讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 台北教師分會—經典讀書會

    時間:111年10月26日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姊
    出席人數:八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀

    三、分享篇:

    東美師姊心得分享:
    10/26由麗容老師帶領導讀-第一部「心念有情」四篇文章分別是映現人生風景令、留一座美麗島、多看多聽少說、顛覆法則。這四篇文章是由星雲大師針對我們讀者引導認識你我他要如何擅用自己的六根,對治煩惱的外在社會大眾易起煩惱的自心,所隱藏者貪嗔癡慢疑習氣慢慢一點一滴沁蝕著真如本性.....。大師在顛覆法則文章裡,強調佛教重視「戒律」。臺灣現在的社會暴力、色情、黑金、賄賂等問題,就像是腐壞的水果,失去了芬芳的美味。大師強調自己要找回人性的良知,建立一個公平、合理、法治的國家,人人才能活得尊嚴快樂,安心又自在。
    在六祖壇經講話裡,有說到修行過程當中,往往會出現障道因緣發生。也就是「三毒」、「五欲」、「六塵」;世間的「金錢」、「感情」、「人事」、「觀念」「無明」等因緣,要能接受「真理」、要把「心門」打開,要解開「心結」,放下「心擔」,那麽,佛法才能進入我們的心中。經云:「但莫做作,只是平常」,用一切「平常心」,不矯揉造作,如此才能和「真理」契合。我們學佛的人,在「理」上頓悟以後,還要在「事」上精修。無論是頓悟也好,漸修也好都是需要時間累積,一旦功行圓成,自然水到渠成。所以,一個真正會聽的人,要聽無聲的聲音;一個真正會看的人,要看無心的宇宙。心中沒有聲音,那才是「最大的」聲音。如維摩居士「一默如雷」,我們不要去追逐「心外」的色香味觸法,所謂「見聞覺知無障礙,聲香味觸常三昧,如鳥空中恁麼飛,無取無捨無罣礙。若會應處本無心,始得名為觀自在」。

    淑貞師姊心得分享:
    10/26麗容會長帶領導讀:「第一部:心念有情」的四篇-映現人生風景、留一座美麗島、多看多聽少說,秀珍督導長不時的從旁引導如何找尋《關鍵字》,如何《啟承轉合》,好像又一次的聞思修證的復習。
    映現人生風景:大師說了一個故事「把眼睛收起來」,由側目、觀望、到眼觀鼻、鼻觀心,眼睛收起來,重新調整內在的焦距和光圈,才能映現出人生真正的風景。
    留一座美麗島:大師曾在內政部舉辦的「人生哲學」演講中指出:如果傳播者筆下有德,就可以就台灣;社會上每一個人口中有德,不說違背良心的語言,就能救自己;善惡的因果是永久存在。文字言語可以是溫馴春風,也可以是蕭瑟的冬雪,揭人長短隱私,震動社會群眾對立意識,一言可以興邦,一言也可以使人身敗名裂。良言一句三冬暖,惡言一句九月霜,能不慎言慎行?
    尤其現今網軍猖獗⋯⋯口中留德、筆下有德,挽救我們的命運先從自己的慈悲道德開始!為我們子孫留下一座春可遊園、夏可觀荷、秋可賞月、冬可戲雪的美麗寶島。
    多看多聽少說:為什麼有兩眼、兩耳、兩鼻孔?卻只有一張嘴?因一張嘴不節制管理,一生危害自己,傷害別人;讚美就像雨後的彩虹、闇夜的螢火,雖驚鴻一瞥,卻是久久的激盪回味!剛剛小女兒路過我房門,伸出姆指頭說:媽咪妳做得最好的是什麼?我問:是什麼?她伸出雙手比兩個讚👍!說到:《尊重》…
    顛覆法則:佛陀說過「戒住則僧住」,有法律才有台灣,良知和道德不能被綁架,我們的心才能得到溫暖光明的家園。
    早上聽著:2022人間佛教經典十堂課-維摩詰經的不二觀,心中一幕幕一年前研讀完大師「談淨土法門」後,接著就是大師的「在人間歡喜修行-維摩詰經」,當時秀珍督導期勉大家~
    「綜觀維摩詰居士,生活自在富有,圓滿和諧,修行深,幽默風趣,以般若空性思想行六度,是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士,在人間遊戲神通,自在不拘泥,幽默有智慧,生活禪定,心不散亂,雖身在家,奉行戒法,實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作,能學習深入經藏,獲得法要,讚嘆佛陀教化之智慧慈悲,也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手,大師也是!」歷歷在目,猶言在耳,感恩
    這本書經過多少師姊們發揮「佛光人的精神」,集體創作後~透過數位印刷技術快速影印還原這本原已絕版的好書。讓我想到「前人種樹、後人乘涼」的讚歎!
    讚歎~大師《給》了我們那麼多的經典故事、自己的生命故事,當我拿到這本書時,看著鄭石岩教授序言:「一曲生命的法音」
    :如果把人生比喩成一趟旅行,記得一定要作個豐富之旅,然後恬淡地回到篦廬性海的老家;倘若把生命當作蒔花接木的園丁,請提醒自己,別讓庭園荒蕪,要經營絢爛的花園,然後慷慨地與人分享。讓我好感動喔!
    感謝秀珍督導長提供這麼美好的大師著作,感謝美雲、美玲、恒瑞等師姊的集體創作,還有一起參與讀書會的眾師姊們,感恩。

