月光-禪心讀書會

佛光會中華總會花蓮第二區吉安第二分會禪心讀書會114年3月讀書會紀錄
時間:114年3月29日上午9時30分至11時分 地點:月光寺四恩堂
研讀進度:做最好的自己 帶領人:黃崧榤
參加人員:黃崧榤、張美雲、黃志源、呂秀蓮、盧素金、羅國文
首先暖場由召集人黃崧榤帶領愛書人唱隊歌及隊呼
研讀全文：
• 第五類【文叢】 / 
• 162-171人間萬事(共10冊) / 
• 162人間萬事1 / 
• p223　做最好的自己

一個國家的領導人，都希望全國人民做最好的國民；做長官的人，也要求全公司的員工都做最好的職員；學校的老師，希望大家做最好的學生；家庭裡的父母，也要兒女做最好的子孫。其實，不要從上面要求下面，應該全體平等一致，每個人都要求「做最好的自己」。

怎樣做最好的自己呢？

一、要從善如流：做人要做好自己，一定不能自以為是，執著自大，應該從善如流，凡事擇其善者而從之，如不善者應改之。現在所謂自由民主時代，更應該順應民意，隨順大眾；眾人所善者善之，眾人所惡者惡之。但是如果眾人不善，為了做好自己，也要有道德勇氣。

二、要與人為善：做好自己不是自己有才、有能就算數，做好自己要「與人為善」，如佛光山的信條「給人歡喜、給人方便」，就是與人為善。此外，諸如辦教育，提昇社會素質；共修活動，加強人心的淨化，這都是與人為善。社會一旦獲得改善、淨化，我們生活其間，自然就能與眾共享其樂。

三、要慈悲處眾：所謂做好自己，即自己要有德行、要有慈心，要能悲天憫人，不可以用權勢、計較跟人相處，最好在處人時，以慈悲為原則。所謂「慈能與樂，悲能拔苦」，你能對人「拔苦與樂」，他人怎會不歡迎你呢？

四、要進退有禮：現在的人，不受人歡迎，往往都是因為欠缺禮貌。跟人拜訪，事先不知會，做了不速之客；跟人講話，不懂簡單明瞭，一再重複，囉嗦冗長，讓人聽了厭煩。所以，人從出生以後，要有家教，走入社會就有社教；家教、社教好的人，所謂「進退有禮」，自能獲得別人的好感。

五、要聰明靈巧：跟人相處，眼看耳聽，隨時要懂得情況，明白該說什麼、該做什麼，表現都很聰明靈巧，自然受人歡迎。

六、要行儀端莊：我們的行為，要能莊重，該說的時候說，該做的時候做，講話音量不宜太過大聲，行為不可太過狂野，所謂行儀莊重，動止安詳，才能從容處世。

七、要明理善良：一個人要讓人對你有好感，必須讓人覺得你很明理、很善良，自能贏得好人緣。所以做人寧可以沒有智慧、學問，但不能不明理；世間上寧可無財無勢，但不能不善良。明理善良的人，才是做好最好的自己。

八、要積極樂觀：每天生活要積極，要不斷求進步；每天心情要保持樂觀開朗，不可以愁眉苦臉，讓人見了心煩。積極進步的人，前途才有所為；樂觀開朗的人，才容易與人相處。所以要把自己做好，積極樂觀不能少。

做人，不必要求別人做到最好，自己做到最好才重要。己不正，如何正人？己不善，如何善人？所以以上八點，不妨試之。

聞:
1.今天文章的主題為何?
張美雲：做最好的自己。
2.做最好的自己，如何從善如流?
盧素金: 一定不能自以為是，執著自大，應該從善如流，凡事擇其善者而從之，如不善者應改之。
3.做最好的自己，如何與人為善?
呂秀蓮: 做好自己不是自己有才、有能就算數，做好自己要「與人為善」，如佛光山的信條「給人歡喜、給人方便」，就是與人為善。
4.做最好的自己，如何慈悲處眾?
羅國文:自己要有德行、要有慈心，要能悲天憫人，不可以用權勢、計較跟人相處，最好在處人時，以慈悲為原則。
5.做最好的自己，如何聰明靈巧?
盧素金: 跟人相處，眼看耳聽，隨時要懂得情況，明白該說什麼、該做什麼，表現都很聰明靈巧，自然受人歡迎。
6.做最好的自己，如何行儀端莊?
黃志源:我們的行為，要能莊重，該說的時候說，該做的時候做，講話音量不宜太過大聲，行為不可太過狂野，所謂行儀莊重，動止安詳，才能從容處世。
7.做最好的自己，如何明理善良?
羅國文:做人寧可以沒有智慧、學問，但不能不明理；世間上寧可無財無勢，但不能不善良。明理善良的人，才是做好最好的自己。
8.做最好的自己，如何積極樂觀?
黃崧榤:每天生活要積極，要不斷求進步；每天心情要保持樂觀開朗，不可以愁眉苦臉，讓人見了心煩。積極進步的人，前途才有所為；樂觀開朗的人，才容易與人相處。
思
1.在你生命中有沒有因為哪件事情明明是錯的，你卻沒有勇氣堅持自己的意見，倒 置隨波逐流的；或者是明知這件事善的，卻堅持己見，去得罪有權的人，為什麼你會做這樣的決定。
呂秀蓮：以前別人常常對我說是非，我都已其人之道，還治其人，因為有涉及花蓮魏家的關係，但也無法改變事實，最後慢慢改變及
調整自己的個性。
張美雲：我們太昌村的村長，服務態度不好，大家都很嫌棄，然後社區發展協會的理事長是他老婆，也常常跟村民有摩擦，聽說他兒子
想出來選，我覺得他做不好，所以，我敢得罪他，做不好就該批評就批評。
2.有人可以分享文章中，哪一段內容，帶給你有所啟發?為什麼可以與你相應?
盧素金：我覺得跟我最相應的是，聰明靈巧，什麼時間點該說什麼話，做什麼事，談如何快樂呢?其實最後我什麼 都不管，無所謂，
活在當下比較重要，在我的人生經驗中，沒有大樹可以依靠，就自己成為大樹。
3.我們知道與人為善很重要，但如果這是一件不善的事，但你必須表達立場 時，你會如何處置，是否有實際生命故事可以分享? 那你又
為何會做這樣的決定。
呂秀蓮：以前我對事情都很執著，所以過得不快樂，來到道場後，慢慢地跟師父接觸才慢 慢學會放下，現在的心境比較隨心所欲，生
活比較愉快，比較不會計較及比較。
4.我們都知道明理、善良，可以有好人緣，但當與自己利益有衝突時，你是否會選擇明理及善良作法，還是另有選擇，在你學佛前，是
否有實際的實例可以分享?那你為何有這樣的選擇。
黃志源：我本來是一位商人，後來轉戰代表後來因競選鄉長失利，又回到選村長，其實過程真的很不容易，從心境上如何做調整，把自
己當村民，不要有分別心，不去理會別人的閒言閒語，做好自己村長的服務工作，就是活在當下。
修:
1.針對上揭思的第1項例子，如果是學佛現在的你，你是否跟以前的做法會有不 同，為什麼?
呂秀蓮：以前會以其人之道還治其人，學佛後會將心比心。
2.針對上揭思的第3項例子，如果是學佛現在的你，你是否會跟以前的做法 不同，為什麼?
羅國文：以前我會比較執著，學佛後，比較是非分明。
3.針對上揭思的第4項例子，如果是學佛現在的你，你是否會跟以前的做法 不同，為什麼?
黃志源：以前我是以賺錢為主，學佛後，我斷然放棄賺錢的生意，因為會殺生，學佛讓我做一些布施讓我積累資糧及增長般若智慧，
所以每天都法喜充滿。
證：
1.在你的學佛歷程中，有因為具備做最好的自己的8項的某一項，讓你至今獲益良多，甚至成為人人所歡迎的人士。
黃崧榤：在人生中，不可能讓每一個人都滿意，我覺得明理善良及積極樂觀讓我受益良多，不必理會別人的惡意的批評，做好自己該做
的事，與人為善，自己的身心要健康積極， 面對任何的事情，要有正知正見，做最好的自己，發自己最耀眼的光芒。

佛光會中華總會花蓮第二區吉安第二分會禪心讀書會114年2月讀書會紀錄
時間:114年2月16日下午15時至16時30分 地點:月光寺四恩堂
研讀進度: 成就的條件 帶領人:黃志源
參加人員:黃崧榤、張美雲、黃志源、呂秀蓮、羅國文
首先暖場由召集人黃崧榤帶領愛書人唱隊歌及隊呼
研讀全文：
• 人間萬事(共10冊) /162人間萬事1
成就的條件
有一首偈語說：「三十三天天外天，九霄雲外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」每一個人都想成就一番事業，過一個轟轟烈烈的人生，但往往事與願違，一心嚮往的成就，等於煮熟的鴨子都會飛走，只有慨嘆時運不濟。其實世間凡事都有因果關係，只要我們有善的因、善的緣，何患沒有成就？茲將「成就的條件」，提出看法如下：
一、身心愉快：人要樂觀進取，前途才會平順，一個生性悲觀，甚至性格懶散的人，當然一事無成。假如身心愉快，性情平和、正常，這就是事業成就的基礎。
二、勇氣膽識：要想成就事業，不能只靠理想、計畫，還必須有勇氣、膽識。歷代的王侯將相，乃至一代君主如劉邦、劉秀、李世民、趙匡胤、朱元璋，甚至近代的孫中山等人，不都是憑著勇氣、膽識，才能成就一番事業的嗎？
三、工作勝任：一個人要想成就事業，不管大小工作，都要做好，要有使命感，不可以做一項嫌一項，只要有意義的工作，就應該耐煩的做下去，對工作能勝任愉快，這是創造成就的重大因素。
四、時勢所趨：「英雄造時勢，時勢造英雄」，有的人才不能遇到時代的機遇，所謂「時不我與」，徒嘆奈何。因此，要想成就一番事業，天時、地利、人和，都是非常重要的因素。
五、貴人扶持：一個英雄好漢，也不是靠著單槍匹馬就能縱橫天下，所謂「獨木難撐大廈」，個人資質再好，還是要靠一些良師益友的助成。像漢高祖劉邦，若無呂雉之父呂叔平的慧眼識英雄，也不能成就一代帝業；漢光武劉秀，若無嚴子陵莊光為他招賢納士，也難有東漢之興。沒有魏徵、長孫無忌、房玄齡等名相，何有唐太宗？所以「貴人」的扶持，也不能說不重要。
六、誠信勤勞：任何事業都是共成的，要想從中特出，必須比別人多勤勞、多吃苦、多犧牲、多忍耐，否則誰願意望風跟隨？尤其誠信更重要！誠信與朋友交，就能共創事業；無誠則心不真，無信則事不立，所以誠信是成就事業的最大關鍵。
七、風雲際會：「江山代有才人出」，但也要靠「因緣際會」才能成功。「風雲際會」其實就是「因緣所成」，世間無論什麼事，因緣合則成，因緣滅則散，所謂「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」。一粒種子，也要靠風雨、陽光、土壤等因緣，才能成長；一個兒童，也要靠多少因緣栽培，才能出人頭地。所謂「時代的風雲」、「人生的因緣」，對於一個人的成就，都非常重要。
以上「成就的條件」，也只是略說而已，其實一個人的成功，都不是一蹴而就的。等於建房子，多少的砂石，多少的鋼筋，多少的水泥，基礎厚實，才能將大樓一層一層建起。正如人生「欲窮千里目」，也要「更上一層樓」，所以你的人生要有多大的成就，就看你做了多少準備而定了。

