普門-多聞樂活讀書會

多114.11.6
1.時間：114年11月6日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”導言：第二講 分解八識前五識的內涵與修行(p.127~ 141)
4.帶領人：周財生
5.出席：周財生、江麗滿、張晉民、洪美沙等4名
6.記錄：洪美沙
7.拍照：江麗滿

一、複習前五識的內涵與修行-身如何修行
我們自己的六根隨時都可以放光：
(ー)口說善良的語言、讚美的好話，就是口中放光。
(二)眼看一切人事皆善美，並以慈眼視眾生，即眼睛放光。
(三)耳中注意聽聞佛法，並懂得諦聽、善聽，就是耳朵放光。
(四)滿臉笑容沒有瞋色，就是臉上放光。
(五)心中慈悲、智慧、清淨，就是心中放光。

二、第六識的內涵與修行ー「心」。
(一)我們的六根有各別的心識，才能有色、聲、香、味、觸，法。1.但也使心跟著忙碌不已。
2.心，無形無相，這顆心的念頭瞬息萬變，在許多事情迎面而來之際，替我們周旋應付。
(二)「心」在哪裡？〈毗舍浮佛偈〉說：「心本無生因境有，前境若無心亦無。」
一般人所認知的心，其實只是「六塵緣影」罷了。六塵因缘而生滅，有缘而生、缘滅而滅。

(三)公案一：「木頭人不會動」的公案.
1.文：
春秋時代，一個學徒跟著魯國著名的工匠公輸般（即魯班）學木工，私下又偷學做木頭人的技術，然後離開老師，獨立為業。但學徒做的木頭人不會動，只好回去請教師傅：「為什麼我做的木頭人不會動？」學徒更回答：「已把身體各個部位的尺寸都量準了。」公輸般又問：「你有量過心嗎？」學徒說：「老師，心在哪裡？我沒有量心（良心）啊！」公輸般說：「難怪啦！沒有量心（良心），當然就不會動啦！」
2.計論：
學徒私下偷學做木頭人的技術，然後離開老師，獨立為業。因有妄念，沒有真誠的工作態度，自然未學到老師純正的技術，故木頭人不會動。
3.结論：
(1)故其師說：「沒有沒有量心（良心），當然就不會動啦！」(3)一個人如果找不到自己的心，或是昧著良心做事，便不知感恩，不知慚愧；有良心、懂得苦惱的人，則天地都是他的財富，人人都是他的助緣。

(三)公案二：「一休禪師用齋時，把菜往衣袖裡裝」的公案.
1.文：
將軍設宴請一休前去應供。守衛看他穿著破爛，不准他進去。只好回去換件新衣，再去赴宴。故用齋時，一休禪師一直把菜往衣袖裡裝，將軍訝異的说：「請師父安心用齋吧！等會兒叫人再準備一份。」一休禪師說：「我第一次來的時候，穿了一件破舊的衣服，你的守衛不准我進門，我只好回去換件新衣，他才讓我進來。既然是以衣服的新舊作為賓客的標準，所以我想你們是請衣服吃飯，我當然就把飯菜給衣服吃囉！」
2.结論：
(1)當我們觀察一個人，如果以外表來作標準，而不以人格品德論高低，就只能看到表相上呈現出來的樣子，看不到內在的珍貴寶藏。(2)人的判斷力被物質虛名蒙蔽時，是無法看到事物的真實相貌。

(三)公案三：「找回自己的心才是最重要！」的公案。
1.文：
佛陀有次在苦行林中靜坐，一個女子背了一大袋東西從旁匆匆經過。不久，一群高大漢子走來，恭敬問道：「佛陀，請問您有看見一個拿了很多東西的女子經過這裡嗎？」「你們找他做什麼？」答：「一個賣淫的妓女，一夜之間把我們都誘惑了，今早又偷了大夥的東西跑了，我們正要追趕他。」佛陀問：「到底是追你們自己的心要緊？還是追女人和東西要緊呢？」大家被佛陀這麼一問，放逸慣了的身心，像還本歸元似的，不禁異口同聲的說：「找自己的心要緊！」其中一個人問：「心要如何找呢？」佛陀於是為他們說「苦、集、滅、道」四聖諦真理，使他們生起信心，紛紛皈投在佛陀座下。
2.結論：
(1)一般人丟了錢財，知道要去尋找；但丟了最寶貴的東西──心，卻不知道去尋找。(2)如何反求諸己，把心找回來，做自己的主人，才是我們生而為人最重要的功課。