    秀珍師姊心得分享:
    這是大師在1999年出版的一本散文集,書名以生命寓意為田園,期許時時勤修剪,莫使田園荒蕪,可謂意喻深遠。雖是白話文學,卻是蘊含佛法真義。自出版以來,我時時翻閱,咀嚼箇中菩提味,如同清泉洗滌心靈,每每閱讀,無不身心舒暢。感謝教師經典讀書會的愛書人,支持多元閱讀,願意從白話經典中共讀學習,更感謝美雲副會長熱心聯繫大美玲老師協助,找到好的印刷廠並得到滿觀法師的許可,復刻了這本絕版書,恆瑞老師辛勞聯繫搬運來給大家,這些善因善緣讓我們得以親近此書,大家真是幸運好福氣。
    我因為當天有校園講座,錯過恆瑞第一場精彩的導讀。第二次場麗容老師導讀「心念有情」的四篇文章,麗容老師柔軟的音聲帶領,有條不紊,每位同學輪誦的優美誠懇,讓閱讀高品質。「映現人生的風景」看似大師敘述少年學習往事,文中帶出的是:眼根的智慧與修持的方法,原來大師說眼睛收起來,是要我們重新調整內在的距離和光圈,才能映現出人生真正的風景。真是妙不可喻!這本書每一篇小小的篇幅,確有深深的佛法妙義與大大的啟發,真是一本值得細細品味的經典好書!
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  • 台北教師戶外讀書會~六度波羅蜜
    時間:11/22(週四)
    流程:
    9:00~雨中漫步二叭子植物園/感謝導覧員謝平帶大家認識園區
    10:30~讀書饗宴在布佬廚房/帶領人李美雲
    本日共 26 人出席,其中 3 位首次參加讀書會。
    內容:慧昭法師《金剛經的理論與修行法門》
    第十一章《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門: 大乘核心之二行菩提~六度波羅蜜
    帶領人設計了講義大綱分發,並請與會者分成六組進行「六度波羅蜜」聞思修證。
    *由於餐廳寛敞舒適,六組各據一角,立即進入核心討論,
    40分鐘後各組推出代表報 告心得。

    1布施度組員:薛慶色.陳秀蘭.楊冬梅.鍾和玲
    由秀蘭代表分享。
    *布施度:財施.法施.無畏施 一般人布施多為財施,總希望能得到對方的感謝,那就是帶有貪心的有相布施,如 果能毫不貪吝地施捨,不求回報,也就是無相布施。 秀蘭以法布施分享她多次到日本佛光山本栖寺當義工,每次至少二周以上, 滿心 歡喜承擔廁所清潔工作,她建議大家有機會多多參與, 亦可體驗師父們海外弘法 的辛勞,長養增上心。

    2持戒度組員:范鴻英.李淑斌.江麗雲.馬藹嫻
    由江麗雲代表分享。 *佛教徒五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒;菩薩有大慈悲.大 智慧,以戒為本,濟度世人 我們要奉行諸惡莫作,眾善奉行,做好佛教徒的角色,力行三好運動:説好話丶做 好事、存好心。