聞:
1.文章中提及成就條件為何?
崧榤: 身心愉快、勇氣膽識、工作勝任、時勢所趨、貴人扶持、誠信勤勞、風雲際會等條件。
2.文章中成就條件第一項身心愉快的意涵為何?
美雲:身心愉快，性情平和、正常，這就是事業成就的基礎。

3. 文章中成就條件第二項勇氣膽識意涵為何?
秀蓮:勇氣、膽識，才能成就一番事業
4.文章中成就條件第三項工作勝任意涵為何?
國文:只要有意義的工作，就應該耐煩的做下去，對工作能勝任愉快，這是創造成就的重大因素。
5.文章中成就條件第四項時勢所趨意涵為何?
美雲:有的人才不能遇到時代的機遇，所謂「時不我與」，因此，要想成就一番事業，天時、地利、人和，都是非常重要的因素。
6.文章中成就條件第五項貴人扶持意涵為何?
志源: 個人資質再好，還是要靠一些良師益友的助成。
7.文章中成就條件第六項誠信勤勞意涵為何?
崧榤:任何事業都是共成的，要想從中特出，必須比別人多勤勞、多吃苦、多犧牲、多忍耐，誠信更重要！誠信與朋友交，就能共創事業；無誠則心不真，無信則事不立，所以誠信是成就事業的最大關鍵。
8.文章中成就條件第七項風雲際會意涵為何?
秀蓮:「江山代有才人出」，但也要靠「因緣際會」才能成功。「風雲際會」其實就是「因緣所成」，世間無論什麼事，因緣合則成，因緣滅則散。
思:
1. 在你們的生活中，有可以分享曾經面對害怕的事，最後鼓起勇氣將它完成，可分享面對過程及什麼原因讓你鼓起勇氣去完成它嗎?
崧榤：每一個人人生成長，都有一個過程，以前我尚未接觸佛教時，喜怒哀樂很隨性，所以，在人我之間常常會得罪人，接觸佛法後，見到自己的成長，真的是歡心自在，過程中，我們要保持身心愉快，將善的正能量帶給身邊的人，自然人我和諧；做事不要畏懼，勇於承擔才能成就大事業，工作無論大小都是考驗及磨練自己能力的機會，所以要勇於接受，心態正確才能勝任工作，尤其在接任工作或服務道場時；英雄造時勢，時勢造英雄，真做任何事是需要團隊的協作，不可能一蹴而成，天時地利人和等方方面面都要注意，當然貴人真的少不了，也會遇到搞怪的，想成功除了以上誠信及以身作則的付出更是不可短缺的，最後等待因緣，所以，在我的接觸佛法到改變，我吃了多少的苦，但走出來了!就是一片歡喜自在。

2. 各位在面對自己的工作時，有沒有老闆要求你做一些非你工作的事，當時你是用什麼樣的心境去面對，結果如何?
國文：最近工作大部分在協助道場搬家，當然很多事情也隨著無常在變化，譬如，存放物品，一下放大雄寶殿3樓，一下煥東單2樓，換來換去，也就不斷地在做搬貨及調整，心境不斷在做調整。
3. 各位有沒有覺得自己是一個人才，擁有很強能力但未受賞識或未放對位子，有志難伸的經歷。
志源：以前個人在經營漁場，每日捉魚，日進斗金，在加入讀書會後，心有所感，決定不再做這種殺生的事業，於去年7月份將魚場賣掉，雖然沒有賺大筆鈔票，但卻得到一份安心，不用擔心颱風及災損，減少很多的壓力。所以，能力與位子沒有絕對重要，在於懂得捨才能有所得，心念轉變就不會有志難伸。
4. 修:
1. 在你們的人生當中，有沒有遇到貴人，有知遇之恩，讓你在人生逆境當中有所轉折，可以分享過程或如何逆轉人生的嗎?
美雲：我在剛到花蓮時，我遇到一位朋友，他跟我很好，帶著我到處談生意，讓我的事業不斷的擴大，可以說是知遇之恩，因後來她搬回嘉義，我們就沒有再連繫了，但是那段時間真的非常感謝他。
2. 有人能分享在你人生中，因為你辛勤戮力工作沒有獲得應有報酬，後來經修正或改變方式後，享受到美好的成果的經驗嗎，請問你是做了什麼樣的改變。
秀蓮：我老公往生，有留一些財產，加上我工作來扶養自己的兩個女兒，工作報酬部分是沒有問題，倒是和家族分財產發生爭執，後來搬出祖厝，到外面買房子，後來與大伯之間的爭執，因大伯生病往生彌留之際，在其耳邊希望彼此放下，解決人生心中的大石頭，這是在修正自己心中的我執後，終於放下內心的枷鎖。
總結：妙靜法師
人生就是無常，無常不斷的在變化，所謂一念33天外天，無常沒有不好，學習接受，要調整及反思，各位在讀書會學習正念，就是像一顆種子，會慢慢的萌芽，成長，透由分享來成就大眾，隨因緣和合，才能讓有所成就。

佛光會中華總會花蓮第二區吉安第二分會禪心讀書會114年1-2月讀書會紀錄
時間:114年1月12日下午15時至16時30分 地點:吉安鄉中山路二段62號
研讀進度:人間音緣-點燈 帶領人:黃崧榤
參加人員:黃崧榤、張美雲、黃志源、羅國文、盧素金
首先暖場由召集人黃崧榤帶領愛書人唱隊歌及隊呼
研讀全文：
第三類【教科書】 /094-103金玉滿堂(共10冊) /102金玉滿堂9 人間音緣 /p136 第三二課 點燈
第三二課　點燈
點一盞心燈，照亮黑暗的心靈角落，點一盞心燈，帶來希望的每一分鐘燃起的火焰，
一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵，留給哀傷的淚眼；
一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵，留給迷路的旅人。
一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵，獻給哭泣的弱者；
一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵，獻給苦痛的眾生。
點一盞心燈，帶來希望的每一分鐘。
【提要】
生活在這個世間，最需要的就是光明，沒有光明的地方，一片荒寂；如同走夜路的人要趕快遇到一盞明燈，有了光明，才能驅走黑暗與不安。如果我們每個人心裡都點亮一盞慈悲的燈，點亮一盞智慧的燈，點亮一盞歡喜的燈，點亮一盞信仰的燈，讓內心有了歡喜、信仰，其實比世界上有形的財富更為重要。我們更要為社會、為全世界點亮一盞和諧的燈，點亮一盞彼此尊重的燈，大家仰仗著這盞燈，互相尊重，彼此包容，共同創造一個美好的地球。
【聽大師說故事】
在茫茫無際的大海中，我們靠著一座燈塔給我們指引航行的方向；日常生活中，我們有日光燈、家用燈，給予我們方便，讓大家在漆黑的夜晚也能像白天一樣生活得自在逍遙；街道上的紅綠燈，適當地給予指揮，讓車輛行駛暢通，以利交通安全。如今在美國，居住著各種族人士，最重要的是能有一盞佛燈，照耀著我們平安幸福，照耀著我們光明吉祥。
在中國民間，流傳著這麼一句話：「十五上燈，十八落燈，十九算帳，二十動身。」台灣的民俗裡，有廟會燈、元宵上燈、提燈；我們的佛教，有光明燈、平安燈。因為有光才能溫暖，有光才有熱量，有光才能照耀。父母為子女點燈，希望子女聰明乖巧；子女為父母點燈，希望父母身體健康；有的人為自己點燈，希望自己未來順利；也有的人為世界點燈，希望世界和平，人民幸福。
人生最美、最有價值的事，就是心中有一盞明燈。因此，在今天「點亮希望的燈」獻燈活動中，我呼籲大家能在希望的燈下找回自己，讓每個人都覺得：我今天找到了自己，我要把真正的自己帶回家，把點亮希望的燈帶回家，把佛光平安帶回家，把大家給我們的所有因緣帶回家。
聞
1.文章中點一盞心燈照亮黑暗的什麼?
盧素金同學:黑暗的心靈角落。
2.文章中點一盞心燈帶來希望的什麼?
羅國文同學:希望的每一分鐘
3. 文章中燃起的火焰，一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵留給誰?
張美雲:哀傷的淚眼、迷路的旅人。
4.文章中燃起的火焰，一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵獻給誰?
黃志源同學:哭泣的弱者、苦痛的眾生
5.在我們心裡都要點起一盞什麼樣的燈呢。
盧素金同學:智慧的燈、歡喜的燈、信仰的燈。
6.我們要為社會、全世界點亮一盞什麼樣的燈?
黃志源同學:和諧的燈、彼此尊重的燈
7.人生最美、最有價值的事為何?
張美雲同學:就是心中有一盞明燈
思:
1.請問你在文章中看到是什麼?
盧素金同學:人生之中，需有正知見，點燃自己的心燈來為眾生燃起他們希望的心燈。
2.有人可以分享文章中，哪一句話，對你有所啟發?為什麼?
羅國文同學:點燃萬朵心燈，獻給哭泣的弱者，因為每個人都曾經失落過，在最無助時，我們能伸出援手來幫助他，讓他心中燃起一線希望。
3.在生活中你有位誰點過燈嗎?為何要幫她點燈?
張美雲師姐:以前我們夫妻從中部來到花蓮作生意，剛開始創業非常的辛苦，生意上也受到很多廠商的幫忙，因為人太多了，也沒有深刻的印象，所以，我現在只要遇到有人有困難的都會幫忙他。
4.請問點一盞心燈留給哀傷的淚眼及迷路的旅人，你有想過為什麼嗎?
黃崧榤同學:每一個人不可能都是順順利利的，當你遇到困境時，伸手無援走到窮頭末路時，哪種失落流下哀傷的淚眼；又如迷路的旅人，可能在沙漠中迷路那種無助，如果每個人能適時伸出援手，點燃他內心的希望，就如點燈的歌詞，燃起心中的火焰，照亮黑暗的角落，相信這個社會滿一個角落都能看見光明與充滿溫暖。
5.請問點一盞心燈獻給哭泣的弱者及苦痛的眾生，為什麼要這麼做?
黃志源同學:在世界上受到戰火、地震天然災害、很多苦難的眾生，國際間也有很多救難組織，在為協助他們；在社會上也有很多的弱勢族群，生活在困苦中，也需要我們伸出援手，所以，當我們在協助他們時，把我們那份愛的心燈，照亮他們孤苦黑暗的心靈，讓他們帶來希望的每一分鐘。
6.為什麼我們每一個人都要點一盞慈悲、智慧、歡喜及信仰的燈?
盧素金同學:大師曾說，每一個人可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲，所以，有了慈悲，也要有智慧，才能處理人生的煩惱，有了歡喜，才會願意付出，有了信仰才能有所依靠，學習正知見，來面對無明的人生。
修:
1.有人能分享在你的人生當中，有遇到別人在人生低谷時，你有為他們點燃一盞心燈的經驗嗎?在過程中對你產生了什麼樣的感受。
張美雲師姐:我個人參加返老還童慈善協會，定期會實施捐款，我們在台南的協會可以提供困苦的人，吃住最多時間可以達三個月安置。
2.有人能分享自己，現今還在協助很多人走出人生的低谷，為他人點一盞心
燈的實際案例?
黃志源同學:尊重生命，我把魚場賣掉，我們參加社團有54位志工，對社區66戶弱勢家庭給需長照、輔具及安全照護或金錢支持的，原本推出這個想法，認為鄰長可能不會出來幫忙，沒想到這個構想提出竟然反應熱烈，對孤獨老弱病傷殘照護，自願者已經達54位，真的令人感動，所以，有願就有力。想不到這一盞燈燃起，幾十朵燈，能幫助越來越多人，就這首點燈一樣。
證：
今天研讀這篇文章，可以用簡短話，來表達你的感受嗎?
盧素金同學:點燃一盞心燈，給自己平安，也照亮他人。
張美雲同學:點燃一盞心燈，照亮自己也給人希望。
羅國文同學:點燃一盞心燈，希望自己母親能健康，家裡也能平安和樂。
黃志源同學；點染一盞明燈，能找到自己，也把佛光平安帶回家。
總結:
其實，今天我們在這裡研讀及唱點燈這首個歌並分享個人如何發揮自己的光和熱，為這個社會及眾生點燃希望，也希望大家能燈燈相續，互相感染，讓我們的慈悲心與包容心能發揮，為更多的社會弱勢帶來希望與重生的機會，感謝大家的參與。

