普門-福田讀書會

福田大堂讀書會《佛法真義》主題論壇.

林孝雄督導報導

主持人：葉淑芬督導引言.

佛光山是以文化教育起家.讀書可以改變人的氣質.可以增長人的智慧.生活不能只是為了三餐溫飽.不能只有吃飯.穿衣.睡覺.不能只有追求物質.金錢等五欲塵勞.生活應該要有般若要充實自己的內涵要找出自己的真心佛性要讓自己的生活過得多彩多姿.
在《佛法真義》中.大師以現代佛法與人間種種需要重新詮釋佛法啟發我們作另類的思考引領我們積極觀中看見佛陀「示教利喜」的本懷期許我們契入佛心獲得身心解脫.
所謂「離求菩提.猶如覓免角」「佛在靈山莫遠來」靈山只在汝心頭.人人有個靈山塔好向靈山下修.修行就是要落實在生活中.只要我們一念覺悟使千年暗室光明遍照.
佛教說苦那為什麼要信仰佛教？病苦的原因一半是執.一半是強求；人常受到外境的影響而看不清真相.
唯有依靠智才能從煩惱中看清實相知空就𣎴苦就解脫.誠如大師給佛光人的信條；現證法喜安樂.永斷煩惱遠離無明.人間佛教注重即時幸福苦.是人生學習的增上缘.
我們慈悲待人彼此和諧自在.用智慧處事就會事順利圓滿只要,心存善念口出善言堅守「自淨其意」感應.其實無時無刻在我們的身邊.
「四大不空」是回歸佛陀本懷希望我們學習佛陀空有不二的智慧深觀宇宙有的真理奉行佛陀的慈悲喜捨六度萬行從自利利他的實踐中體現「空容萬象」的本來面目.空有就像白天黑夜的輪替.錢幣正反面的樣貌兩者同體不是分別二邊的.

今天《佛法真義》主題論壇.我們邀請與談人洪健雍督導.周實寬導導.蔡瑞蓉督導.謝謝.

與談人：蔡瑞蓉督導 「四大不空」

世間人所說的四是指酒.色.財.氣「四大皆空」其實是把四大皆空誤會了.其實四大是把水火風也是心經所說的「色即是空.空即是色」所以「四大皆空」實際上是「四大有」.
大師在「空」和「有」的關係中.開示「空」是「體」「有」是「相」二者是相即不二的.並且舉手為「體」的例子來開示頭起來是拳頭.手張開是手掌.如果手一下握推拳.一下張開也是什麼？它是手掌也是拳頭.它能不是手掌.也不是拳頭.拳頭手掌看似不同.其實它是來自於一個本體-手.
佛教說佛「空」說「有」是為了讓世人正確的認識說「有」從而放下對.也就「有」的執著.回歸「空」容萬象的本也就是所謂的「空」望之卻步.或是容萬物是吾象.然而一般人不解「空」義或望之卻步或詬病佛教是消極之教.認為信仰佛教.什麼都是天也空.地也空.人也空事也空.什麼都是空的.這樣的世界不是很可惜？因此大師將「四大皆空」解釋為「四大皆有」並寫了一首對聯：「四大皆空示現有.五藴和合亦非真」說明沒有「四大」把水火風就無法成就世間的萬是萬物.因為這四大它們是彼此含攝相容的.
所謂「五薀和合亦非真」五蘊是「我」的代名詞.因為我人的生命是由色.受.想.行.識五種元素積聚而成.儘管五藴身心時時刻刻都在變化.並非實有.然而在變動不己的表相下流轉的生命形體.本質的佛性都是恆久不變的.佛教以生本質無以名之.取其能建設萬有勉強稱之為「空」.
真正了解「空」」裡面有的人
對生死並不畏懼.因為「空」裡面有死也有生有生也有死.生命的本質如同虛空.
佛陀示教利善的目地.真讓眾生從輪迴的.生命現象「有」中探究本來真正的真如自性「空」大師說「四大不空」是為了回歸佛說的本懷.希望世人學習佛陀空有不二的智慧探視宇宙萬物「有」的真理.奉行佛陀的悲悲喜捨.從自利利他的實踐中體現「空」之無限的建設性.包容性不變性與平等性。