    3忍辱度組員:莊秀蘭. 村上啓子.黃怡敏.陳恆瑞
    由恆瑞代表分享。 *布施度和持戒度是從自身開始要求,是捨己為他,是不侵犯他人,始於主動由內向 外的修行;但忍辱度是被動的,是沒有預期的隨時考驗自己的一種修行,猶如別人 隨時拋來的一顆球,要怎麼接才能接得好才不會傷到自己或甚至傷到對方?別人 的一句話、一個行為、一個表情都可能因為自己受到羞辱而引起憤怒,如不能忍 辱,布施與持戒的功德,都會因而破壞。寒山子詩偈:「瞋是心中火,能燒功德林;欲 行菩薩道,忍辱護真心。」 在教育青少年時期的子女的過程中,苦口婆心的父母最易因為子女無視於自己的 管教,積習未改,而動怒甚至口出惡言或露出絕望的言語表情,然而若能時時將子 女視為幼兒時期,忘記自己曾做過的努力,忍住自己的憤怒,抱著寬容的心,耐心的諄諄教誨,相信子女一定會更好,教養的路上就會更順遂。

    4禪定度組員:黃婌媛.陳淑貞.呂玉芬.陳淑媛.黃麗容.張國蕾
    由婌媛代表分享。 *「應無所住而生其心」慧昭法法師以「常覺不住」確實體會到發菩提心、自覺 覺人、自利利人是譲我們減少煩惱而走上佛道! 大家禪修的因緣是想放下俗事,把心放空,如同空的杯來納受佛法,透過調息調心, 定靜法喜!收攝散亂心,由定而引發智慧少煩少腦,進而斷煩一惱習氣得大解脫! 曾經有一位法師開示’譬喻一心開二門如「心中養了兩隻狼,一隻餵養貪瞋痴,另 一隻餵養戒定慧,兩隻爭吵不休而你想自在一些,那麼多餵些什麼就看自己的決 心」

    5精進度組員:陳雪霞.陸金竹.吳美麗.葉碧蘭
    由雪霞分享。 *精進度是遍布其他五度,當要實踐此五度都要正精進配合,精進可創造福德因緣, 在八正道裏的正精進是四正勤,我們應常實踐四正勤的善念,所以未生善令生起, 己生善令增長來配合慈悲,今天大家來這為心發光,也為身心靈發光,團聚成一個 大善能量及發光體。

    6般若度組員:李美雲.林梅蘭.吳秀鑾.胡爰熹
    由美雲代表分享。 *般若是六度的根本,凡事能有般若引導,面對世間的森羅萬象,從「一」就可以 知道「多」,從「小」就可以知道「大」,能夠舉一反三。理解六度可以讓自己得 度,也讓別人得度,自他兩利的法門,是面對人生取之不盡的好方法。

    ※金剛經對六度的詮釋是以布施度來含攝其他六度。
    如龍樹菩薩說:說一波羅蜜,即具足六度波羅蜜!也就是要以常覺無住的心,來廣 修六度等大乘一切善法,應用在日常生活中,常覺不住於色聲香味觸法而行於布 施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若,這就是要時時生清浄心,應無所住而生其心,才能成 就佛道。 台北教師每次舉行戶外讀書會,參與的人特別多,一些對讀書會性質不甚了解的或 怯於發言的讀書會夥伴,可以藉小組互相切磋,增進佛法在人間的妙用。

    *預告 2019 年台北教師山水讀書會正式開始!
    1 月 15 日台中花博小旅行,這是一場以台中的土地,藝術,人文,農業為基礎,結合
    來自台灣各個角落的策展人,建築師,藝術家,設計師,花藝師,農業專家等各方好手, 共同打造出一個台灣送給世界的禮物,歡迎大家一同去聆聽花開的聲音。
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Recent Activities
  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年5月30日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、黃婌媛11人
    記錄:黃婌媛

    四、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:黃婌媛老師
    <二>、閱讀主題:翁麗珠老師
    <三>、回饋分享:吳秀鑾老師
    唐立麗老師

    五、讀書會進行
    <一>、暖身活動:黃婌媛帶領
    主題:《法華經》的重要十句話
    內容:
    1、示教利喜──處處給人歡喜
    2、隨喜功德──時時讚美說好
    3、恭敬不輕──尊重各人佛性
    4、普門示現──整治心靈水源
    5、一心稱名──念念真誠善美
    6、四安樂行──安住慈悲喜捨
    7、六根清淨──煩惱轉成菩提
    8、淨土信仰──人間莊嚴美好
    9、法師菩薩──弘法不分僧信
    10、久遠成佛──法身常住不滅
    重點提示:
    佛說法四十九年,最後才說《法華經》,說的是三乘會歸一乘之道。顯示善惡、教導捨惡修善得歡喜心。尤其佛陀累劫修道,三十二相應化身慈悲、圓滿威德,令眾生如沐春風!