(三)公案四：兩個師兄弟的公案.
1.兩個師兄弟一起參禪學道，師兄謹守戒律，絲毫不犯；師弟生活懈怠，喜歡飲酒作樂。有天，師弟正在喝酒時，師兄剛好從門口經過，師弟就招呼他：「師兄，進來喝一杯吧。」
師兄瞪了師弟一眼，罵他：「沒有出息，已經出家了還不戒酒？」
師弟心裡不服氣，也大聲回罵：「連酒都不會喝，簡直不是人！」
師兄氣憤不已，問他：「你說我不是人，那是什麼？」師弟說：「你是一尊佛啊！」
2.討論：
故事裡，氣憤的師兄，反而變成修羅化身；奉師兄如佛的師弟，當下的心念却與佛心無異。當師兄對師弟招呼他：「師兄，進來喝一吧。」師兄瞪了師弟一眼，又罵他：「沒有出息，已經出家了還不戒酒？」師兄心已起瞋恚心却未自覺自己已變成修羅化身；相對下師弟心裡不服氣，雖回罵：「連酒都不會喝，簡直不是人！」但回應師兄問話：「你說我不是人，那是什麼？」師弟當下的心懷正念正與佛心無異，才會說：「你是一尊佛啊！」
3.結論：
(1)戒律應該建立在根本的慈悲、平等，而不是只遵守一種形式。
(2)因為我們的心念變異不定，時而聖賢，時而惡魔，浮浮沉沉，好好壞壞。(3)善心一起，萬事都如意；惡念一生，百萬障門開。因此要摒除壞心，攝護正念，把佛法用於對治自心，那才是智者所為。

(三)公案五：「一休和尚的不必太在意呀！只不過是一拳。」的公案
1.文：
有個脾氣暴躁、喜歡與人打架的青年，有一天，青年遊蕩到大德寺，碰巧聽到一休禪師正在說法。聽完以後，發願痛改前非，對禪師說：「我以後再也不和別人打架了，即使是受人唾面，也願意忍耐拭去，默默承受。」一休禪師說：「何必呢？就讓唾涎自乾吧，不要去拂拭。」「那怎麼可能？」「這沒有什麼能不能忍受的，你就把它當作是蚊蟲之類停在臉上，微笑的接受吧！」
「如果對方不是吐唾沫，而是一拳打過來了，怎麼辦？」「一樣不必太在意呀！只不過是一拳而已。」
青年聽了，認為一休說的太不合乎情理，於是舉起拳頭往禪師的頭打去，問他：「禪師呀！現在怎麼樣？」一休禪師非常關切的問：「我的頭硬得像石頭，沒什麼感覺，倒是你的手大概打疼了吧？」青年啞然，無話可說。
2.討論：
(1)說時容易，做時難。習氣難改。
青年雖然知道發脾氣、打架不好，想要改過自新，但是沒有經過訓練的心不容易控制，一旦碰上逆境，便隨著強大的習氣，反射出原本的行為。(2)萬法唯心造。
由於每個人第六識的想法不同，同件事情，因不同的人來看，便有不同的解讀。明白了“萬法唯心造”。我們便有自主的能力去安排自己的生活，也懂得快樂或憂傷是操之在己。(3)拳頭往禪師的頭打去，一休禪師反關切的問：「我的頭硬得像石頭，沒什麼感覺，倒是你的手大概打疼了吧？」致青年無語，顯見心識力量使一休禪師被打却沒什麼感覺。
3.結論：
《維摩詰經》說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」可見，淨化自己的心是多麼的重要！

(三)公案六：央掘魔羅公案.
1.文:
殺人無數的央掘魔羅，想要追殺佛陀，卻無法得逞，當他聽到佛陀說了一句話：「我已經歇止了，是你還沒有歇止。」他立刻檢查自己的心，隨即拜倒在佛陀的面前，懺悔前愆。從此世間上少了一個殺人魔王，佛門裡則多了一位證悟的聖者。
2.討論：
(1)「三界唯心，萬法唯識」，心生一切法生，心滅一切法就滅了。
因此我們的心，有時候會想要做好事，有的時候寧可隨波逐流，有時候對某些事又無動於衷。(2)只有善根功德凝聚，惡法慢慢遠離，第六識就會逐漸受到淨化，輾轉增上。
3.結論：
(1)萬法唯心造，因缘果報而遷流。
(2)佛教的〈因果十來偈〉
1.端正者從忍辱中來，
2.貧窮者從慳貪中來；
3.高位者從禮拜中來，
4.下賤者從憍慢中來；
5.瘖啞者從誹謗中來，
6.盲聾者從不信中來；
7.長壽者從慈悲中來，
8.短命者從殺生中來；
9.諸根不具者從破戒中來，
10.六根具足者從持戒中來。

(四)佛教裡有許多的修行方法，都是要我們去除惡念，增長善念，淨化我們的心。
1.念佛法門，要我們以念佛的「正念」來對治貪瞋愚痴的「妄念」。2.「六念法門」：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天.
3.「四念住」：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，也都是為了對治我們心中的顛倒妄想而施設。

