惠中-台中南屯第二分會經典讀書會

惠中寺
台中南屯二分會山水妙路讀書會
活動時間：113年3月2日 9：30-10：30
活動地點：汎倫公司 三好農場
參加人員：淑桂 躬德 麗貞 光元 琇分 貞旗 美燕 碧珍 美美 秀蓉 珈慧
閱讀書目：星雲大師全集 佛法義理
研讀範圍：第一冊 佛法義理 空

一 導讀

二 提問討論

（一）讀完這篇文章，請依您的理解，試簡述何謂空。

淑桂： 空不是沒有。 世間萬物和眾生的色身都是四大和合而成的假相，沒有
一定實體， 是隨因緣和合而有的假有，所以本性自然是空的，無自性
可得。因為一切性空，所以才能依因緣而有。因此空有是一體的，空
有不二，空是本體的自性，有是現象的假有。
麗貞： 我們上次讀書會討論的議題是「苦」，我們之所以有煩惱有痛苦，就
是因為不了解「苦、空、無常、無我」的道理，而凡事都以「我」為
出發點，產生了對事物的執著：順意，就生喜樂；不順意的就生苦而
造作各種業，造就更多的苦，因此，一直在苦業中輪迴，越陷越深。
我們眾生的輪迴生死，受種種苦報都是因此纏繞不清，理不出頭緒。
如果我們能瞭解「苦、空、無常、無我」的佛法義理，對一切名利財
色等都能看開，放下，我們的一切痛苦、煩惱自然就會消失幻滅。金
剛經的無所住而生其心，正是「空有一體」「空有不二」的寫照。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」世間萬物萬事
都是瞬間幻滅，人心何須耽溺於現況的苦樂。無所住心是「空」，體悟
佛法找到自己的真心：「金剛心」是真「有」。


躬德： 空不是沒有，空和有是不二的，是一體的。茶杯空了，才能裝水來喝；
口袋空了，才能裝錢。所以空才能建設有，如果沒有空，就什麼也沒有
了。

光元：佛教認為「空、有」是一體兩面，像手心和手背一樣，兩者相需相求、
相生相成。「空」是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是空，因為空是人生之本，
所以說空是阿彌陀佛。平常我們佛教徒經常嘴邊都掛著一句阿彌陀佛，
看到小孩子跌倒了，「哎呀！阿彌陀佛！」表示同情、關心。有人送
給你東西，「阿彌陀佛！」表示謝謝。一句阿彌陀佛可以代表一切言
詞，空亦如此，能包括一切。如袋子空了，能裝東西；肚子空了，能
裝食物；心空了，能容真理。所謂「真空不礙妙有，妙有不礙真
空」，這就是空有不礙的無限妙用。

（二）空可以如何應用在生活中？請舉例說明空的妙用。

淑桂： 空性智慧可以化解煩惱、痛苦等情緒。心經一開頭就說「觀自在菩薩，
行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 ﹍」世間的人事物
都是因緣聚合的假相，不是單一存在（諸法無我），持續在變化中（諸
行無常），不會永遠存在，是沒有自性的，也就是空性（涅槃寂靜）。我
們會煩惱痛苦，有這麼多情緒，是因為沒有見到空性。五蘊和合的我是
空，桌子、 房子、煩惱、痛苦都是空。既是空性，只不過是某一時空
因緣下各種條件組成的暫時現象，是虛幻不實的，當因緣條件改變，煩
惱痛苦就化解了，甚至有無限的可能。
空的妙用無窮。例如當別人的一句話或一個不好的臉色，引發不悅的情
緒正要生起時，只要想到「諸法空相」就不會執著當下聽到或看到的假
相而起煩惱。
麗貞：星雲大師在《佛教叢書》中，言明指示：「空」不是消極避世的代名
詞；它具有革命性與建設性的意義；當我們認識了空，就能捨棄過去舊
有的執著，以嶄新的角度來審視宇宙萬有；當我們瞭解了空，就能蠲除
既有的成見，從頭開始反省自己的人生。
如果我們有了空的體悟，在日常生活中，遇到困難鬱抑難解的問題的時
候，就能以宏觀的角度看待，而不是拘泥於自己的喜樂利益的角度上衡
量。例如在愛護地球，愛護海洋資源，永續經營青山綠水的當下，個人
不以自己眼前的利益方便而輕忽了大自然環境未來的污染與破壞。當我
們凡夫眾生的思想行為能二六時中恆與宇宙萬物融為一體，就能把宇宙
的本體和現象融合在一起，把人我融合在一起。體悟「空」的佛法義
理，饒益眾生對人生哲理的宏觀，何其須彌！

躬德：有人說：「空是佛教的X光」，因為藉著X光的透視，可以讓我們看
清體內的五臟六腑；同樣的，經由空性智慧，我們便能洞悉諸法實相。
進而借假修真，完成菩提道果。
光元：對「空」有了體悟的人，生病了也不會覺得害怕，反而會覺得很好。經
常小病不斷的人往往比較長壽，而從不生病的健康人一旦病倒了，反而
不容易醫治。佛經上說：「修行要帶三分病。」身體患了疾病，平時才
知道保健預防，有了病痛更能感受生命的可貴，激發道心努力學佛，因
此病痛，有時也是學道的逆增上緣。記得三、四年前患坐骨神經痛，心
中反而很坦然，就隨順因緣，就放寬心念佛及行佛，再加上努力做復
健，現在已好很多了。因此，懂得過空有不二生活的人，遭遇逆境也不
以為忤，一切的苦難困厄是長養信念、增長悲憫心的助緣。生活中有了
「空」的法寶，便能轉橫逆為平順，化坎坷為平夷，「退一步想，海闊天
空；忍一口氣，風平浪靜」。

惠中寺
台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：113年1月31日 19：30-20：30
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 麗貞 伯聰 久珠 銀愛 麗文 櫻勳 澤樟 英姿 淑惠 光元
閱讀書目：星雲大師全集 佛法義理
研讀範圍：第一冊 佛法義理 p068 苦

