惠中-台中南屯第二分會經典讀書會

惠中寺
台中南屯二分會山水妙路讀書會
活動時間：113年3月2日 9：30-10：30
活動地點：汎倫公司 三好農場
參加人員：淑桂 躬德 麗貞 光元 琇分 貞旗 美燕 碧珍 美美 秀蓉 珈慧
閱讀書目：星雲大師全集 佛法義理
研讀範圍：第一冊 佛法義理 空

一 導讀

二 提問討論

（一）讀完這篇文章，請依您的理解，試簡述何謂空。

淑桂： 空不是沒有。 世間萬物和眾生的色身都是四大和合而成的假相，沒有
一定實體， 是隨因緣和合而有的假有，所以本性自然是空的，無自性
可得。因為一切性空，所以才能依因緣而有。因此空有是一體的，空
有不二，空是本體的自性，有是現象的假有。
麗貞： 我們上次讀書會討論的議題是「苦」，我們之所以有煩惱有痛苦，就
是因為不了解「苦、空、無常、無我」的道理，而凡事都以「我」為
出發點，產生了對事物的執著：順意，就生喜樂；不順意的就生苦而
造作各種業，造就更多的苦，因此，一直在苦業中輪迴，越陷越深。
我們眾生的輪迴生死，受種種苦報都是因此纏繞不清，理不出頭緒。
如果我們能瞭解「苦、空、無常、無我」的佛法義理，對一切名利財
色等都能看開，放下，我們的一切痛苦、煩惱自然就會消失幻滅。金
剛經的無所住而生其心，正是「空有一體」「空有不二」的寫照。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」世間萬物萬事
都是瞬間幻滅，人心何須耽溺於現況的苦樂。無所住心是「空」，體悟
佛法找到自己的真心：「金剛心」是真「有」。


躬德： 空不是沒有，空和有是不二的，是一體的。茶杯空了，才能裝水來喝；
口袋空了，才能裝錢。所以空才能建設有，如果沒有空，就什麼也沒有
了。

光元：佛教認為「空、有」是一體兩面，像手心和手背一樣，兩者相需相求、
相生相成。「空」是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是空，因為空是人生之本，
所以說空是阿彌陀佛。平常我們佛教徒經常嘴邊都掛著一句阿彌陀佛，
看到小孩子跌倒了，「哎呀！阿彌陀佛！」表示同情、關心。有人送
給你東西，「阿彌陀佛！」表示謝謝。一句阿彌陀佛可以代表一切言
詞，空亦如此，能包括一切。如袋子空了，能裝東西；肚子空了，能
裝食物；心空了，能容真理。所謂「真空不礙妙有，妙有不礙真
空」，這就是空有不礙的無限妙用。

（二）空可以如何應用在生活中？請舉例說明空的妙用。

淑桂： 空性智慧可以化解煩惱、痛苦等情緒。心經一開頭就說「觀自在菩薩，
行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 ﹍」世間的人事物
都是因緣聚合的假相，不是單一存在（諸法無我），持續在變化中（諸
行無常），不會永遠存在，是沒有自性的，也就是空性（涅槃寂靜）。我
們會煩惱痛苦，有這麼多情緒，是因為沒有見到空性。五蘊和合的我是
空，桌子、 房子、煩惱、痛苦都是空。既是空性，只不過是某一時空
因緣下各種條件組成的暫時現象，是虛幻不實的，當因緣條件改變，煩
惱痛苦就化解了，甚至有無限的可能。
空的妙用無窮。例如當別人的一句話或一個不好的臉色，引發不悅的情
緒正要生起時，只要想到「諸法空相」就不會執著當下聽到或看到的假
相而起煩惱。
麗貞：星雲大師在《佛教叢書》中，言明指示：「空」不是消極避世的代名
詞；它具有革命性與建設性的意義；當我們認識了空，就能捨棄過去舊
有的執著，以嶄新的角度來審視宇宙萬有；當我們瞭解了空，就能蠲除
既有的成見，從頭開始反省自己的人生。
如果我們有了空的體悟，在日常生活中，遇到困難鬱抑難解的問題的時
候，就能以宏觀的角度看待，而不是拘泥於自己的喜樂利益的角度上衡
量。例如在愛護地球，愛護海洋資源，永續經營青山綠水的當下，個人
不以自己眼前的利益方便而輕忽了大自然環境未來的污染與破壞。當我
們凡夫眾生的思想行為能二六時中恆與宇宙萬物融為一體，就能把宇宙
的本體和現象融合在一起，把人我融合在一起。體悟「空」的佛法義
理，饒益眾生對人生哲理的宏觀，何其須彌！

躬德：有人說：「空是佛教的X光」，因為藉著X光的透視，可以讓我們看
清體內的五臟六腑；同樣的，經由空性智慧，我們便能洞悉諸法實相。
進而借假修真，完成菩提道果。
光元：對「空」有了體悟的人，生病了也不會覺得害怕，反而會覺得很好。經
常小病不斷的人往往比較長壽，而從不生病的健康人一旦病倒了，反而
不容易醫治。佛經上說：「修行要帶三分病。」身體患了疾病，平時才
知道保健預防，有了病痛更能感受生命的可貴，激發道心努力學佛，因
此病痛，有時也是學道的逆增上緣。記得三、四年前患坐骨神經痛，心
中反而很坦然，就隨順因緣，就放寬心念佛及行佛，再加上努力做復
健，現在已好很多了。因此，懂得過空有不二生活的人，遭遇逆境也不
以為忤，一切的苦難困厄是長養信念、增長悲憫心的助緣。生活中有了
「空」的法寶，便能轉橫逆為平順，化坎坷為平夷，「退一步想，海闊天
空；忍一口氣，風平浪靜」。