讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 福田讀書會第三組組長羅妙琴前督導長導讀《佛法真義》「四法界」「四弘誓願」「三世因果」「十二因
    緣」「涅槃」「解脫道」「菩提心」「畢境空」「煩惱即菩提」

    「四法界」
    對於宇宙人生.一切萬物有的事情,精神物資等.佛教將它通稱為「法界」這森羅萬象有種種的名稱名有不同的功用和界限。比方說佛把六根.六塵.六識稱為十八界.在《華嚴經》中對於世界萬法的界限用四法界來概括説明它的意義。
    四法界:1事法界2理法界3理事無礙法界4事事無礙法界.
    法界唯心.華嚴用「四法界」對於宇宙萬物有的一切提供了正確的認識.讓我們不至於宇宙萬物有的一切提供了正確的認識.讓我們不至於在世界萬法上妄自生出執著.偏見.對立.衝突.把一切理爭用「緣起」來看用平等來看.用和諧來看.這就是華嚴「四法界」給我們基本的啟示。

    四弘誓願
    根據經典過去諸佛成就佛道.皆因發願而成.阿彌陀佛發四十八大願.成就西方極樂世界.釋迦牟尼發五百大願.成就佛道.藥師如來為滅除眾生病苦發十二大願成就琉璃佛國,觀世音菩薩發十二大願千處祈求千處應.文殊菩薩發十大願.用智慧活水潤澤世閒,普腎菩薩發十大願.願願歸入華嚴海,地藏菩薩發「地獄不空.誓不成佛.眾生度盡方證菩提」的弘願。
    四弘誓願真義.
    1眾生無邊誓願度2煩惱無盡誓願斷3法門無量誓願學4佛道無上誓願成.
    佛弟子要重新估頂部「四弘誓願」對我們生命的價值.不只是唱給活菩薩聽還要敢講.敢說並在生活中去實踐落實。

    三世因果
    常聽人說「種瓜得瓜 種豆得豆」「善有善報 惡有惡報.為什麼偏偏做惡多人富貴ㄧ生;良善有德的人卻窮困潦倒這個世真的有因果報應?真的是種什麼因就會得什麼果?行善的人真的一定有善報.為惡的一定有惡報.想要明白因果業報.就必須先多懂懂所謂「欲知前世因.今生受者是.欲知來世業.今生作者」
    相信因果的人.因果就能在我們生活中受用的;一個明因識果的人.則不管過去現在還是未來.行走於天地之間,必定坦蕩無畏.積極樂觀懂得在淨念相継中創造因果而不畏懼因果.一個人可以什麼都不信,但是不能不信因果。

    十二因緣
    人有三世.
    過去.現在.未來這個三世生門流轉的過程,佛透各種「十二因緣」也就十「無明行.識明色.六入.觸.受愛.取.有生.老死」的循環相續來作說明、人之所以會有三世生命的不斷生死流傳轉就是「十二因緣」相續約結果.
    這「三世因果」足以說明生命應該當下就知道.生從何來.死到何去.不用求神問卜抽籤」我們要知道自己「造什麼業?做什麼事?最後會得到什麼樣的結果」這些都可以從現在人生的際遇中明白;我們現在播撒了什麼善惡種子.都會成為我們未來果.所以凡是真正學習佛法種子.都會成為我們的未來果.所以凡是真正學習佛法的人.要懂得一切但球隊諸己.我們才是能夠掌握前途未來.才是生命的創造者。

    涅槃
    一般人講到「涅槃」往往與死亡劃上等號.甚至連自殺活槍斃而死的人也稱涅槃.即使佛教人士對於大德長老辭世也常用「涅槃」來形容實在曲解「涅槃」的真義.涅槃不是死了以後叫做涅槃活著開悟就叫做涅槃.涅槃它是一個不生不滅的境界,所謂「去一分無明就得一分智慧.去十分無明就得十分智慧.
    人人要了解涅槃不是死的意思.涅槃是一種圓滿證悟法身進入到一種沒有動盪是非好壞對立是不對染一塵的寂寞滅境界就像光照大千胸懷法界一樣.所以涅槃是生命最究境最圓滿的境界。

    解脫道
    一般出家你問他「為什麼要出家他都說要了生脫死假如你真的有修行能了生脫死.你知道了生脫死以後住在哪裡.了生脫死以後怎樣的生活情況.
    人要求得解脫只有自己看破想得開.不計較.不比較.不在人我是非裡面打滾.不在貧瞋愚癡𥚃面居住.不在無明煩惱裡面之為伍.天下之大.你在哪裡都可以解脫又何必要求助別人幫忙何必還要再另外找另外一個什麼解脫的地方解脫.不在別人在自己解脫不在他方當下。