一 導讀

二 提問討論

（一）請分享文章中讓您有共鳴或特別有感覺的一句話。

淑桂： 「 苦，只是一個暫時的過程，我們不能把這個過程當成我們人生的全
部，有所謂「苦盡甘來」。」
這句話在受苦的當下最受用，當你確信不會永遠陷在苦中，一切都會過
去，會有苦盡甘來的時刻，這種信念可以幫助受苦的人自在度過苦難。
麗貞：「 苦不可以完全從消極上來解釋，苦對人生有更為積極的意義。人要能
接受苦，才能成長，不能吃得苦中苦，哪能做得人上人？不吃苦、不
辛苦，哪裡能有成果？」
躬德：「沒有辛苦，哪有所得、哪有富樂？天下的事情，沒有說不經過苦，便
能獲得的。」
光元：「苦，是一種力量。你能吃多少苦，將來就得多少快樂。」
麗文：「苦是教我們要怎麼透過苦、降伏苦、衝破苦，進而得到安樂；因為快
樂沒有不從苦後而得來的。」

（二）苦對我們人生有何幫助？

淑桂：如大師文中所述「人要接受苦才能成長，經過苦讀汲取知識的養分，接
受 活中苦的磨鍊，獲得生命的養分。天災的苦難讓人類適應大自然的
變化，體會人禍的苦難就懂得防備苦難的壓迫。」
晶片公司輝達的共同創辦人兼執行長黃仁勳認為華人的幸運之處，是我
們有吃苦耐勞的能力，這種能耐是成功人士最重要的特質之一 。所以
要能吃讀書的苦、工作的苦、堅持的苦、失敗的苦，這些苦都是成長的
養分，幫助我們成為更好的自己。
麗貞：在大師的《星雲大師如是說》的其中一篇文章「一半一半」的內容提到
這是個好的一半，壞的一半的世界。因此，我們應該明悉人生在世苦樂
參半的佛法義理。生命的本質既然有時歡喜，是樂；有時憂愁，是苦；
歡喜、憂愁就如同宇宙之間的運轉-白天與夜晚，相互交替，那我們身
為宇宙的小分子也應該學習自己調適、轉化，就能善用明暗與憂喜。深
切體會苦的盡頭就是樂的源頭。「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻
香」！古有明訓，只有經過一番艱苦的磨鍊，才能有所成就。苦，對我
們的生活是一種隱含的驅動力，是一種「焉知非福」的未來續航力。
躬德：小學三年級的時候，全班合照的照片看到最胖的那個人就是我，體育老
師跟我說：在這樣下去你的身體會愈來愈不健康，叫我參加手球隊、巧
固球校隊，我想老師是為我好，也沒多想就答應了，沒想到我的苦日子
來臨了，每天早上到學校要先跑200公尺的操場10圈，我的老天啊！
我上氣接不了下氣，心臟痛、頭暈眼花…非常不舒服，老師跟我說中間
可以休息，但是一定要跑完10圈，我咬著牙根聽話照做，大約經過幾
個月，我漸漸跟得上同學的速度了，我也養成運動的習慣。
感恩老師的嚴格訓練，讓我拾回健康。
澤樟：成長家境純樸貧窮，時常要注意柴米油鹽等瑣事之外，身體力行是最大
的苦，也是最好的福分。猶記得孩童時期的我，大約五歲左右，常常依
偎著奶奶的身影，奶奶溫和堅定的大手大腳，皮膚乾枯龜裂，每次握著
她的手，搖啊搖著彷彿在公園裡的大榕樹下嬉戲，樹皮觸感的大手，平
常忙農務的大手，平常做苦力的大手，平常……到底要經歷多少苦難，
才能造就如此溫暖又堅定的大手。憶起孩提，視線模糊，不禁淚滴在與
奶奶相同的手掌，「做牛著拖，做人著磨。」奶奶時常說的話語，言猶
在耳，我與她的秘密時光，鼓舞著我為人該有的品格。
家住太平，奶奶忙完一個禮拜的事情，唯一樂趣就是到台中市，與姊妹
們聊天，只要能跟奶奶在一起，我甘之如飴。彼時公車票價大人1元，
小孩5角，不時為家庭開銷傷腦筋的阿嬤，毅然省下1.5元，牽著我這
個小頑童，一路路到台中。起初走程中，苦不堪言，撒嬌、賭氣等樣樣
來，奶奶都溫柔的哄著：「台中市就好玩」想到能與奶奶姊妹們的孩子
一起玩，我的腳步越邁越大步，換我帶領奶奶完前走，奶奶就這樣被我
牽著，這一走就持續3年。
直至入學年齡，回到父母身邊，與奶奶一起練就的毅力跟體力持續與我
相伴，苦已經不是苦了，幸福與此伴隨而來，親情的溫暖如冬天時奶奶
遞給我的熱湯，久久無法散去。原來人磨著磨著，磨出幸福之外，也磨
出我的人生哲理。無論就學，或是到父母上班的地方，10公里的路
程，對我而言，是給予奶奶的禮物，亦這輩子人格健全之所在。時至兵
役時期，兵種為步兵，行軍500公里，等於走了半個台灣，加上軍務中
的考驗「師對抗，24公里急行軍」，全程帶防毒面具步行，限時7小
時。我的雙手雙腳與奶奶相同，苦過來，也幸福過來，一步一腳印充實
自我的身心，如今身為武術老師，感謝人生中的苦。
光元：病苦對人的折磨是最痛苦的，最近我的同事為病痛所苦頗有感觸的，那
位同事是大腸癌第四期，進出醫院開大刀好幾次，癌症已轉移為淋巴
癌，在這個過程他很努力活了十幾年了，我很感佩他的抗癌精神，讓我
知道人磨鍊心志是如何重要。
麗文：苦是一種教育、一種力量、一種營養、一種磨練。如果我們能懂得苦、
想要停止苦，就要找到降伏苦的力量，遠離苦的方法。

