普門-福田讀書會

福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.
洪健雍督導.導讀《佛法真義》「不二法門」至「了生脫死」共五篇文章。

「不二法門」
常有人問我.佛光山有一座「不二門」為什麼叫「不二」；其實「不二」是取自《維摩詰經》中「維摩一默一聲雷」的典故.所謂「不二」指的是佛法的出世法.佛法講的煩惱即菩提理上是不二的.例如原本酸澀的水果水果經過和風和太陽吹拂照耀後就成熟轉酸澀為甜美可見酸即是甜.甜離不開酸.酸中有甜.甜中有酸.酸甜是不二的。
人有生也有死太陽從東方生起.就像人之生；生了要死.死也未曾死因為死了又會再生可說人生也是「生死不二」
人常說有分別心.但是禪者的心中卻是靜穢不二毫無分別.在一位真正開悟的禪師心中也肯定自己的見道.不管他是非有與無好與壞.在他心中都是一個.這才是真正得「法無二法」真義的人ㄧ般人若能將「不二法門」的哲學應用在生活中就能「人我ㄧ如」「自他不二」了。

「如是我聞」
在佛教裡只要讀過佛經的人都知道.幾乎每一部經典的開頭都有一句「如是我聞」那是佛陀臨涅槃前弟子阿難請問佛陀您講的經藏我們結集以後未來要怎樣才讓人生起信心？佛陀就說我所有的言說應該在一個專論之前安上「如是我聞」意思是說這一部經是我阿難親自聽佛陀如是言說我把它人實記錄下來的.
因爲有「如是我聞」才有三藏十二部的佛法留傳後世.因此佛教以音聲做佛事所謂「此方真教體清淨.在音聞欲取三摩地實以聞中入」佛教的修行法門雖然很多但是對於世間眾生來說透過耳根來聽聞佛陀教法最深刻。像觀世音菩薩是「聞」聲救苦以耳根來聽聞眾生求救的音聲無論在哪個地方觀音菩薩都能「千處祈求千處應.了知眾生的心念教度眾生的悲苦.
佛教的修行法門也非常重視「多聞薰習何況是佛陀的言教既然都是「如是我聞」我們就應該要懂得「諦聽.善聽.全聽」尤其在佛教裡讚美修行的人要以聞.恩修而入三摩地.意思是聽聞了以後懂得思想思考把所聽聞的從遠處大處好處去向思考了以後要去實踐修行；當聞思修皆具足了也就能獲得證悟.證覺就做三摩地.
一句「如是我聞」在過去的解釋只表示聽經.在現在的意思是聞法其中還包含有恭敬供養思考修持等的內容尤其最後要能夠「信受奉行」能如是才能稱作「如是我聞」。

「福慧共修」
佛法的修行最重要的是「福慧共修」什麼是修福？在路上施茶施水架設路燈.這是修福；像重視環保不亂丟垃圾照顧過往行人的安全.這也是修福平日節約不浪費為人解決問題.恭敬禮拜菩薩更是修福.
什麼是修慧？閱讀經典研究佛法就是修慧.聽聞佛法思惟佛法.實踐佛法.還是所謂「以聞思修入三摩地」便是修慧.
修菩薩道的人不可以偏於ㄧ法.要行解並中.知行合一.聽聞一如要把佛法圓融.在慈悲的時候要慈悲.在布施的時候要布施.在結緣的時候要結緣.在有人需要我們幫助的時候给予幫助.若能福慧共修.行解並重.從此一切佛法具圓滿還怕未來沒有圓滿的人生.

「老病死生」
平常聽人講「生老病死」很習慣也有人說「人生是苦啊！」生也苦老也苦.病也苦 死也苦.因為這樣的消極說法讓佛教的發展傳道受到了很多阻礙.人間佛教是提倡歡喜的.因此在面對「生老病死」也要能歡喜但面對生.老.病.死要如何傳念才會感到歡喜。
老.雖然有很多的不方便.但由於老成持重思慮縝密能夠提供許多良策因年老的人.人生經驗豐富這都是處世的智慧.
病.就算老年有病在身也是很自然的事.要學習與病為友.以病為樂雖然身體病了但更重要的是自己的心理要健康；即便有病也要像沒有病做到像佛陀所說的「身苦心不苦」不要因為一點小病就被病魔打倒.人生因此而頹廢.
死.有生必有死這是必然的法則. 死亡如睡覺一樣很舒服也是一種安息.佛教對死亡稱為「往生」讓人感到生命不死亡就算結束.因爲在佛教看來.死亡只是肉體老朽後的淘汰；生命可以依其心念.願往生到更善更美的去處.
佛教告訴我們「人生是苦」苦只是一種過程一種學習一種挑戰ㄧ種生命向上提升的因緣.當我們能夠正視人生是苦.就會找尋苦原因不再自我苦吃；透澈苦的原因就會去找尋滅苦方法.可見透過苦的磨練與學習能讓我們轉苦為樂.這才是真正的目的.
提倡「老病死生」；讓人重新發現生命是有希望有未來的；況要懂得回頭轉身.人生仍然可以脫離老病死亡的困境從中獲得幸福與安樂。

