佛光山岡山講堂

名稱: 雲水讀書會: 主辦單位:岡山講堂大崗山分會
活動時間:113/04/03PM9:30-10:30
活動地點: 岡山講堂滴水坊
召集人:楊月鳳 帶領人/紀錄:游貴花
參加人員: 鐘玉燕. 馮淑娟.呂秀美.游貴花 .
參加人數: 4
1. 禮佛.開經偈
2. 內容: 人生四階段(一)(二)
人們從呱呱落地，到蹣跚學步，從寒窗苦讀，到闖入社會，從初涉職場，到遊刃有餘，從三十而立，到四十不惑…… 人生的路看似很漫長，卻又轉瞬即逝。
人在正常的情況下，必會經過嬰兒期、童年、少年、青年、壯年到老年等幾個時期。在人生的每個階段，都有他應負的使命與該扮演的角色，自然每個階段的心態也不一樣。茲舉「人生四階段」說明如下：
第一、少年要有禮讚生命的感恩：少年時期猶如幼苗正待茁壯，面對未來的人生，莫不充滿期待與好奇，總想好好的揮灑一番。殊不知少年時期，人生才正開始，應該珍惜生命，要知道生命的可貴，要禮讚人生的美好，要對生命充滿感恩。因為，父母生我、養我，老師教我、育我，社會大眾及國家培植我，才有今日之我，因此要有禮讚生命的感恩，才能莊嚴的面對人生，繼而踏實、努力的開拓人生。
第二、青年要有自覺信念的價值：青年時期是人生的黃金歲月，也是「而立之年」，自己的事業、人生都待開創，家庭責任也要一肩扛起。此外，青年是社會的中堅，是國家的菁英，因此要做社稷的棟樑，要做人民的模範，這是青年的使命。在此願心與信念下，必得時刻檢點自己的言行舉止，若有不當，要修正、要淨化，唯有透過自覺，不斷淨化，才能肩負使命，創造生命的價值。
第三、壯年要有活水源頭的精進：壯年是人生的顛峰，有的人努力付出後，看到輝煌的成果而意興風發、志氣昂揚；有的人對自己未能全力以赴，導致乏善可陳而後悔、沮喪。但是，不管結果如何，都應該重新收拾起心情，繼續奮發、精進不懈，不可因志得意滿而安於現狀，也不可因失志落寞而裹足不前。須知人生就像「跑馬燈」，不容片刻的猶豫、停頓，否則就是落伍。因此，人到壯年時期，要有活水源頭的精進，才能繼續再創人生的另一個高峰。
第四、老年要有淡泊養性的平靜：老年是退休頤養天年的時候，當人生「從絢爛歸於平淡」，有的人一時難以適應，而有「夕陽無限好」的感傷。甚至對於如何安度晚年，毫無計畫與心理準備，以致對未來感到悲觀、沮喪，終日惶惶不安、無所事事。其實，老年人應該歡喜過著「退而不休」的生活，可以把智慧、經驗傳承給後代。此外，可以蒔花植草、品茗下棋，過一種修心養性的悠閒生活，甚至信仰宗教，過一種淡泊無欲的修行生活。只要能平靜的安度老年，甚至面對生死都能無憂無懼，這就是人生莫大的福報。
人要做好自己的生涯規畫，要把握每個階段的人生，珍惜當下的每一個好因好緣，積極創造生命的價值。「人生四階段」提供參考：
第一、少年要有禮讚生命的感恩，
第二、青年要有自覺信念的價值，
第三、壯年要有活水源頭的精進，
第四、老年要有淡泊養性的平靜

活動名稱: 雲水讀書會: 主辦單位:岡山講堂大崗山分會
活動時間:113/03/20 時間PM9:30-10:30
活動地點: 岡山講堂滴水坊
召集人:楊月鳳 帶領人/紀錄:游貴花
參加人員: 吳玉枝.玉燕.陳淑惠.呂秀美 游貴花(5位)