（三）生活中如何不被苦束縛？

淑桂：大師在文章中說「如果我們能懂得苦，想要停止苦，就要找到降伏苦的
力量，遠離苦的方法。」哭婆的故事就是一種轉念離苦的方法。至於降
伏苦的力量，我覺得非佛法莫屬。佛法教導我們世間萬事萬物都是各
種因緣假合而成，不是永恆的存在，因此「生、老、病、死」、「成、
住、壞、空」都是避免不了的過程。眾生被我執和妄想蒙蔽了本有的清
淨覺性，從而產生煩惱痛苦，佛陀根據眾生的根性因緣方便說法，引導
我們離苦得樂。
高齡九十六的母親十幾年來深受老病苦的煎熬，生活困於病床和輪椅之
間，近幾年逐漸失智。這幾天近十五歲半的愛犬突然出現反常行為，步
入失智階段。看著最愛的兩個老寶貝陷入時空迷航的困惑和焦躁不安，
令我心痛不已，若沒有佛法的支撐真不知道要如何度過？
麗貞：生活中，我們凡夫之人難免因為貪嗔痴而被苦束縛。解脫之道是堅信佛
法，深解義理。就能體悟「一切有為法，如夢幻泡影」所謂六如：世間
的一切法皆是無常。

躬德：苦，只是一個暫時的過程，我們不能把這個過程當成我們人生的全部，
有所謂「苦盡甘來」。
光元：生活中不被苦束縛，就是做簡單一點的事，如念書對我是一件苦差事，
我念到碩士對我而言，已經是上限了，因為在念碩士班時，都是原文課
本、原文期刊，因為我的英文很差，好不容易念完，已經阿密陀佛了，
所以不會給自己找罪受，繼續念博士班。因此，就不被苦給束縛了。
麗文：如前所述：要找到降伏苦的力量，遠離苦的方法。首先要懂得苦，想要
停止苦。舉例而言：在去年的舉行的會員大會，有許多不理想的情形，
要懂得這就是苦，而我當時負責報到組的工作，是會員大會的第一個關
卡，雖然我是蕭規曹隨，檢討起來還人手不足，但畢竟我執行的成效不
佳，很是苦惱，我想要停止這種苦，就要找到降伏這種苦的力量，遠離
這種苦的方法。星雲大師全集6-成就的秘訣-金剛經，說到「集體創
作、制度領導」，我會試著找出遠離這種苦的方法，就可以不被這種苦
束縛。

三 活動照片

惠中寺
台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：112年12月28日 19：30-20：30
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 麗貞 伯聰 久珠 銀愛
閱讀書目：佛法義理
研讀範圍：慈悲

一 導讀

二 提問討論

（一） 讀完這篇文章，請試述如何培養慈悲心奉行慈悲？

淑桂：首先，要有眾生平等的胸懷。
心懷眾生平等，才能做到「無緣大慈」、「同體大悲」，也有助於社會和
諧、生態平衡以及環保和動保，甚至能消彌人類愚蠢的戰爭。
第二，要能立場互換。
做人要知福、惜福、廣結善緣，常唸佛菩薩聖號，學習佛菩薩的慈
悲。凡是設身處地為對方著想，要能忍受他人的詆毀、攻擊、譏笑和
惡罵，達賴喇嬤說過：「不能忍辱，就不可能升起真正的慈悲心。」
第三，真正的慈悲必須以智慧、正見為前導。
平常多禮佛修定，閱讀佛法經典，常聽法師講座開示以增進正知正
見，做一個有智慧的佛教徒，避免濫慈悲的行為。
ˉ
躬德：學習立場互換，多替別人著想。

麗貞：星雲大師說，慈悲就是修養，有修養的人就會有慈悲。 如何培養慈悲
心？ 慈就是給人歡喜，悲就是幫助別人解決痛苦，時時刻刻服務，為
人解決困難，不斷提起慈悲心就能增長慈悲心。慈悲也是做人應該具
備的條件，一個人寧可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲！一個有慈悲
心的人，言行舉止都如陽光、淨水、花朵，可以帶給人間光明、清
淨、歡喜。

（二）文章中提到慈悲如果運用不當，也會淪為罪惡。
您有濫慈悲的案例可以分享嗎？

淑桂：
分享姊姊朋友的故事
姊姊朋友以七十多歲，年輕時因工作忙，小孩托給祖父母帶。兒子從
小只喝飲料，不喝白開水，阿公阿嬤寵孫也沒糾正，後來得了糖尿
病，成年後母親往生。因為孩子小時候沒帶在身邊教養，對有糖尿病
又沒母親的兒子心懷愧疚，有求必應，兒子年近四十未婚還在啃老，
從沒好好做過一份工作，夢想創業也做過直銷，老父一次次提供資金
都打水漂。

躬德：家人曾經一時心軟幫親戚作保，因為親戚還不出錢，我們的房子差一
點被法拍，所以一定要有智慧，不可輕易相信別人的片面之詞。

麗貞：
學佛修行中，認識慈悲，學習慈悲，但更重要的要修得智慧。沒有智
慧的慈悲就有可能造成別人的痛苦困擾。譬如我曾經在火車站遇見一
個女孩說是替慈善機構募款。如果我不用智慧分辨她說的話是否為
真，而一昧的捐錢給對方，很可能縱容某些人靠這種詐騙的方式到處
行騙。而真正需要幫助的人卻因為我們被騙過，就影響我們捐助的意
願，那我們就是幫凶，就是爛慈悲了。

（三）文章中說「有時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大
悲。」
您能舉例哪些時機需要金剛威力的慈悲嗎？

淑桂：
「金剛怒目，菩薩低眉」皆慈悲，金剛怒目是以威力折服，菩薩低眉
以慈悲攝受，都是針對眾生根機度眾的方便法門，如同教育根據個人
資質而因材施教。對於桀驁不馴、個性兇殘的惡人，要先用金剛威力
折服他，之後再慢慢感化他。

躬德：有跟永昇法師上八識講話的佛學課程，師父會用棒喝的方式期望我們
能早日覺悟要精進，不要再浪費生命了，我覺得師父是恨鐵不成鋼，
他是難行能行的大慈大悲。

伯聰：
有些人個性刀子嘴豆腐心，求好心切，恨鐵不成鋼，我們要能體悟並
接受這種金剛威力的慈悲。
麗貞：
我覺得學校教育是需要金剛威力的慈悲的。現代的教育觀念一直強調愛
的教育。然而我們那個世代的教育方式-老師有絕對的義務執行金剛威
力來指導學生學習，這樣的學習效果是很有正面的作用的。我在國小
時，曾經在返校日時被老師打手心，因為暑假作業沒有寫完。從那次以
後，作業沒有寫完都不敢貪玩，很感謝老師的金剛降魔杵的棒喝。