佛光會中華總會花蓮第二區吉安第二分會禪心讀書會113年12月讀書會紀錄
時間:113年12月15日下午15時至16時30分 地點:吉安鄉中山路二段62號
研讀進度:給人接受 帶領人:盧素金
參加人員:黃崧榤、張美雲、黃志源、呂秀蓮、盧素金
首先暖場由召集人黃崧榤帶領愛書人唱隊歌及隊呼
研讀全文：
• 第二類【人間佛教論叢】
給人接受
生存在這一個世間社會裡，不能不讓人接受我。在家庭裡，父母接受我是一個好兒女，兒女也接受我是個好父母；在學校裡，讓老師接受我是一個品學兼優的學生，我也接受老師善於教導；在社會上，讓主管接受我是一個勤勞負責的員工、部下，我也接受我的主管是個能幹有為的領導；我的朋友都接受我，講究誠信、講究情義，我也接受我的朋友可以來做我的模範。所以，人與人之間，互相的接受，不要排斥、不要對立，可以說這一生，就已經有了成功的標準。
假如說，除了給人接受以外，自己再訂有目標，訂有前途努力的方向，是與國家社會有利益的事業，是對社會經濟生產有幫助的工作，是對人間各階層都能服務貢獻的事務；無論我做什麼事，在什麼地方，我有禮貌，我很勤勞，我很負責，讓人家接受我，這才是我人生的意義。大家都能接受我，那麼這就是做人的基本條件。
假如我走到哪個地方求職，人家嫌我不健全；在家庭裡面，父母兄弟都不喜歡我；在社會上，主管朋友對我有很多的閒言批評……那麼你必須要自我檢討，我為什麼不能給人接受呢？當然，這當中必定有原因。
像現在很多的人失業，或是找不到職業，這不能怪政府、怪社會不公不義，只能怪自己條件不夠，能力不夠，勤勞不夠，你沒有禮貌，人家不接受你；你不勤勞，人家不接受你；你不負責任，人家不接受你；你不循規蹈矩，自己又不安守本分，人家當然不接受你。一個人到了不被人接受，這個人在人間生存就會有困難，煩惱就會層出不窮。
為了要人家接受我，我必須要有才華，要有能力，我要有責任感，我要有使命感，我要有禮貌，我能負擔交付的責任，他能接受我，我就會有前途，就有未來，不然我的未來在哪裡呢？
不要說人，就拿東西來比喻，有的時候，我們要用的東西，都會好好的珍藏，好好的保護；不要用的東西，就把它毀棄，把它燒毀，免得它占據地方。
物是如此，人也是如此。人家覺得你是一個廢物，他不會要你；你是一個麻煩製造者，他也會不要你；他對你的品德不認同，他會不要你；你巧計、謀略，你玩花樣，或者粗暴、瞋恨、憤怒、貪婪、嫉妒，一些品德上的瑕疵，人家就不肯接受你。這必須要你自己知道檢討，才能有所改進。
有一隻烏鴉住在森林裡，每天到處飛翔，經常叫著「嘎！嘎！嘎！」的聲音，不論飛到何處，大家都不歡喜牠。烏鴉非常傷心難過，決定離開，另覓去處。
牠不斷地向前飛翔，途中棲息在一棵樹上，哀淒的叫著「嘎！嘎！」，迎面飛來一隻喜鵲，恰巧停在同一棵樹上，聽到了烏鴉的鳴叫，於心不忍的問道：「你要去哪裡？」
烏鴉無精打采的說：「我也不知道要去哪裡？反正大家都討厭我，我要飛往另外的地方。」
喜鵲說：「烏鴉，我勸你還是不要飛到另外的地方。」
「為什麼？」
「因為大家會不歡喜你，是你的聲音不好聽；如果你的聲音不改，飛到哪裡都是一樣的。」
能不能給人接受？檢討的方法，不妨自己多加思考。不是思考人家對我如何？你要思考我待人如何？所以在佛門裡，都教我們自己在修持中要觀想：要往好處想。你往好處想，世界才有光明，未來才有希望。
例如：聖賢看這個人間，覺得通通都是聖賢；盜賊看這個人間，都是盜賊；所謂「心如工畫師，能畫種種物」，世間的一切，都由自己的心去雕塑；你能把人間從自己的觀想裡面，雕塑成一個美好的世界、美好的社會，讓人家來讚美你；你能把自己雕塑成一個好人聖賢、一個品學兼優的人士、一個慈悲為人服務的朋友、菩薩，人家怎麼會不接受你呢？
有一名工匠在路上遇到一個很久沒有見面的老朋友。朋友訝異地問他：「你現在的相貌怎麼這麼難看，好兇惡哦！你可要保重呀！」
這個工匠被朋友這麼一問，百思不解，為什麼自己變得難看？忽然間，想起最近自己正在雕刻夜叉、羅剎的面具，每天心裡想的都是夜叉兇惡、生氣、青面獠牙的樣子，大概是相由心生，面孔就慢慢變成羅剎的兇相了。
他覺得這個職業實在太可怕了，於是就改雕塑佛像。經過一段時間後，有一天又跟那位老朋友在路上碰面了。
朋友一看：「咦，你現在的樣子不一樣了？好慈悲！好祥和！」工匠於是告訴朋友，我現在已經改為雕刻佛像，每天都是觀想佛像的慈悲、莊嚴，所以大概因此而改變了面相。
在佛教《觀無量壽經》裡教我們十六種觀想，主要的，就是要觀想虛空的廣大，觀想聖賢的莊嚴德相，觀想世界的光明美好，觀想別人都是有德有為的人。你的觀想能成功，世界會隨著你的心而變化。
不但在《觀無量壽經》裡有很多的觀想，甚至吃飯的時候都要觀想：「一粥一飯，當思來處不易；一絲一縷，恆念物力維艱。」所以寺院叢林裡吃飯的地方叫「五觀堂」。五觀就是指：一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應供；三、防心離過，不生瞋愛；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業，應受此食。
在我們平時早晚，儒家有所謂「吾日三省吾身」；在佛門裡的朝暮課誦，也要觀想：觀慈悲、觀忍耐、觀智慧、觀無我，觀人間的苦難，我要去救苦救難；觀人間的缺陷，我要去幫忙補充把它圓滿。你一切都朝積極上去觀想，當然有了積極的思想，就有了積極的行為，有了積極的行為，就會讓人家接受。
所以，讓人接受才是重要的。與其求助於別人的幫忙，求助於別人的提拔，求助於別人的介紹，功力還是有限。要靠自己，自己練習往好處想，想慣了，你就是好人、就是賢人、就是善人、就是貴人、就是菩薩。一個人心裡面能有一百個好人、一百件好事，能有一百個好的願望，這一個人不愁他不好。
但你如果自己的思想不純正，想法不正常，你的人生一定有很多的波折，好好壞壞，給人家考慮要不要你，你會做人很艱難。
觀想，不須要求助於別人，只要在自己心中一念。人生，每一天的心念就在五趣六道裡面流轉，在天堂地獄裡面來去。比方說，你很愚痴不明理，你不會觀想智慧光明，那就像畜牲一樣；你好生氣、好瞋怒，不觀想自己要溫和善良，那你就是阿修羅；假如你貪欲、愛財、好名、過分，不擇手段的取得財富、名位、愛情，那就等於餓鬼。所以，往好處想是很重要的。
在佛經裡面，還有一個法門叫「五停心觀」，貪欲心重，要用喜捨心去對治；瞋恨心重，要用慈悲心去對治；愚痴心重，要用般若觀對治；散亂心重，要用數息觀對治(將心念靠在氣息藉以停滯心念的遷流與昏闇)；煩惱心重，要用念佛觀對治。
往好處想，說容易，也很容易，因為自己是自己的主人，自己叫自己往好處想，還不是容易的事嗎？說難，也很難。人，生來有另外一種劣根性，他不肯往好處想，都喜歡往壞處想。本來與我無關的，我就多疑，想他們兩個人是不是在想方法要來陷害我？別人走路，看我一眼，這個也不是什麼了不起的事情，我就想他看我一眼是什麼意思，是不是想對我有什麼惡意的行為？每天的心裡，都是這許多的無明疑惑，都起一些惡念，天天心中都是壞事，你怎麼能成為好人呢？
往壞處想的人，永遠會為自己只剩百萬元而擔憂，往好處想的人，卻一直為自己還有一千元開心。就像蘇東坡一生在官場裡，起起伏伏，時而高時而低，但他並未因此自滿或頹喪。
有一次他被貶謫到海南島，這時望著海洋，看看自己，有如一盆水中的小螞蟻，感到孤寂落寞，不過換個角度想，就當作是度假吧！在島上，每天還可以吃到新鮮的海產，如果朝中有大臣早他而來，他怎麼能享受到這樣的美食呢？所以，凡事往好處想，就會覺得人生快樂無比。
有一位信徒，到寺院拜訪住持，信徒坐下後，年輕的住持就對著身旁的老和尚說：「去，倒茶請客人喝。」老和尚把茶倒來了。住持又說：「去，切一盤水果來給客人吃。」老和尚轉身又去切水果。信徒看著年輕的住持不斷使喚老和尚做事，深感不以為然，但礙於自己是客人，也不好意思開口。
談完事了，住持就對老和尚說：「我現在有事要出門，你等一下帶這位客人去用飯。」住持走了之後，信徒終於忍不住問老和尚：「這個住持是你的什麼人？」老和尚回答：「他是我的徒弟。」
信徒聽了很生氣，說：「既然是你的徒弟，怎麼可以對你講話這麼沒有禮貌？」老和尚說：「不會呀，我的徒弟對我很好啊！」信徒說：「他一下叫你去倒茶，一下又叫你去切水果。」
老和尚聽了就說：「我的徒弟只叫我倒茶，沒讓我去燒茶，燒茶就比較辛苦了；他只叫我去切水果，並沒有要我去種水果，種水果就更辛苦了。他因為體諒我年老體衰，只叫我做一些輕鬆的事，怎麼說對我不好呢？」因此，凡事往好處想就不會有比較、計較，人與人之間就不容易起紛爭。
所謂「天人交戰」，這顆心，經常在善惡之間不斷的戰鬥，完全要靠自己降伏。如《金剛經》說，要降伏其心，把這個妄心、壞的念頭都降伏了，等於敵人，我們一定要遠離他。
其實，人生最大的敵人，就是我們自己。你不能降伏你心中的敵人，你就不能超脫，你就不能在世間上為人所接受。
所以，我們從幼兒起，父母師長就要先教導我們，如儒家說不正當的東西不看，不正當的語言不聽，不正當的話語不說。佛教裡也說，先把自己的眼耳鼻舌身意六根、六識管好，看世間上的六塵，眼觀色，耳聽聲，鼻吸氣，舌嘗味，身感觸，心思想；一切當然心識為主。心往好處想，眼耳鼻舌身也會跟著我們轉好去看、去聽；如果心術不正，則眼耳鼻舌身都跟著我們不正。心的好壞，所謂「誠於中，形於外」，人家都會看得出來。所以要往好處想，因為「百千法門，同歸方寸」。治心的法門，是最重要的。
心，是我們的主人，我能不好好的重視他嗎？我的主人不正、邪道、不善、惡事做盡，這種主人我們跟隨他，還會有好的未來嗎？
在世間上，要想做一個正正當當的人，必須要把我們的真心往好處想，這是無庸置疑的事。每天能說：我的父母怎麼好，我的朋友怎麼好，我的主管怎麼好，我的事業怎麼好，我的交往關係怎麼好……把好掛在嘴上，做好事、說好話、存好心，你還怕不被人認為你是好人嗎？能夠這樣去做，還怕不能夠給人接受嗎？