1.禮佛.開經偈 .
2.內容:慎行.如何結緣.隨緣不變 閱讀頁數p24 -P32
讀誦方法:齊讀.分段
3.閱讀心得分享:
(1) 「謹言慎行」是修身的第一步，也是處世要道。所謂「禍從口出」，有的人因為逞一時之快，一句話說得不當，惹來殺身之禍。所以，做人要想免去無妄之災，首先應該注意不可隨便說話，更不可以率性行事；當你的言行都能合乎道德、合乎慈悲、合乎正直，就不會有過失，這是做人第一修養。

(2) 佛教裡常常講到因果，「因」要成為「果」，這當中有一個很重要的條件，就是「緣」。把一粒種子播撒到泥土裡，必須要有陽光、空氣、水分等助緣，它才能開花結果。如何結緣一、感謝過去的因緣二、珍惜現在的因緣三、把握當下的因緣四、培植未來的因緣.

(3) 在佛門時常會聽到「隨緣不變，不變隨緣」，何謂「隨緣不變，不變隨緣」？以《金剛經》的「應無所住而生其心」來說：隨緣不變就是「生其心而無所住」；不變隨緣就是「無所住而生其心」。

這作何解釋？譬如我們在日常生活中，就該隨順當下的因緣，把自己的角色扮演好，是做父母的，就要把父母的角色扮演好；是做老師的，就要把老師的角色扮演好；是做主管的，就要把主管的角色扮演好，這就是生其心。

不變的就是無所住，即不管我們扮演那一種角色，從事什麼工作，甚至修行度眾……等，都要無所住，即不住於色聲香味觸法。不住於我相、人相、眾生相、壽者相，不住於人我是非，甚至別人的一言一行所產生的煩惱痛苦。能夠隨緣不變，不變隨緣，生活修行才能自在解脫！

名稱: 雲水讀書會: 主辦單位:岡山講堂大崗山分會
活動時間:113/03/06 PM9:30-10:30
活動地點: 岡山講堂滴水坊
召集人:楊月鳳 帶領人/紀錄:游貴花
參加人員: 吳玉枝 .鐘玉燕. 馮淑娟.陳淑惠.游貴花 .
參加人數: 5
1.禮佛.開經偈
2.內容: 複習 四威儀.四念住.四攝法.四聖諦.
3.內容:小事不可輕.一 二.
4.說唱藝術 行三好.

4. 上課教材

P19-23小事不可輕.一 二.
「小」有很多功用，小小的微笑，給人無限的歡喜；小小的愛語，給人無邊的受用；小小的善行，給人無量的因緣；小小的故事，給人無盡的啟示。但是，「小」也不可輕，諺語有云：「小孔不補，大孔叫苦。」佛教也說：「一念瞋心起，百萬障門開。」所以，「小事不可輕」有四點建議：祝融起於小火 大樓崩於裂縫
大盜因於小偷 聖賢成於小善

活動名稱: 雲水讀書會: 主辦單位:岡山講堂大崗山分會
活動時間:113/1/3時間PM9:00-14:30
活動地點: 參訪佛光山佛陀紀念館
指導法師:慧璞法師
召集人:楊月鳳 帶領人/紀錄:楊月鳳
參加人員: 1/3(三)回佛館参訪，搭車分配如下：
1.王絹惠(開車) .慧璞法師、韋思如、朱芸瑄
2.楊月鳳(開車).蘇桂令、吳玉枝、馮淑娟
3.陳明泰(開車).呂秀美、陳淑惠、楊老師
4.蔡順貞(開車)以上人員早上9點講堂集合搭車！(13位)

