惠中-台中南屯第二分會經典讀書會

惠中寺
台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：112年11月30日 19：30-20：30
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 澤樟 櫻勳 麗貞 麗文 光元 琇分 伯聰 久珠 銀愛
閱讀書目：佛法義理
研讀範圍：般若

一 導讀

二 提問討論

（一）讀完這篇文章，請簡述何謂「般若」？

淑桂：
般若不是普通的智慧，也不等於知識，而是修持求證到的。透過緣起性空的
道理而證悟世間上的事物因為因緣合和而生，因緣消散而滅，並沒有實在的
自體，所以其本性為空。然自性雖空而不礙因緣合和的有，這樣的體悟即為
般若。

躬德：
般若是內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」所獲得的「內外
圓成」智慧。人生有了般若，就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱。

麗貞：
我們讀書會前五次所研讀的「六度波羅蜜」就是菩薩欲成就佛道所實踐的六
種德目。而這次研讀的第六度：般若度，是空有無礙的智慧心。菩薩以文字
般若、觀照般若、實相般若，隨其所應，令眾生發起善念，不墮煩惱，是菩
薩的無量妙用之道。般若，看似表象的外求，實際上是自己內心的求悟，所
以般若能度「愚痴」，是能使自己明理悟事的正道。自性本具的般若智慧，
這種智慧就是大乘經上佛說的「般若無知，無所不知」。

光原：
專指如實認知一切事物和萬物本源的智慧。因此，在字面上，（Prajñā）有
是一種高級的知覺能力，是一種分辨因緣、於法簡擇的能力， 有情眾生都
擁有這種能力。具備慧的人，可依自己的觀察力，來選擇正確的道路；缺少
智慧，即是愚癡無明。般若是向內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸
法空性」所獲得的「內外圓成」智慧。舉例子說，太陽，所謂陽光普照，你
哪裡有空間，它就照到哪裡，它沒有偏心。大地，你哪一個人踏到，走到哪
裡，他也不偏心，平等地普載大眾。空氣，只要你有空間，你有空氣，哪一
個人，我要呼吸什麼，早晨的空氣，窗外的空氣，公園裡的空氣，它也平等
地，不會嫌貧愛富。或者流水，你要它，你取一瓢飲，取一桶，說接個自來
水接到你家裡去，它也任你洗滌、解渴。

（二）文章中說「眾生所了解的般若是正見」、「只要對世間的看法正確了，這
就具備凡夫的般若智慧。」請問要如何獲得正見？

淑桂：
相對於顛倒妄想、邪思、邪念，正見就是正確的人生觀。佛法講的因緣果報
是宇宙人生的真理，此外例如諸惡莫做、眾善奉行、苦空無常、常樂我淨等
佛教認可的道理都是正見。因此，多閱讀佛法經典、參與讀書會共修、參加
法會聆聽法師開示等都可獲得正見。

躬德：
要多讀《星雲大師全集》395冊讓我們獲得正當的思想、正確的觀念。

麗貞：
常拜讀星雲大師的作品。勤勉參加佛學講座系列活動。精進修持佛學課
程。

光原：
想要獲得快樂的人生，就須培植好因好緣；想要擁有和諧的人際關係，就
應該廣結善緣、改善因緣，而不是一味在果報上計較、怨天尤人，使自己
陷入無明、煩惱的流轉中。正見就好像照相機，照相要對準距離，要光圈
對準，你照出來才把原來的相貌顯露出來。邪見，像信仰，迷信都不怕，
迷信只是他不懂，邪了以後就很可怕，很危險。知識也是，沒有知識，頂
多愚癡嘛。你看中國的「癡」字，生病了，加個病字頭，就愚癡了，愚癡
不害人，但愚癡的人邪見，那就比較危險。

（三）如何在生活中實踐六度？

淑桂：
首先要培養正見，有正確的人生觀，至少具備凡夫的般若智慧。以悲憫心和
恭敬心隨分隨力行布施，破除貪慾和我執；以不侵犯他人乃至護生為原則持
戒，生活便能自在安樂；抱持寬容的心對因緣及眾生行忍辱，則不會被現狀
困擾，更能處事和諧，為自己的人緣加分；對於斷惡修善的事必須要精進勤
勞的去做，不能懈怠放逸，不要浪費時間在無益於人我的事務上；做任何事
時要收攝六根，不要向外攀緣，若能心不散亂，有一顆寧靜的心，不會隨外
境起伏，自然能遠離世間的人我是非。

躬德：
般若為導 五度為伴
布施：財施 法施 無畏施
財施不要有負擔，要隨緣隨力歡喜布施，亦可布施時間、勞力、專業的技術
或智慧到寺院做義工。
法施.有機會就將自身佛法的受益分享給家人.同事.朋友。
無畏施.適時給人信心、勇氣。
持戒：不侵犯他人的生命、財產、身體名節、名譽信用、不侵犯自他的智慧
與安全，進而愛護一切眾生，這就是積極的持戒。
忍辱：從忍讓裡能增加人緣、智慧、慈悲、力量；忍辱所獲得的利益，無與
倫比。
精進：保持生命中不斷學習的熱情。
禪定：專心做好當下在做的每一件事情、負責任、愛人愛事，有一天也會悟
道的。

麗貞：
大師說：布施如播種。
持戒如鋤草。
忍辱如養分。
精進如日照。
禪定如甘露。
智慧如花香。
所以我們在日常生活中應該時時刻刻照伏自己的真心，明心見性。由自心的
正見悟性作為行為舉止的起步，則生活一切都會是以六度波羅蜜為圭臬而實
踐。

光原：
行三好及四給。就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱。

琇分：
星雲大師給我們很好的指引：
六度的實踐是有次第的，布施為六度的第一度，具足六度的每一度，有財
施、法施、無畏施，我們在家菩薩修行布施要能體悟無常，對苦難眾生能
廣行財施；出家菩薩要以佛法開導一切眾生，讓他們都能夠入道學佛，進而
對苦難眾生施予無畏，讓他們的身心得以安樂。在慈心布施之後，為了進一
步砥礪自己、利益眾生，發心受持菩薩戒，學習一切善法，具足威儀，並修
行忍辱，對世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法，能夠忍辱不為所
動，對諸行善法能精進學習，對惡法能斷除，再以禪定的力量調伏五根，安
定內心的混亂，最後藉由禪定方法開悟了道，圓滿般若智慧。
菩薩道的修行實屬不易，但我們還是要砥礪自己勇猛前行，因為學佛就如逆
水行舟，不進則退，若不精進向前，佛道終究難以達成。