讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  •   南灣-菩提讀書會 reacted to this post about 6 天前
    菩提讀書會記錄
    時間:3月5日星期五晚7:30—9:15

    地點:Zoom線上
    研讀內容:佛法真義一:皈依三寶、受持五戒、布施、持戒、忍辱、精進

    讀書會帶領人:許慧雲
    記錄:李毓卿

    參加人員:范淨明,江秀芳,黃小洪,蔡淑淑,許玲玉,陳淑鳳,楊迪那,蘇研雲,王荔,鄧馥銘,朱名譽,謝滿美,李毓卿等共十四人

    2021 年3月5日,由范浄明會長發起的菩提讀書會正式開始,七點半大家準時上線,今天是許慧雲檀講師帶領導讀。她說星雲大師以數百篇精彩昜懂的短文來闡釋深奧的佛法,為的是大家對佛法有正確的了解,並可以用於生活中。她特別強調研讀這本書的目的是爲了(一 )建立正見 (二 )學以致用 (三 )參加佛學會考。而參加佛學會考的主要目的是為了加深我們對佛法的瞭解,檢驗自己一年來的所學所知。並強調大師的這本書中的每一篇內容,都是很重要且珍貴的。

    
    讀書會在參加人員輪流念誦課本內容中展開,當大家讀到佛、法、僧 是佛教徒信仰的中心時,對佛、法、僧三寶是眾生成佛的重要的助緣,進行了討論。
    許慧雲檀講師說,佛陀求道悟道是為了眾生尋找解脫的方法,如果沒有三寶的助緣,眾生是難以啓發內在的本性和圓滿智慧的,三寶對我們有著深厚的恩德。
    接著蘇研雲說: 三寶讓她看到了自己;鄧馥銘説:三寶是自己的靠山;蔡淑淑說:三寶是自己的燈塔,能帶領內心的方向。


     許檀講補充說,皈依三寶貫穿著學佛的整個路程,從皈依三寶到開發自性三寶,直到圓滿自心的覺、正、淨。凡夫沒有皈依三寶修學佛法,雖有佛性亦為素法身,猶如普通金礦,含帶沙石等雜質,必須經過提煉,才能冶煉成純金。唯有皈依三寶,才能得到佛法的法水滋潤心田,從而改變觀念,使身、口、意得以淨化,才是走在正確的學佛道路上。
    

星雲大師説:佛教的戒律是發自內心的自我要求,屬於自律。佛弟子在皈依三寶之後,進一步就是受持五戒,戒是佛陀從慈悲心流露出來的,具有防非止惡,守護長養諸善根的作用。當談到受持五戒,哪一條戒最難持時,大家又積極發言,熱烈討論。
    許玲玉說不妄語最難持,江秀芳説不殺生最難持,因為螞蟻常常侵擾住宅,難持此殺戒;蔡淑淑説由於多年習慣,因為忙碌的時間算計緊湊,與人有約時,會因路況而失算,擔擱時間,讓人等待,猶如偷了他人的時間;陳淑鳳說善意的謊言,不妄語有時候有困難。
    大家的問題一經提出,會友們都紛紛給出了自己的經驗與建議。李毓卿對如何防止螞蟻侵擾家宅,建議可以定期噴灑防止昆蟲的藥水,避免昆蟲聚集,以減少殺生。還有師姐建議可以誦經回向。。。。。
    五戒是淨化人心的良藥,戒、定、慧 是三無漏學。許檀講師強調說佛弟子守護正見是非常重要的,因為要有正見,才能修正改過,再透過懺悔發願,重新回到正確的道路上來。
    星雲大師說,忍是力量,是智慧,忍具有認識、擔當、負責、化解之意。許檀講師解釋說忍有三種,(一)生忍 (二)法忍 (三)無生法忍。在面對不如意的環境時,接受它、承擔它,將它變成修行的助力,就是忍的力量。
    這時候許玲玉師姊提到目前由於新型冠狀病毒疫情,亞裔人士在美國受到歧視誤會,甚至受辱受傷,我們還要忍嗎?大家就當前這一問題,又紛紛發表看法。
    許檀講師說:忍辱承擔是為了解決問題,忍辱應以智慧為前提,依照對「你、我、他、現在、過去、未來、事上、理上」都有益,來考量作為。
    范淨明會長説:修忍辱是為了去除我執,因為有我,才覺得受辱。我們反對種族歧視,不是只有針對亞裔,對其他族裔的歧視,我們都反對,因為佛教主張平等,人人平等,眾生平等,平等是我們應該維護的。
    大師説:「忍辱不是消極的讓步,也不是吃虧受氣,而是寛容的慈悲,真正體會人我平等一如,會成為增加福德資糧的增上緣。」
    今天的讀書會讓大家深入佛陀的教義,明白佛陀的悲心大願。大師對佛法深入淺出的闡釋,讓人更加明白透徹。而同學間彼此熱烈的討論,相互策勵,更增加了對人間佛教的信心,大家紛紛表示非常期待下次的讀書會。
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  •   南非-德本禪淨讀書會 reacted to this post about 1 星期前
    線上菩提讀書會