    菩提心
    佛教的教化中一再鼓勵信眾要發心發慈悲心.發忍耐心發無我心.都是要信徒發菩提心.有人說「露水道心好發.菩提心難發」其實菩提心是勇敢的意思.只要有道德勇氣又俠義的心腸見義勇為.為維護世間的公平正義你要勇敢的去主持公道.從古以來多少人成為菩薩成為大德高僧成為大慈善家原因就是他們都能發菩提。

    畢境空
    空是佛教最重要思想之一,空說了宇宙的真理.但也因為佛教講空所以為佛教帶來了一些不能接受的地方,佛教講畢境空!畢竟就是究極至極最終的意思.佛教裡面講到空有所謂的內空.外空.內外空.空空.大空.第一義空.有為無空.畢竟空共十八空.若能對這個畢境空有所了解.自能超越時空與萬物同化自能體會真理的一個最高的究境.那像「阿彌陀佛的「無量光無量壽」在時間上時無限的常在.空舊愛上是無邊的廣.這個才是「真空妙有這有什麼不好。

    煩惱即菩提
    佛教講「煩惱即菩提.菩提即煩惱」這句話一般人不容易了解,菩提是清淨的正覺、為什麼清淨的正覺又說是染汗的煩惱.煩惱是忘想無明為什麼又說妄想.無明的煩惱就是正覺的菩提.
    佛經說「不怕妄想起.只怕覺照遲」一個人能覺察出煩惱就離覺不遠.學佛的人不要怕煩惱,重要的是如何轉煩惱為菩提「哭婆變笑婆」的故事點出了哭和笑.只是一念之間.同樣的苦和樂聖和凡.迷和悟佛與魔.也是在一念之間.在日常生活中無論遇刺什麼困難挫折只要我們能懂得轉念情況就會改變.
    學佛的人要超越一切所謂不即不離.不空.不有.亦空亦有能夠認識「緣起性空就能夠從煩惱中看到覺悟的希望。
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  • 福田大堂讀書會.第一組.張彬彬督導帶領導讀課程.

    張彬彬督督報導

    張彬彬督導以星雲大師著《佛法真義》第一冊中的「四經中的四不」,以四層次討論方式.帶領導讀文章內容〈佛法真義〉「四經中的四不」,讓大家藉由討論來瞭解.大師所教導的法要,待人處事能學習。

    《華嚴經》中「不忘初心」、《維摩詰經》中的「不請之友」、《八大覺經》中的「不忘舊惡」、《大乘起信論」中的「不變隨緣」。
    課程中彬彬督導邀請大家分享,如何讓自己在佛法道上,不忘初心.如何做到別人的「不請之友」並分享自己「不忘念舊惡」的經驗議題交流,以智慧與生命經驗分享,現場討論非常的熱烈.讓與會的同學法喜充滿。

    曾碧玲督導分享

    第一組張彬彬督導帶領《佛法真義》中的「四經中的四不」

    1.華嚴經的「不忘初心」。
    2.維摩詰經的「不請之友」。
    3.八大覺經.中的「不忘舊惡」
    4.大乘起信論.中的「不變隨緣」

    大師說我們立身處世能奉行「四句偈」的「智慧」便能隨心自在,隨遇而安,隨緣生活,隨喜而做、這也是人間佛教的行者,應該具備的基本的條件.

    感謝彬彬督導為我們帶領這麽好的文章,讓我們受益良多。
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  • 福田大堂讀書會《佛法真義》主題論壇.

    林孝雄督導報導

    主持人:葉淑芬督導引言.

    佛光山是以文化教育起家.讀書可以改變人的氣質.可以增長人的智慧.生活不能只是為了三餐溫飽.不能只有吃飯.穿衣.睡覺.不能只有追求物質.金錢等五欲塵勞.生活應該要有般若要充實自己的內涵要找出自己的真心佛性要讓自己的生活過得多彩多姿.
    在《佛法真義》中.大師以現代佛法與人間種種需要重新詮釋佛法啟發我們作另類的思考引領我們積極觀中看見佛陀「示教利喜」的本懷期許我們契入佛心獲得身心解脫.
    所謂「離求菩提.猶如覓免角」「佛在靈山莫遠來」靈山只在汝心頭.人人有個靈山塔好向靈山下修.修行就是要落實在生活中.只要我們一念覺悟使千年暗室光明遍照.
    佛教說苦那為什麼要信仰佛教?病苦的原因一半是執.一半是強求;人常受到外境的影響而看不清真相.
    唯有依靠智才能從煩惱中看清實相知空就𣎴苦就解脫.誠如大師給佛光人的信條;現證法喜安樂.永斷煩惱遠離無明.人間佛教注重即時幸福苦.是人生學習的增上缘.
    我們慈悲待人彼此和諧自在.用智慧處事就會事順利圓滿只要,心存善念口出善言堅守「自淨其意」感應.其實無時無刻在我們的身邊.
    「四大不空」是回歸佛陀本懷希望我們學習佛陀空有不二的智慧深觀宇宙有的真理奉行佛陀的慈悲喜捨六度萬行從自利利他的實踐中體現「空容萬象」的本來面目.空有就像白天黑夜的輪替.錢幣正反面的樣貌兩者同體不是分別二邊的.