    隨喜是心量的修行,心小了,任何事都是大事;心大了,任何事都是小事。為人處事時時讚美說好,隨分隨力隨喜就能累積功德。

    個人習慣性的語言批評,都是對人的輕視與傷害,批評之前先反省自己,多說點善意溫暖的話,修好口德,可造三代福澤。

    「千江有水千江月,萬里無雲萬里天。」佛門廣大普門大開,只要衆生的心垢清淨了,做人做事事言行一致,人和事和萬事如意!

    念念眞誠善美,心意所想的都是慈悲喜捨,所有的願望都是清淨誓願,才能安樂自在。如此依教奉行、自利利人、廣結善緣,能發心立願一生受持盡未來際~行菩薩道,就是《法華經》的重要思想。

    <二>閱讀主題:翁麗珠帶領
    書目:星雲大師《佛教與生活》
    主題:身心安住的家園
    討論內容:
    要建立身心能安住的家園,得先斷除煩惱,給自己一顆朗朗如晴空般的心,才能有理想的淨土。

    佛教中,欲樂指追求經由五蘊感知五塵,可以得到的物質性快樂,又稱五欲樂,分別是財、色、名、食、睡五欲,又迎合心裡的貪、瞋、癡三毒,造成身心的禍源苦果,是無明煩惱的根本。

    學佛就是要開啟真如心,時時觀照、淨化自己的身口意,不與惡魔~貪瞋癡慢疑相應,時時轉善念~煩惱轉菩提,慢慢改正習慣,才能離惡向善。

    佛教八萬四千法門,念佛、聽經人間三福行,無不就眾生善緣正因,運用三根普被、人人可行的方法來度化眾生。每天念佛號成定課,一聲「阿彌陀佛」即是「無量壽、無量光」,藉念佛的修行求得身心自在安住。

    極樂世界的往生,須要靠現世人生的千番歷練。涅槃解脫的妙果須要觀照染淨不二的實相,才能體證。佛國的完成不在他方世界,也不在未來流光,而在當下人間淨土的建立,現世人生的莊嚴。因此淨化現世生活,才是我們身心得以安住的家園。

    <三>、分享與回饋:
    吳秀鑾、唐立麗帶領
    《莊秀蘭分享》
    謝謝婌媛老師帶領暖身,我喜歡這一句~「學佛人做事言行一致,學會包容,隨順眾生,海納百川,上善若水。」開啟真心,認識自己,而且人的煩惱90%可以自己掌控的,人生苦短,保持清淨的心,既然無法如願,是因緣不具足,放下它,讓自己人生快樂。
    謝謝麗珠老師帶領佛教與生活主題,「身心安住的家園」篇。
    大師說:「佛國的完成不在他方世界,也不在未來流光,而在當下人間淨土的建立,現世人生的莊嚴。」
    大師美滿的家園標準:
    1.沒有骯髒的污染,只有清淨的環境。
    2.沒有經濟的占有,只有均富的日用。
    3.沒有猜疑的誤會,只有互相的信任。
    4.沒有人我的是非,只有和諧的眷屬。
    5.沒有怨敵的相殘,只有互助的友愛。
    6沒有生活的勞累,只有安樂的滿足。
    7.沒有階級的差別,只有大眾的平等。
    8.沒有政治的迫害,只有德化的和平。
    感覺在佛光山本山的環境、僧團、制度,就是這個寫照啊!原來大師不止建立佛光山,而是建立極樂世界在人間的淨土啊!
    將每個人的家庭生活,建立成美滿、幸福、快樂、光明的歸宿,家就是淨土,讓我們的身心都可以安住。

    六、結論
    佛陀初轉法輪,為五比丘宣講四聖諦。世間無常故苦,世人把一切看得很實在,所以無法自在。我執、我見是苦的根源,學佛就是要超越世俗、出離世塵,以三學、八正道、三十七道品來去我執、我見,深觀因緣法、淨化心靈,以出世的思想過入世的生活。也就是不著世間,不離世間的菩薩行,難行而能行,難忍能忍的菩提道。
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年5月23日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、黃婌媛10人
    記錄:黃婌媛

    四、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:唐立麗老師
    <二>、閱讀主題:范鴻英老師
    <三>、回饋分享:李美雲老師

    五、讀書會進行
    <一>、暖身活動:唐立麗帶領
    主題:迷悟之間~觀自在的意義
    內容:「人人都有觀自在,何必他方遠處求?」

    「觀自在」是觀世音菩薩的另外一個名號,意思是說,只要你能觀照自己,你能認識自己,你就可以自在了!

