普門-福田讀書會

福田讀書會第一組.組長張彬彬督導.導讀課程.

張彬彬督導帶領導讀《佛法真義》文章「普賢十大願」導讀人以四層次討論法帶領導讀與討論.讓成員藉由討論瞭解星雲大師所教導的法要.在生活中學習普賢菩薩的菩薩行.落實「普賢十大願」將佛法運用於生活.會中也邀請大家分享.與您最相應？您是一個喜歡結緣的人？您是一個「恆順眾生」的人？您是落實「普賢十大願」等議題經驗分享.現場討論非常的熱絡.法喜充滿.

在佛門修行.將來能不能成道就看你是否有發心和願力.當初悉達多太子在菩提樹下.金剛座上.曾發「若不證悟菩提.誓不起此座」金剛般的誓願；阿彌陀佛以四十八願莊嚴極樂淨土.藥師如來.觀音菩薩各發十二大願.以其願心莊嚴琉璃世界.尋聲救眾生.可說發願是成就ㄧ切事業的詮釋.即：

ㄧ者：禮敬諸佛—是人格的尊重.一切眾生皆有佛性.禮敬諸佛就是尊重ㄧ切眾生的人格。若我們能夠人我互調.體會「人同此心 心同此理」自然尊重對方《法華經》提到一位常不輕菩薩.逢人就說「我不敢輕汝等.汝等皆當作佛」禮敬諸佛.雖說是對他人人格的尊重.但學習尊重對方的同時.自己的人格必然也能向上提升.
二者：稱讚如來—是語言的布施。如來也不一定指佛.因為一切眾生皆有如來智慧.德相。如果我們對每一個人.能多一點語言布旋.那就是稱讚如來.當初釋迦牟尼佛和彌勒佛一起修行.釋迦牟尼佛卻早ㄧ劫成佛.就是多修了讚歎法門.讚美不僅是讓我們在為人處世上多一些方便和助緣.同時也是修行得道的重要關鍵.
三者：廣修供養—是結緣的實踐；佛教裡的供養.種類很多.而最好的供養是清淨的身.口.意三業供養.即：「面上無嗔是供養.口裡無瞋出妙香.心中無價寶不斷不滅是真常」當我們以語言讚美.以真心誠意歡喜尊重為供養就是最好的結緣.
四者：懺悔業障—是生活的反省.佛教不怕人犯戒就怕犯過而不懺悔我們內心煩惱有了業障用懺悔的法水可以洗除乾淨.佛世時造下五逆重罪的提婆達多也是因懺悔而得救.所以反省懺悔能讓我們從心的牢獄中釋放出來得到安心.自由.寧靜.
五者：隨喜功德—是心意的淨化。修學佛法者希望將來福田能有所成也要隨時播種.但聚集功德需要用歡喜清淨的發心。比方說隨口讚歎隨手服務.隨喜微笑.隨力支援.隨心歡喜.隨緣隨喜就是佛法.隨喜自己並沒有減少什麽反而能獲得善緣好運.
六者：請轉法輪—是真理的傳播.佛法是救世舟航.當初佛陀在鹿野苑三轉法輪.所謂「示相轉」「勸修轉」「作證轉」層次清楚分明.許多眾生皆蒙其利.如今佛陀雖已不在.我們每一個佛教徒也可以做真理的化身.自己隨時隨地也可以轉法輪.隨時隨地.隨緣隨喜地為人說法布施.
七者：請佛住世—是聖賢的禮遇「佛在世時我沉淪.佛滅度後我出生懺悔此生多業障.不見如來金色身」雖然現在已無法見到佛的真身.人人都是諸佛菩薩.那麼護持有法的大德常常在世間弘粉.這也是功德一件.
八者：常隨佛學—是智者的追隨.十大弟子以及一千二百五十位大比丘都是佛陀的常隨眾.因經常跟隨佛陀左右修學.所以速證聖果。如今佛已入滅.我要怎麼常隨佛學？我要如何去追隨智者；善智識？要發四弘誓願「眾生無邊誓願度.佛道無上誓願成」要發慈悲.喜捨四無量心；自己有佛法就有辦法.就是常隨佛學.
九者：恆順眾生—是民意的重視.學佛要放棄自己的執著.以方便善巧來化導.讓身邊的人感到和悅願意隨你學習佛法，像佛教的「隨類應化同事攝受」儒家的「有教無類.因材施教」都是化世的慈悲與智慧.如此才能應機說法.觀機逗教.
十者：普皆回向—是法界的平和. 所謂回向就像把錢存到銀行裡.有「寄存」之意。「回向」的原理正如手持蠟燭去引燃其他蠟蠋.不但蠟蠋本身的光明不曾減弱.反而因點燃其他蠋光使室內更加光明.

普賢菩薩是大乘佛教「行」願的象徵是實踐菩薩道的行為典範。因此做人必須要立志發願.立志才有目標.發願才有持續前進的動力。