久珠：對當事人或他人會產生立即危險的行為，需要用金剛威力的慈悲馬上
制止。

惠中寺
台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：112年11月30日 19：30-20：30
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 澤樟 櫻勳 麗貞 麗文 光元 琇分 伯聰 久珠 銀愛
閱讀書目：佛法義理
研讀範圍：般若

一 導讀

二 提問討論

（一）讀完這篇文章，請簡述何謂「般若」？

淑桂：
般若不是普通的智慧，也不等於知識，而是修持求證到的。透過緣起性空的
道理而證悟世間上的事物因為因緣合和而生，因緣消散而滅，並沒有實在的
自體，所以其本性為空。然自性雖空而不礙因緣合和的有，這樣的體悟即為
般若。

躬德：
般若是內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」所獲得的「內外
圓成」智慧。人生有了般若，就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱。

麗貞：
我們讀書會前五次所研讀的「六度波羅蜜」就是菩薩欲成就佛道所實踐的六
種德目。而這次研讀的第六度：般若度，是空有無礙的智慧心。菩薩以文字
般若、觀照般若、實相般若，隨其所應，令眾生發起善念，不墮煩惱，是菩
薩的無量妙用之道。般若，看似表象的外求，實際上是自己內心的求悟，所
以般若能度「愚痴」，是能使自己明理悟事的正道。自性本具的般若智慧，
這種智慧就是大乘經上佛說的「般若無知，無所不知」。

光原：
專指如實認知一切事物和萬物本源的智慧。因此，在字面上，（Prajñā）有
是一種高級的知覺能力，是一種分辨因緣、於法簡擇的能力， 有情眾生都
擁有這種能力。具備慧的人，可依自己的觀察力，來選擇正確的道路；缺少
智慧，即是愚癡無明。般若是向內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸
法空性」所獲得的「內外圓成」智慧。舉例子說，太陽，所謂陽光普照，你
哪裡有空間，它就照到哪裡，它沒有偏心。大地，你哪一個人踏到，走到哪
裡，他也不偏心，平等地普載大眾。空氣，只要你有空間，你有空氣，哪一
個人，我要呼吸什麼，早晨的空氣，窗外的空氣，公園裡的空氣，它也平等
地，不會嫌貧愛富。或者流水，你要它，你取一瓢飲，取一桶，說接個自來
水接到你家裡去，它也任你洗滌、解渴。

（二）文章中說「眾生所了解的般若是正見」、「只要對世間的看法正確了，這
就具備凡夫的般若智慧。」請問要如何獲得正見？

淑桂：
相對於顛倒妄想、邪思、邪念，正見就是正確的人生觀。佛法講的因緣果報
是宇宙人生的真理，此外例如諸惡莫做、眾善奉行、苦空無常、常樂我淨等
佛教認可的道理都是正見。因此，多閱讀佛法經典、參與讀書會共修、參加
法會聆聽法師開示等都可獲得正見。

躬德：
要多讀《星雲大師全集》395冊讓我們獲得正當的思想、正確的觀念。

麗貞：
常拜讀星雲大師的作品。勤勉參加佛學講座系列活動。精進修持佛學課
程。

光原：
想要獲得快樂的人生，就須培植好因好緣；想要擁有和諧的人際關係，就
應該廣結善緣、改善因緣，而不是一味在果報上計較、怨天尤人，使自己
陷入無明、煩惱的流轉中。正見就好像照相機，照相要對準距離，要光圈
對準，你照出來才把原來的相貌顯露出來。邪見，像信仰，迷信都不怕，
迷信只是他不懂，邪了以後就很可怕，很危險。知識也是，沒有知識，頂
多愚癡嘛。你看中國的「癡」字，生病了，加個病字頭，就愚癡了，愚癡
不害人，但愚癡的人邪見，那就比較危險。

（三）如何在生活中實踐六度？

淑桂：
首先要培養正見，有正確的人生觀，至少具備凡夫的般若智慧。以悲憫心和
恭敬心隨分隨力行布施，破除貪慾和我執；以不侵犯他人乃至護生為原則持
戒，生活便能自在安樂；抱持寬容的心對因緣及眾生行忍辱，則不會被現狀
困擾，更能處事和諧，為自己的人緣加分；對於斷惡修善的事必須要精進勤
勞的去做，不能懈怠放逸，不要浪費時間在無益於人我的事務上；做任何事
時要收攝六根，不要向外攀緣，若能心不散亂，有一顆寧靜的心，不會隨外
境起伏，自然能遠離世間的人我是非。

躬德：
般若為導 五度為伴
布施：財施 法施 無畏施
財施不要有負擔，要隨緣隨力歡喜布施，亦可布施時間、勞力、專業的技術
或智慧到寺院做義工。
法施.有機會就將自身佛法的受益分享給家人.同事.朋友。
無畏施.適時給人信心、勇氣。
持戒：不侵犯他人的生命、財產、身體名節、名譽信用、不侵犯自他的智慧
與安全，進而愛護一切眾生，這就是積極的持戒。
忍辱：從忍讓裡能增加人緣、智慧、慈悲、力量；忍辱所獲得的利益，無與
倫比。
精進：保持生命中不斷學習的熱情。
禪定：專心做好當下在做的每一件事情、負責任、愛人愛事，有一天也會悟
道的。

麗貞：
大師說：布施如播種。
持戒如鋤草。
忍辱如養分。
精進如日照。
禪定如甘露。
智慧如花香。
所以我們在日常生活中應該時時刻刻照伏自己的真心，明心見性。由自心的
正見悟性作為行為舉止的起步，則生活一切都會是以六度波羅蜜為圭臬而實
踐。

