月光-敦煌禪舞讀書會

月光敦煌禪舞讀書會

時間：110.11.07-11.15
地點：月光敦煌禪舞讀書會line群組聊天室
主題：「法無定法」
題材：追星沐雲—「法無定法」（P160-163）《 慧屏法師 著》
選文：慧枚
記錄整理：慧枚
參與人員：桂花、月娥、淑美、淑惠、綵沛、慧枚

活動內容：
一、導讀
由所有成員自行閱讀。

二、內文
師父上人著大袍、披搭红祖衣，胸前掛上了念珠，微微颤抖的雙手握著如意，在莊嚴肅穆的鐘鼓齊鳴聲中，隨著迎請者緩緩從廊道朝大雄寶殿前進。

我推著輪椅，揣摩着注重威儀的師父上人，會以什麼表情、何種步伐速度光臨壇場，又以何行儀風範主持這場隆重的剃度出家典禮。經典中「安詳徐步」四字浮現于腦海，我觀想着自己雙脚即師父的雙脚，祈願速度節奏等皆能與師父接心相印。因為，這是續佛慧命、法脈傳承的殊勝時刻。

大殿中，高齡的師父上人，除了依儀軌行禮如儀外，更殷切叮囑剛剃度出家投入弘法行列的僧青年們應有的學習與發心。我想到當年的師父上人與眼前這些師兄弟們，前仆後繼，奉獻畢生青春歲月，只為樹立人間佛教正法的法幢，使代代傳承的教法隨時代變遷不斷燃起新希望，倏忽感動莫名。正所謂「地湧金蓮空雨花，天龍八部競宣誇；萬千瑞象瑩梵刹，為慶佛子新出家。」僅將滿心的讚歎，化作心香一瓣，供養這些千古輪迴只為傳燈的再來人。

典禮圓滿，師父上人回到了法堂，師兄弟們也陸陸續續來到法堂報告，大眾圍繞著長條桌而坐，七嘴八舌地分享歡喜。我雀躍地向師父上人報告：「師父，今天出家的師兄每個都高大莊嚴，令人心生歡喜呀！」師父上人聽到後告訴我：「出家不重高大莊嚴耶，出家是講究弘法能量的呀！」我自覺師父指導的很有道理，趕緊收斂一下剛才的不當，連忙合掌稱是，然後試圖轉移話題。不到三分鐘，覺培法師掛滿笑容地步入法堂，歡喜地向師父上人讚歎道：「師父，今天出家的師兄，每個都高大莊嚴，令人心生歡喜呀！」我正想趕緊暗示覺培法師的：師父上人可不是這麼想，而是應該注重弘法能量啊！没想到師父竟微笑回答：「對的，高大莊嚴很重要！」

此情此景，我愣了一下，接着自己都想笑了。心想：「這不就兩三分鐘的差别嗎？大概我不是屬於高大莊嚴型，師父只得以弘法能量來勉勵我，覺培法師則具足了莊嚴的色身，所以師父便隨順因緣地给予讚歎肯定吧！」
師父上人的指導，果然是「法無定法」呀！他總能隨不同因緣，觀機逗教，以種種權巧方便來度化各類根機性格的弟子們。在師父上人的《人間佛教語錄》中提到：「教育的課程在啟發心智，教育的要訣在觀機逗教，教育的基礎在生活習慣，教育的目的在完成人格。」

師父给弟子的教育目標，應是期勉健全僧格、弘法利生！而運用的法門，則是千變萬化，恰似其著作中的文句：「如空中映像，水中顯月，隨緣應現，湛然不動。」您嗅到個中三昧、嘗到其中法味了嗎？

聞思修證與心得分享：
1.綵沛
『法』能定所有『相』，『莊嚴高大』不過是『法』的顯相之一。所以依『法』修煉才是根本之道。

2.月娥
即佛法無固定法，一切都是轉瞬即逝的。
師父上人的指導「法無定法」，隨不同的因緣，觀機逗教，依弟子不同個性給予教育渡化。
教育的課程在啓發心智
教育的要訣在觀機逗教
教育的基礎在生活習慣
教育的目的在完成人格
我僅遵循師父上人所教導
~「隨順因緣」隨時隨地給予別人讚歎、肯定。

3.桂花
由“慧屏法師”深入淺出的描述！為宏揚佛法而剃度出家的學子，奉獻畢生的青春歲月使代代傳的教法，隨時代變遷，不斷燃起新希望。令人讚嘆尊敬！
而大師會隨著不同的因緣，觀機逗教、權巧方便來度化各類根機性格的弟子們，大師給弟子的教目標期勉僧格健全弘法利生！法脈相傳在人間佛教裡。

4.淑美
師父上人隨不同因緣，觀機逗教，以種種權巧方便來度化各類根機性格的弟子們。示現「法無定法」的真意，是身為佛弟子的我們要效法學習的。
而更值的我們尊敬的是，歷代祖師大德及星雲大師為佛教法脈的傳承，奉獻畢生的歲月，只為正法永存，他們的精神堅定了我的信仰。

5.慧枚
在面對人生的變化與不同的狀況時，要靠智慧與許多的經驗來應對，並從中吸取、歸納最好的規則來處理。萬事萬物都是變化無窮，把握這個精神，佛法才成其為無限之法。在 星雲大師的故事中感受到人間佛教的精神與深遠--總在舉手投足之中，沁入人心。

6.淑惠
四念處裡提到的--[-觀法無我--]-說明了我們在面對一切現象，要放下主觀的意識，不執著並要去適應各種層次的對象需求，給予慈悲及智慧的語言，達到教化的目的，並能使人離苦得樂，這就是法無定法之道理。而法譬如水，水可洗滌汙垢滋潤大地，水自然流轉自成方圓，不能圍堵，只宜疏通。法亦如此，人心又何嘗不是呢？

四、結語

星雲大師云：
佛陀說法，所謂「觀機逗教」、「應病與藥」；有契理的佛法，也有契機的佛法。尤其，「四依止」更為我們訂下了宗旨，就是「依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。」只要能本諸四聖諦、三法印、十二因緣，而到四弘誓願，儘管有種種的應機說法，但都有程序性、時間性；因為懂得時間、程序，才能有適應性而融通的佛法。
因此，佛陀的教法，常常同樣的一個道理，有時在這裡如是說，換了一個地方或不同根機的對象，便有不同的說法。因為佛陀善於「應機說法」，有時候說「有」，有時候說「空」；有時候論「性」，有時候談「相」；有時候講「體」，有時候議「用」，所以學佛不要執著文字表相，要懂得「自依止，法依止，莫異依止。」
法是活的。雖然法無定法，但只要能掌握根本精神，有正信佛教為基礎，有樂觀積極的信心，則能以不變應萬變。如此，後人還是可以從宗教家的實踐來檢驗其追求的目標與崇尚的精神。

人性如水，要讓它自然地流轉，不要搪塞，不要圍堵；教育要觀機逗教，是「法無定法」，絕不要輕易捨棄任何一位學子。