雲水讀書會很幸運的終於在2024/01/03這一天,參觀了嚮往已久的佛陀紀念館，其實早在接近佛陀紀念館前，映入眼簾的便是世界上最雄偉的佛光大佛，神聖的莊容，慈悲的神情，似乎就是堅定的守護著眾子民，不由得讓人興起一股肅然起敬之心，心情也為之沉澱、安定了起來，這座尊貴的大佛有著耗費工時最短、全世界最大、結構材質均由台灣研發的紀錄，莊重的呈現在眾子民的眼前，儼然已成了高雄的新地標。
　　由於天氣溫和舒適，整個佛陀紀念館在柔和光線的照射下，顯得金碧輝煌。紀念館的建築透露著整齊、對稱的氛圍，也是以「塔」為建築基調，如位於本館周圍的四聖塔，是以印度塔式建築為主；讓我體會到不同國家的建築風格，而象牙白的建築，更是顯得神采奕奕、精神飽滿，閃耀著光芒。
　　最後，在享受佛館的美味蔬食中, 圓滿達成了這次的參訪之旅！相信每個成員的心情一定是很富足的，未來我們雲水讀書會還會再去第二次、第三次、我相信每一次都會有不同的體會。
　　

活動名稱: 雲水讀書會: 主辦單位:岡山講堂大崗山分會
活動時間:112/12/20時間PM9:30-10:30
活動地點: 岡山講堂滴水坊
召集人:楊月鳳 帶領人/紀錄:游貴花
參加人員: 吳玉枝.鐘玉燕. 馮淑娟..朱芸瑄.呂秀美.游貴花(6位)

1.禮佛.開經偈 .
2.內容: 四聖諦. 頁數p16 -P18
讀誦方法:齊讀.分段
112/12/20四聖諦補充教材
所謂四聖諦，一是苦的事實，二是苦的原因，
三是滅苦的方法，四是滅苦以後所得的結果。

解釋
苦諦：指生老病死、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦等一切苦惱。

集諦：指一切苦惱的根源，即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生等。

滅諦：指一切苦惱的滅盡，即涅槃。

道諦：指滅盡苦惱的方法，即八正道.正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定.。

正見：指正確的見解，即對苦、集、滅、道四聖諦的正確認識。

我們要離苦應修正道，修正道必須具備正知正見：深信世間一切現象均不離因果的定則；思惟世間的一切現象都是因緣和合而成。能相信因果就不會貪便宜或對自己的行為不負責任，也相信真正要離苦成佛一定要靠自己的努力。

能體驗到世間一切現象都是緣起的、無常的，就能勝不驕、敗不餒，成功是大家的幫忙，眾緣所成，而所成就的事，也是常常在變。比如我們現在是煩惱凡夫，將來可能成佛，佛以大慈悲、大智慧，啟發一切眾生自己本身的善因緣、善福德而去度眾生。

信因果、明因緣，就是正知正見和正思惟。有了正知正見之後，要有正確的修行：除此之外還得努力持戒，努力修定，努力求智慧。凡是有損於人的事絕對不做；凡是有利於人的事非做不可，並以禪定的方法，才能使信心堅固，努力讀誦經典，聽聞佛法，如法修行，便能開發智慧，有了智慧，方能滅苦。

活動名稱: 雲水讀書會: 主辦單位:岡山講堂大崗山分會
活動時間:112/12/6 時間PM9:30-10:30
活動地點: 岡山講堂滴水坊
召集人:楊月鳳 帶領人/紀錄:游貴花
參加人員: 吳玉枝.鐘玉燕. 馮淑娟.傅明娣. 陳淑惠.朱芸瑄.林美玲 .呂秀美.韋彬.游貴花(10位)