光原：
行三好及四給。就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱。

琇分：
星雲大師給我們很好的指引：
六度的實踐是有次第的，布施為六度的第一度，具足六度的每一度，有財
施、法施、無畏施，我們在家菩薩修行布施要能體悟無常，對苦難眾生能
廣行財施；出家菩薩要以佛法開導一切眾生，讓他們都能夠入道學佛，進而
對苦難眾生施予無畏，讓他們的身心得以安樂。在慈心布施之後，為了進一
步砥礪自己、利益眾生，發心受持菩薩戒，學習一切善法，具足威儀，並修
行忍辱，對世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法，能夠忍辱不為所
動，對諸行善法能精進學習，對惡法能斷除，再以禪定的力量調伏五根，安
定內心的混亂，最後藉由禪定方法開悟了道，圓滿般若智慧。
菩薩道的修行實屬不易，但我們還是要砥礪自己勇猛前行，因為學佛就如逆
水行舟，不進則退，若不精進向前，佛道終究難以達成。

台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：112年9月21 日
活動地點：線上
參加人員：淑桂 躬德 澤樟 櫻勳 麗貞 麗文 光元 琇分 伯聰
閱讀書目：佛法義理
研讀範圍：精進

一 導讀

二 提問討論與分享

1 請問這篇文章中哪一句話讓您有共鳴或特別有感覺？
光元：
「要怎麼收穫，就先怎麼栽。」

淑桂：
「是日已過，命亦遀減；如少水魚，斯有何樂？眾等當勤
精進，如救頭 燃,但念無常,慎勿放逸。」

麗貞：
「修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。」
細數自己的此生所剩時日無多，應即時精進修持，懇求來世安樂永劫。

躬德：
普賢警眾偈：「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？眾等當
勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。」
警示大眾珍惜現有人生，不可虛度光陰。我們要未來做一些預備、播
種的工作，唯有把握當下廣結善緣，廣修善行才不會空過這一期寶貴的
生命，共勉之！

2 請問您要精進什麼？請列出您要精進的事項。
光元：
拜佛，一天拜一千拜；念佛，念三萬、五萬、十萬聲；誦經，誦數十
卷，或持咒幾萬遍，希望在事上精進也要有恆心、毅力，才能達到目標。

淑桂：
文章中大師說「精進必須是正當而有益於人我的行為才是正精
進」。 年少時我們精進學習知識、技能以及品格養成,成年後則在職場、
家庭還有社會責任方面精進。目前我的人生已走到即將領老人卡階段,照
顧好日漸衰敗的色身和儲備往生資糧是我要精進的目標。因此，要精進的
事項有：（一）持續適度的運動，例如走路、拉筋、甩手功（二）上網學
習素食料理，吃得更健康美味。（三）精進佛法方面，把書架上尚未讀完
的佛法經典讀完，利用零碎時間持誦心經和佛號。我開車的時候會出聲持
誦心經至少七遍，每誦一次依序回向給家人（母親、自己、兒子、女兒、
毛小 孩），然後大回向，最後回向給路上的駕駛人行車平安。走路散步
時則默念佛號。

麗貞：
自己平時早晚課，靜坐禪修，誦經拜懺，參加佛光山道場舉辦的法會，
積極加入佛光會的義工行列。以上的活動應該是「精進」的修持法門。

3 請分享如何在生活中實踐精進？
光元：
在平常生活裡，我們經常不知不覺就隨順自己的習氣，讓自己陷入煩
惱、痛苦中，像生活在地獄裡。所以不管環境如何，看什麼都不滿意，不
是對人不滿，就是對事不滿，每天埋怨、發牢騷，盡說一些刺激、傷害人
的話，因此，例如在等公車、排隊買電影入場券時，都可以與人產生摩
擦；即使嘴上不講，心裡也在嘀嘀咕咕，這些都與修行不相應。我們要繼
續努力修行。

麗貞：
佛光會為了提升信眾的精進修持，舉辦佛學會考，七日禪，佛七，佛
學讀書會等，都是精進修持的法門。六度波羅蜜的修持相輔相成，我們
應即時同時合時合宜勤修，天道酬勤，佛道酬全。我們一起精進修吧！

淑桂：
首先要有無常觀，如普賢菩薩警眾偈所言勤奮精進修行，心心念念
想著無常催促，不要以為有無數個明天等著你，總是說等我有空、等我
退休、等我這個、等我那個。要做好時間管理，安排閱讀書報、運動休
閒的時間。此外，不要浪費時間在無益於人我的行為，平時善用零碎時
間誦經、持咒、念 佛。

澤樟：
在運動場上教練就是老師，擔任空手道教練已有二十幾年。過去所謂
「嚴師出高徒」已經不復存在。當今的學生讓你罵不得，甚至多唸他幾
句，他就和你說再見。我就用「說好話」方式來指導學生練空手道，獲得
很好效果。例如「你的馬步站的不錯，如果能站低一點會更好。」、還有
「你的步伐不夠長，如果能夠拉長一點會更好看。」想一想你也是不喜歡
被罵，將心比心，用鼔勵的方式會收到不錯的效果哦！

三 活動照片

台中南屯二分會經典讀書會

活動時間：112年10月29 日
活動地點：浮世三千景觀餐廳 （會員克強師兄所經營）
參加人員：淑桂 躬德 香梨 雅翠 澤樟 櫻勳 秀花 美珍 麗貞 國楨 錫銘
克強 淑玲 芹樺 宛樺 元元 碧珍 振龍 佳霖 石德華
導讀人：莊淑桂
閱讀書目：佛法義理
研讀範圍：禪定

一 導讀

二 提問討論與分享

1 讀完這篇文章請用自己的話，說說您對禪定的理解。
淑桂：
讀這篇文章之前，我的認知裡，禪定是得道高僧才能達到的境界，一般
人是不可能做到的。
大師用簡短的篇章，淺顯易懂的語言，說明禪定並不是高深莫測的。只
要能收攝眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，不要向外攀緣，專注在當下做的
任何事情上就是禪定。當然依個人的修行，禪定的層次、境界不盡相同，如
人飲水冷暖自知。
大師說禪是幽默風趣、瀟灑自在的生活態度，把禪活用在生活上，就能
有一顆寧靜的心，不會隨外境起伏，世間的人我是非、權勢名位根本不值得
斤斤計較啊！

躬德：
之前覺得禪定應該就是打坐參禪，眼觀鼻，鼻觀心，讀完大師的文章才
知道，禪就在我們的日常生活中，靠我們自己去體悟的，要經常保持精神統
一， 意志集中，專心把工作做好，愛人愛事，負責任，有一天也會悟道的，
共勉之！

