普門-多聞樂活讀書會

多聞樂活讀書會紀錄
時間：2019年11月28日下午2時--4時
地點：普門寺十樓1002室
範圍：六祖壇經講話1.（p217--230）
帶領人：陳淑華
記錄：周財生
暖身：賴平熙
參加者：陳淑華.周財生.洪美沙.耿毅.陳美吟.鄭月娥.賴平熙

一、帶領與討論
（一）如何內外不住，來去自如?
答：金剛經講到要「無住生心」，惠能大師說：「我們的心不但不要讓它住在六塵上，而且要不住內，不住外，任它來去自由，才能遍住一切處。菩提只向心覓，何勞向外求玄？」永富法師也說：「不向外求就是要我們活在當下，要認真去做，但不要太當真，也就是不要執著。」
（二）何為「道由心覓，豈在座也。」？
答：菩提真如自性是要向自己的內心去探求，去開發。例如禪師們，打坐時閉起眼睛來，心不向外攀緣，他們心內的世界比心外的世界更廣闊，更自在。打坐是在靜心，禪不在坐臥，禪要用心體會，但開悟絕不是靠打坐。
（三）阿難尊者「七處徵心」的內容為何?
佛陀為了破妄顯真，七次問阿難識心「今何所在？」但阿難的七次回答如：1.心在身內2.心在身外3.心在眼根內4.心在暗內5.心在所合處6.心在中間7.心無著等，都遭到佛陀的駁斥。因為阿難不識妙明之淨心，周遍法界，無所謂在或不在，為妄取緣境分別影事，以為心相；佛陀為了破除阿難的妄想緣心，突顯妙淨明體，故有七處徵心之事。
（1）七處徵心，悉無是處，但無論如何，我身我心，乃業力之所成，總在計較、執著、分別之中；而學佛行者，力求超凡入聖，化煩惱成菩提，此何嘗不是學佛修行必經的過程，只要不斷清淨業，最後終能求得佛菩薩的殊勝果證。
（2）雲門禪師腳被門夾到，道明禪師問他說：「你人在外面，腳怎麼會在裡面呢?」而突然開悟到原來本性是沒有內外分別的。這就在告訴我們是心在分別，因有我執的分別心。
（3）遊民們較不會生病，是因為沒有分別心，無論什麼食物都吃，什麼地方都能睡。
（4）有位師姐為了守五戒，看到蚊子、蟑螂，不願殺牠門而改唸佛號，果然蚊子不叮了，蟑螂也變少了。這就是對生命沒有分別心。
（四）善知識要具備那些條件?
答：善知識是指正直而有德行，能教導正道的人。因此一個善知識的條件要有公德心，要有供養心，要有寬容心，要有慈悲心，要有智慧的心，要有教育的心，善知識自己對佛法要有體證，要能通達如實的真如自性，要有慈悲、憐憫的心，要能方便權巧的演說佛法。
例如父母在兒子長大後，對他的事業、婚姻不要強制的介入太深，因為這有因果業力的關係，而禪宗、臨濟宗也常有棒喝的情事，有理是得，無理是磨練，無論好壞都要學習接受。
（五）無念法門，十種分別，何以無別?
答：六祖惠能大師傳給我們一個證悟的法門，叫無念法門，也就是沒有分別的意思。這十種分別如何把它調和起來，讓它沒有分別。例如「有」和「空」不是兩個，所謂「色即是空，空即是色」，有即是無，無即是有，真空生妙有，妙有即真空。把這兩個極端調和起來，就是無分別。1.頓漸無別2.迷悟無別3.智愚無別4.邪證無別5.淨穢無別6.人我無別7.道魔無別8.是非無別9.愛瞋無別10.世出世間無別都是一樣的。

二、回饋與分享
（一）帶領人用心的準備，與同學們踴躍發言，事理互相印證感覺很好，可以增進大家的了解。ˇ
（二）頓悟漸悟雖然無別，但因為學佛較晚，故選擇用跑的頓悟方式才能跟得上，故要特別精進用功。
（三）迷與悟只是一紙之隔，迷中有悟，悟中有迷，隨時隨境都在轉換，就像佛光山度眾平等，也有道上兄弟，出獄後無處可去，經佛光山收留做清潔的工作，時間久了也能上台以自身的經驗來做教化的工作。
（四）境要隨心轉，不要心隨境轉，不要有分別心，心不攀緣外境，隨時能放下自如，要能超越自己，並於生活中印證。
（五）在家看到「心迷法華轉，心悟轉法華」總是不太明白，經過大家討論總算是明白了其中道理。心悟了可以無所不在超越一切。
（六）放下心裏的執著，即是修行。心胸放開心量可以大到無限寬廣。修心要去我執，修行要靠自己下定決心。

三、結論
我們的心要住在真如自性的緣起性空中，就能遍住一切處來去自如，也就不會執著妄想。個人只要精進有德，都可以成為別人的善知識。希望大家都能以般若智慧，處理生活中的一切煩惱，過一個無住、無念超然的日子。