聞:
1.文章中說到人與人要做到什麼，可以說這一生，就已經有了成功的標準。
黃崧榤： 人與人之間，互相的接受，不要排斥、不要對立。
2.文章中什麼做人的基本條件。
黃志源：大家都能接受我。
3.文章中烏鴉的故事，最重要的是要說明什麼?
張美雲：改變自己，才能讓人接受。
4. 聖賢看這個人間，覺得通通都是聖賢；盜賊看這個人間，都是盜賊主要原因
在於什麼?
呂秀蓮:所謂「心如工畫師，能畫種種物」，世間的一切，都由自己的心去雕塑；你能把人間從自己的觀想裡面，所以當你的心如何刻畫這個世界，這個世界就會呈現怎麼樣。
5.文章中為何雕刻家的面目從猙獰變得很慈悲?
黃崧榤：因為他從雕刻夜叉、羅剎改雕菩薩及佛像，因為每日觀想的物品不同所以，面目跟著轉換，相由心生。
6.在佛教《觀無量壽經》裡教我們十六種觀想，如何使自己觀想成功。
黃志源：就是要觀想虛空的廣大，觀想聖賢的莊嚴德相，觀想世界的光明美好，觀想別人都是有德有為的人
7. 何謂五觀?
張美雲：五觀就是指：一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應供；三、防心離過，不生瞋愛；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業，應受此食。
8.佛門朝暮課誦要觀想那些?
呂秀蓮:要觀想：觀慈悲、觀忍耐、觀智慧、觀無我，觀人間的苦難，我要去救苦救難；觀人間的缺陷，我要去幫忙補充把它圓滿。
9.何謂五停心觀?
黃志源:貪欲心重，要用喜捨心去對治；瞋恨心重，要用慈悲心去對治；愚痴心重，要用般若觀對治；散亂心重，要用數息觀對治(將心念靠在氣息藉以停滯心念的遷流與昏闇)；煩惱心重，要用念佛觀對治。
10.老和尚的住持徒弟要他切水果及倒茶，請問老和尚如何面對。
張美雲: 凡事往好處想就不會有比較、計較。
11.大師說如何人接受?
盧素金: 做好事、說好話、存好心
思:
1. 請問你們在文章中看到什麼?
呂秀蓮師姐：我在文中看見改變二字，以前我們家都在混黑社會，每天都在過著打打殺殺的日子，跟人家說話常常三字經掛在嘴邊，
然後在分會也跟師父、督導和師姐發生過口角，也罵過他們，我可以說習氣相當的重， 進入道場接觸佛法已經6年了，經過佛法的薰
習，我現在改變了很多，脾氣和說話不再髒話連篇。
2. 有人可以分享文章中，哪一句話，對你有所啟發?
張美雲師姐：我要分享一段話，就是做好事、說好話、存好心，以前我的個性相當的急躁，也因此跟人的關係，就是要較勁，學佛
後，學會不計較，脾氣跟以前相較真的平和許多，真的很歡喜。
3.可以分享自己在文章中哪一段，讓你有所體悟，為什麼?
黃志源師兄：改變!在村民服的過程中，要不斷地改變自己，做任何事都要隨時反省自己，因為我們常常會忘記依些小細節，記得有
一位村民， 反映我當了村長後，便很少去他家坐坐，我特別注意這件事，有空便路過一下，我們的關係就改善很多。
4.如何讓人聽到就你的認知，就讓人家接受你，可否經驗分享大家。
黃崧榤師兄：首先就是要從善念出發，隨時覺察自己的心境，因為自己的習氣或臉色會讓人不開心，要學習將微笑掛在嘴邊，凡事要
站在別人的立場去思考，就比較容易被人接受，最重要的是要不自私。
修:
1. 在你的生活中，有沒有讓人比較討厭的，不好的習慣，在新的一年你想要改正的。
盧素金：我在職場上遇到有一些人，工作及責任喜好推諉，就會發脾氣，弄得我想提辭呈，就像冤親債主般，我都快受不了，後
來，參加這個 讀書會後，讓我學會了覺察，不管別人怎麼說，現在比較可以安住己心，所以，今年，我要改變的就是自己的習氣，
學習降伏自己的心。
2. 在本文中有沒有可以與你相應的，可以做為修正自己的好方法。
呂秀蓮師姐：就是老和尚的故事，凡事往好處想就不會有比較，計較，人人之間就不容易起紛爭，大家都知道我的個性，是很衝動
的，但是現在學佛後，學會了體諒心，很多事就可以平息，不至於將事態擴大，看見督導以前當會長時的辛苦，又看見現在的樣
子，果然是位階不同，境界也不同。
證
1. 有沒有個人一些令人無法接受的習慣，導致朋友間發生不愉快，後經過改變自己而握手言和。
張美雲師姐：我以前個性，就是姊妹間有誰說我的壞話，我就會跟他爭辯，然後自己又喜歡談人的八卦，來到讀書會後，我改變
了很多，我現在不說別人的是非，那是別人的事，連我的姊 妹都很驚訝!說你怎麼便這麼多，所以，他們跟我相處很好。

主題：我在眾中
作者： 星雲大師
出處：第一類【經義】 /016-018佛法真義(共3冊) /017佛法真義2 /佛學思想 /P107
參加人員：黃崧榤、張絹卿、張美雲、羅國文
召集人:黃崧榤帶領大家唱隊歌及隊呼
帶領人：張絹卿
時間:114/11/30下午1500
聞:
1.大師說我們因為什麼原因?常常得罪大眾與眾為敵?
崧榤：因為個人的性格、情緒及任性，控制不住自己的情緒常常得罪大眾。
2.佛經常說「十八層地獄」其中有一層為「孤獨地獄」，何謂孤獨地獄?
美雲：因為不再眾中，古怪、獨自孤獨、關門閉戶就像身處地獄裡。
3.何謂六和敬?
國文：一、見和同解、二、戒和同修、三、利和同均、四、意和同均、五、口和無諍、六、身和同住。
4.大師說「在家、出家弟子都無法離群所居，所以要時時有什麼樣的感
覺，相互包容與尊重。
崧榤：我在眾中，眾中有我
5.為何大師會說佛教裡稱世間法為有漏法？
美雲：因為有煩惱
6. 大師說「你有團隊，你有朋友，還要有一顆什麼樣的心」。
絹卿：不捨棄一個眾生的心。
思:
1.請問你們在文章中看到什麼?
崧榤：在文章裡看見在團體中要和諧處眾，不可同離大眾而生。
2.有人可以分享文章中，哪一句話，對你有所啟發?
絹卿：在團隊裡頭，一定要有不捨棄一個眾生的心，而且大眾中要和諧相處，彼此之間才可以相互尊重。
美雲：我覺得要和大眾和諧相處很重要!因為每個人都沒辦法脫離大眾而生，所以彼此一定要團結和諧，才有辦法生存。
3.常常聽到「我在眾中」就你的認知，可否經驗分享大家。
國文：「我在眾中」，就個人的了解就是生處於團隊之中，就像現在我擔任會長，跟會員之間就是要彼此包容、尊重及服務大眾。
4.你覺得包容與尊重真的能解決生活中那些問題?為什麼?
絹卿:我們常常發生問題，都是以自己的角度看待事情，如果能轉變一下，從他人的角度來看待事情，相信會更加圓滿。
修:
1.在你的生活中，有無因未做好包容及尊重讓整個事情，造成人我之間的不協調，如果現在重新來過，你有沒有好的方式來解決人我間的問題。
崧榤：當然就像這次，振隆師兄的事，或許處理的不夠圓滿，其個人怎麼樣，我不予置評，但如果從基本上他真的需要尊重他人的提案，我們學佛法不是越學越自以為是，而是要學習尊重他人。
2.你在工作職場上，是如何維持與眾人相處，可以分享嗎。
美雲：我與姊妹的相處，有人的地方，就會有很多的問題，但是我都不參與，如果有人再傳八卦時，我都就此打住。所以，可以減少很多的紛爭。
證：
1.在你的家庭中，有無遇到親子關係的問題，你又是採取何種方式做親子關係的維護，請分享作法供大家參考。
崧榤：我和我的小孩相處，我女兒說我不說話時臉很嚴肅，我跟他說我在思考事情，面部表情表較嚴肅，其實我們彼此間都可以相互溝通，就跟朋友一般，所以，很多事情坐下來談，都可以達成共識，沒有什麼隔閡。
2.在你生活中是否有遇難相處之人，你用什麼方式改變人我之間的關係，你又是如何辦到的。
國文：難相處的人，難免都會遇到，只要退一步當作修忍辱心，一切都可以化解，所以，在分會也是一樣，會員間的相處，就是要彼此包容。
結語：
今天因為大家都有很多得事情，多位愛書人請假，大家要彼此包容及尊重，在一個團體裡頭，不要有太多的自我的意見，應該以團隊為主，如此團隊的各項運作才可以順利成行。