    今天《佛法真義》主題論壇.我們邀請與談人洪健雍督導.周實寬導導.蔡瑞蓉督導.謝謝.

    與談人:蔡瑞蓉督導「四大不空」

    與談人:周實寬督導「感應」

    與談人 洪建雍督導「苦」
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  • 林孝雄報導

    福田讀書會於一個月前由第二組組長賴碧華副督導長與翁秀梅督導精心設計策劃舉辦汐止拱門殿戶外一日遊有36位參加.
    雖然濛濛細雨.大家也興高采烈的漫遊拱北殿楓葉.參拜寺廟.中午安排素齋.下午聚集讀書會課程.舉辦《佛法真義》主題論壇.
    羅妙琴督導長帶動歌唱互動暖身現場非常熱鬧。

    這次感謝翁秀梅督導精彩的策劃並勘察行程的動線.

    這次舉辦的郊外動書會比上次也是碧華副督督長舉辦.平溪青桐.猴峒.基隆一日遊人數還多.大家除了漫遊拱北殿景點.分八組的分享報告更另人感動.
    大家很開心的享受休閒的行程。
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  • 福田讀書會第二組組長.賴碧華副督導長舉辦汐止拱門殿戶外讀書會.由翁秀梅督導協辦.這次36位參加.
    下午1點舉辦讀書會《佛法真義》主題論壇.

    與談人:洪健雍 「苦」

    佛教講「苦」有所謂的二苦.三苦.四苦.八苦無量諸苦.這些都是消極的說法.所以傳統佛教對於重視苦修.即使修鍊有成也難推廣開來.因此苦不可以完全從消極上來解釋.苦對人生有更為積極的意義.人要能接受苦才能成長.有句話天將降大任於斯人也.,必先苦其心志.不能吃得苦哪能做得人上人.不吃苦不幸苦哪能有成果?
    實際上苦是樂.但是苦怎麼變成快樂就是要透過苦降伏苦.衝破苦進而得到安樂.因爲快樂沒有不從苦後而得來的丶例如種稻沒有幸苦灌溉施肥除草哪有很好的收成.即使經商獲利也是耍研發優良的產品再幸苦的去行銷.工廠的員工也要幸勤努力工作才能領到了薪水.所以沒有幸苦哪有所得.就如胡適博士說「要怎麼收穫就怎麼栽」天下的事情沒有不經過苦就能獲得的.就是天下沒有白吃的午餐,所以苦是一種教育就是累䅪你的能力.技術.可以應付人生未來的種種考驗所以我們要用正面的看法來面對苦.什麼是在面的看法?苦是一種力量你能吃多少苦將來就得多少快樂.
    苦是一種營養.人的生活中如果沒有天災的苦難就不知如何適應大自然的變化如果不能體會人禍就不知道防備苦難的壓迫.
    苦是一種磨練.在佛教裡有很多修行者.特地要去修苦行用苦來訓練自己.運動員參加奧運想要獲得金牌如果不經一番苦練怎麼能獲得.?
    飢餓是苦寒冷是苦.被人家欺負打駡委屈都是苦如果你擔當這許多苦的力量就能降伏不為苦而苦也就是說如果我們能夠懂得苦想要停止苦就要找到降伏的力量遠離苦的方法。