    能夠「人我不二」、「心能轉境」;事情千般萬種,我只求簡單;心意千變萬化,我只以平常心對之,又有何不自在的呢?

    「有」就是有掛礙,就是有煩惱,如果能在稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂的「八風」境界裡,都能不為所動,自然就能自在解脫了,那個時候,你不就是「觀自在」了嗎? 

    如心經中「觀照五蘊皆空,度一切苦厄。」如此能離一切障礙,一切明明了了,日常生活何等自在!菩薩之所以自在,因為他有般若智慧,因為他「行深般若波羅蜜多時」,用般若的智慧照見我空,觀照出內在的真心,安住在平等的真心裡,外境萬般波濤,你都能自在了!

    <二>閱讀主題:范鴻英帶領
    書目:星雲大師《佛教與生活》
    主題:生活與般若
    討論內容:
    (一)、什麼是般若?
    一般的知識是從事相上去認識世間,那是分別意識,不究竟;般若要從本體上來認識世界。
    以下用智、情、意來解釋:
    1、「智」是對世間萬事萬物的真相,有正確的了解,遠離顛倒妄想,才能遠離痛苦煩惱。
    2、「情」是超脫人我的感情而能淨化昇華。
    3、「意」是有著止惡向善的意志。
    如此才能體得般若的妙義。

    (二)、般若的妙用
    有了般若,明白我們苦的來源,是由我而生;有了般若,可以觀空自在,因為空沒有相,卻可以巧妙運用!

    (三)、般若與生活
    有了般若,處世上:你大我小、你對我錯、你好我壞、你有我無、你樂我苦,是般若的妙用。
    念著感恩,念著真實,而生起報答回饋、廣結善緣的歡喜心;般若會讓我們在生活中不瞋不怒,安然自在,就能成就當下的淨土。

    <三>、分享與回饋:李美雲帶領
    《莊秀蘭分享》
    謝謝立麗老師暖身「觀自在」一文。一句「心能轉境」,原來只要我心自在,一切自然都能自在了!
    隨時調整做自己是個凡夫的修行,念佛、行佛、無煩惱的義工,就像「觀自在」了。
    謝謝鴻英老師帶領主題,佛教與生活中的「生活與般若」,不急不徐的依段落次第的聞 思 修不空過,是最佳帶領人,讓我了解什麼是「般若」,是轉識成智了。
    大師說:般若即是「大圓鏡智」,普照世間,還我們本來面目,從本體上來認識世界。都是由淺漸入深的學習,起先是凡夫的「正見」、羅漢的「緣起」、菩薩的「性空」、上升到佛的「般若」。借此解脫輪迴之苦。
    大師還教導我們,時時懷著善心,念著慈悲、友愛、感恩,處處都是為別人著想,當下就生活在淨土中了。
    雖然般若智慧妙用無窮,只要心中有佛,有佛法就有辦法,處事圓融心無罣礙。我還需時時熏習,才能瞭解般若智慧自利利他的運用啊!

    六、結論
    今天暖身帶領人,選擇大師文章,整理、分析,再帶入自己的日常待人處事的覺知,體會「誰痛苦誰改變」,爭吵、講道理不如自己先懺悔。學習「藉境練心」,讓「心來轉境」,世間諸法玄妙莫測,只以平常心面對,我又有何不自在的呢?

    主題帶領人,循序漸進熟悉章節,提問消文、激發思考,鼓勵大家分享生活體驗與不同以往新的領悟。
    都令大家受益良多!

    回饋分享帶領人,首先分享自己學佛後的受用,心性上轉換,來體諒、包容親人健康的無常變化,珍惜身邊人的至誠付出,深深體會到擁有不如享有。

    今天願意分享、面對自己的煩惱,因為他們相信有佛法的般若智,將無有恐怖遠離一切顛倒夢想啦!

    「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,大悲為上首,以無所得為方便。」故知:般若經的核心思想是「慈悲與空」,凡夫熏習佛法、依教奉行,在生活中體證羅漢、菩薩的「緣起性空」,漸次修行,期待在永恆的人生追求「佛」的般若。
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年5月16日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、黃婌媛12人
    記錄:黃婌媛

    四、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:李美雲老師
    <二>、閱讀主題:錢素慧老師
    <三>、 回饋分享:李育麗老師

    五、讀書會進行
    <一>、暖身活動:李美雲帶領
    生命中的一句話─往事百語
    福慧家園共修會永本法師認為,大師用慈悲溫暖人間,把親身體驗化作能懂易記的座右銘,只要打開心扉,就可迎接寬闊的人生。