麗貞：
禪定是佛法的六度的修悟佛性的方法。禪的意義就是在日常生活中，心
下決定的當下，心能產生無上的智慧；進而以無上的智慧來印證，證明一切
事物的真如實相的智慧過程。《楞嚴經》所言：三無漏學「戒定慧」，當眾
生「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，內心體悟「由戒生定，由定發慧」，以此
精神集中行事專注。禪定是日常生活行住坐臥重要的基石。
香梨：
禪定不離三大原則：調身的姿勢、調息的呼吸、調心的專注，以放鬆
頭腦的神經、放鬆身體肌肉為基本：行、坐、立、卧
禪定能夠帶來清淨、能量和智慧，學禪也要有悟性需靈巧，禪是我們的心
是心靈深處的真心，平時自己多學些幽默感，生活就不呆板。

澤樟：
禪是活活潑潑的，空手道是我的專長，一場比賽，兩個選手，四個副
審，一個主審，尤其是擔任主審更要有禪定的功夫。主審的右邊是紅方，
主審左邊是藍方，三方保持兩公尺，主審示意互相敬禮，三方同時敬禮，
就是所謂平等，主審喊比賽開始，比賽3分鐘也開始倒數，主審要很清楚
看是紅方得分，還是藍方得分，是藍方犯規，還是紅方犯規，選手在比賽
會不斷移動，主審也要跟著移動。選手台上三分鐘，台下要十年功，裁判
要勿枉勿縱，要公平公正，才能選拔出優秀的選手。
碧珍：
本來我以為盤腳，不說話，眼睛閉起來，這就是禪定。上完課 才知
道他的深奧，我好像學太少，認識不多。今天來到這裡，風景優美，有
吃有喝，還增加知識，太感動了！

2 您有禪修的經驗嗎？請分享您禪修的體驗。
躬德：
十年前有跟永昇法師學習禪修的經驗，師父先教我們～
調身：
毗盧七支坐：盤腿、結手印、腰桿挺直、垂肩挺胸、正頭收顎
舌抵上顎、斂目七分（閉眼7分.開眼3分）
調息：
先屏息.受不了了.先把氣吐光，在鼻吸口吐等氣息細又勻時，改鼻吸鼻
吐，數出息或入息皆可，從1數到10再從1數到10，重複…
調心：如此持之以恆的練習，會讓心比較寧靜。
建議練習禪修可以到人間大學報名參加師父教導的禪修課程，有老師善知
識指導比較放心，可以循序漸進的學習成長。

香梨：
幾年前上過住持禪修課，懵懵懂懂跟着打坐，當ㄧ坐定，心總是隨著各
種境界向外攀緣，心根本無法作主，虛妄的念頭生了又滅，滅了又生，
數息1、2、3、4、5、6、7往往數到7就開始昏沉，自覺沒有慧根。
住持說：衆生心就是不覺，要提起覺性不隨事物起心動念，就算起念頭
也要覺察並且照破它。
麗貞
打坐是幫助我們心生定慧的方法和過程。當我們靜坐的時候應當專心一
致；然而打坐期間難免念頭紛亂，只要我們定神回心，定下心來，注意呼吸
吐納，行止入觀，必能漸入佳境！進而以智慧處理生活凡事，自在神怡！

三 活動照片

台中南屯二-經典讀書會
日期: 112/7/29 19:30-20:30
地點: 線上
參加成員: 淑桂 躬德 澤樟 櫻勳 光元 麗文 香梨 伯聰 久珠
研讀書目: 佛法義理
研讀範圍: 忍辱
導讀人: 莊淑桂
一 導讀

二 提問討論

一 請問這篇文章中您最受益的一句話是？

淑桂:「面上無瞋是供養，口中無瞋出妙香。」
香梨: 「忍是力量、是智慧，忍具有認識、擔當、負責、化解之意。」
躬德: 「從忍讓裡能增加人緣、智慧、慈悲、力量，忍辱所獲得的利益無
與倫比。」
光元：「 忍一口氣，風平浪靜，退一步想，海闊天空。」

二 忍辱是很難的修持，在受誤解、毀謗、惡罵等屈辱的當下，如何做到至少忍
之於「口」？

淑桂: 先深呼吸緩和一下情緒，告訴自己「我是學佛的人，不要計較，佛菩
薩會做主。」或者轉個念：或許是前世因緣感招的惡果，當作是在消
業障或還債。

香梨: 當受到毀謗、惡罵之時當然很難平靜心地，但轉ㄧ個念頭想對方為我
們消業障，業報就會消失，只能若無其事稱唸佛號或選擇離開，就能
〔重難輕受〕了。
躬德: 其實是不容易做到的，沒學佛以前我是會馬上回嘴的，學佛後我會
試著忍下來，把它當成考驗-逆增上緣，如果可以離開現場最好，如
果不能離開就繼續忍，不說出傷人的話，免得事後後悔，造成無法彌
的憾事。
光元：忍辱，是對無端橫逆能不以忿怒心迎之，而不是打不還手，罵不還
口。當社區保全常受到住戶或委員的刁難與責備等屈辱的當下，如果
能夠不在語言上和人計較，以沉默折服惡口，在那個行業的工作會做
得長久快樂∘

