瑞芳-芬芳讀書會

芬芳讀書會3月6日下午選人間教佛陀本懷第二章佛陀的人間生活，大家分享心得。
1.悉達多太子提出要求：父王，要我不去出家可以，但 希望你能滿足我的四個願望： 第一、人生沒有生老病死的現象； 第二、內心沒有憂悲苦惱的逼迫； 第三、人間沒有悲歡離合的苦痛； 第四、世間上所有一切不增不減。（《過去現在因果經》卷二） 淨飯王一聽，反問：「你怎麼提出這樣的要求？這些問題，誰 能幫助你解決呢？」 太子懇求說：「如果父王不能滿足我，那麼就讓我去探索自己
2.他悟到了「緣起性空」， 一切因緣生，一切因緣滅，緣起緣滅是宇宙人生的真理；他領會到 人的色身雖有生老病死，但真如佛性遍滿虛空，充塞法界。「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相， 只因妄想執著而不能證得。」所謂「生佛平等」的宣言。（《華嚴經》
3.「三轉法 輪」，講說佛教的總綱「苦集滅道」。《佛說三轉法輪經》裡記載： 第一轉，他說：「世間的苦，逼迫性；人生的集，招感性；圓 滿的生命，可證性；解脫的道，可修性。」
「人間逼迫的苦難，你們應該 知道；人生的煩惱無明，你們應該斷除；不死的生命，你們可以圓滿； 解脫的道法，你們應該修證。」第二轉法輪。 接著，佛陀又再說：「這許多苦難，我已經知道；這許多煩惱 無明，我已經斷除；這種不死的生命，我已經證得；這許多道法， 我已經修學。」第三轉法輪。
4.佛陀的偉大，在於度眾方法和其他宗教不同。他不認為自己是 天下第一，一再強調「我在眾中」，是眾中的一個。他告訴弟子要 「自依止、法依止、莫異依止」，表明信仰真理最主要的是信仰自己， 開發自性的慈悲、智慧，教團是以法為中心的教團，

5.佛陀為僧團訂立了初期共住的規範， 以「六和敬」作為和合共住的原則。比方：身體安閒，排隊次第有 序，行為不侵犯別人，大家相處和樂是「身和同住」；講話不喧譁， 語言要親切，彼此沒有衝突，是「口和無諍」；大家志同道合，內 心和悅平靜，是「意和同悅」；在法制上，人人平等，是「戒和同 修」；在生活上，衣食住行的享用平均分配，如果有多餘，就分給 貧苦大眾「利和同均」；聽聞佛陀說法，以取得思想上的統一，是「見 和同解」等。到了這個時候，教團更加健全，也更能清淨修道了。佛陀的生活，「隨遇而安、隨緣生活、隨喜而作、隨心 而有」，應該是最貼切不過了。

6.佛陀過的是實踐六度。例 如托鉢乞食，不但信眾可以種植福田，佛陀也為他們說法，此即「布 施波羅蜜」；披搭袈裟，以示應常行清淨戒法，即「持戒波羅蜜」； 次第乞食，不分貴賤，不避怠慢，即「忍辱波羅蜜」；親自洗鉢， 鋪設坐具，勤奮不懈，是「精進波羅蜜」；經行、靜坐、冥想，思 惟法義，則是「禪定波羅蜜」。而這一切可以說都流露出一位悟道 者的般若生活，即「般若波羅蜜」。

7.信仰的虔誠，把當初人間的佛陀「神化」，以顯示他的特殊之處。 例如，在藍毘尼園右脇而生，腳底有千輻輪相，走路離地三寸等等。 在教理上、意義上，佛陀是解脫的，是和宇宙虛空結合的，但是用 一些特異功能來宣揚佛陀，不一定能增加佛陀的神聖、偉大。 人間的佛陀一向倡導平凡、平常、平淡、平等，生活化、人間 化。因此，現在我們要還原人間佛陀的本來面目，才能把人間佛教 應用十方，傳揚國際。從佛陀出家求法、成立教團，以及日常生活、 教化弟子、利生服務等各方面來認識佛陀，了解他真實的人間生活， 相信更能為現代人所接受和信仰，這也是我在佛陀紀念館揭示「佛 陀是人，不是神」的本意，畢竟佛陀的人間佛教，是真實無欺無妄 的教法。