    永本法師表示,「先做馬牛,再做龍象」,肯定服務的偉大;「不要做焦芽敗種」,激勵他不忘失菩提心;「要有佛教靠我的信心」,讓人堅忍不拔。這些法語皆是激勵大師勇敢邁步向前的動力。

    妙凡法師認為,「忍耐就是力量」,凡事三思而後行,能忍一時衝動、克制習氣、弭平分別心、去除貪瞋癡,方可成就戒定慧,是世界上最大的力量。

    妙光法師則談「歡喜與不歡喜」,他提到祖師大德卓塵長老垂訓:「你喜歡的事情,固然要去做;不喜歡的事情,如果對他人有益,你一樣也要發心去做。」

    《往事百語》是佛光山開山宗長星雲大師為滿信眾所願,透過修行體驗與印證,提出無數個「一句話」集錄而成,是一本啟發人心的百句真言。

    「力行三好,做自己的貴人!」、「念佛、拜佛、學佛,不如行佛。」、「在一半一半的世上,做自己的主人!」永本、妙凡、妙光法師分別提出最受用的一句話,希望你也能說出你生命中的一句話!


    <二>閱讀主題:錢素慧帶領
    壹、書目:星雲大師《佛教與生活》
    貳、主題:生活與修持
    參、討論內容:
    一、修行的種類,
    分5種來分析解說:
    1.修身與修心
    2.出家與在家
    3.樂行與苦行
    4.鈍修與利修
    5.外修與內修
    二、修行的次第,
    依不同層次來解說:
    1.菩薩修行的層次
    2.阿羅漢修行的層次
    3.禪者修行的層次
    4.淨土修行的層次
    5.一般修行的層次
    三、修行的利益
    1.訓練身心強健
    2.淨化煩惱習氣
    3.蒙受三寶加護
    4.常得人天尊敬
    5.可以明心見性
    6.永斷生死苦惱
    四、修行的方法
    1.如何處理衣食住行
    2.如何安排身心世界
    3.如何和諧人際關係
    4.如何使用金錢財物
    五、補充說明
    1、三大阿僧祇劫:
    「阿僧祇」梵語,原意是指數目的最大極限。「劫」是時間名,意謂長遠的時間。「三大阿僧祇劫」, 為菩薩修行成佛之年時也。菩薩之階位有五十位:十信、十住、十行、十迴向,總共四十位,為第一阿僧祇劫。十地之中,自初地至第七地,為第二阿僧祇劫,自八地至十地為第三阿僧祇劫,第十地圓滿,即佛果也。當世界歷經三次成、住、壞、空,即是三大阿僧衹劫。
     
    2、四果羅漢:
    小乘佛教認為,一個凡夫要修成阿羅漢果,前後要經歷四個果位。

    第一果為須陀洹,是凡夫通過修行斷盡「見惑」,開始見到佛道,進入聖道之法流。證得須陀洹果以後,永遠不會墮入三惡道(畜牲道、餓鬼道、地獄道)。只會在須陀洹和三善道(天道、阿修羅道和人道)之間輪迴,七次往返後證四果阿羅漢,方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。
    
第二果為斯陀含,若證須陀洹果,應伴隨證得基本的天眼通與天耳通。即使證得此果之後立即死了,再來人間天上,一番生死,即可解脫。故名一來。
    
第三果為阿那含,意為不還,意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品,不再還來欲界受生,故名不還。所以不再還到凡夫的生死界中。
    
第四果為阿羅漢,意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑,究竟無餘,得不生之聖果,受人天供養。

3、禪宗三關之大意:
    「三關」是禪宗的專有名詞,也是修行證悟的一種過程。
    開悟有深淺之別,依破執著、煩惱的層次,可以分為三個次第:初關、重關、生死牢關。
    參破第七識,稱之為「破初關」。
    再者是「破重關」,開悟之後還要繼續精進修行,悟後起修是真修,再用參話頭的方法破除法執,將八識田中的種子破除,此時就入登聖位,能了生死,這一念心即呈現空明的境界,甚至有諸多感應、神通,此則是破了重關。
    破「生死牢關」,就是破除無始以來的無明,無始無明破除了,才算究竟契入清淨法身,所謂「毗盧遮那頂上行」。