三 「面上無瞋是供養，口中無瞋 出妙香。」請問如何對治瞋心，以期做到人
家欺負我、打擊我，口上、臉上、心上都能泰然處之，不比較、不計較，
淡定面對？

淑桂: 平時做好情緒管理，學習克制衝動。另外要長養慈悲心，六道中一
切眾生都曾做過我們的父母，常憶念眾生對我們的恩德，可以培養
慈悲心，減少瞋恨心。
香梨: 學會以慈悲心來對治瞋恨心
瞋恚是烈火是傷人毒箭，會破壞善法功德，斷人法身慧命，停下瞋
怒的念頭，反省事情的始末，心念變得柔軟慈悲，轉念寬容別人，
不管有理無理都會成為我們福德資糧的增上緣。
躬德: 還在學習中，要有寬容的慈悲。大師說能懷忍行慈的人，是真正體
會到人我平等一如的人。世間的一切，不管有理無理，都成為增加
我們福德資糧的增上緣，這就是修行忍辱的最大利益與功德。
光元：瞋心會讓我們不自覺的在應對上無理、沒有禮貌，給人觀感很差。
因此，除了自覺、觀照自己的瞋心之外，佛法教我們「以慈悲對治
瞋恨」，如何將慈悲開發出來，所以笑容、關心、不計較，就是我
們最好的練習了。
孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其
體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不
能。」所以，我們就要先學忍耐。你能把忍的功夫做到多大，將來
的事業就能成就多大。因此「先忍之於口」，不在語言上和人計
較；「再忍之於面」，臉上沒有不悅的表情；「後忍之於心」，以
慈悲、平等心包容怨恨、差別。就能增長忍辱能力了。
澤樟： 忍辱是討便宜，還是吃虧呢？一則故事：
在楚漢紛爭時代，韓信是一個天才軍事家，他在落魄時期，曾經向
漂母乞食，但是他對自己很有信心，他將來是要當一個大將軍，出
門都會佩一把劍，一些看不起他的那些無賴就酸他，阿呦、出門都
佩劍很神氣嘛，來、來、和我打一架，韓信並不是打不過對方，韓
信認為將來是要成大事，小不忍則亂大謀，無賴說不敢和我打，就
從我的跨下爬過去，韓信為了將來前途，忍得一時之氣，自對方的
跨下爬過去，留下「跨下之夫」。楚漢紛爭，韓信為實現願望，投
靠楚王項羽，項羽不識英雄，張良慧眼識英雄把他推薦給劉邦，劉
邦築壇拜將，拜韓信為元帥，韓信不負眾望，發輝他軍事長才，為
劉邦打下大漢江山。劉邦為表揚韓信的功勳，封他為「楚王」。

台中南屯二-經典讀書會
日期: 112/6/29 19:30-20:30
地點: 線上
參加成員: 淑桂 麗貞 躬德 澤樟 光元 麗文 銀愛 香梨 琇分 伯聰 久珠
研讀書目: 佛法義理
研讀範圍: 持戒
導讀人: 莊淑桂
一 導讀

二 提問討論

1. 請說出這篇文章中您印象最深刻的一句話。
麗文：
「持戒不是束縛我們，反而因為持戒，可以讓我們身心獲得究竟的自
由。」
香梨：
「持戒可以說是修行ㄧ切善法的基礎，也是ㄧ切修行的根本，戒不是用
來讀誦，而是要去實踐奉行。」
淑桂：
「因果報應才是人間最公平得仲裁者」
麗貞：
「持戒是修行一切善法的基礎，也是一切修行的根本。戒不是用來讀
誦 的，而是要去實踐奉行。」我相信「行解並重」「知行合一」的
義理，所以這句話最令我感受深刻。
躬德 ：
「不如先受持五戒，讓自己有防非止惡的觀念，自然不容易犯過失；
即使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，您還是比不受戒的人，擁有更
多改過向上，重新做人的因緣。」

2、 您相信因緣果報嗎？請分享您在生活中運用因果觀的實例。
麗文：
我相信因緣果報
我們持戒，處處為人設想，覺得平常生活中，比較少煩惱，這就是因緣
果報的一種。而自己較大的願望尚未達成，應是自己努力尚不夠，要繼
續加油，也是因緣果報的一種。

淑桂：
我相信因緣果報，也相信輪迴。不信因果，不信輪迴的人生必定過得
很辛苦，生命中會有太多疑惑不得其解。二十八年前人生遭逢巨
變，開始一連串的生命叩問，感恩一切的好因好緣，終於在佛教找
到答案。「欲知前世因，今生受者是，預知來世果，今生作者是。」
佛教的三世因果論幫助我接受：一切的發生都是最好的安排，感恩
生命中所遭遇的一切。
躬德：
我相信因緣果報。如是因，如是果，目前生活中朝著三好四給的目
標前進實踐，共勉之。

香梨：
相信
因是事物衍生的重要因素，緣是幫助主因，果是事物由因、緣和合所
建成。例如在家種花如果沒有水土、陽光、空氣、肥料（因）和我人
工 （緣）就無法到成果開花的（果報）

3、 您有受戒嗎？請問受戒（五戒或菩薩戒）對您有什麼影響？
麗文：
我有受五戒和菩薩戒，受戒讓我們知道什麼可以做，什麼不能做。剛
受戒時，會覺得有些戒條不符合現代的情況，守戒比較困難，認真去
瞭解戒條的內容與本義，賦予時代的新義，可以調順自己的內心疑
慮，並可藉以瞭解佛教的歷史，守戒而讓自己自由自在與安全。守戒
從不侵犯別人做起，再進一步愛護一切眾生，擴大自己的心胸。
琇分：
「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」所以我們應當一心持淨戒，心
培和尚主講「菩薩戒」時指出，戒如明燈，可以照亮前方；如良師可以
指引方向；如船筏可以安渡彼岸；如清水可以洗滌污垢。
「戒」可解開煩惱結，激發上弘下化的菩提心，菩薩戒就是「三聚淨
戒」，若持「攝律儀戒」能斷一切諸惡；持「攝善法戒」，則能圓滿菩
提；若持「饒益有情戒」，能利益一切眾生。心培和尚說：「受菩薩戒
和聽經聞法，除消極不做惡事，還要積極行善，時刻幫助眾生遍學一切
法。」因此，我在2020年10月回山受持菩薩戒。
受持菩薩戒之後，我並沒有感覺不自由，反而讓我升起更強更堅定的弘
法利生之心，它彷彿是一股無形的力量，提醒我莫忘「饒益有情」的初
衷，堅定我「提起正念」的道心，守護我「成就道業」的本心，所以，
儘管忙於家庭和工作，但是只要時間許可、能力所及，對於會務活動以
及道場常住的需要，只要能說「是」，我就不會說「不」，也由於這樣
的信念，讓我到道場服務時，都能順利成行，心生法喜，圓滿各項工
作。
鼓勵各位師兄師姐一起來受菩薩戒，讓心中的明燈引領前行，也幫助更
多眾生成就佛道。
淑桂：
我只受五戒，其實五戒只是做人的基本道德，受五戒並不覺得受到限
制，或感到不自由。
躬德：
我有受五戒，有因緣的話要受菩薩戒。受戒對我來說不是束縛，而是
讓我受到保護。我們要守護戒法，如護眼中珠，從不侵犯別人做起，
再擴大而能進一步愛護一切眾生，這就是積極的持戒。
香梨：
有受五戒
受戒是自我管理，道德行儀風範，也是做人基礎，只要了解因緣果
報，對於日常生活言行舉止生活規範都會以 戒律來警惕自己，不宜
犯錯。
麗貞：
我曾受五戒，受戒後，讓自己平常生活更厲求自己「勿以惡小而為
之，勿以善小而不為」。琇分師姐的心得分享讓我很有感，我想不久
的將來會受菩薩戒，以求達到「嚴以律己，寬以待人」的三好的最高
原則。