「了生脫死」
在佛教裡常聽人問：「你為什麼來學佛？」回答總是「要了生脫死」或者問道「你為什麼要出家？」回答也是「為了了生脫死」了生脫死固然是學佛出家的目標但是要怎麼「了生」怎麼「脫死」？了生脫死是什麼樣的境界？了生脫死以後要到哪裡去.佛史上有什麼了生脫死？什麼人在了生脫死後.還有什麼積極利他的活動.你能舉出一些例子？
佛法說.生死有二種；一是「分段生死」二是「變異生死」如果把「變異生死」擺在前面.人每天的心情都在「變異生死」中；而現在開始修行學道慢漫進步.淨化了可以為一個階段ㄧ個階段的「分段生死」
「了生脫死」這ㄧ句話感慨很深.想到過去傳統佛教裡ㄧ個沙彌才剛進入佛門修道就要他忙著了生死他連穿衣吃飯排班走路的威儀規矩都還不會就要他忙著去死真的很顛倒所以有一次我寫了文章提到「生活第一.生死第二」就鼓勵佛教徒要先把生活問題解決了再來修道才能減少生死的苦惱可是佛教界ㄧ些保守人士不容許我這樣看法認為我不談了生脫死是離佛妄說.但是你不吃飯不穿衣不在人間生活.不和人相處怎麼修行做功課又怎麼能了生脫死？
了生脫死不是空無的.不是了生脫死以後什麼都沒有了.了生脫死的意義應該是；生.不為生的苦所束縛.困擾而能突破困難挑戰.死.也不為死亡而傷心難過不己人而了知有個不死的佛性.生時不苦不惱死而不憂不悲用平常心看待生死如花開葉落的自然如此即為「了生脫死」；「了生脫死」的真義才能真正擁有一大自在的解脫境界.

福田讀書第三組.組長羅妙琴督導課程.
蔡瑞蓉督導帶領導讀《佛法真義》「慚愧」至「因緣果報」共五遍.

「慚愧」
人間最好的美德就是慚愧，所謂慚愧常覺得自己學問不夠.發心不夠. 慈悲不夠因而感到慚愧.每個人ㄧ生當中難免會做錯事.但是不要怕犯錯只怕不知道羞恥不知道慚愧能知道慚愧羞恥就會有改過的力量就能堅強的重新做人.人有慚愧才懂得奮發圖強.人有慚愧才能力爭上游因些說慚愧羞恥是ㄧ種美德.
我們ㄧ個人從懂事開始就經常起慚愧心相信就不會得罪人也不會侵犯別人就能改過向上.增加道德勇氣並且懂得尊敬別人進而滅除罪業獲得解脫.
今天的後學應該要把「慚愧」奉為做人處世的基本信條.懂得慚愧才能自我惕勵自我反省.身心自能不斷的淨化.不斷的進步。

「懺悔」
懺悔是佛教的修行法門.也是ㄧ種反省的功夫.六祖惠能大師說「懺者.懺其前愆永不復起.悔者.悔起後過更不復作故稱懺悔」意思就是要我們認錯改過從反省中使自己的人格道德向上.
人有錯就要懂得懺悔.懺悔要發心並且要至誠懇切罪業才能減輕消除.日常生活中從行為上來懺悔的法鬥有很多.如說好話來懺悔.無論對什麼人事都抱著慈悲喜捨的心用好話去讚美.這就是懺悔.捐善款來懺悔多行布施多做功德既能降伏貪愛.又可惠施眾生也是一種懺悔.勤服務來懺悔.發心為大眾服務來懺悔自己罪業.這不但是懺悔的方式更是廣植福田的妙法.乃至平時多為別人著想成就他人的好事也就是一眾懺悔法門。

