普門-福田讀書會

福田讀書第三組.組長羅妙琴督導課程.
蔡瑞蓉督導帶領導讀《佛法真義》「慚愧」至「因緣果報」共五遍.

「慚愧」
人間最好的美德就是慚愧，所謂慚愧常覺得自己學問不夠.發心不夠. 慈悲不夠因而感到慚愧.每個人ㄧ生當中難免會做錯事.但是不要怕犯錯只怕不知道羞恥不知道慚愧能知道慚愧羞恥就會有改過的力量就能堅強的重新做人.人有慚愧才懂得奮發圖強.人有慚愧才能力爭上游因些說慚愧羞恥是ㄧ種美德.
我們ㄧ個人從懂事開始就經常起慚愧心相信就不會得罪人也不會侵犯別人就能改過向上.增加道德勇氣並且懂得尊敬別人進而滅除罪業獲得解脫.
今天的後學應該要把「慚愧」奉為做人處世的基本信條.懂得慚愧才能自我惕勵自我反省.身心自能不斷的淨化.不斷的進步。

「懺悔」
懺悔是佛教的修行法門.也是ㄧ種反省的功夫.六祖惠能大師說「懺者.懺其前愆永不復起.悔者.悔起後過更不復作故稱懺悔」意思就是要我們認錯改過從反省中使自己的人格道德向上.
人有錯就要懂得懺悔.懺悔要發心並且要至誠懇切罪業才能減輕消除.日常生活中從行為上來懺悔的法鬥有很多.如說好話來懺悔.無論對什麼人事都抱著慈悲喜捨的心用好話去讚美.這就是懺悔.捐善款來懺悔多行布施多做功德既能降伏貪愛.又可惠施眾生也是一種懺悔.勤服務來懺悔.發心為大眾服務來懺悔自己罪業.這不但是懺悔的方式更是廣植福田的妙法.乃至平時多為別人著想成就他人的好事也就是一眾懺悔法門。

「發願」
一般佛教徒都知道諸佛菩薩都是因爲發願而有成.如觀世菩薩十二大願.普賢菩薩十大願.阿彌陀佛四十八願；特別是地藏菩薩「我不入地獄誰入地獄.地獄不空誓不成佛」還有釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上所發的大願；「若不成正覺誓不此座」佛要入涅槃的時候.阿那律說「日可令冷月可令熱.」佛說四諦不可令異、這是佛陀的願力和信心
以四弘誓願為例.佛教徒敢在佛殿上唱「眾生無邊誓願度.煩惱無盡誓願斷.法門無量誓願學.佛道無上誓願成」。
發願也像求學ㄧ樣要不斷升級剛開始從小願先發但漸漸的願要能擴大要讓願力不斷昇華.如我發願在這一生中要為多少眾生服務要能傳播佛法度多少眾生；我發願做馬牛做社會的明燈能夠發願「行佛」確實「行佛所行」才更為了不起。

「回向」
在佛教的寺院道場每天早晚課誦後都會以「三皈依」回向作為結束.早中午過堂吃飯後也會結齋回向.平時為信徒做的往生佛事.有往生回向偈祈願祝福有祈福的回向偈.
回向也是ㄧ種「光榮歸於佛陀.成就歸於大眾.利益歸於常住.功德歸於檀那」的廣大心量.因此回向含有「回小向大回自向他.回事向理.回因向果回有向空」等諸多意義.在我們的日常生活中.隨時隨地都可以修持回向法門.只要有了一點點的好事也都可以回向.我們能以自己的能力所及回向給別人就像再渺小的水滴也能成為巨大海洋；再微弱的燭光也能劃破千年暗室.回向無私的給予.如果人人都能抱持如此善美的意念必能為這個人間增添無比的和諧與快樂。

「因緣果報」
當初釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺.悟到宇宙人生的真理.就是「緣起」而人間萬事物也都是仗「因」托「緣」才有「果」的生起；此「果」又成為「因」待「緣」聚集又生他「果」因此佛教認為宇宙人生都離因緣果報.
當你懂得因緣果報.就能明白人生的一切都是其來有自.就能自我負責.如《三世因果經》説「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人.無食無穿為何因？前世未施半分文.穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人.相貌端嚴為何因？前世採花供佛前」又說「欲知前世因.今生受者是.欲知來世果今生作者是.
因果也有因果的理則.如健康有健康的因果.你要健康就要保持身心愉快.要過著正常的生活.要有保健的習慣.如果日夜顛倒暴飲暴食卻祈求佛祖保佑你的健康則無異緣木求魚.因為不合乎「如是因招感如是果」的真理.
佛教並不是「宿命論」而是「緣起論」佛教雖然說過去.現在.未來「三世因果」但更重視現世和未來的因果.而因緣本身空無自性.若從「諸行無常」「緣起性空」的真理來看過去因緣雖已造成但可以透過今生的努力來改變它未來的善果也可以靠今世修持來獲得.