1.禮佛.開經偈 .
2.內容: 四攝法可以廣結善緣. 頁數p13 -P15
讀誦方法:齊讀.分段

3. 四攝法共學分享:
布施利他是真情， 愛語關懷暖人心， 同事共行結善緣， 攝受有情入佛門。
布施財物無所求， 心懷慈悲憫眾生， 利益他人無限量， 廣結善緣增福慧。
愛語溫柔柔似風， 安慰鼓勵心無憂， 說話誠懇利益人， 令他歡喜心開懷。
同事共行心相連， 互相扶持助成長， 共同修行成佛道， 利益有情廣法喜。
四攝法是佛陀教， 普施一切無差別， 眾生平等皆有情， 同願共修成佛道。
4.補充教材:
12/6(三)四攝法 補充教材
在佛教的教義裏.其中一種渡化眾生的方法，稱為四攝法。「攝」是攝受的意思，即接近、親近。四攝法是指「布施」、「愛語」、「利行」、「同事」。【華嚴經】云：「若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。」菩薩用這四種方便法門攝受眾生，使一切眾生歡喜接受教化，進而信樂佛法，入佛智海。
（一）布施：布施分為財施、法施及無畏施。
（二）愛語：隨著眾生的根性，菩薩以溫和慈愛的言語對待眾生，令其生歡喜心，接受佛法，信受奉行，成就普度眾生的目的。
（三）利行：菩薩以身口意三業之善行，利益眾生，令其生親愛之心而受道。故凡有利益眾生之事無不盡力而為，積極修利他之行，得到眾生的尊敬和信賴，使其樂意接受菩薩的教化與指導。
（四）同事：菩薩以親近眾生同其苦樂，深入社會各階層中，與各行業的人接近，做其朋友，與其同事，以此方便因緣去循循善誘，令其同霑法益，從而入道。

活動名稱: 雲水讀書會: 主辦單位:岡山講堂大崗山分會
活動時間:112/11/29 時間PM9:30-10:30
活動地點: 岡山講堂滴水坊
召集人:楊月鳳 帶領人/紀錄:游貴花
參加人員: 吳玉枝.鐘玉燕. 傅明娣. 王絹惠.朱芸瑄.林美玲 .呂秀美.游貴花(8位)

1.禮佛.開經偈 .
2.內容: 四念柱可以安頓身心. 頁數p10 -P12
讀誦方法:齊讀.分段
3.補充教材:
四念處的目的在於用觀照身、受、心、法而發無漏智慧，也就是禪宗六祖的「即慧之時定在慧」。即定即慧，即慧即定，所以強調明心見性、頓悟成佛。
（一）觀身不淨
不必觀察身體的淨與不淨，但求時時明察身體的動作。從粗大的肢體動作，至關節、皮膚、頭部的五官、腦部、胸腹的五臟、腰部、臀部、四肢等的活動，從粗而細，從外而內，從大而小，從點而面，從局部而全身，逐層觀照，乃至明察秋毫，隨時隨地，都能清清楚楚。（二）觀受是苦
受是覺受、觸受。身體的五根與外境的五塵接觸而得的心理反應是或苦或樂，或是不苦不樂，是謂觸受。身體本身的生理機能互動互用，例如，消化系統的運作、循環系統的運作、禪坐中氣脈功能的運作等，均會使你產生心理的反應，或苦或樂，或是不苦不樂，是謂覺受。
（三）觀心無常
心念的活動，與身、受相連，一切煩惱，均以身體的五根為媒介，均以觸受與覺受為取舍，逢苦則憂、遇樂即喜，喜則生貪、憂則生瞋。平常心境不苦不樂，亦無貪瞋，似非煩惱，實則因其無記，即是愚癡。如何觀心？觀心之時，不是不許心念活動，而是明察心念在做什麼。
（四）觀法法
法的內容，是指色法及心法。色法的物質現象，主要是指生理的肉體事實；心法的心理活動，主要是一切語言、文字、形象等符號印象，在心中留下的種種思想、觀念、分別、執著。
其實對初學的人，先從某一個特定的動作或觸受開始觀照。例如拜佛時，觀照拜的動作是觀身，觀照拜的肢體覺觸是觀受，觀照所受的心念反應是觀心，觀照心念反應的情況是觀法。

4. 四念住唸謠 貴花編1121127
觀身不淨 借假修真 追求法身慧命 觀受是苦 憂悲苦惱 終會變化消逝
觀心無常 時好時壞 放下才會自在 觀法無我 終會散滅 找回真如法性.