    與談論壇.我的體證分享

    我是佃農之子.小時候的土地是向人租的.地扳沒有水泥而是土.我真的是腳踏實地.屋頂用茅草蓋的.外面下大雨屋內下小雨.每年都要加新的茅草.初中高中都要早起搭6:20火車到台南後再走約半小時路程才到學校.初中和高中的寒假及假日都要到田裏幫忙農作.在水彎腰除草大太陽曬得很難受,念大學後遠離家鄉.農作就雇人幫忙.因為家境不是很好念大學時我申請工讀生.但是沒有錄取.我的朋友錄取但是都沒有去做工我用他的名義去做義工.平常沒有課就去登記做工.在59年60年時工讀一小時15元而當天一天的伙食費就要約10元就有魚有肉.到暑時要一些工讀生挖池塘養草魚供學校師生釣魚.我自首是冒用朋友名字因為平時做工時不會偷雞摸狗.校方負責的職員說沒有關係你就來做草魚餵飼料還要餵牧草.每天我都割兩台車的牧草去餵養草魚.有一次不知道什麼原因我說不割了.就找另一人去割.第二次水面漂浮很大的牧草因為要快速割滿兩台車因此混雜好多的牧草.而我割的草都是嫩牧草因此第二次水面是很乾淨的.校方只好要我繼續割草。
    大學時每間教室都有工讀生負責打掃清潔.我就負責每天八點以前檢查全校的70間教做得很幸苦.但是結果是快甜蜜的,
    中興大學農藝系大三時申請一萬元獎學.當時公務員平均薪資只有兩仟元.為了能申請獎學金我很努力讀書.但等我大三時該項獎學金卻取消了.不過我大四還是領到了日本勸業銀行一萬元獎學金.基本上.我讀大學時幾乎沒有花到家裡的錢.因為系裡前二名免學費.我每年都領獎學金及工讀費。

    我認為做事只要有目標就會有動力.就像佛教所說的有願就有力.願有多大力就有多大.以前畢業典禮系上第一名可以上台接受校長撥穗.我就朝著這個目標努力.但是人算不如算.畢業那年改由班代表上台。
    我白天有空都在工讀.所以晚上必須苦讀每天在學校車柵或是教室讀到凌晨一點.我的室友說很難碰到我因為他在睡覺時我們還沒有回去.他睡醒時我已經到校工作了.不過平常吃的苦並不白費.吃苦後得到很多的快樂!所受的肯定.平時讀書雖然很幸苦但是累積能力.我62年也很軽鬆的考上台大研究所和中興大學硏究所。
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  • 福田讀書會於12月18日舉辦汐止拱門殿戶外讀書會ㄧ日遊.
    這次由賴碧華副督導長舉辦.翁秀梅督導協辦.精心設計戶外讀書會行程.
    中午十二時在拱門殿餐廳用午餐後.在教室舉辦《佛法真義》主題論壇.

    與談人:周實寬督導 「感應」

    感應在《普門品》中有「顯益」及「冥益」二種説法.顕益就像觀世音菩薩的三十二應化身.現世能讓人獲得活菩薩的功德利益.意.能夠獲得菩薩的加持.佛教徒虔誠誦經拜佛希望佛菩薩給靈感.感應ㄧ般人也為如些。
    元朝的不魯罕皇后信佛虔誠.一天獨生子往生竟埋怨皈依上師:我這麽虔誠為什麼僅有的一個兒子也庇佑不了.上師:「佛法就像燈籠.外面的風雨或可以遮蔽一陣子蠟燭如焼光了.燈籠又奈何?」故事在說明佛菩薩再怎麼「佛法無邊」自要有佛法才與佛「感應道交」自己不修行不行善要求得佛菩薩的感應加持是不可能.感應也要合呼因果。
    詩偈說「千江有水千月.萬里無雲萬里天」感應就像天上的月亮.當它映照在一盆水𥚃水中就會現出月亮.若水面混濁不清無法映現.月亮照射有對等的淨水才能獲得感應.所謂「菩薩涼月常遊畢像月亮心常遊於畢竟空離」對眾生沒有分別心.眾說內心清淨無染.心湖如清澈無波的水面.月亮即映現其中.怪沒有感應的人應該反省自己的本清淨不能顯現月亮本體的光明有感則應叩鐘必響擊鼓即洪音或飲食店止渴飢食飯飽乃至呼喚ㄧ聲媽媽.媽媽就回應讚嘆別人也會得到他人的讚美.肯定這些都算是「感應」。
    《阿含經》有則譬喻.有個人像神明求祈求讓石頭浮起吧!讓水面上的油都沉下去吧!.這都是不可能.祈求確實有力量只是「助緣之一」萬事需因具足一個人如不幸勤播種天天求發財「妄想貪求哪感應原理像頻率要調對才有聲音.
    我們平時心裡念佛有成佛的感應.念佛時間會有守時的感應念清境有禪悅法真的感應只要心存善念口成善言堅守「自淨其意」感應時刻都在我們身邊.感應是天地萬物宇宙眾生之間與諸佛菩薩感應道交.每個人從六根淨化自己心中的佛佛讓自性放廣自然時時會有感應。
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  • 翁秀梅報導

    這次由賴碧華副督導長主辦.福田讀書會汐止拱門殿戶外讀書會一曰遊我們廣邀會長邀請會員家人一起參加戶外讀書會 。
    當天的服裝我們穿著讀書會黃上衣
    或 普門衣、黑長褲、黑鞋.非常的整齊.