    時間:3月19日星期五晚上7:30——9:15

    研讀內容:佛法真義一:禪定、般若、慈悲、苦、空、無常

    帶領人:范淨明、許慧雲
    記錄:李毓卿

    參加人員:許慧雲、江秀芳、蔡淑淑、朱名譽、謝滿美、陳耀達、
李昭琪、蘇研雲、鄧馥銘、杜蕊珠、楊迪那、李毓卿等十三人


    今天的讀書內容為佛法義理中的禪定、般若、慈悲、苦、空、無常六篇文章。在范會長的帶領下,大家踴躍發言分享自己的心得,互相策勵,會員們都受益良多。
   
    讀書會首先研讀的是禪定一課,星雲大師説:「攝心一處,都攝六根是為禪定。」打坐只是過程和方法,並指出,禪是悟的,必須從生活中去修行體驗。
    范淨明說,「久坐能身安,而後攝心一處,我們需要開發襌心,因為它是心內的寳藏。生活中活用禪心,處世便有了靈巧、智慧,應對人世間萬事、萬物,才會灑脫自在。」
    他說「以前心保和尚在任西來寺住持時,我每次見到他,無論何時何地,面對任何事情,他總是那麼的從容,有定力,處處顯示出修行人的瀟洒風範。」
   
    秀芳分享說,她認為精神統一,意志集中,時刻覺知自己的心念是很重要的。在生活中要愛人愛事,才能處理好事情。例如有一次因為誤放隱形眼鏡的盒子,把二種不同藥水處理的眼鏡片,互調了該放的地方,之後在放入眼中受到了刺激時,才知道弄錯了,這都是做事時心不在的結果,所以隨時隨地,攝心於當下是何等的重要!
   
    李毓卿也分享說,宇宙萬物都可以是我們的老師,春天的到來,正是樹木、植物茁壯生長的時候,各種不同的果樹、蔬菜都有它的特性,需用心關照它們的個別差異,給予適當的陽光、水分,才會有好的收獲。在生活中要攝心一處,才會處理好萬事萬物。
    許慧雲檀講師說,禪其中的一個重要作用是覺照力,我們平常的心很粗,察覺不到細的境界。如果沒有觀照力,心就會被妄想佔據,禪定可以讓我們的心回來,往內觀,訓練自心覺照的力量,穩定情緒,保持正念。
   
    在般若這篇文章中,大師説般若有四個層次「正見、緣起、空、圓明本覺智」,眾生所了解的般若是正見,二乘人的般若是緣起,菩薩的般若是空,成佛之後才能真正圓滿般若智慧。
    當談到般若與世間智慧的區別時,范會長說,般若是由內自證的功夫,是經過建立擁有正見,明白缘起,了悟空性後,獲得的「內外圓成的智慧」。般若與一般世人說的智慧不同,更不等於知識。
   