名稱: 雲水讀書會: 主辦單位:岡山講堂大崗山分會
活動時間:112/11/15間PM9:30-10:30
活動地點: 岡山講堂滴水坊
召集人:楊月鳳 帶領人/紀錄:游貴花
參加人員: 吳玉枝 .鐘玉燕. 馮淑娟.林美玲 呂秀美.韋彬.游貴花 .芸萱.傅明娣.沈竹如
參加人數:10
1.禮佛.開經偈 暖身活動
2.內容: 大師全集-四威儀可以規範行為-生活的佛教一
3. 活動筋骨. 有佛法就有辦法歌詞教唱


4. 上課教材

p007　四威儀可以規範行為——生活的佛教（一）
身語意的行止，表現在外，就是生活的禮儀。四威儀是指行、立、坐、臥間的言語動作，都能自然流露出涵養與風範。這是叢林中，要求僧眾在行立坐臥中的風姿。其實，無論哪一個人，如果站沒站相、坐沒坐相、衣冠不整、談吐庸俗，都是缺乏生活的禮儀。因此，具足「四威儀」，是每一個人都可以做到的。「四威儀」如下：

第一、行如風自在：行走時有如和風一樣，輕快敏捷、自在灑脫。《大明三藏法數》記載，修道者在舉止動念，心不外馳，無有輕躁，就可以常在正念，藉以滋養身心。非但修道者如此，如果一個人行走時，迤邐歪斜，左右顧視，也是不如法、不莊重的。因此，當你走路經行時，不妨留意一下自己的姿勢，以保持風儀。

第二、立如松挺拔：一般人形容女子「亭亭玉立」，男子「玉樹臨風」，都是指他們的站樣、威儀莊嚴美好。站立時，能像古松一樣挺拔，自然而然會從內心流露正氣。反之，如《禮記》云：「跛倚以臨祭，其為不敬大矣。」你靠牆倚柱、彎腰駝背，散心漫意，別人自然難以升起一股敬重心。

第三、坐如鐘穩重：人坐下來後，會有很多姿勢，有的人習慣散腿、有的人習慣蹺二郎腿、有的人不自覺會抖腳晃動，這些都容易讓我們心浮氣躁，乃至身體東倒西斜，心意更無法集中了。因此，坐下來時，就不輕易移動，或盤腿、或兩腳自然垂放，身心就會像大鐘般沉穩莊重。

第四、臥如弓吉祥：指安眠時，姿勢像彎弓一樣。經典記載，此種臥法是以右手為枕，右脅向下，左手伏在左膝上，兩隻腳相疊，可以調攝身心，不忘正念，心無昏亂。因此，右脅而臥又稱「吉祥臥」。

佛門非常注重「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」的禮儀，可以得體自然，並且對於身心的健康也很有幫助。

日常起居動作以此原則來行止進退，所謂：「寓法相於性相之中，寄妙理於俗理之外。」行止之間，自然培養高巖千仞、碧海萬頃的氣度。

第一、行如風自在。第二、立如松挺拔。第三、坐如鐘穩重。

第四、臥如弓吉祥。

心得分享:
行如風，是一種氣魄， 是一種自信，
立如松，是一種品格， 是一種堅韌，
坐如鐘，是一種沉穩， 是一種睿智，
臥如弓，是一種準備， 是一種蓄勢待發， 是一種迎接挑戰的精神。
行如風，讓我們走得更遠， 立如松，讓我們站得更穩， 坐如鐘，讓我們沉澱得更深， 臥如弓，讓我們蓄勢更足。願我們都能成為這樣的人， 在人生的道路上， 走得更高，走得更遠。