    《愛書人逗陣賞楓趣》

    🎈離塵不離城賞楓秘境🎈
    拱北殿位於新北市汐止區汐萬路,草創於清光緒32年(1901年)是一座享譽盛名的百年古剎,又稱[汐止仙公廟]座落于三秀山上。拱北殿是汐止廟宇群中頗負盛名的一座古剎,為隱藏山間的一處勝境,廟境範圍廣大公共設施完善亦設有環山步道。
    特色景點***
    🎈拱北殿楓葉火紅登場🎈
    「拱北殿」入山口採神社鳥居形式拾階而上,其中入口處之一有著石獅像和六度燈。「彼岸橋」日式石碑及紅色小橋,更襯托出楓紅浪漫,隨風飄落肩上的悠閒,濃濃的日式風格不用去日本,就能感受詩情畫意的極致表現。續行於步道上處處都有好楓情,榕樹的氣根糾纏著大岩壁,展現強盛的生命力。最知名的「雙拱橋」是由石頭砌成,橋身造型為雙拱,頗有古樸韻味,是探訪古剎不可多得最佳去處。每年12月到隔年1月初,滿山的楓紅引來大批的人潮,是北台灣知名的賞楓景點。

    我為了策劃這次的活動我親自到拱門殿安排午餐和讀會的場地.勘查遊覽秀麗風景景的景點.

    我們程規劃
    日期:
    12月18日早上9:30相見歡。
    集合地點:汐科火車站(北站出口集合)。
    單程車資:160元/4人分擔。
    (汐科>拱北殿計程車)
    ※捷運文湖線或扳南線南港展覽館6號出口:搭乘
    藍32公車605.6681032.1191
    (汐科車站北站下車)。
    五、餐費:每人酌收300元
    1、素齋盛宴:11:30
    2、閱讀時間:1:30明性堂
    回程下山在福德宮廟前搭公車至汐科轉乘回台北公車.

    這次的活動大家玩得很開心.感謝有36人參家。




    翁秀梅報導

    這次由賴碧華副督導長主辦.福田讀書會汐止拱門殿戶外讀書會一曰遊我們廣邀會長邀請會員家人一起參加戶外讀書會 。
    當天的服裝我們穿著讀書會黃上衣
    或 普門衣、黑長褲、黑鞋.非常的整齊.

    《愛書人逗陣賞楓趣》

    🎈離塵不離城賞楓秘境🎈
    拱北殿位於新北市汐止區汐萬路,草創於清光緒32年(1901年)是一座享譽盛名的百年古剎,又稱[汐止仙公廟]座落于三秀山上。拱北殿是汐止廟宇群中頗負盛名的一座古剎,為隱藏山間的一處勝境,廟境範圍廣大公共設施完善亦設有環山步道。
    特色景點***
    🎈拱北殿楓葉火紅登場🎈
    「拱北殿」入山口採神社鳥居形式拾階而上,其中入口處之一有著石獅像和六度燈。「彼岸橋」日式石碑及紅色小橋,更襯托出楓紅浪漫,隨風飄落肩上的悠閒,濃濃的日式風格不用去日本,就能感受詩情畫意的極致表現。續行於步道上處處都有好楓情,榕樹的氣根糾纏著大岩壁,展現強盛的生命力。最知名的「雙拱橋」是由石頭砌成,橋身造型為雙拱,頗有古樸韻味,是探訪古剎不可多得最佳去處。每年12月到隔年1月初,滿山的楓紅引來大批的人潮,是北台灣知名的賞楓景點。

    我為了策劃這次的活動我親自到拱門殿安排午餐和讀會的場地.勘查遊覽秀麗風景景的景點.

    我們程規劃
    日期:
    12月18日早上9:30相見歡。
    集合地點:汐科火車站(北站出口集合)。
    單程車資:160元/4人分擔。
    (汐科>拱北殿計程車)
    ※捷運文湖線或扳南線南港展覽館6號出口:搭乘
    藍32公車605.6681032.1191
    (汐科車站北站下車)。
    五、餐費:每人酌收300元
    1、素齋盛宴:11:30
    2、閱讀時間:1:30明性堂
    回程下山在福德宮廟前搭公車至汐科轉乘回台北公車.