    <三>、分享與回饋:李育麗帶領
    《陳雪霞分享》
    佛教常言善護身口意三業,這當中以口業最易違犯,一不小心就禍從口出,招惹是非。
    永本法師常說,我們看到一個東西,第一個念頭若發出「好醜!」沒有惡意,那是阿賴耶識發出;但是如果第二念頭:「好醜!為什麼五官怎樣~怎樣~」那麼就有惡意了。
    當你看到一個人,立即發出「呀!我好喜歡!」那是以前與他有善緣,但是又想說「最近我看他覺得他愛出風頭了!」這就有惡意了!
    所以我們的觀念很重要,如果在第二念頭發出前收攝、護念就是修行要努力的方向。

    《李育麗分享》
    護念我們的第二念頭,讓惡的意念不相續出現;念佛號就是我的日常修行,平常六根接觸六塵是不可避免的,那麼收攝六根,清淨六根就是我們要守住的。

    《莊秀蘭分享》
    謝謝美雲老師的暖身,「念佛、拜佛、學佛,不如行佛。」、「在一半一半的世上,做自己的主人!」,讓我時時提醒自己,我是學佛人要遵守。
    素慧老師帶領,佛教與生活一書談到「生活與修持」,重點精華的開啟 聞、思、修,很攝受人心。
    大師說:生活中的修行,只要讓自己做人無愧於天理、無負於人道,如此修行,才是真修行!
    修行要有信仰、在慈悲中,將佛法理論付諸實行。佛說「人生難得」,又說「借假修真」,修持者不能太重視安適享樂,也不虐待自己,以無相布施,廣結善緣,修行就是先要把人做好,誠如「人成即佛成」。
    『南傳經集』說:「有信仰的人最富貴,具道德的人最安樂,肯修行的人最安住,有智慧的人最可貴。」
    進入佛光山,看到大師三好,「說好話、做好事、存好心」。生活中處處都是良善的人、事、物,我們奉行三好就是最安樂又有智慧的佛光人。

    《陳淑貞分享》
    美雲師姐帶領暖身時,眾師姐都暢談:「生命中的一句話」;
    我生活中充滿懷舊、珍惜、思念與感恩,我生命中的一句話:「感動是最美的世界」,就是因爲生活中的點點滴滴,讓我感動~
    曾經25年所長媽咪托兒樂,體會到黑夜過了、黎明來臨、旭日東升的感動。
    大師說:「感動的世界最美麗,感動的人生最富有,因爲感動就是佛心,感動就是佛性,感動是最最好的修行。世間沒有夠不夠,但憑盡心盡力,這便是感動;以眾為我,把事情做得更好、更多,也是感動。」力量的來源往往要靠發心,觀世音菩薩的力量,是一份感動的力量,有了感動才能有感應。
    觀世音菩薩展現無比的神通威力,正是他的發心、慈悲、謙卑、勤勞、忍耐,令諸佛菩薩感動,更令人感動。
    閱讀主題:「生活與修持」,素慧師姐有佛學院的背景,加上她頗能提綱挈領、娓娓道來修行的次第等等,尤其她有一種歡喜心、帶著活潑的肢體語言,更是散發出幼教的精神。
    在大師《生活書香化》的理念下,每次的讀書會漸漸地~讀做一個人、讀明一點理、讀悟一些緣,讀懂一顆心,感恩的心、感謝有眾師姐們、內心充滿法喜。

    六、結論
    暖身部分帶領人美雲老師以《往事百語》~生命中的一句話,作為「生活與修持」的開場,非常適合!
    如此順利的進行主題的探索「生活與修持」,大師一生種種善巧方便法門度化眾生,不斷創新的思惟與行事,尤其是一句名言、佳句,明確的目標帶領著我們勇往直前!

    今天的主題探索,帶領人素慧老師一路順暢的引導大家逐步進入大師的文字般若,享受佛法義理的熏陶,引觸日常生活中修持的檢視,時而提起疑情,時而融會貫通、心開意解,是很盡職且勝任的讀書會帶領者!

    依空法師說:「人活在世上很辛苦,有時候還要病得一大糊塗!」我們的心如何好好的保握住,才能不受貪瞋痴慢疑煩惱的障礙,繼續在三界六道間輪廻。如何身心兼重,以「難行能行,難忍能忍」作為自己的力量,訓練自己意志堅定,讓佛法融入我們的身口意修持中!

    回饋與分享帶領人育麗老師,更是分享平日修持的盲點,引發大家心有戚戚焉⋯⋯是宿世習氣太重?是深奧的佛法未流入心中?「學佛」目標訂定在「成佛」,我執我見是最大的障礙,收攝、淨化六根,第六識轉迷成悟,就是期許自己先把人做好;那麼「依教奉行」~找到、奉行先進大德們「生命中的一句話」,實踐在生活中,懂得珍惜、知道感恩、感謝,更加精進,雖未能「大疑大悟」也能每日都有「小疑小悟」呀!