    滿美分享説,般若為導師,五度為伴侶,若是沒有般若,五度是為盲。我們必須看空一切,才能獲得自在。
   
    淑淑分享說,知識是知道如何做事的一般技能,是世間智,可以處理世間事,但般若超乎一切,如心經説的能照見五蘊皆空,度一切苦厄。
   
    范淨明說,般若能去除煩惱,煩惱減輕則般若漸長。知識是不究竟的,比如世間的心理學,它只能解決表相粗淺的煩惱,但般若智慧能夠究竟解決宇宙人生的問題。
     
    他又強調正見的重要,他說「正見猶如人們穿衣服扣扣子,如果第一個扣子沒有扣對,下面的就全歪了。正見的建立可以透過研讀佛經、看祖師大德的開示、親近善知識,慢慢的培養起來,我們不能只相信自己的見解。」
    「苦是一種教育,是一種力量,是一種營養。」
    范淨明會長說:「學佛要明白苦由何而來,才能解決苦的問題。」
    秀芳分享她最近聽哈佛大學心理學醫師演講的內容,心理學醫師指出,人們在做有意義,且對自己有利的事情時,就會快樂。正如星雲大師所說「做有意義的事,常常是必須辛苦的付出,但結果是快樂的。」

    蔡淑淑分享她從苦中收獲的例子,她說自己讀大學時每十個星期就要學十本書,有時代小説和戲劇等,每本都要寫報告,當時雖然很辛苦,但是因此英文的讀寫訓練進步很多。
    透過學習大師對苦的闡述,及會友們的熱烈討論,同學們對於苦給生活帶來的積極的作用,有了更進一步的認識。
    
    世人認為無常是消極悲觀的,大師說從另一層面看,無常藴含著積極奮發的意義,因為一切事物都是因緣和合而成,它不斷的更新,才能生生不息。
 
    李昭琪分享自己在當前疫情流行的情況下,學習到用斷、捨、離管理生活,明白了無常給予的我們正面意義。
    蘇研雲說,由於無常的疫情影響,也成就了大家在網路上諸多學習的因緣,比如參加線上讀書會活動等。
 
    李毓卿説約二十年前,兒子生病,幸好受到依超法師的幫忙,並引領在無常中學習正面思考,啓發了鑽研身體的運作的機制與注重營養均衡的重要,才能在十多年中獲得挑戰困難的力量。
   
    這次的讀書會研討,在僅有的105分鐘中,大師的六篇文章啟發會員們深入思考,在范會長的帶領下,大家都踴躍發言,頗有意猶未盡的感覺!

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  •   南非-德本禪淨讀書會 reacted to this post about 1 星期前
    線上菩提讀書會

    時間:3月26日晚上7:30—9:17

    佛法真義一:無我、中道、四大不空、四聖諦、四無量心、四攝法

    帶領人:江秀芳、許慧雲

    參加人員: 范淨明、許慧雲、黃小洪、蔡淑淑、朱名譽、謝滿美、蘇研雲
 、鄧馥銘、楊廸那、杜蕊珠、李毓卿共12人

    今天是江秀芳師姊做讀書會帶領人,她說佛教講「無我」,是因為這個「我」是不斷的變化,由許多因缘和合,緣起而生,緣盡而滅的。因沒有一成不變的「我」,所以可以透過「我」的改變,塑造未來,所以「無我」的真義包含著無限的價值。
   
    接著大家開始討論在生活中哪些方面可以體驗到無我的觀念。蘇研雲說,她體會從小到大到老,身體一直在變化,真的是沒有實質不變的「我」。
   
    蔡淑淑說,在生活中不如意時,就以緣生緣滅來提醒自己無我,不要執著,要淡然處之,讓心情掌握在自己手中。
   
    許檀講師說,「無我」是指「能苦能樂、能多能少、能大能小、能早能晚、無所不是的我」。如能在生活中運用「無我」的觀念,任何時候都可開始做自己想做的事,都可以開始學佛修行,年齡從來不是界線和束縛,如果我們懂得珍惜當下,努力改變,就會成為更好的自己。
   
    大師教導我們,佛教的中道是以般若智慧來調和事理,超越有無、增滅、善惡、愛憎二邊的極端,以趨向解脫之道。
   
    謝滿美分享自己對中道這篇文章的感想時說,當遇到外人批評自己時,她試著用「不執著實有,亦不執著全無」來處理。對給予批評的人,用不執著有,來平和內心的情緒;同時用心反省自己是否有可以改進的空間,因為不是全無。
   