    這次的活動大家玩得很開心.感謝有36人參家。






    翁秀梅報導

    這次由賴碧華副督導長主辦.福田讀書會汐止拱門殿戶外讀書會一曰遊我們廣邀會長邀請會員家人一起參加戶外讀書會 。
    當天的服裝我們穿著讀書會黃上衣
    或 普門衣、黑長褲、黑鞋.非常的整齊.

    《愛書人逗陣賞楓趣》

    🎈離塵不離城賞楓秘境🎈
    拱北殿位於新北市汐止區汐萬路,草創於清光緒32年(1901年)是一座享譽盛名的百年古剎,又稱[汐止仙公廟]座落于三秀山上。拱北殿是汐止廟宇群中頗負盛名的一座古剎,為隱藏山間的一處勝境,廟境範圍廣大公共設施完善亦設有環山步道。
    特色景點***
    🎈拱北殿楓葉火紅登場🎈
    「拱北殿」入山口採神社鳥居形式拾階而上,其中入口處之一有著石獅像和六度燈。「彼岸橋」日式石碑及紅色小橋,更襯托出楓紅浪漫,隨風飄落肩上的悠閒,濃濃的日式風格不用去日本,就能感受詩情畫意的極致表現。續行於步道上處處都有好楓情,榕樹的氣根糾纏著大岩壁,展現強盛的生命力。最知名的「雙拱橋」是由石頭砌成,橋身造型為雙拱,頗有古樸韻味,是探訪古剎不可多得最佳去處。每年12月到隔年1月初,滿山的楓紅引來大批的人潮,是北台灣知名的賞楓景點。

    我為了策劃這次的活動我親自到拱門殿安排午餐和讀會的場地.勘查遊覽秀麗風景景的景點.

    我們程規劃
    日期:
    12月18日早上9:30相見歡。
    集合地點:汐科火車站(北站出口集合)。
    單程車資:160元/4人分擔。
    (汐科>拱北殿計程車)
    ※捷運文湖線或扳南線南港展覽館6號出口:搭乘
    藍32公車605.6681032.1191
    (汐科車站北站下車)。
    五、餐費:每人酌收300元
    1、素齋盛宴:11:30
    2、閱讀時間:1:30明性堂
    回程下山在福德宮廟前搭公車至汐科轉乘回台北公車.

    這次的活動大家玩得很開心.感謝有36人參家。







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  • 羅妙琴報導導

    福田讀書12/18在雨中參訪汐止拱北殿,因為是翁秀梅督導規劃的活動,所以風雨無阻。
    雨霧朦朧的山林,踏在鋪滿楓葉紅色落葉的小徑,大家歡喜的處處留影。
    感謝有色香味具全的午齋,要再謝謝秀梅督導的打點。
    下午的讀書會,前1個小時有佛法真義的主題論壇分享,謝謝洪健雍和周實寬2位督導的與談分享。
    接著分組進行多元的讀書會,最後分組上台報告各顯神通,很精采。
    今天的讀書會是北市南一區督導與各分會成功的聯誼活動,也是尋幽訪勝的快樂行!
    謝謝賴碧華副督導長!
    謝謝翁秀梅督導精心策劃
    謝謝孝雄督導特別趕來給大家加油打氣!
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  • 福田大堂讀書會《佛法真義》主題論壇.

    林孝雄督導報導

    主持人:葉淑芬督導引言.

    佛光山是以文化教育起家.讀書可以改變人的氣質.可以增長人的智慧.生活不能只是為了三餐溫飽.不能只有吃飯.穿衣.睡覺.不能只有追求物質.金錢等五欲塵勞.生活應該要有般若要充實自己的內涵要找出自己的真心佛性要讓自己的生活過得多彩多姿.
    在《佛法真義》中.大師以現代佛法與人間種種需要重新詮釋佛法啟發我們作另類的思考引領我們積極觀中看見佛陀「示教利喜」的本懷期許我們契入佛心獲得身心解脫.
    所謂「離求菩提.猶如覓免角」「佛在靈山莫遠來」靈山只在汝心頭.人人有個靈山塔好向靈山下修.修行就是要落實在生活中.只要我們一念覺悟使千年暗室光明遍照.
    佛教說苦那為什麼要信仰佛教?病苦的原因一半是執.一半是強求;人常受到外境的影響而看不清真相.
    唯有依靠智才能從煩惱中看清實相知空就𣎴苦就解脫.誠如大師給佛光人的信條;現證法喜安樂.永斷煩惱遠離無明.人間佛教注重即時幸福苦.是人生學習的增上缘.
    我們慈悲待人彼此和諧自在.用智慧處事就會事順利圓滿只要,心存善念口出善言堅守「自淨其意」感應.其實無時無刻在我們的身邊.
    「四大不空」是回歸佛陀本懷希望我們學習佛陀空有不二的智慧深觀宇宙有的真理奉行佛陀的慈悲喜捨六度萬行從自利利他的實踐中體現「空容萬象」的本來面目.空有就像白天黑夜的輪替.錢幣正反面的樣貌兩者同體不是分別二邊的.