主題：我在眾中
作者： 星雲大師
出處：第一類【經義】 /016-018佛法真義(共3冊) /017佛法真義2 /佛學思想 /P107
參加人員：黃崧榤、張絹卿、張美雲、羅國文
召集人:黃崧榤帶領大家唱隊歌及隊呼
帶領人：張絹卿
聞:
1.大師說我們因為什麼原因?常常得罪大眾與眾為敵?
崧榤：因為個人的性格、情緒及任性，控制不住自己的情緒常常得罪大眾。
2.佛經常說「十八層地獄」其中有一層為「孤獨地獄」，何謂孤獨地獄?
美雲：因為不再眾中，古怪、獨自孤獨、關門閉戶就像身處地獄裡。
3.何謂六和敬?
國文：一、見和同解、二、戒和同修、三、利和同均、四、意和同均、五、口和無諍、六、身和同住。
4.大師說「在家、出家弟子都無法離群所居，所以要時時有什麼樣的感
覺，相互包容與尊重。
崧榤：我在眾中，眾中有我
5.為何大師會說佛教裡稱世間法為有漏法？
美雲：因為有煩惱
6. 大師說「你有團隊，你有朋友，還要有一顆什麼樣的心」。
不捨棄一個眾生的心。
思:
1.請問你們在文章中看到什麼?
崧榤：在文章裡看見在團體中要和諧處眾，不可同離大眾而生。
2.有人可以分享文章中，哪一句話，對你有所啟發?
絹卿：在團隊裡頭，一定要有不捨棄一個眾生的心，而且大眾中要和諧相處，彼此之間才可以相互尊重。
美雲：我覺得要和大眾和諧相處很重要!因為每個人都沒辦法脫離大眾而生，所以彼此一定要團結和諧，才有辦法生存。
3.常常聽到「我在眾中」就你的認知，可否經驗分享大家。
國文：「我在眾中」，就個人的了解就是生處於團隊之中，就像現在我擔任會長，跟會員之間就是要彼此包容、尊重及服務大眾。
4.你覺得包容與尊重真的能解決生活中那些問題?為什麼?
絹卿:我們常常發生問題，都是以自己的角度看待事情，如果能轉變一下，從他人的角度來看待事情，相信會更加圓滿。
修:
1.在你的生活中，有無因未做好包容及尊重讓整個事情，造成人我之間的不協調，如果現在重新來過，你有沒有好的方式來解決人我間的問題。
崧榤：當然就像這次，振隆師兄的事，或許處理的不夠圓滿，其個人怎麼樣，我不予置評，但如果從基本上他真的需要尊重他人的提案，我們學佛法不是越學越自以為是，而是要學習尊重他人。
2.你在工作職場上，是如何維持與眾人相處，可以分享嗎。
美雲：我與姊妹的相處，有人的地方，就會有很多的問題，但是我都不參與，如果有人再傳八卦時，我都就此打住。所以，可以減少很多的紛爭。
證：
1.在你的家庭中，有無遇到親子關係的問題，你又是採取何種方式做親子關係的維護，請分享作法供大家參考。
崧榤：我和我的小孩相處，我女兒說我不說話時臉很嚴肅，我跟他說我在思考事情，面部表情表較嚴肅，其實我們彼此間都可以相互溝通，就跟朋友一般，所以，很多事情坐下來談，都可以達成共識，沒有什麼隔閡。
2.在你生活中是否有遇難相處之人，你用什麼方式改變人我之間的關係，你又是如何辦到的。
國文：難相處的人，難免都會遇到，只要退一步當作修忍辱心，一切都可以化解，所以，在分會也是一樣，會員間的相處，就是要彼此包容。
結語：
今天因為大家都有很多得事情，多位愛書人請假，大家要彼此包容及尊重，在一個團體裡頭，不要有太多的自我的意見，應該以團隊為主，如此團隊的各項運作才可以順利成行。

花蓮月光寺吉安第二分會禪心讀書會
讀書會時間：10月26日1500-1630 地點：吉安鄉中山路
研讀主題：生於憂患、長於困難、喜悅一生 帶領人：黃崧榤
參加人員：黃崧榤、盧素金、張美雲、黃志源、羅國文
一、暖身：由黃崧榤帶領大家唱隊歌及隊呼
二、本文：
我出生於一九二七年貧窮的蘇北，貧窮，倒不是嚴重的事，國家、社會加諸於窮人的苦難不斷才是艱辛備至。例如北伐戰爭，軍閥到處抓兵抓伕，土匪隨時出沒搶劫，即使一無所有，他們也是要向你敲詐一些財物。

此外，苛捐雜稅更是擾民，就算你擁有幾畝田地，所有的收成全部繳給各級政府，還是無法抵償各種巧立名目的錢糧稅捐。原本一貧如洗的家庭，如李密〈陳情表〉所說「外無期功強近之親，內無應門五尺之童」，人丁單薄，再加上父親老實忠厚，經商倒閉，再怎麼辛勤耕種都不夠繳納。

再有，每天還要應付一批又一批的難民路過。他們為了裹腹而奔離故鄉，被稱為「逃荒佬」。地方人士都會出來提供他們一餐飯，他們倒也謹守分寸，吃飽了以後就規規矩矩的離開了。

貧困本身帶來的窘迫也還罷了，窮苦的鄰人甚至把死屍抬到我家，說是我父親打死的，要我們賠償人命。好在最後還有一點公道，冤屈得以洗刷，讓我們能苟延殘喘地存活下來。

接著中日抗戰長達八年，每天兩軍交鋒，白天，飛機不時轟炸，機關槍凌空掃射，炮彈從四面八方呼嘯而來；夜晚，游擊隊和日本兵對抗，百姓外出，都要隨身帶一面日本的太陽旗，遇到日本兵還得彎腰鞠躬，通過他們的搜身檢查，才准通行。

身心苦難習慣不去計較
有時為了躲避日本軍的捉拿，不得已睡在死人堆裡；有時為了討生活而涉江，不小心掉入冰窟之中。還是幼童的我，就已經歷九死一生，所以後來即使無端被抓，關進牢獄，乃至綁赴法場，面臨槍斃之際，我都沒有半點畏懼。每天生活在動盪不安之中，不知道人生有什麼快樂，對於死亡，更不覺得有什麼痛苦了。

《禮記．檀弓篇》說得好：「苛政猛於虎。」滿清帝制雖已滅亡，太平天國以來的戰亂餘波未息，在動盪不安的局勢下，人民紛紛逃命，我也參與了「逃荒佬」，跟著他們四處流浪逃亡。

十二歲出家後，每天被打被罵，可以說，那種嚴苛專制的教育不是一般人可以接受的。也因為貧窮，飽受社會人士的歧視，屈辱的眼光、傷害的語言，無日無之。見聞覺知，盡是貧窮引起的痛苦，雖是幼年，已深切體會到亂世裡實在難以生存。

一個從來沒有穿過一件新衣的兒童，連學校都沒有看過，聽到的都是譏笑、嘲弄或謾罵；環顧四周，整個社會都沒有法制的保障。生命像蠶絲般細微脆弱，沒有作繭也會自縛，你說，哪裡還有什麼尊嚴呢？這樣不算是生於憂患嗎？只不過，對這許多加諸於身心的苦難，早已習慣而不去計較它了。

及長，新四軍與國民黨的軍隊衝突不斷，光是在我家鄉不遠處發生的「黃橋戰役」，就不知死了多少萬人。經常在家裡，只要聽到外頭「砰」的槍聲一響，就知道一條人命沒有了。雖然後來在抗日戰爭中，中華兒女獲得最後的勝利，但國共內戰又起，中國人自己人打自己人，無數家庭妻離子散，真是情何以堪。

後來我抵達台灣，又逢戒嚴，行動沒有自由，連外出都要到警察局請假；半夜三更，還經常給警察叫起來詢問。甚至不知道什麼理由，出家人也被牽連，惹來牢獄之災。
苦增上緣成就生存力量
慢慢地，想要為佛教做一些弘揚佛法、淨化社會人心的工作，卻經常要跟警察捉迷藏。據警備總司令部的員警告訴我，密告我的人寫來的文書不只一、兩尺高。我不知自己身犯何罪，也不曾結怨何人，這樣窮苦困頓的人生，佛教裡說「業不重，不生娑婆」，不禁慨嘆：生逢此世，真是業障深重，從而砥礪自己要在人間建設喜悅的淨土。

說起來，要感謝這許多憂患的歲月，養成我從小對生死無常無所畏懼，因生活的貧窮、生命的磨難，連帶的對物質名利也沒什麼欲望、期待。所以，我常說：苦是人生的增上緣，因為苦，成就我生存的力量，讓我在艱難中不覺得痛苦，在貧窮時不感到匱乏。

就這樣，我從台灣東北角的宜蘭來到南部高雄，在白色恐怖寸步困難的時期，終於有了機會建設寺廟，安僧弘道。哪裡知道，壽山寺才剛建好，附近的要塞司令部就下令要把它拆除，說我這棟五層樓的建築超高，妨礙軍事目標。

與我有關的高雄佛教堂，由於當時的社會仍處在動亂的氛圍中，信徒倒不是分南部人、北部人，而是分成台南派、高雄派、澎湖派，互相排擠，彼此鬥爭。我很感慨說：「你們的地域觀念既然這麼重，最好把釋迦牟尼佛也請回印度去！」

及至佛光山開山，最初由於土地貧瘠、零碎，不好利用。歷經千辛萬苦，才慢慢將深溝填平，在上面興建房舍。那時候我還不懂工程，一場豪雨就引起山洪爆發，夾帶泥沙滾滾而下，把我的道路、建設毀壞了。一座幾百坪的觀音放生池，就給大水沖倒三次；寶橋旁的一塊邊坡，眼看著就要被洪水沖走，不得已，只有發動早期跟隨我開山的徒眾們，把棉被、床單都拿來阻擋大水的沖刷。

人心難測憑空捏造罪名
比起人心的難測，對治大自然的破壞力還屬容易，人事才是困難。由於地方上的民眾不喜歡外省人在此建寺，相約不可以出售土地給外省和尚。加之，四、五十年前，由於佛光山位於山區，還不需要建築執照，才蓋好幾間房舍，縣政府就給我們出了另外的難題，命令我們必須購置兩部消防車、養活百位消防人員才可以建寺。當時的我，連想要買兩部摩托車都沒有辦法，還有錢財買兩部消防車嗎？還有餘力養活一百人嗎？這就是高雄縣政府最初對我建寺的指示。

好不容易，才把淨土洞窟、朝山會館完成，又有人說我匿藏長槍兩百支，其他的短槍、手榴彈、炸彈不計其數。可憐那時候的我，連兩百根棍子都買不起，哪來的兩百支長槍呢？

自古以來，一個地方的鄉鎮公所，本來都應該歡迎寺院、教堂前往建設，來協助安定社會人心；但我們在荒山建寺，好像對他們有很大的妨礙，所以竭盡心力給予阻撓。尤其，那時候我還算年輕，隨著佛光山的創建，佛化事業開展，卻引起治安單位的懷疑，一直注意我的動靜，好像我年輕的年齡，就是我的罪過一樣，就是他們的敵人似的。有人說共產黨贊助我建寺，也有人說佛光山是印度祕密與我們交往的所在，甚至有人說國民黨為了利用我，出資讓我在這裡發展等等。其實，這一切子虛烏有的罪名，都是別人替我訂立的。

為教長存生起道德勇氣
可憐的佛光山，光是一個寺廟登記就申請了十年，高雄縣政府遲遲不肯答應。鄉公所一次又一次行文，要我們在寺廟中心開闢一條產業道路（現在朝山會舘，讓給農民運輸農產品之用。奇怪的是，這是我在山區私有的土地，為什麼硬要叫我讓出來做產業道路呢？‬

甚至鄉民為此用鐵牛車圍山，不准我們進出。當時也有幾百名員警前來，都在那裡袖手旁觀，既不阻止鄉民鬧事，也不讓我們出入山門。不禁納悶，難道政府要讓幾百個佛光山的住眾活活餓死在山裡面嗎？