三 活動照片

台中南屯二-經典讀書會
日期: 112/5/24 19:30-20:30
地點: 線上
參加成員: 淑桂 麗貞 躬德 澤樟 光元 麗文 銀愛 香梨 學弘 寶月
研讀書目: 佛法義理
研讀範圍: 布施
導讀人: 莊淑桂
一 導讀

二 提問討論

1. 請說出這篇文章中您印象最深刻的一句話。
麗貞： 「布施如深井汲水，捨得提起桶水給人灌溉，給人飲水，井裡的
水就會源源不斷。所謂「捨得，捨得，」能捨才能得。從布施能捨
去心中貪慳，廣結善因好緣，自然能獲得無限的法喜和自在。」
躬德： 「你就算沒錢，也沒時間做義工，沒關係！可以說好話，把善美之
散播開來，這是說好話的布施。如果你不擅言詞，那也不要緊，別人在
布施、說好話、做好事，你能存好心，心生歡喜，功德是一樣的。」
香梨： 「人生不要只看到黃金白銀比黃金白銀更寶貴的還有布施，溫暖與
人結緣的感動，人間的溫暖美好的意義遠勝過金錢的布施。」
學弘： [自度度他，自利利人]
自他得度是一體兩面，未成佛道先行度人是發心，發心度人的過程就
是在累積自己的福德資糧，圓滿成就自己的佛道。自度度他沒有誰先
誰後，沒有誰輕誰重，更沒有誰大誰小，是把握因緣，成就彼此。
澤樟： 妙華蓮花經卷七觀世音菩門品第二十五。佛陀告訴「無盡意菩
薩」善男子汝等應當一心供養觀世音菩薩，是觀世音菩薩摩訶薩，於怖
畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之施無畏者。在佛法真
義，說到無畏布施，例如，遇到有人被欺負了，你主動向前，「沒關
係，有我在，我來幫助你！」仗義而為，讓他不敢到害怕，就是無畏布
施。當今的社會治安敗壞，假如有二人在打架，打架是為何因你不明
白，如何介入，在這情況之下，請警察來處理，最恰當，一般人是很難
做到。

2. 布施列六度之首，是修學佛法重要的課題，您認為要抱持什麼態度來布施？
淑桂： 布施要隨喜、隨緣、隨分、隨力，用歡喜心，不貪求功德大小，
有因緣有能力就去做，能做多少算多少，不用跟別人比較，也不要求
得到回報。
麗貞： 我覺得「布施」要有般若智慧，即是用心去執行大師所謂的「給」
的人生哲學。行「四給」：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便
的時候，都能用慈悲智慧經營。長久如此，無論是財布施、法布施、無
畏布施，都能以一得十，以十得百，獲福無量。
躬德： 用歡喜心來布施，不自惱、不惱人。
香梨： 行三好，口說好話、身做好事、心存好念
平時多給人笑容、歡喜、讚美別人做義工...等等。
學弘： 經云 :布施的功德最大，布施過程最能拉近彼此距離，記得給人
需要的，善美的，溫暖的，有價值的，不論是財布施，法布施，無畏
施，都彌足珍貴。布施是一種給的行為，是會有對象的，所以要先知
道彼此立場及處境，在相互尊重絕不產生[給得勉強，受得尷尬]的情
境下進行布施，有理有法，持續關照，才能讓布施產生善的循環，才
能擴大生命的價值。

三、ㄧ般人不是法師對佛法懂得不多，可以如何行法布施？

淑桂： 其實我們常做的助念就是法布施，參加經典讀書會，充實精進佛法
就是在儲存法布施的資糧，才能用正知正見的佛法分享給有緣人。

麗貞： 雖然我們不是法師，對佛法真義理解有限，但是我們可以提出法義
和大眾一起研討分享。每個人把自己所理解的法義分享，集結起來就會
有廣義的理解。然後再請法師更深層的解說，則全體都能獲益良多。例
如佛法真義的讀書會，這何嘗不是一種集體創作的法布施！
躬德： 我們無法像法師如此善說，我會想辦法帶他們來聽師父說法，像3
天後要開始的「未來與希望」系列講座，其中有5場有師父，其他的講
師也是各行各業的佼佼者。我們將此訊息廣傳給親朋好友、同事，讓大
家有因緣來聽講座，或線上聆聽。這也是間接的布施，給人因緣來多聞
熏習。

香梨： 就是把佛法的修行觀念及方法告訴他人，也可套用因果因緣觀念
如：打坐、拜佛、讀經、為人講解佛法、義理讓聽的人改變觀念態度行
為或產生興趣增長善根。平時也可分享學佛心得鼓勵大衆唸佛等給人資
訊如5／20浴佛活動訊息宣導出去，讓人有因緣接觸佛法，也可到社區
帶活動把大師人間佛教宣揚出去。

學弘： 參與有正能量的活動，接觸善知識，藉由他人的懿德典行，見賢思
齊，善護正念密行，培養正知正見 ，他山之石為借為鏡，擴大漣漪效
應，讓法布施落實在生活，及人我之間。
個人認為需推行三好，四給，五和運動，創造祥和社會，鼓勵有緣
人參與佛光山佛學講座課程及各種推廣教育課程，多接觸佛光山文化出
版品，多親近道場，多接觸佛教經典，記得常稱誦佛門四句偈，四句偈
功德大於七寶財，透過聞思修，提醒自己，激勵自己，讓法常存在心，
轉化吸收法中之意，才可將法布施給需要的人。

三 活動照片