    今天《佛法真義》主題論壇.我們邀請與談人洪健雍督導.周實寬導導.蔡瑞蓉督導.謝謝.

    與談人:洪健雍 「苦」

    佛教講「苦」有所謂的二苦.三苦.四苦.八苦無量諸苦.這些都是消極的說法.所以傳統佛教對於重視苦修.即使修鍊有成也難推廣開來.因此苦不可以完全從消極上來解釋.苦對人生有更為積極的意義.人要能接受苦才能成長.有句話天將降大任於斯人也.,必先苦其心志.不能吃得苦哪能做得人上人.不吃苦不幸苦哪能有成果?
    實際上苦是樂.但是苦怎麼變成快樂就是要透過苦降伏苦.衝破苦進而得到安樂.因爲快樂沒有不從苦後而得來的丶例如種稻沒有幸苦灌溉施肥除草哪有很好的收成.即使經商獲利也是耍研發優良的產品再幸苦的去行銷.工廠的員工也要幸勤努力工作才能領到了薪水.所以沒有幸苦哪有所得.就如胡適博士說「要怎麼收穫就怎麼栽」天下的事情沒有不經過苦就能獲得的.就是天下沒有白吃的午餐,所以苦是一種教育就是累䅪你的能力.技術.可以應付人生未來的種種考驗所以我們要用正面的看法來面對苦.什麼是在面的看法?苦是一種力量你能吃多少苦將來就得多少快樂.
    苦是一種營養.人的生活中如果沒有天災的苦難就不知如何適應大自然的變化如果不能體會人禍就不知道防備苦難的壓迫.
    苦是一種磨練.在佛教裡有很多修行者.特地要去修苦行用苦來訓練自己.運動員參加奧運想要獲得金牌如果不經一番苦練怎麼能獲得.?
    飢餓是苦寒冷是苦.被人家欺負打駡委屈都是苦如果你擔當這許多苦的力量就能降伏不為苦而苦也就是說如果我們能夠懂得苦想要停止苦就要找到降伏的力量遠離苦的方法。

    與談論壇.我的體證分享

    我是佃農之子.小時候的土地是向人租的.地扳沒有水泥而是土.我真的是腳踏實地.屋頂用茅草蓋的.外面下大雨屋內下小雨.每年都要加新的茅草.初中高中都要早起搭6:20火車到台南後再走約半小時路程才到學校.初中和高中的寒假及假日都要到田裏幫忙農作.在水彎腰除草大太陽曬得很難受,念大學後遠離家鄉.農作就雇人幫忙.因為家境不是很好念大學時我申請工讀生.但是沒有錄取.我的朋友錄取但是都沒有去做工我用他的名義去做義工.平常沒有課就去登記做工.在59年60年時工讀一小時15元而當天一天的伙食費就要約10元就有魚有肉.到暑時要一些工讀生挖池塘養草魚供學校師生釣魚.我自首是冒用朋友名字因為平時做工時不會偷雞摸狗.校方負責的職員說沒有關係你就來做草魚餵飼料還要餵牧草.每天我都割兩台車的牧草去餵養草魚.有一次不知道什麼原因我說不割了.就找另一人去割.第二次水面漂浮很大的牧草因為要快速割滿兩台車因此混雜好多的牧草.而我割的草都是嫩牧草因此第二次水面是很乾淨的.校方只好要我繼續割草。
    大學時每間教室都有工讀生負責打掃清潔.我就負責每天八點以前檢查全校的70間教做得很幸苦.但是結果是快甜蜜的,
    中興大學農藝系大三時申請一萬元獎學.當時公務員平均薪資只有兩仟元.為了能申請獎學金我很努力讀書.但等我大三時該項獎學金卻取消了.不過我大四還是領到了日本勸業銀行一萬元獎學金.基本上.我讀大學時幾乎沒有花到家裡的錢.因為系裡前二名免學費.我每年都領獎學金及工讀費。

    我認為做事只要有目標就會有動力.就像佛教所說的有願就有力.願有多大力就有多大.以前畢業典禮系上第一名可以上台接受校長撥穗.我就朝著這個目標努力.但是人算不如算.畢業那年改由班代表上台。
    我白天有空都在工讀.所以晚上必須苦讀每天在學校車柵或是教室讀到凌晨一點.我的室友說很難碰到我因為他在睡覺時我們還沒有回去.他睡醒時我已經到校工作了.不過平常吃的苦並不白費.吃苦後得到很多的快樂!所受的肯定.平時讀書雖然很幸苦但是累積能力.我62年也很軽鬆的考上台大研究所和中興大學硏究所。
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  • 福田大堂讀書會《佛法真義》主題論壇.