在都市裡的道場，以超高為由要你拆除；在郊區的私有土地建寺，也被團團包圍，硬是要你開路。你說，這還有公道嗎？

我一生沒有跑過政府，但我曾跑過多少次警察局；我從來沒有和民眾吵過架，但我卻數度在路邊與警察大聲理論，彷彿我也像那些流氓惡霸、黑道大哥一樣。捫心自問，為了佛教的長存，為了眾生的慧命，我確實不能沒有這樣的道德勇氣！

想到過去三武一宗的滅佛逐僧，太平天國的排佛焚經，基督將軍馮玉祥發起的「毀佛運動」，教育人士邰爽秋提出的「廟產興學」，還有文化大革命時期見廟就燒等，可憐的佛教，為了建寺安僧、弘法度眾，就要受到如此摧殘嗎？

最大願心佛法歡喜滿人間
當然，世間是變化無常的，自從蔣經國先生主政之後，兩岸開放交流，白色恐怖也成為過去。總之，人民的一條小命，還是得在法律的保障下，大眾才得以生存。儘管近幾年來社會風氣混亂，黑道橫行，殺人、搶劫等事件時有所聞，讓人憂慮不已，但總體而言，人心普遍善良。時至今日，雖然在自由民主體制下，兩黨惡鬥紛歧，民間吵吵鬧鬧，令人感嘆這許多的前因後果，究竟要由誰來負責。

雖然歷經諸多劫難，我從來沒有想過憂患的可懼，也不曾因為受到迫害而自暴自棄。我從小倡導喜悅的人生，一直以來最大的願心，就是將佛法、歡喜，布滿人間，用慈和淨化社會，把惡劣的環境、紛擾的人事擺在心外，讓人人都能夠彼此尊重，共存共榮。我也深信，有佛法就有辦法，在我內心還是歡喜地為大眾服務。

我所創辦的育幼院、養老院，在種種艱困的條件下都一一成立了。五十年來，我培育的兒童，已經成家立業的，至少八百對以上；在高雄佛光精舍、宜蘭仁愛之家的長者，原本是希望住到這裡，往生時有人為他們誦經，不意住下來後都活到百歲高壽，讓我有機會奉養他們幾十年。你說，這些還不值得歡喜嗎？
聞:
1. 文章中大師生長在什麼樣的環境?
生於憂患、長於困難、喜悅一生的環境。
2. 大師在顛沛流離的環境裡，他學會了如何面對什麼人生的的態度
身心苦難習慣不去計較
3. 大師來到台灣後遭受他人誣陷及當時的白色恐怖時期的迫害，還有佛光山初建時逢天災造成工程損壞，這樣的磨難成就了他什麼樣的般若智慧。
苦增上緣成就生存力量
4. 大師在建寺初期，遭受很多的困難及誣陷，克服了什麼樣的難題，才圓滿了佛光山建寺工程。
1.大自然的破壞力2.人事的困難。
5. 請問大師為教長存所生起的道德勇氣，有哪些?
數度在路邊與警察大聲理論，彷彿我也像那些流氓惡霸、黑道大哥一樣。捫心自問，為了佛教的長存，為了眾生的慧命，我確實不能沒有這樣的道德勇氣！
6. 大師遇過很多的磨難，面對憂患他如何面對?
雖然歷經諸多劫難，我從來沒有想過憂患的可懼，也不曾因為受到迫害而自暴自棄。我從小倡導喜悅的人生，一直以來最大的願心，就是將佛法、歡喜，布滿人間，用慈和淨化社會，把惡劣的環境、紛擾的人事擺在心外，讓人人都能夠彼此尊重，共存共榮。我也深信，有佛法就有辦法，在我內心還是歡喜地為大眾服務。
思、修、證:
1. 請問今天所讀的文章主題是什麼?作者是誰?
美雲師姐:今天的文章是生於憂患，長於困難、喜悅一生，作者是星雲大師。
2. 大師在面對人生苦難時學會了不計較?請問你在面對自己的苦難或遭人誣陷時是如何自處?現在讀完這篇文章後，有什麼感受可以分享?
素金師姐:每一個人都會有煩惱，遇到別人的誣陷，或閒言閒語，工作職場上的霸凌等等，加入讀書會後，我學習到放下，不再為這些閒言閒語而感到憤怒，最後，我過得很自在。

3. 大師說:他遭受誣陷及因白色恐怖被情治人員逮捕差點造就他的苦增上緣成就生命的力量，請問你們面對自己人生的困苦時，是如何講逆境轉為自己成長的助力，有沒有實例可分享?
志源師兄:大家都知道我一直從事民意代表工作，當然也會遇到不順利的時候，也是不斷鼓勵自己奏出人生的道路，大師跟我們說:向前有路，我們只要不要放棄自己，一定可以走出一條康莊大道。

4. 有人可以分享在自己人生中，由逆境轉為順境的過程，其觀念的轉折為何，為何可以讓你走出人生的逆境。
國文師兄:自從擔任會長以來，可以說遇到很多不同的困難，尤其是不會電腦，還好有祕書幫忙，因為近期秘書工作轉到鄉公所，所以，我的壓力就變大了，在這過程中，我不會就去請教其他分會或督導貨師父，就這樣一步一步地走過來。
志源師兄:我目前在擔任宗教總會花蓮分會的幹部，因為某些理念不同導致離開群組，我也跟妙勳法師談了很多，了解目前道場未來活動其實監寺已經規劃到明年底，所以，因該沒有問題，等待時機我會從回宗教總會。
5. 大師為教長存，生起道德勇氣，我們針對自己信仰的核心價值，曾經做過什麼為教奉獻的事蹟，當初的出發點為何?
美雲師姐:以前我生病時，向佛菩薩報告讓我活下去，我願意幫道場服務，現在我身體已經好了，我會到道場出坡，建寺我會布施等等，盡自己的能力，為道場服務。
6. 大師為佛光山及佛光會全球的道場及組織所擘劃的藍圖，已逐步地完成，你我都在眾中，眾中也有你我，我們都肩負起承先啟後的責任，每一個人分享未來要如何參與佛光山道場及佛光會的活動，如何做到佛教靠我。
素金師姐:我會增加參與道場的活動及協助道場各項活動的推展。
美雲師姐:增加義工出坡及法會活動。
國文師兄:我會廣邀師兄姐多多參與道場的各項活動並且與幹部協調及策劃
共同來執行，圓滿道場的任務。
志源師兄:大師為佛光山擘劃的道場，已在世界各地成立，我們也是在其中
一員，我們雖小，但只要凝聚起來團結力量大，未來我將會參與宗教總會活動，讓佛教能與其他宗教能和諧共榮。
總結:
大師的一生，走過時代的苦難到國家的興盛，在這個過程中，受到汙衊及陷害不斷，卻能保持內心慈悲，以教興盛為念，為教奮鬥不畏困難，終究讓佛光普照三千界，法水長流五大洲；真的是我們學習的典範，我們常常受到一點困境及汙衊，便大發雷霆馬上退轉，比起大師我們所受的苦，那算的了什麼呢?所以，今天，讀完這篇文章，讓我們在人生的修行上，還有更多的精進空間。
11月份帶領人張絹卿
研讀主題:第二類人間佛教論叢
(人間系列2)
我在眾中

花蓮月光寺吉安第二分會禪心讀書會
讀書會時間：9月22日1500-1630 地點：吉安鄉中山路
研讀主題：佛法就有辦法 帶領人：黃崧榤
參加人員：黃崧榤、盧素金、張絹卿、張美雲、黃志源
一、暖身：由黃崧榤帶領大家唱隊歌及隊呼
二、本文：
有信徒問我：「您常說：『只要有佛法就有辦法』，所謂的佛法、辦法，指的是什麼？」我告訴他：「慈悲、智慧、包容、平等、方便、善巧，就是佛法。」
印度史上著名的阿育王，和中國的秦始皇一樣，南征北討，所戰皆捷；雖然威伏四方，但阿育王出巡各國，所到之處，看到民眾的目光無不充滿仇恨，可知民心實未臣服。後來阿育王因為篤信佛法，改以慈悲仁道治國，人民安居樂業，從此德風遠播，廣為民眾愛戴尊崇。有一次，阿育王再次出巡全國，只見夾道歡迎的百姓們個個欣悅鼓舞。這時阿育王不禁從心底發出由衷的禮讚說：「力的勝利，不是真正的勝利；法，可以戰勝一切；唯有法的勝利，才是真正的勝利！」
這就是佛法所謂的平等精神，無我的寬大雅量。人，只有無私無我，才可以戰勝卑劣的欲望、貪求，獲得身心究竟的自由。
在禪宗裡面，有一句話說：「平時一樣窗前月，才有梅花便不同。」佛法用的恰到好處，整個人生的境界都提升了。所以說「有佛法就有辦法」，主要是讓我們自己心中有一股信仰的力量、智慧的力量、禪定的力量、自覺的力量……當你學會了佛法裡面的「智慧寶藏」，自然就有本事走遍天下了。
例如夫妻相處，有人害怕婚外情，有人害怕感情不睦，實在說，只要夫婦雙方持守五戒中的不邪淫，以愛語、同事相互扶持，不忘初心，家庭的和諧就有保障。也有人希望擁有財富、名譽、事業、和諧的人生。其實，不妄語而說好話，就能有好名聲；不偷盜而行布施，就能富足安樂。
佛教裡稱世間法為有漏法，因為在這個世間上，儘管我們享盡榮華富貴，親眷恩愛不渝，如果沒有佛法作為生活的指南，則對於世間諸法往往失去洞察的智慧，對於五欲六塵也不易有所醒悟，生命的境界自然無法提高，從而隨波逐流，起惑造業，苦痛連連。反之，學習佛法、實踐佛法，能讓我們看清世間真相，了知一切的生滅輪轉，都是緣起的現象。
當我們看透生命真相，就能夠放下執著，從煩惱裡解脫出來，從頹喪中能重振力量，轉懈怠為積極，轉忿恨為慈愛。所以「有佛法就有辦法」，指的就是我們的心中有了慈悲、喜悅、禪定、安然等法樂，就不會耽溺在五欲的虛妄快樂之中，對人間順逆的起落也就能夠自在安然。
佛法是人生的妙法，一個有法樂的人，就如同具備有各項武器的勇士，心境平和是他最好的裝備，不論身在貧富貴賤的環境或面臨人我的稱譏毀譽等等，都可以用智慧去處理，去化解，去克服，為自己的人生走出一條康莊大道。