    江秀芳説,在生活中夫妻之間的相處,不免會出現直接的指責,如果能不計較對方的用詞,而是以感謝對方的提醒,用中道的觀念來修正自己,彼此相處就平和了。
   
    范會長説如今網路言論自由,大都偏向個人的見解,沒有經過檢驗,或者有極端的立場充斥其中,不和乎中道,所以我們要謹慎選擇閲讀,保持清醒。
   
    許檀講師說,中道是為了解脫煩惱,擴大自己的心胸,如果我們對事物都能行於中道,不輕易的給下結論,而是從多角度全面的去看待,減少自己主觀的見解,這樣勢必會更加接近處事圓融。
   
    蘇研雲分享藥山禪師的二個徒弟,雲巖禪師偏愛山林,十分淡泊,另一個道吾禪師非常活躍於弘法利生,而藥山禪師對於徒弟有不同的風格,一榮一枯,全然接受,也是中道的體現。
   
    大師説四大是指「地、水、火、風」,空和有是體和相的關係,空的本質是統合了「有」和「無」的表相,所以四大皆空示現有。
    蔡淑淑説四大皆有給她的啓發是:任何事都是因緣起和滅,且相互依存,如十二因緣而輪轉,四大元素之間也彼此含攝包容,你中有我,我中有你。
   
    范會長説,空不是沒有,而且「有」的時候就有空性的變化,正如大師説一片空地才能建設建築,才顯現有,不空就不能有。
   
    四聖諦「苦、集、滅、道」是佛法的綱要,知苦、斷集、慕滅、修道是治病的過程,它說明人生如何從「苦空無常」的此岸,用八正道的藥方,使我們煩惱永斷,解脫生死輪迴,而邁向「常樂我淨的彼岸」。
    
      謝滿美分享她學做包子的過程,她經過了多次的嘗試,不斷的在失敗中學習,才明白了麵粉的種類,酵母粉的不同與用量,發酵的時間長短都是關鍵,一切材料都對了,蒸煮時開鍋的關係,也影響到形狀的差異,在一次次的實驗中,也體會苦、集、滅、道的內涵。
    李毓卿分享,苦的來源常常來自於欲望的不知節制,譬如飲食的不當,對於喜歡的食物,貪心多吃,造成身體的負擔,變成生病的苦果;購買衣物的貪心,造成曰後整理的苦果等,佛教的教育要少欲知足,才是解脫之道。
    
    大師一生奉行佛法的四無量心「慈、悲、喜、捨」,並告訴我們經由四無量心的實踐,能降服我們內心的貪、瞋、痴、慢等煩惱,更指引佛光人工作信條,用四給來落實於生活中。   
    蔡淑淑説,在曰常生話與人相處有意見相左時,盡量避免爭吵,禮讓一下,看似輸了,其實贏得友誼,夫妻之間的相處,亦是一樣要慈悲。
   
    許檀講師說她非常敬佩大師,因為「慈悲喜捨」對大師來說是動詞,不是名詞。大師心心念念的都是「給予」,他出門沒有自己的豪車,卻給予偏鄉「流動圖書館車隊」(雲水書車),還將自己寫作、寫字的收入,全數捐給基金會,成立新聞的真善美獎,是現代的菩薩。
   
    『華嚴經』說:「若能成就四攝法,則與眾生無限利」,大家一同學習了四攝法這篇文章後,對於如何在生活中踐行「布施、愛語、利行、同事」,又展開了討論。
   
    蔡淑淑分享她在佛學課上學到的愛語,我們平常講話先要懂得正語,懂得斟酌「會傷人的、時間不對的、地方埸合不宜的」情況下,要選擇不説。
  
    許檀講師說,同事攝中也有站在對方的立場去考量,以對方能接受的方式來表達的內涵a。她說,曾經有位信徒向法師抱怨自己在工作中遭到批評,而法師也是附和她的説詞,還為她抱曲。這位信徒聽後,反而覺得自己也有欠妥的地方,反倒不再有情緒的波動了。   
    四攝法以慈悲、方便攝受他人,是增進人際關係的妙法!今天的課大家討論的非常熱烈,大師的字字句句都是生活中待人處事的法寳。

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