「發願」
一般佛教徒都知道諸佛菩薩都是因爲發願而有成.如觀世菩薩十二大願.普賢菩薩十大願.阿彌陀佛四十八願；特別是地藏菩薩「我不入地獄誰入地獄.地獄不空誓不成佛」還有釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上所發的大願；「若不成正覺誓不此座」佛要入涅槃的時候.阿那律說「日可令冷月可令熱.」佛說四諦不可令異、這是佛陀的願力和信心
以四弘誓願為例.佛教徒敢在佛殿上唱「眾生無邊誓願度.煩惱無盡誓願斷.法門無量誓願學.佛道無上誓願成」。
發願也像求學ㄧ樣要不斷升級剛開始從小願先發但漸漸的願要能擴大要讓願力不斷昇華.如我發願在這一生中要為多少眾生服務要能傳播佛法度多少眾生；我發願做馬牛做社會的明燈能夠發願「行佛」確實「行佛所行」才更為了不起。

「回向」
在佛教的寺院道場每天早晚課誦後都會以「三皈依」回向作為結束.早中午過堂吃飯後也會結齋回向.平時為信徒做的往生佛事.有往生回向偈祈願祝福有祈福的回向偈.
回向也是ㄧ種「光榮歸於佛陀.成就歸於大眾.利益歸於常住.功德歸於檀那」的廣大心量.因此回向含有「回小向大回自向他.回事向理.回因向果回有向空」等諸多意義.在我們的日常生活中.隨時隨地都可以修持回向法門.只要有了一點點的好事也都可以回向.我們能以自己的能力所及回向給別人就像再渺小的水滴也能成為巨大海洋；再微弱的燭光也能劃破千年暗室.回向無私的給予.如果人人都能抱持如此善美的意念必能為這個人間增添無比的和諧與快樂。

「因緣果報」
當初釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺.悟到宇宙人生的真理.就是「緣起」而人間萬事物也都是仗「因」托「緣」才有「果」的生起；此「果」又成為「因」待「緣」聚集又生他「果」因此佛教認為宇宙人生都離因緣果報.
當你懂得因緣果報.就能明白人生的一切都是其來有自.就能自我負責.如《三世因果經》説「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人.無食無穿為何因？前世未施半分文.穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人.相貌端嚴為何因？前世採花供佛前」又說「欲知前世因.今生受者是.欲知來世果今生作者是.
因果也有因果的理則.如健康有健康的因果.你要健康就要保持身心愉快.要過著正常的生活.要有保健的習慣.如果日夜顛倒暴飲暴食卻祈求佛祖保佑你的健康則無異緣木求魚.因為不合乎「如是因招感如是果」的真理.
佛教並不是「宿命論」而是「緣起論」佛教雖然說過去.現在.未來「三世因果」但更重視現世和未來的因果.而因緣本身空無自性.若從「諸行無常」「緣起性空」的真理來看過去因緣雖已造成但可以透過今生的努力來改變它未來的善果也可以靠今世修持來獲得.

