參加人員：莊清煉、莊顏淑苑、黃張金珠、洪秀只、林桂聿
帶領人：莊清煉
文章：星雲說偈-菩堤路
菩提路
白髮蒼蒼似銀條，老樹無根怕風搖；
家有黃金貯百斗，難買菩提路一條。
----古德
白髮蒼蒼的老人，就像一株老樹，根座鬆散不牢固，當然怕風吹搖；人一到老，最怕的便是生死無常。即使家有萬貫錢財，無常一來，什麼都不是我的，再多的黃金也不能買一個不生不死的菩提路。
什麼是菩提路呢?
▓正覺是我們的菩提路。你棄絕一切的邪知邪見·正心誠意去做人，正覺就是我們的菩提路。
■解脫是我們的菩提路。你能夠不被名疆利鎖束缚，不讓金錢感情束缚，解脫就是我們的菩提路。
▓幸福是我們的菩提路·有人長壽活到百二十歲·不幸福不快樂有什麼意思呢?有人身體健康，不幸福不快樂又有什麼意思呢?所以，除了健康、長壽之外，還要有幸福，幸福就是我們的菩提路。
■涅繁是我們的菩提路·在短暫空虛的人生 ·能求得一個不生不死，不怕風吹樹搖的永恆，就是我們的菩提路。
有人問一位白髮蒼蒼的老人：「老先生!您今年高壽多少啦?」
老先生說：「我才四歲!」
那個人一臉驚訝說：「什麼!您這樣白髮蒼蒼，怎麼可能才四歲?」
老先生微笑著說·一我過去醉生夢死，不知修行，不知為善，不知服務，不知助人，空過了一生。直到四年前，我才知道自利利他，自覺覺人；才知道修行免除生死，免除煩惱。因為我只擁有四年的信仰生活，這四年就像從昏睡中覺醒過來，所以事實上我只有四歲!」
人生一世·不必擁有天下的黃金白玉、錢財名位，最要緊的是要有道德、慈悲、信仰，這才是永恆的菩提路。