普門-多聞樂活讀書會

多112.12.14

多聞樂活讀書會記錄
時間：112年12月14日下午4-6點
地點：線上Zoom視訊
主題：星雲大師「金剛經講話」尊重正法平等流佈分第十二p.198-p.205
出席：李虹慧、周財生、陳淑華、鄭月娥、江麗滿、賴平熙、洪美沙等7人。
帶領：周財生
記錄：洪美沙

一、內容導讀
(一) 第十二分是前文有為，有形有限量的七寶布施和無為功德的延伸，更深入闡明正法流布的廣大功德，本分分四項說明：
1. 平等說法，天人供養。
2. 法音流布，如佛塔廟。
3. 受持讀誦，希有第一。
4. 金剛妙諦，具足三寶。

二、內容討論及說明
(一) 平等說法，天人供養
1. 什麼是「隨說是經」？
答：「隨說是經」即隨順眾生而說，有四種含義：
(1)隨說之人：能發心開演《金剛經》的法義，不分僧俗凡聖。
(2)隨說之義：依著《金剛經》正確的意旨，不論事理深淺。
(3)隨說之經：解說經文時，只要是能令人蒙受法益，不定章句前後之分。
(4)隨說之處：講經之處所，不拘城市山林。

隨處隨緣隨順眾生根性，能為其解說《金剛經》，就算是短短的四句偈，在講說《金剛經》之處，都會感應一切天人、阿修羅的恭敬禮拜。

2. 說法和聽法，應該有什麼態度？
答：《優婆塞戒經》提到說法、聽法各應具十六事：
(1) 說法應具十六事：「凡有所說，具十六事：一者、時說；二、至心說；三、次第說；四、和合說；五、隨義說；六、喜樂說；七、隨意說；八、不輕眾說；九、不呵眾說；十、如法說；十一、自他利說；十二、不散亂說；十三、合義說；十四、真正說；十五、說已不生憍慢；十六、說已不求世報。
(2)從他聽時，具十六事：一者、時聽；二者、樂聽；三者、至心聽；四者、恭敬聽；五者、不求過聽；六者、不為論議聽；七者、不為勝聽；八者、聽時不輕說者；九者、聽時不輕於法；十者、聽時終不自輕；十一、聽時遠離五蓋；十二、聽時為受持讀；十三、聽時為除五欲；十四、聽時為具信心；十五、聽時為調眾生；十六、聽時為斷聞根。(因自己的過失、障礙使所聽到的事倍功半，如不專心、打瞌睡等。）
3. 何謂五蓋與五欲？
答：佛教術語，(1)五蓋是煩惱的異名之一，又稱為五障、和五退法。分為五個種類，貪欲，瞋恚，睡眠，掉(掉-心念躁動；悔-於所作的事心生憂惱，因而遮蓋心性， 使心無法寂靜)，懷疑。(2)五欲是財欲、色慾、名欲、食慾、睡欲。或有稱色、聲、香、味、觸、法。

4. 說法、聽法者有了正確態度，將有何好處呢？
答：說法者能為自利利他，不生憍慢，懷著平等喜樂之心而說法；聽法者也能至心恭敬諦聽，不輕視說法者。只要能平等解說《金剛經》，講經之處，一切世間，三界六道總賅，天人阿修羅等，都會遵循佛敕，供養講經的處所，以此培植福德勝因，增長般若，因它是一切功德善法的根源，也是出生三世諸佛之母。
5.為何平等說法，會受天人供養呢？
答：因平等說法，天人等眾生能以此培植福德勝因，增長般若，成就一切功德善法，也是出生三世諸佛之母。故
佛陀於娑婆說法四十九年，不擇淨穢凡聖，賢愚高低，以平等尊重人人本具如來佛性的真心，度化無數眾生。

5.佛陀如何以見法性即見佛，教導我人禮敬法性，才是契合諸佛甚深的密意？
答：昔有跋迦梨的比丘，在參學的途中病倒，被王舍城的陶器匠人所救，在其家中安養。跋迦梨自知病重，來日已不多，便拜託看護他的朋友，到竹林精舍，請佛陀悲憫他，到此為他說法。佛陀立即允諾，前往陶器匠的家中。跋迦梨見到佛陀遠來，硬撐起病軀要向佛陀頂禮，合掌說道：「佛陀！我的病情已經沒有康復的希望，
心中渴望能親覲尊容，頂禮佛足，但病軀已無法走到竹林精舍！」
佛陀開導跋迦梨說道：「跋迦梨！我這老邁的身軀，也是成住壞空的，你應當知曉：見法者即見我，見我者即見佛。能思惟法性者，才是真正和佛陀同在的人。」故法身即法性。佛陀以見法性即見佛，教導我人禮敬法性，才是契合諸佛甚深的密意。