福田讀書會第一組張彬彬督導帶領課程
星雲大師所著《佛法真義》中的文章「佛光四句偈」。
讀書會進行方式：張彬彬督導以「四層次討論法」帶領導讀與討論。帶領討論《佛法真義》中「佛光四句偈」，讓成員藉由討論，瞭解星雲大師所教導的法要，在生活中落實「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」 瞭解星雲大師所教導的法要，在生活中落實「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利天，禪淨戒行平等忍，張彬彬帶領討論《佛法真義》中「佛光四句偈」，讓成員藉由討論， 會中張彬彬督導也邀請大家分享，在生活中如何落實「佛光四句偈」、如何給人歡喜、如何廣結善緣、如何持戒、如何發願、遇到沒有惜福的人要如何引導他惜福、及如何接引親友一同來力行「佛光四句偈」等議題，交流智慧與經驗，現場討論地非常熱烈，大家法喜充滿。給人歡喜、如何廣結善緣、如何持戒、如何發願、遇到沒有惜福的人要如何引導他惜福、及如何接引親友一同來力行「佛光四句偈」等議題，交流智慧與經驗，現場討論地非常熱烈，大家法喜充滿。
他惜福、及如何接引親友一同來力行「佛光四句偈」等議題，交流智慧與經驗，現場討論地非常熱烈，大家法喜充滿。給人歡喜、如何廣結善緣、如何持戒、如何發願、遇到沒有惜福的人要如何引導他惜福、及如何接引親友一同來力行「佛光四句偈」等議題，交流智慧與經驗，現場討論地非常熱烈，大家法喜充滿。
佛光四句偈 （佛法真義）
古德常用四句偈來表達經義，讓大眾在生活上奉行，像〈七佛通戒偈〉、〈回向偈〉等，都是佛教徒熟悉的四句偈。四句偈簡明易記，就像中國的詩歌，容易朗朗上口。但隨著時代的改變，大家需要一個融古匯今、與時俱進的四句偈，以便在日常生活中奉行無礙，所以我也學習古德，擬定了〈佛光人四句偈〉來表達佛法，其義如下︰
一、慈悲喜捨遍法界：《華嚴經》說：「忘失菩提心修諸善法，是名魔業。」佛法無量義，應以慈悲為本，若一切行事失去了慈悲，就是魔業。像觀世音菩薩之所以給人尊重、稱念、膜拜，就是因為觀世音菩薩有大慈大悲。
再者，學佛就是要學出歡喜心。你能帶給別人歡喜，自己也會獲得無比的歡喜，所以做人要捨得布施一句好話給人歡喜、布施一點善緣給人歡喜；就像寺院裡總是將笑口常開的彌勒菩薩供奉在山門口，讓信徒遊客一進山門就會生起歡喜心一樣。
二、惜福結緣利人天︰在世間上，我們每一個人的日用享受，都有一定的數量；好比我們在銀行裡的存款，每個人都不一樣，這就是「福報」。揮霍無度的人，福報銀行的存款一直在減少；積功累德的人，福報銀行的存款也會日漸增多。平時修橋鋪路、救人苦難，甚至心存厚道、口中留德，都是積福的方法。
說到結緣，世界上任何一個人都不能單獨存在，必須仰賴相互的法緣關係才能生存。廣結善緣的方法很多，如：語言上的鼓勵安慰、技術上的教導幫忙、知識上的傳授布施，乃至一個點頭、一抹微笑、一句問好、一瓣心香等等，都能與人結緣。
三、禪淨戒行平等忍︰現代人的修行，不是參禪，就是念佛，當然也有不少人是禪淨共修。其實禪淨二門，殊途同歸，永明延壽禪師在〈禪淨四料簡〉中說︰「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來世作佛祖。」人人若能在日用中習禪修淨，兩者兼修，等於是有角的老虎，定慧等持增上，現世來生都必然獲得難以思議的功德。
戒律能夠規範身心，百千法門都以持戒為根本的修行。像汽車依照交通規則，火車循著軌道而走，就能保障人車安全。同樣地，我們遵守戒律，就能維護身心清淨，避免觸犯過失。
佛陀常提到男女平等、眾生平等、事理平等、生佛平等，就是要我們在生活中，能學習以平等心、忍耐力來面對人間的是非、好壞；能夠在逆境中利益別人、成就自己，就是最大的修行。
四、慚愧感恩大願心︰人間最好的美德就是慚愧、感恩、願力。儒家的四維八德，就是要大家不忘羞恥之心；人有慚愧作為莊嚴之服，就能成聖成賢，也能懂得奮發圖強，力爭上游。因此，慚愧羞恥是我們應該具備的美德。
再說感恩，感恩的人生最富有，你有感恩心，就是一個心靈富有的人；一個人若沒有感恩的心，只知貪圖別人的利益，就是貧窮的弱者。菩薩發心時時度化眾生，就是感謝國家恩、父母恩、朋友恩、眾生恩。
所謂願力者，等於執行力、實踐力，諸佛菩薩都是以願力來成就功業；一切的諸佛聖賢，如果沒有發心立願，怎能成就佛道呢？
佛光人四句偈可說是合乎菩薩道的修持，內蘊六波羅蜜等一切佛法；如果我們能夠信受奉行，就能在自覺中走上成佛大道，最終得以圓滿佛果。

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福田大堂讀書會第一組組長張彬彬督導主持《佛法真義》主題論壇