聞:
1.有信徒問大師為什麼「有佛法就有辦法」大師怎麼說?
素金：所謂的佛法、辦法，指的是什麼？」我告訴他：「慈悲、智慧、包容、平等、方便、善巧，就是佛法。」
2.阿育王每戰皆捷，最後改信佛教，有何轉變?
志源：阿育王因為篤信佛法，改以慈悲仁道治國，人民安居樂業，從此德風遠播，廣為民眾愛戴尊崇。有一次，阿育王再次出巡全國，只見夾道歡迎的百姓們個個欣悅鼓舞。這時阿育王不禁從心底發出由衷的禮讚說：「力的勝利，不是真正的勝利；法，可以戰勝一切；唯有法的勝利，才是真正的勝利！」
3.從佛法的平等精神中，如何戰勝卑劣的慾望?
美雲：無我的寬大雅量。人，只有無私無我，才可以戰勝卑劣的欲望、貪求，獲得身心究竟的自由。
4.禪宗中有哪一句話說明佛法用恰到好處，人生的境界都可以提升。
「平時一樣窗前月，才有梅花便不同。」
5.為何大師會說佛教裡稱世間法為有漏法？
絹卿：因為在這個世間上，儘管我們享盡榮華富貴，親眷恩愛不渝，如果沒有佛法作為生活的指南，則對於世間諸法往往失去洞察的智慧，對於五欲六塵也不易有所醒悟，生命的境界自然無法提高，從而隨波逐流，起惑造業，苦痛連連。
6. 當我們看透生命真相，就能夠放下執著，從煩惱裡解脫出來，從頹喪中
能重振力量，轉懈怠為積極，轉忿恨為慈愛。為何「有佛法就有辦法」?
素金：指的就是我們的心中有了慈悲、喜悅、禪定、安然等法樂，就不會耽溺在五欲的虛妄快樂之中，對人間順逆的起落也就能夠自在安然。
7.為何大師說: 佛法是人生的妙法?
志源：一個有法樂的人，就如同具備有各項武器的勇士，心境平和是他最好的裝備，不論身在貧富貴賤的環境或面臨人我的稱譏毀譽等等，都可以用智慧去處理，去化解，去克服，為自己的人生走出一條康莊大道。
思:
1. 請問你們在文章中看到什麼?
素金：慈悲、智慧、包容、平等、方便、善巧，就是佛法，今天來參加讀書會就是希望能在讀書會中，透由大家的分享及大師的文章中，汲取大家的般若智慧，解決自身的煩惱。
2. 有人可以分享文章中，哪一句話，對你有所啟發?
志源：無我的寬大雅量。人，只有無私無我，才可以戰勝卑劣的欲望、貪求，獲得身心究竟的自由，這次我會退出群組，是因為群組裡面有太多的煩惱，大家都在計較，有分別心，所以先退出群組，讓自己的心平靜一下，所以，學習佛法就是要磨練自己的心量，盡量修持無我習性，方能克服自己的慾望與貪求。
3. 可以分享自己在文章中哪一段，讓你有所體悟，為什麼?
美雲：看透生命真相，就能夠放下執著，從煩惱裡解脫出來，這段讓我有深刻的體悟，以前我在市場做生意，如果有人敢亂說話或故意挑釁，我一定會還擊，現在學習佛法之後，就不會反應這麼快，反正嘴長在別人臉上，我沒有做，你敢講，那就因果自負。
4. 常常聽到「有佛法就有辦法」就你的認知，可否經驗分享大家。
絹卿：剛剛在文中提及，佛法充滿智慧、包容、平等、方便及善巧，所以，佛法是靈活因應狀況而有不同，法無定法，所以，我們應該將佛法運用在我們的生活當中，減少自身的煩惱，又可以同享法樂，所以很高興能參與讀書會的活動。
5. 你覺得佛法真的能解決生活中那些問題?為什麼?
崧榤：佛法就像一把鑰匙，開起我們的心門，喚起我們的覺察能力，清楚了解事務的內涵，與內心得變化，起心動念，近期有一件事情，就是被一位師兄無明指責，造成我心緒的起伏，而犯瞋心，經師父的勸解，覺察到自己因一時的憤心，導致未能靜心覺察，深感懺悔!所以，學習佛法，在於開啟自己的般若智慧，覺照自心緩做決定，修練自己的忍辱心。

修:
1. 在你生活中有沒有因佛法的啟發，而修正自己行為的。
素金：我日前剛更換工作，因為接了很多的業務(因為有同事請育嬰假)，工作分各個同事，業務量增多，剛開始心緒受到很大的影響，導致一段時間心情很不好，後來參加讀書會，學習到很多的佛法及同學們的分享，我慢慢地，才了解抗拒及憤恨都是繼幾心中的執著所致，現在學習的接受，修持自己的忍辱心，目前雖然比較累，但心境已經非常的平靜，等同事回來，我們的工作便可以輕鬆多了。
2. 在你學習佛法的過程中，有沒有因體悟佛法帶給你的智慧，而減少煩惱的事蹟?
志源：其實以前我是一個民代，也是很有個性，很多事情都直來直往，是非對錯分明，自從學習佛法後，現在脾氣變得比較好，也不易動怒，總覺得不必更那些耗損自我能量的人搞再一起，慢慢地學習洞察自己的身心變化，相對煩惱變得比較少。
證
1. 在你的生活中，佛法讓你因煩惱轉菩提的實際案例可供分享。
美雲：之前為了督導多收錢的問題，心中一直有煩惱，後來參加讀書會後，知道因果關係，因果不曾放過誰，很多人造的業，無須把它攬到自己身上，介入別人的因果，自己也會跟著煩惱，所以，要把自己的內心關照好，別人的事，給他自己去承擔就好，現在煩惱變少，每天都很愉快。
2.在你尚未接觸佛法前及接觸佛法後，在面對煩惱時，你的心境上有無差異事
蹟可供分享。
絹卿：其實我一直都很幸運，這包含我的父母、道場的師父對我都很照顧，相信這都跟我平日的修行住源很多，而我雖然接觸佛法時間不是很長，但在佛法的薰習下，讓我在面對煩惱時，都會有比較冷靜的思維面對，當然還是會有煩惱，只是已經不像以往那樣煩惱心那麼重，而且也很快消除心中的煩惱。
結語：
崧榤：有佛法就有辦法，當我們遇到一些煩惱的事時，如何運用佛法的般若智慧來處理；另就是如何觀照自己的內心，不致讓自己的執著及習氣導致自己的誤判或決策錯誤，今天很高興能跟大家一起研討與分享，最後祝大家福慧安康。

113.8.24
禪心讀書會會議記錄
(一)時間:8月24日(六)1500-1730
(二)地點:宜昌村村長服務處
(三出席者:
黃崧榤、黃志源、張絹卿、張美雲、鍾振隆、盧素金等6人
會議暖身:
由黃崧榤同學帶領大家隊歌及隊呼
本次研討文章:
星雲大師人間音緣:流轉

生存於是非不清的邊緣
熟悉於顛倒黑白的世界
如實自性　依舊　清心如水
遇山水轉　遇石水轉
遇岸水轉　遇舟水轉
人生旅途何妨委屈婉轉
流出自我　轉出自性
流轉出自我人生的海洋
遇山水轉 遇石水轉
遇岸水轉 遇舟水轉
讀書會分享:

志源同學：如果我們遇到一個黑道大哥他停在馬路中間，他告訴你說我車停好了，但我車子過不去，他怎麼會理你嗎?所以他這個部分就是一個真的是一個因緣，所以後來在歌詞裡面特別大家想要知道的部分呢?就是在流轉的在歌詞裡面，大師在歌詞之中要我們在人生的歷途裡面做到什麼何妨委曲婉轉振隆師兄你就把所有東西都看淡了，你唱了這首歌之後,你有什麼心得?
振隆同學:我用隨緣來形容，這真的是不簡單隨緣就是像這樣清心如水遇到什麼事情，就是我們不要勉強，那就是說隨緣。隨緣是積極去面對，如果說沒有結果我就放下心，沒有負面，這就叫隨緣啦，不是說你不去面對,然後就不理他。
志源同學:大師在歌詞中，最後面那兩句話要流出自我，要轉出自信然後流轉出自我人生的海洋這句話剛好我在昨天看到一個研究報告，他探討宗教探討生命的時候，他竟然提到說我們生命是從大海裡，然後用科學的部分去驗證他找到什麼海藻，那個海藻還有一個名字叫藍鞭草，它在光合作用之後，經萬千億年的時候才有一個細胞單細胞,單細胞之後慢慢的演變成為人，那為什麼我會探討這個問題是，就是要談生命萬物之間的平等。這首流轉的時候剛剛一起唱的時候那個整個的形態就在腦袋裡面就浮出一個新的東西出來。
志源同學:大師在歌詞中要我們人生裡如何轉出自性的海洋，做到什麼有不同的想法要問一下那個素金同學。
素金同學:歌詞中提及遇山水轉、遇石水轉、遇岸水轉、遇舟水轉，結果發現遇人也要水轉，就是遇人你自己也要轉，怎麼轉就是反正就是水能柔、能剛，最近就是我的親身體驗，因為我現在就就像我自己工作，因為我本来在另一组工作，現在換到另外一组，我遇到的男同事，他剛接業務，我就想说就是帮助他，结果我就發现，你幫助人的时候，你要看對方的态度，最近是在交报告然後我们又換组，然後談條件我就帮忙他，结果那個男同事就當我是志工，我都每天上午六點上班，中午吃飽飯我在寫報告,他在車上睡覺，我都沒有抓狂喔!真的,我做了大概3、4天都是這樣,因為我承諾我怎麼講啊,遇人也要學會轉，,我就想說我答應你了，再怎麼樣我還是會完成，結果呢? 我就發现裝睡的人永遠叫不醒。然後前幾天我真的著實我就發現我做對了，應該是授之與漁，而不是送魚給他，轉就像水一樣，所以我就是覺得轉出我自己的人生，最重要的是海洋兩個字，我還沒有辦法做到海洋容納百川，海洋是自己的心胸的廣闊，我就坐在那邊思考這一份工作，是你不行不是我不行耶，垂死的人要去掙扎吧，他都不掙扎了,那我幹嘛幫，我就跟他講說,人生志工,在職場上沒有志工吧，我當你的志工當了一個月夠了吧，放心,你這個案子提出來,大家聽得很清楚，你不用害怕因為因果，當我教你的时候你没有好好的學接下来，那你就不會那你就活该對吧。這就是我們心態要轉，水是最厲害的，道家講上善若水，水是可以柔可以剛對不對，以柔克剛所以說那我們的心境呢就要跟水一樣能夠轉，因為今天打敗你的不是別人，是你自己的心過不去啊，那個崁過不去啊，對不對,那個崁如果過不去，你就完了,真正的是你自己的問題，所以你自己要把自己內心的崁拿掉，你就跟這樣一樣我就衝出海洋了。
崧榤同學:大師說人生過程當中一定會委屈嘛，何妨委屈婉轉，其實就要心轉,當别人给你的壓力,别人给你的什麼指责,或者别人给你的污蔑,那如果說你直接對應將造成衝突會發生不好的結果,何不暫時委屈婉轉，讓這件事先穩下來，你要先檢討自己的內心，是不是受到這些外境的影響，這些問題是不是你自己的問題，如果不是就把它放下，不要在這個困境中輪迴，唯有善待自己及善待別人，找到自己人生的自性，才能夠流出人生的海洋，自己散發出正能量才能影響他人，周遭的人跟着你慢慢的有正能量。
志源同學:美雲師姐麻煩分享一下，如何遇到什麼事情可以不生氣?
美雲同學:轉念啊!以前人家講我的事，我都會頂他，也會追跟究底，現在不會了，現在如果聽說什麼某人說我怎麼樣?不是我引起的事情，我就學會放下，
跟人家爭執也沒有意義，到最後兩個人吵起來那不就是更加糟糕。
志源同學:所以很重要一點就是像美雲師姐，事業剛剛講的以前因為他不願意轉念或是他沒有轉念所以他很生氣一直在氣自己，那負面情緒的部分越来越大，
现階段的部分就學會在當下放下，透過轉念，你做到一個很大的功德，跟你在一起的部分就像剛剛講的那個正能量。流轉出自我的人生海洋裡面大家有什麼體悟，大家對於這句話人生的海洋，有什麼新的體驗就我自己的部分因為我以前的工作是抓魚，我每天看的是七星潭，不管心情好跟心情不好我都一定會面對海洋，但是因為之前的日本核廢水排進大海裡面，我就把漁場賣掉我就不願意把那個魚抓起來，讓大家吃到這樣有問題的魚，那我現在的部分就換個心情去面對整個的生活的態度不同，我居然可以在海邊感受到心裡面那個寧靜，我以前的部分就是如何把魚抓得多，更多，當我在這個當下的部分有這樣的想法的時候，其實在人生海洋這句話裡面我就很感動，我說那個星雲大師為什麼有這麼大的智慧，可以把海洋寫到這首歌的那個末端點，也想聽聽看大家對於
人生海洋的部分，大家有什麼想法跟體驗。可以請絹卿師姐分享一下。
絹卿同學:人生海洋就是比較寬闊吧!人生到某一個年紀的時候，看待事物會比較用比較寬闊的心情去看待，包容接納心去看待事情，我覺得這就是我一直想知道的如何如何做得到要練，要練功要學習要練功，我覺得有時候事情知道跟你做到不一樣要練,要慢慢練。
崧榤同學:絹卿師姐，她瞭解我以前受過很多挫折，我以前常跟她抱怨很多當會長事情，但是我現在看那個就像浮雲一樣，其實我覺得就是,就是你當你看更多事的時候；以前我們處理事情時常會有一種對立，可是當你聽多看多之後就是比較不會用對立的方式去看待這些事情，而是會跳脫那個情境，就會覺得自己進步滿多，因為我其實我一直在找尋我自己為什麼我會變成這個樣子，為什麼我會用這種方式或我受到外境的影響的時候我情緒會這樣的一個不舒服!其實那是一個累積性，已經不是只有一次而是很多次，但是後來我跳脫了!因為我覺得說我為什麼要因為他受到影響，所以嘗試著找到我自己內心的一個變化，然後去了解說為什麼今天我會生氣，就是內心執著的那一個點，後來因緣具足先是接觸到滿紀法師講的唯識論及後來的百法名門論，了解第八識如來藏也就是自性，另我們第七識是什麼就是執著，當我們有分別心才會有執著，才會有對立的存在，當我們前五識接受到訊息來的時候，在我們內心裡面他有善、惡種子，一般來講我們都很直接就是去應對，就是把那個惡的種子示現出來，但是如果說今天你的累積的福報或者是你的修行夠，那你善的種子，會蓋過你的惡的種子，就是善的示現，所以從那時候我了解說原來我們人是這個樣子，所以說我慢慢去了解去學去修自己，凡事都要看自己，而不是去看別人，對別人怎麼樣我不在乎了，你怎麼對我怎麼樣是因果，我怎麼對別人是修行，看待你自己的內心當外境來的時候，人家對你不好的時候，當然我不敢說我不會有震盪，但是當我知道我的內心有修，我不應該這個樣子，那我就想辦法把它平靜下來，所以其實就是慢慢地積累，也就是你要練功啊!就是學習修行，慢慢地，當你能控制住的時候,你不會有情緒的時候，你會有智慧出來喔，你會看透了這個人是怎樣的人，那你也不會去傷害他啦，但是你會看到他未来他會怎麼樣，因为人如果往善的方向去修的時候，你的臉就會變得真的和善的臉，如果往惡的方向修你的臉也會變惡臉，那叫相由心生，就像素金師姐，她遇到很多職場上的問題，我們會不會遇到?我們也會遇到那你怎麼去化解?就像我到縣政府工作的時候，我就說你有沒有什麼工作，讓我來做讓我來做，到處幫忙，他就很高興，但是剛開始的時候，人家會覺得你這樣可以管得太多，那是科長交付你拿給我做的，所以說他剛開始的時候他們是沒有那麼的接受我但是經過一段時間之後就都已習慣，這樣的工作模式，他有一次就是好像有一些誤會然後他就很大聲那個是黃大哥弄的，我說我也沒生氣就走到旁邊聽到這是我做的東西有出了問題，他說沒有啦，不是然後旁邊很多我們科裡面的科員聽到的時候他們都嚇一跳，其實科裡面的人都對我非常好，我也跟他們相處非常融洽，譬如昨天年度全動會督導，那外面又有那個警察局的召集,蠟燭兩邊燒，他講說你幫我hold住警局的教召就好了，我hold住全動會這邊就好，我們現在已經有一個默契了，所以當然在職場上面一定會遇到一些困擾或者是一些人家講的無常一些變化， 煩惱但是就是你要用智慧去面對，你只要用善的用正的能量去面對的時候你就可以解決很多周遭的事情，所以我覺得說其實我也不敢說未來我不會有煩惱，未來可能還有很多挑戰我要去面對，但是因為我們懂所以說我們也不怕說去面對這些挑戰，所以我們生活周遭也是一樣，我們生活周遭其實環境在變，什麼都在變啊，你可能遇到這個人今天他不開心他就給你臉色看，因為很多這樣的事情發生，那怎麼辦呢?其實這都沒有什麼嘛，對不對一笑置之嘛，對不對今天講的經驗只要你能夠把持得住自己內心的良善，最重要的就是善念，如果你能夠用善念，去面對一切的事情，我覺得你就不會有太多問題，然後第二個就是不要執著，為什麼會有執著，有執著就有分別就有對立嘛，就像素金師姐他去面對那一個人的時候其實對這種人很簡單啊?我該教的教好他，至於當事人做不做,那是他的事情，到時候出事情,不要怕剛才老闆說的怎麼不教好，不是每個老師都可以教還是教出博士，大家也都看到了他不做，他做不好那是他的問题，對不對所以说我覺得這種事情，你不用看得太重，因為你都把责任扛在自己身上，你现在慢慢的看開了嘛，所以說，來這邊學佛法很好耶，真的至少現在你用般若智慧解決了，周遭的生活上的問題。
志源同學:對不對雖然說我們沒有大智慧，但是我們至少有一小智慧，我們還有師父給我們的智慧，重點對同學有解到答案嗎?因為剛剛提到了轉念，提到了放下，看開剛剛又提到了做方法，其實大家就是要怎麼去學習，直接講就是怎麼去練功，那我們在企業的方式不論是怎麼去經營，那在謀合的時候，它就是會有一個新的方向出來，那如果大家可以把這個大師裡面的那個歌詞，就像第三句一樣如實的自信，就是我們回到我們善良的本心，去面對任何你周遭的人事物的時候，那我們用善的念慢慢擴大之後，其實大家會因為我們的智慧而有福報，而有因緣而有改變，所以我在那個群組裡面有貼一個藉這個機會唸給大家聽，其實這首歌裡面大師也有應該是大師的弟子幫他提出來，就是他們有用提要的方式說流轉這首歌，他說水深波浪靜，水廣音聲低，他提的部分就是水的性格，能夠高、也能夠下、能夠靜、也可以不退，希望我們為人處事遇到困境的時候，遇到瓶頸的時候，真的可以回到我們自信，像水一樣我們遇到山，我們就轉個彎，像我們遇到山就轉個彎，那我們遇到石我們也轉，人要學水
，水可以自己流動，它可以自己流动，那也可以讓其他的東西随着我们流動，水能够自己找到前進的方向，不求於人那我們遇到障礙的時候我們可以突破他的障礙的力量的時候，其實就是我們自己的智慧，所以有些時候我們在人生的旅程上，我們何妨委曲婉轉，流出自己的獨特的流域，流出自己理想的曲線，
其實就是找到原來我們的自我的時候，我們面對所有的人事物會跟現在美雲師姐這樣看起來就是比較慈悲一樣。
志源同學:像我在讀書會裡面我覺得每次都參加，每次都有一個很好的感覺，這句話不是我寫的是讀導跟大家分享的，他是從那個佛光菜根譚裡面把它解讀出來的，他說讀書的目的是要讀做一個人、我們要學習要明白一點道理，那我們也要領悟一點緣分，要懂得的一顆赤子之心，我就覺得說為什麼引導來到那個服務處裡面，就是讓大家也知道，我覺得我們這個雖然小而美，可是很多事情它就透過這一個點的部分，就發散那它會越來越多的人在這邊聚集，那我們就希望用善的方式往前，再進一步透過大家的一點點那個力量，去轉動那個法輪
，不管你要逆轉還是要順時間轉它有一定的一個法，但是你去接觸的時候你忽然發現原來雖然我們自己認為我雙碩士我很了不起，可是在境界來到的時候如果你願意學習的時候它會有不同的領悟，其實透過大家的分享跟今天大家在那個流轉這首歌曲的時候，我就覺得說你們的智慧我不僅收到了，我也可以開始在練功，因為每個人的工作型態不同，所以我們闡訴的方式雖然不一樣，可是
總而言之，如果大家能夠上善若水的時候，它會找出自己的一個出路，那路的部分,一定是要自己走喔。
今天的課程到這邊也希望同學來分享一下，待會再請我們的督導總結，等一下沒辦法一句話就可以，素金同學開始。
素金同學:讀書讀懂一顆心,讀悟一些緣、讀明一點禮、讀做一個人，是我們參與讀書會的核心價值。
振隆同學:我們遇到跟人相處有不愉快的事情，像以前我在上班的時候,人家會笑你你無能啦，你沒有能力啦，但是呢?我想可能是真的我沒有那個能力，那我們的主管,我處長他看在我眼裡，先辦房務稅,我比較不熟，他有的人會笑你，說你怎麼那麼慢，本來就像每個人的學習不同嘛，做久了就專精了，所以那一年我下班的時候我寧可不要你加班費，我自己拿一兩張張我自己慢慢學，去看人家怎麼做，所以那一年課長給我考績甲等，我原在稅捐處到民國85年年轉到國稅局，我們那個課長叫林乾祿，是我同學的爸爸，因為做得很好他看在眼裡，他也不講話誰怎麼做什麼工作，所以我寧可學習，所以我們今天這個開會謝謝我們村長給我們這麼好的環境，我大概比較弱，所以我寧可學習所以我們今天這個開會謝謝我們村長給我們這麼好的環境我一句話就是說，人遇到挫折要忍耐要學習。
崧榤同學:我們大家都可以看到的水，它是雨水一滴一滴匯聚成小溪流，然後小溪流再匯聚成河然後變成江，它為什麼可以流到大海，可以繞行幾千公里，因為它能够受到挫折，遇到山他就繞過去，遇到石它就繞過去，因為他能轉，才能抵達大海，所以我們人就是要學習它，能夠轉念，我們人生的長河的過程當中，我們遇到所謂的無常，無常是什麼呢?無常就是我們周遭所有的事物，其實在每一分鐘每一刻，每一秒都在改變，都在變化啦，那在變化的過程，我們要怎麼去面對我們就是轉，遇到一些不好或的好的，我們怎麼去看待它我們就是要轉念，那才能夠抵達我們人生的彼岸，那個寂靜涅槃，寂靜涅槃它並不是所謂到終點，而是到人生的另外一個境界，就是覺悟的境界裡。那剛好有很多人說要忍，忍是什麼意思，忍就是一把刀插在心裡面那叫忍嘛，是不是但是其實忍是一個很痛苦的事情，它忍又有分為三個層次，生忍、法忍、無生法忍， 在忍的境界之中，如果說我們慢慢的懂得去轉念， 慢慢我們就會從生忍進入到法忍最後抵達無生法忍的境界，你看到任何事情都不會影響到你了。那你也没有所謂的忍與不忍的困擾，就如我們的修行從這個階段提升到另一個層次。