(二) 法音流布，如佛塔廟
1. 什麼是佛的塔廟？
答：依《心印疏》所言，有四種塔：一、生處塔；二、成道塔；三、轉法塔；四、般涅槃塔。這四種塔是諸佛從降誕到涅槃，一生遊化的足跡。它們還有更深一層的涵義：
(1)生處塔：由四句偈等，令說者、聞者都能開悟見性，法身妙體，圓淨性德，皆從聞經處生出。
(2)得道塔：佛果菩提，皆因聞經而得成熟，此處即是得道塔。
(3)法輪塔：能隨經義，為他人說，即是轉法輪塔。
(4)般(若)涅槃塔：徹解理事究竟，自度度他，即得般涅槃。
因此法音流布，不僅獲一切世間天人等供養，
演說經義之處，即能出生諸佛，得菩提道果，立法輪道場，入般涅槃樂。因此法，可以安養一切眾生，可以守護一切善根功德，能恆順眾生，隨說是經，即名為供養諸佛法身。法即佛身，即塔廟處。法音流布處，即為有佛，當然應受一切世間天、人以華香、伎樂、珍寶所恭敬供養。

2. 有形供養，不究竟。無形供養則能離於垢塵，植於德本，臻至賢聖，心之解脫，不為無德，不至無上，因此何謂菩薩有四事，應供養如來？
答：四事為(1) 不捨道心，植諸德本；(2) 心立大哀，合集慧品；
(3) 建大精進，嚴淨佛土；(4) 入深妙法，心得法忍。是為四尊敬如來的供養。
3. 帶領人分享雪山童子的故事，大家欣喜。
4. 佛陀於因地修行時，曾為雪山童子，為求得一偈，不惜以身命換取，足見法的珍貴。另佛陀的大弟子富樓那尊者，為使正法傳布，也不惜要為法忘軀。
5. 雪山童子為求得一偈，不惜以身命換取法的偈是什麼呢？為何他們不惜以身命換取法呢？
答：(1)偈為「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，雪山童子為使偈永遠流傳世上。不論身遠的石頭或牆壁，樹木或路旁，就伸手所及，立刻寫下這首詩偈，留傳世人，
再著衣爬到樹上要墜下捐軀，而讓帝釋天假扮的羅剎感動饒他生命。(2) 又如佛陀弟子富樓那想到西方的輸盧那遊化。向佛陀述說己意：「輸盧那人民性情殘暴兇惡，如果他們訶罵毀辱我，但沒有出手打我，還是具有善根智慧，可以度化的；如果他們動手打我，但並沒有用刀杖傷害我，他們善根還是具足的，可以得到教化；如果他們用刀劍傷害我的身體，我會有如此念頭：他們仍是具有善良的本性，還沒有殺害我的身命；即使他們殺害我，我也會如此想：他們仍然沒有泯絕善良的心性，假借此善巧方便，使我老朽的身體，得到解脫！」
雪山童子與富樓那都已明白，法音的流布比生滅的色身，更具有不朽的價值令未度者得度，未獲涅槃者得證入涅槃。而願犧牲己身。

三、心得分享
(一) 菩薩四事供養，證明有形的物質布施不如用心念、正念來精進的供養。
(二) 雪山童子不為名聞利養，為法捐軀的精神，值得學習 ，唸其偈
「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，可時時督促自己而開啟般若智慧，且布施廣結善緣，謝謝帶領人財生師兄的帶領。
(三) 大家都感受到了本分提到說法和聽法，應該各具十六事的態度，極為受用，能使說法者為自利利他，不生憍慢，懷著平等喜樂之心而說法；聽法者也能至心恭敬諦聽，不輕視說法者。使法音的流布發揮不朽的價值令未度者得度，未獲涅槃者得證入涅槃。
(四)有同學因而體會到自己聽法的態度有許多要去調伏改善，如「聽時為斷聞根」，領悟到不要因自己的不專心、打瞌睡的障礙使所聽到的法打折扣。
(五)李虹慧老師分享：1. 佛陀說：「見法者即見我，見我者即見佛。」能思惟法性者，才是真正和佛陀同在的人。因此法身即法性，法，可以安養一切眾生，可以守護一切善根功德，能恆順眾生，隨說金剛經，即名為供養諸佛法身。因此我們要時時反觀自照，法身即法性。佛陀以見法性即見佛，教導我人禮敬法性，才是契合諸佛甚深的密意，才能求得明心見性。
2. 本分提到說法和聽法，應該各具十六事的態度，的確讓我們今後會去改進，宣講佛法，要恭敬不可傲慢，要用歡喜心隨機說法，利人利己。
3. 讀書會的教材要因應成員的素質、程度 ，選適合的教材；帶領人要有同理心能應機說法，方便善巧的引導初學者學佛法。
(六)有同學也分享見法即見佛，學佛要專心，將繼續努力。

四、下次讀書會
時間：112年12月21日下午4-6點
地點：線上Zoom視訊
主題：星雲大師「金剛經講話」尊重正法平等流佈分第十二的三、四p.205~
帶領人：劉珍齡
記錄：鄭月娥
拍照：江麗滿