邀請曾碧鈴督導分享「因緣果報」.車金枝督導分享「信仰」楊玉琴督導分享「日日是好日」

福田讀書會大堂第一組組長張彬彬督導主持《佛法真義》主題論壇 林孝雄報導
主持人張彬彬歡迎大家ㄧ同來共讀與共學.疫情期間感謝總會提供很多線上修持法門與課程.讓佛光人能持續精進安頓身心也讓大家藉此因緣學習更多不同的弘法方式.例如；線上視訊讀書會等多元化充電.
首先三位組長.張彬彬督導.賴碧華副督導長.羅妙琴督導分別報告該組讀書會運作報告.
主題論壇《佛法真義》邀請三位與談人.曾碧鈴督導分享「因緣果報」車金枝督導分享「信仰」楊玉琴督導分享「日日是好日」

與談人：曾碧鈴督導
「因緣果報」
星雲大師說當初釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺悟的宇宙人生的真理而人間萬事.萬物也都要仗因托緣才有果的生起.宇宙人生都離不開「因緣果報」大師講到緣所謂因緣果報.因要成為果一定要有緣.就如一顆種子擺在桌子上.它不能生出.因桌子不是它的緣.假如種在土地裡需要有陽光空氣.水份等種種眾緣和合才能生長結果.所謂因中有果.果中有因和中間的緣是必要的條件.
大師說在這個世界你可以什麼都不信信但是不能不信因果.自然界中小到一隻昆蟲要用花草做為食物.一個人的存在也需要士.農工商供給我們生活所需.就如我們的身體也是四大和合而成.所有我們大師說如果你認識因緣果報就能認識宇宙人生的真理.懂得做人也會成就眾生.成就好的因緣.不會破壞嫉妒他人.因為打倒別人也不能獨立生活。
大師說人假如懂得因緣果報就能明白人生的一切都其來自因緣果報.也就能自我負責.就如三世因果
經說的.有衣有食爲何因？ 前世茶飯施貪人.無食無穿爲何因？前世施半分文.穿綢穿緞爲何因？前世施衣濟僧人.相貌端嚴為何因？因果是通三世的不能只看一時就如有的人一生ㄧ初生在繁華都市享受文明生活.有的人在荒山野地窮鄉僻壤生活.你不是命運不公平而是因緣果報不同所以我們大師說只有肯努力向上廣結善緣.不管出身在哪裡都能獲得善報有所成就.因緣果報的道理.
體證分享：
民國77年學校畢業.因緣具足之下上來台北.大家合夥開一家桂花香美容院.因南部上來的同事要升級當設計師.開了兩家分點過了幾年南部的同事部份出嫁回南部.剩下我們幾位支掌.在這期間我認識了劉大姨.次年她的女兒要出來創業.剛好店裡尚有一筆資金.就跟她表示這些資金拿來投資.窗口只有我.她也經常到我們店裡做頭髮.經過了一年多她拿出一筆現金要還給我們.我問她怎麼了.事實上一年多來店裡虧損壯況我當下把錢退還.告訴她生意有賺也有賠.賠光就算了.民國97年我們大股東另外的事業生意越做越大.沒有時間管理這邊事物.劉大姨就把股份全部買下來.我們只是小股而已是否讓我們退出.她自家人不要這樣想.
想想30幾年的相處.對我來說是一份真情何嘗不是善的果報.
107年因緣際會我承擔會長.邀請她加入佛光會.她馬上答應.我的電腦不是很在行.她的女婿時常教導我.
劉大姨也會經常詢問我繳交會費.光明燈.臘八粥禪淨共修法會.供僧道糧.她都很樂意隨喜功德.她說因為有我們善良加上有情有意才有今天的果報.
宇宙人生都離不開「因緣果報」種什麼因得什麼果.ㄧ個人有情有意.又有一顆善良的心廣結善緣.一定會有善的果報.

主持人張彬彬督導回饋
導讀「因緣果報」這篇文章重點時提到.在果的過程中.緣是一個很重要的條件.她除了介紹在文中所舉的劉大姨例子.同時也分享自己在工作上遇到貴人.承擔會長後更以一份感恩的心來接引貴人成為佛光人的經驗來鼓鼓勵大家要多廣結善因好緣.終能成就善果.