三、第六識的內涵與修行ー從生活的角度來說，如何運用第六識「心」來修行呢？
(一)要會思惟：
1.文：
馬祖禪師病重，院主來探病，馬祖回院主問話，只說了一句：「日面佛！月面佛！」的公案.
2.討論：
(1)馬祖禪師這句話，即告訴院主：「你認為我馬上就要往生了也無妨，說我活到萬壽無疆也可以。說我是什麼，我就是什麼。」顯示出悟道的禪師來說，他們的心胸開朗豁達，任何時地都很安穩自在。
(2)日面佛的壽命一八○○歲，月面佛的壽命只有一天一夜，對而身處紅塵的人們而言凡人的人生難免隨著境界起起落落，擾擾攘攘不能安穩自在。(3)把「我」看淡、放下.
因此凡人只要能用智慧抉擇，不自我作縛、自我困擾、自我菲薄，把這個「我」看淡、放下，在任何時地，對任何人事物都不加入自我的主觀意識，就能見到萬事萬物的「本有風光」了。

(二)要能包容：
1.文：
良寬禪師自己站在院子牆邊放凳子的地方，等候偷到外面遊樂沙彌歸來的公案。
2.討論：
(1)良寬禪師並沒有責罵偷到外面遊樂歸來沙彌，只是輕聲說：「夜深露重，小心不要著涼了。」因為他的慈悲心及心量大，體貼與包容，此後，沒有人再出去夜遊了。且良寬禪師從來沒有提起此事，因此大眾也沒有人知道這件事情。(2)印證出：一個人的心量有多大，世界就有多大！
3.結論：
(1)如《華嚴經》所說，菩薩摩訶薩的心：「如大地心，能持、能長一切眾生諸善根故；如大海心，一切諸佛無量無邊大智法水悉流入故。」(2)所以我們的心也要像大地大海一樣，得到讚美獎賞固然能接受，毀謗打擊或是他人的缺點也要能包容。榮不曾增，辱也未曾減，一切自如如。（3)以慈悲心、包容心，對待他人不完美之處，才能圓滿自己的修行。

(三)要能靈巧：
甲、乙兩座禪寺的沙彌在路上相遇的公案.
1.文：
甲寺沙彌問乙寺沙彌說：「請問你要到哪裡？」却對乙寺沙彌的回答不知如何接話，雖請教了禪師如何接話，一連三日却仍不知如何接話。
2.討論：
(1)在對答裡，甲寺沙彌善良有禮，但缺乏靈巧的思辯，因此對乙寺沙彌的靈巧慧黠，不知如何接話。(2)顯示甲寺沙彌也未用心在當知道甲寺沙彌的回答時，自己的心意是什麼。
3.結論：
(1)靈巧，不是滑頭，不是隨便。(2)靈巧的人會觀照全局，處事周全；靈巧的人能善解人意，處處為人設想，體諒別人。所以靈巧的人能解決問題，能化繁就簡，能成就大事。

(四)要能接受：
1.一位學僧對無德禪師說：「座下參學一段時日，我感覺已經夠了...」的公案。
2.討論：
(1)學僧說：「參學一段時日，感覺已經夠了。」表達「夠了就是滿了，裝不下去了。」
才有無德禪師吩咐他，搬來滿滿的一大盆石子來。禪師問：「裝滿了嗎？」回答：「滿了。」，但依次抓了好幾把沙、一把石灰、一杯水下去，仍然沒有溢出來。對學僧回答：「滿了。」的自滿自大的習氣是當頭棒喝。
(2)所謂「滿招損，謙受益」。
當一個人自以為「滿了」的當下，其實正是自己最不足的時候。
(3)活到老，學到老，學不了，世間的學問永遠學不完。
3.結論：
(1)一念三千.
要照顧好自己心中的念頭！免在五趣六道裡輪迴不已。
(2)古德說：「六根門頭盡是賊，晝夜六時任徘徊；無事上街逛一回，惹出是非卻問誰？」
如果我們不把自己的念頭照顧好，一念之差，就會陷入不拔之地，嚴重的話還會「一失足成千古恨」。
(3)魔不在心外，而是在自己的心中。
我們心中的貪瞋愚痴、消極疑忌、憂悲煩惱、傲慢自大等，都是阻礙我們向上提升的魔障。

四、下次讀書會
(一)時間：114年11月13日下午3:30-5:30
(二)地點：線上視訊
(三)主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”導言：第二講 分解八識第六識的內涵與修行(p.141~ )
(四)帶領人：周財生
(五)記錄：洪美沙
(六)拍照：鄭月娥