    林孝雄督導報導

    主持人:葉淑芬督導引言.

    佛光山是以文化教育起家.讀書可以改變人的氣質.可以增長人的智慧.生活不能只是為了三餐溫飽.不能只有吃飯.穿衣.睡覺.不能只有追求物質.金錢等五欲塵勞.生活應該要有般若要充實自己的內涵要找出自己的真心佛性要讓自己的生活過得多彩多姿.
    在《佛法真義》中.大師以現代佛法與人間種種需要重新詮釋佛法啟發我們作另類的思考引領我們積極觀中看見佛陀「示教利喜」的本懷期許我們契入佛心獲得身心解脫.
    所謂「離求菩提.猶如覓免角」「佛在靈山莫遠來」靈山只在汝心頭.人人有個靈山塔好向靈山下修.修行就是要落實在生活中.只要我們一念覺悟使千年暗室光明遍照.
    佛教說苦那為什麼要信仰佛教?病苦的原因一半是執.一半是強求;人常受到外境的影響而看不清真相.
    唯有依靠智才能從煩惱中看清實相知空就𣎴苦就解脫.誠如大師給佛光人的信條;現證法喜安樂.永斷煩惱遠離無明.人間佛教注重即時幸福苦.是人生學習的增上缘.
    我們慈悲待人彼此和諧自在.用智慧處事就會事順利圓滿只要,心存善念口出善言堅守「自淨其意」感應.其實無時無刻在我們的身邊.
    「四大不空」是回歸佛陀本懷希望我們學習佛陀空有不二的智慧深觀宇宙有的真理奉行佛陀的慈悲喜捨六度萬行從自利利他的實踐中體現「空容萬象」的本來面目.空有就像白天黑夜的輪替.錢幣正反面的樣貌兩者同體不是分別二邊的.

    今天《佛法真義》主題論壇.我們邀請與談人洪健雍督導.周實寬導導.蔡瑞蓉督導.謝謝.

    與談人:蔡瑞蓉督導 「四大不空」

    世間人所說的四是指酒.色.財.氣「四大皆空」其實是把四大皆空誤會了.其實四大是把水火風也是心經所說的「色即是空.空即是色」所以「四大皆空」實際上是「四大有」.
    大師在「空」和「有」的關係中.開示「空」是「體」「有」是「相」二者是相即不二的.並且舉手為「體」的例子來開示頭起來是拳頭.手張開是手掌.如果手一下握推拳.一下張開也是什麼?它是手掌也是拳頭.它能不是手掌.也不是拳頭.拳頭手掌看似不同.其實它是來自於一個本體-手.
    佛教說佛「空」說「有」是為了讓世人正確的認識說「有」從而放下對.也就「有」的執著.回歸「空」容萬象的本也就是所謂的「空」望之卻步.或是容萬物是吾象.然而一般人不解「空」義或望之卻步或詬病佛教是消極之教.認為信仰佛教.什麼都是天也空.地也空.人也空事也空.什麼都是空的.這樣的世界不是很可惜?因此大師將「四大皆空」解釋為「四大皆有」並寫了一首對聯:「四大皆空示現有.五藴和合亦非真」說明沒有「四大」把水火風就無法成就世間的萬是萬物.因為這四大它們是彼此含攝相容的.
    所謂「五薀和合亦非真」五蘊是「我」的代名詞.因為我人的生命是由色.受.想.行.識五種元素積聚而成.儘管五藴身心時時刻刻都在變化.並非實有.然而在變動不己的表相下流轉的生命形體.本質的佛性都是恆久不變的.佛教以生本質無以名之.取其能建設萬有勉強稱之為「空」.
    真正了解「空」」裡面有的人
    對生死並不畏懼.因為「空」裡面有死也有生有生也有死.生命的本質如同虛空.
    佛陀示教利善的目地.真讓眾生從輪迴的.生命現象「有」中探究本來真正的真如自性「空」大師說「四大不空」是為了回歸佛說的本懷.希望世人學習佛陀空有不二的智慧探視宇宙萬物「有」的真理.奉行佛陀的悲悲喜捨.從自利利他的實踐中體現「空」之無限的建設性.包容性不變性與平等性。
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