福田讀書會第一組.組長張彬彬督導主持佛法真義》主題論壇
林孝雄報導

與談人車金枝督導
「信仰」
大師曾經說過宗教的信仰是人生最大的幸福.因為信仰裡有力量.有希望.有侬靠.信仰裡有無比的幸福.我們信佛.信法是解決苦難的良方；我們信仰僧.僧是我們人生旅途上的善友因爲我們信仰所以覺得很幸福.因為有了學佛信仰.家人感受到我的改變.
我鼓勵我的同修和我ㄧ齊參加佛光山菩提眷屬祝福禮.剛開始我同修拒絕.我說服他要為我們家庭努力現在我們孩子都有工作.我以結婚30週年為由期他陪我做一件我想做的事..他這次參之後很訝異的說哇噻妳們佛光山辦的活動場面都這麼莊嚴殊勝.又有佛法.
同修被這場活感動了.我認佛教是這麼關心家的.同修認同這次活動的意義很攝受.他因認同而開始肯定我的信仰.
從大師這篇信仰文章內容和自己生活的體認.信仰確實改變了我的命運.感謝佛陀的慈悲教化.佛法流入心中.觀念提升懂得慢慢的轉念讓我的人生更加好精彩與充實.家庭也變得更加的和諧圓滿.
希望我的家庭能成為佛化家庭.將佛法融入家人生活中.傳承是慧命的延續.佛光人要信仰是佛說的.人要的善美的人間佛教.

主持人張彬彬督導回饋
車金枝督導分享信仰文章時談到正確的信仰.可以讓大家獲得無比的利益來鼓勵大家要建立正信.正信的宗教對信仰有信心.並分享自己接引同修參加菩提眷屬祝福禮讓同修因攝受進而成為護法及接引兒女親近道場参加佛化婚禮來印證自己因信仰而改變命運與信仰傳承的重要.
她歡喜的說：有信仰的家庭真的很幸福。

與談人楊玉琴督導
「日日是好日」
ㄧ般人ㄧ直相信地理風水時辰方位會影響一個人ㄧ生的禍福.其實許多的習慣風俗都是人為低執著反而弄得其反.
日日是好日這句話只覺得真的熟悉的老生常談.完全沒有被警醒過來的感覺就在我們這顆心.從前有一天媽媽打電話告訴我說我爸爸都吃不下東西覺得很累.臉色蒼白
發黃我聽了很難過也很無耐.我請媽媽帶爸到台北來希望早上禁食來我工作的醫院做檢查.抽血.超音波.胃鏡等檢查.檢查結果我爸是胃癌出期病狀.只要作手術很快就可以恢復.當下我幾六神無主.ㄧ切都由我單位主任安排外科主任來會診住院輸血.因血色素只有6要輸到10才能手術ㄧ切交給專家處理.
有天外科主任通知近幾天動手術我回家翻了農民曆手術的日子是氣絕兇日.我懦弱膽小不敢去更改日期經過手術外科主任告知手術很成功.過了幾天可以正常進食.他説太餓了我就讓他餐食全部吃完.這也是大禍臨頭.隔天大量吐血.又送進開刀房.從此胃的傷口無法癒合一直滲血送進加護病房.
從住院到往生出院40天走完了這一生.
我一直在愧疚爸是被我害死的.我一直沒有辦法走出這個陰霾.好幾年來很痛苦.當時沒有學佛沒有智慧沒有辦法轉念.直到常聽法師的開示讓我有了信仰有了智了解這是緣起法的人生無常.
慧昭法師開示讓我最受用的一句話：天底下沒有過不去的事只有過不去的心情.明白無常才能放下無謂的執著放下就能解脫自在.
今天再大的事明天就變成小事再大的事明年就成故事.順境中積福逆境消業障.春花秋有月.夏有涼風.冬有雪.若無聞事褂心頭.便是人間好時節.心中無事即是清淨心於事不執於心不著簡單自然盡心隨緣.
我們學佛有事沒事心中過心中不留舊事愁.真正的地理師就是自己的心.只有善念行為正派不執著不迷信奉行三好百無禁忌便是日日是好日.時時是好辰處處是好地.
星雲法語「常做難遭遇想要把握當下的機遇時時是好日處處是好地.

主持人張彬彬督導回饋
楊玉琴督導分享日日是好日時表示文中提到佛陀教導大家風水地理應該建立在輪理.世理法理與信理上.只要誠意自覺心安則日日是好日.
走遍天下都是地利人和良辰.因為一切的福田都沒有離開心地.
她分享自己本因父生病而有罫礙承擔會長後藉由聽經聞法而轉念釋懷的經驗.並以大師的法語勉勵大家只要存善念行為正派執著則每天都是歡喜平安的好日子.

福田讀書會第一組.組長張彬彬督導主持佛法真義》主題論壇
林孝雄報導

與談人車金枝督導
「信仰」
大師曾經說過宗教的信仰是人生最大的幸福.因為信仰裡有力量.有希望.有侬靠.信仰裡有無比的幸福.我們信佛.信法是解決苦難的良方；我們信仰僧.僧是我們人生旅途上的善友因爲我們信仰所以覺得很幸福.因為有了學佛信仰.家人感受到我的改變.
我鼓勵我的同修和我ㄧ齊參加佛光山菩提眷屬祝福禮.剛開始我同修拒絕.我說服他要為我們家庭努力現在我們孩子都有工作.我以結婚30週年為由期他陪我做一件我想做的事..他這次參之後很訝異的說哇噻妳們佛光山辦的活動場面都這麼莊嚴殊勝.又有佛法.
同修被這場活感動了.我認佛教是這麼關心家的.同修認同這次活動的意義很攝受.他因認同而開始肯定我的信仰.
從大師這篇信仰文章內容和自己生活的體認.信仰確實改變了我的命運.感謝佛陀的慈悲教化.佛法流入心中.觀念提升懂得慢慢的轉念讓我的人生更加好精彩與充實.家庭也變得更加的和諧圓滿.
希望我的家庭能成為佛化家庭.將佛法融入家人生活中.傳承是慧命的延續.佛光人要信仰是佛說的.人要的善美的人間佛教.

主持人張彬彬督導回饋
車金枝督導分享信仰文章時談到正確的信仰.可以讓大家獲得無比的利益來鼓勵大家要建立正信.正信的宗教對信仰有信心.並分享自己接引同修參加菩提眷屬祝福禮讓同修因攝受進而成為護法及接引兒女親近道場参加佛化婚禮來印證自己因信仰而改變命運與信仰傳承的重要.
她歡喜的說：有信仰的家庭真的很幸福。

與談人楊玉琴督導
「日日是好日」
ㄧ般人ㄧ直相信地理風水時辰方位會影響一個人ㄧ生的禍福.其實許多的習慣風俗都是人為低執著反而弄得其反.
日日是好日這句話只覺得真的熟悉的老生常談.完全沒有被警醒過來的感覺就在我們這顆心.從前有一天媽媽打電話告訴我說我爸爸都吃不下東西覺得很累.臉色蒼白
發黃我聽了很難過也很無耐.我請媽媽帶爸到台北來希望早上禁食來我工作的醫院做檢查.抽血.超音波.胃鏡等檢查.檢查結果我爸是胃癌出期病狀.只要作手術很快就可以恢復.當下我幾六神無主.ㄧ切都由我單位主任安排外科主任來會診住院輸血.因血色素只有6要輸到10才能手術ㄧ切交給專家處理.
有天外科主任通知近幾天動手術我回家翻了農民曆手術的日子是氣絕兇日.我懦弱膽小不敢去更改日期經過手術外科主任告知手術很成功.過了幾天可以正常進食.他説太餓了我就讓他餐食全部吃完.這也是大禍臨頭.隔天大量吐血.又送進開刀房.從此胃的傷口無法癒合一直滲血送進加護病房.
從住院到往生出院40天走完了這一生.
我一直在愧疚爸是被我害死的.我一直沒有辦法走出這個陰霾.好幾年來很痛苦.當時沒有學佛沒有智慧沒有辦法轉念.直到常聽法師的開示讓我有了信仰有了智了解這是緣起法的人生無常.
慧昭法師開示讓我最受用的一句話：天底下沒有過不去的事只有過不去的心情.明白無常才能放下無謂的執著放下就能解脫自在.
今天再大的事明天就變成小事再大的事明年就成故事.順境中積福逆境消業障.春花秋有月.夏有涼風.冬有雪.若無聞事褂心頭.便是人間好時節.心中無事即是清淨心於事不執於心不著簡單自然盡心隨緣.
我們學佛有事沒事心中過心中不留舊事愁.真正的地理師就是自己的心.只有善念行為正派不執著不迷信奉行三好百無禁忌便是日日是好日.時時是好辰處處是好地.
星雲法語「常做難遭遇想要把握當下的機遇時時是好日處處是好地.

主持人張彬彬督導回饋
楊玉琴督導分享日日是好日時表示文中提到佛陀教導大家風水地理應該建立在輪理.世理法理與信理上.只要誠意自覺心安則日日是好日.
走遍天下都是地利人和良辰.因為一切的福田都沒有離開心地.
她分享自己本因父生病而有罫礙承擔會長後藉由聽經聞法而轉念釋懷的經驗.並以大師的法語勉勵大家只要存善念行為正派執著則每天都是歡喜平安的好日子.

福田讀書會大堂第一組組長張彬彬督導主持《佛法真義》主題論壇 林孝雄報導
主持人張彬彬歡迎大家ㄧ同來共讀與共學.疫情期間感謝總會提供很多線上修持法門與課程.讓佛光人能持續精進安頓身心也讓大家藉此因緣學習更多不同的弘法方式.例如；線上視訊讀書會等多元化充電.
首先三位組長.張彬彬督導.賴碧華副督導長.羅妙琴督導分別報告該組讀書會運作報告.
主題論壇《佛法真義》邀請三位與談人.曾碧鈴督導分享「因緣果報」車金枝督導分享「信仰」楊玉琴督導分享「日日是好日」

與談人：曾碧鈴督導
「因緣果報」
星雲大師說當初釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺悟的宇宙人生的真理而人間萬事.萬物也都要仗因托緣才有果的生起.宇宙人生都離不開「因緣果報」大師講到緣所謂因緣果報.因要成為果一定要有緣.就如一顆種子擺在桌子上.它不能生出.因果不是它的緣.假如種在土地裡需要有陽光空氣.水份等種種眾緣和合才能生長結果.所謂因中有果.果中有因和中間的緣是必要的條件.
大師說在這個世界你可以什麼都不信但是不能不信因果.自然界中小到一隻昆蟲要用花草做為食物.一個人的存在也需要士.農工商供給我們生活所需.就如我們的身體也是四大和合而成.所有我們大師說如果你認識因緣果報就能認識宇宙人生的真理.懂得做人也會成就眾生.成就好的因緣.不會破壞嫉妒他人.因為打倒別人也不能獨立生活。
大師說人假如懂得因緣果報就能明白人生的一切都其來自因緣果報.也就能自我負責.就如三世因果
經說的.有衣有食爲何因？ 前世茶飯施貪人.無食無穿爲何因？前世施半分文.穿綢穿緞爲何因？前世施衣濟僧人.相貌端嚴為何因？因果是通三世的不能只看一時就如有的人一生ㄧ初生在繁華都市享受文明生活.有的人在荒山野地窮鄉僻壤生活.你不是命運不公平而是因緣果報不同所以我們大師說只有肯努力向上廣結善緣.不管出身在哪裡都能獲得善報有所成就.因緣果報的道理.
體證分享：
民國77年學校畢業.因緣具足之下上來台北.大家合夥開一家桂花香美容院.因南部上來的同事要升級當設計師.開了兩家分點過了幾年南部的同事部份出嫁回南部.剩下我們幾位支掌.在這期間我認識了劉大姨.次年她的女兒要出來創業.剛好店裡尚有一筆資金.就跟她表示這些資金拿來投資.窗口只有我.她也經常到我們店裡做頭髮.經過了一年多她拿出一筆現金要還給我們.我問她怎麼了.事實上一年多來店裡虧損狀況我當下把錢退還.告訴她生意有賺也有賠.賠光就算了.民國97年我們大股東另外的事業生意越做越大.沒有時間管理這邊事物.劉大姨就把股份全部買下來.我們只是小股而已是否讓我們退出.她說自家人不要這樣想.
想想30幾年的相處.對我來說是一份真情何嘗不是善的果報.
107年因緣際會我承擔會長.邀請她加入佛光會.她馬上答應.我的電腦不是很在行.她的女婿時常教導我.
劉大姨也會經常詢問我繳交會費.光明燈.臘八粥禪淨共修法會.供僧道糧.她都很樂意隨喜功德.她說因為有我們的善良加上有情有義才有今天的果報.
宇宙人生都離不開「因緣果報」種什麼因得什麼果.ㄧ個人有情有義又有一顆善良的心廣結善緣.一定會有善的果報.

主持人張彬彬督導回饋
導讀「因緣果報」這篇文章重點時提到.在果的過程中.緣是一個很重要的條件.她除了介紹在文中所舉的劉大姨例子.同時也分享自己在工作上遇到貴人.承擔會長後更以一份感恩的心來接引貴人成為佛光人的經驗來鼓鼓勵大家要多廣結善因好緣.終能成就善果.

福田讀書會第三組組長羅妙琴督導.安排徐牡丹督導導讀.
《佛法真義》
「ㄧ即如是」至「發心」共九篇文章

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