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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年5月2日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、黃婌媛8人
    記錄:黃婌媛

    四、帶領人
    <一>、閱讀主題:吳秀鑾老師
    <二>、 回饋分享:翁麗珠老師

    五、讀書會進行
    <一>、閱讀主題帶領:吳秀鑾
    1、書目:星雲大師《佛教與生活》
    2、主題:生活與道德
    3、討論內容:
    什麼是不道德?凡事舉心動念對別人有所侵犯,甚至危害到社會公平的就是不道德;相反地對社會大眾有利益的就是道德。

    現代人很爭論的問題「安樂死」是道德還是不道德呢?佛教不絕對的否定它也不斷然地肯定它,重要的關鍵在是否以慈悲心為出發點,就是不忍病人受苦的慈悲心。

    佛教的不殺生主要以人為對象,殺人是佛法所不允許的,但如果是為了去除蟲害,就以人為本的佛法,為了人的生存,用農藥並不是很大的罪惡,主要關鍵在於我們的一念,不能懷著瞋心而故意殺生,意即主要的關鍵在於我們的一念。

    在佛教中有些什麼道德生活呢?可以依循六點:隨喜、慈悲、慚愧、因果、戒律、信忍。尤其「因果」—「善有善報、惡有惡報」一直是佛教教化衆人為人處世的基本原則。

    如何實踐佛教的道德生活?身為佛教徒最基本要奉行正見、正思、正語、正業、正命、正念、正精進、正定這八正道和布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六度波羅蜜,能夠力行,就是佛教的道德。

    <二>、分享與回饋:
    《翁麗珠分享》
    古訓名言「衣食足而知榮辱」可以知道經濟生活滿足了,才能講求禮義廉恥。大師提倡五和的生活~「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」,社會和諧才能有善良的風俗,也就是人民有道德的觀念,才能維繫著社會的安定。
    一般宗教團體的各項活動也都在勸說禮義廉恥的奉行;佛教倡導「諸惡莫作,眾善奉行」,「五戒十善」就是人本的道德標準。

    《莊秀蘭分享》
    要將所學的佛學條理,用在生活上,大師說「以六度作為自己道德生活的準繩,再以六度法深入社會,普利大眾。」
    又說,以慈悲心為出發點,做對大眾有利益的事,就是道德了。
    學佛遵守八正道,勤修戒定慧,再習六度,以慈悲心普利大眾。
    佛教是講求三世因果報應的宗教。
    修忍辱保持心平氣和,相貌端正。
    修布施能廣結善緣。
    收起驕慢受人尊敬。
    長壽是因懂得行慈悲。
    諸根不具是破戒的報應。
    所以要我們把因果觀念牢記,言行舉止務必合乎佛法準則。
    將道德的觀念建立在思想裡,並於生活中實踐,讓自己的身心、家庭、事業、人際關係圓滿,過快樂的日子。

    六、結論
    每次讀書會分三階段進行,暖身部分帶領人就自己較為熟悉、相應的《星雲大師全集》中的一篇文章或某一類論述分享,內容非常多元,可謂包羅萬象,一應俱全。也都能切入當天的主題,繼續探索、分享、啟發我們作另類思考,期許我們去契入佛心,時而溫故知新、時而茅塞頓開、豁然了悟,多聞薰習而獲得身心的自在。
    深切的感受到大家心更柔軟,更能為他人設想;心胸也更加敞開,那顆「自我設限」的執心漸遠了。
    那顆柔軟心和佛法所說的「空」息息相關,是利人利己的修行!如虛空遍一切處,如海納百川,引領我們一起繼續邁向菩提道上。




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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年4月25日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場六樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、黃婌媛8人
    記錄:黃婌媛

    四、三階段帶領人:
    <一>、暖身階段:翁麗珠老師
    <二>、閱讀主題:黃婌媛老師
    <三>、延伸分享與回饋:陳雪霞老師

    五、讀書會進行
    <一>、暖身運作:翁麗珠
    1、主題:《星雲大師全集》第三類~往事百語3~慈悲
    2、內容:
    大師剛出家不久,就體悟到:慈悲是做人本來應該具備的條件。

    大師自述:我自幼就極富慈悲心,總是想盡方法補救那些不完美的人事~央求家人救濟一個孤苦無依的老公公;四處尋找零工,幫忙補貼家用,希望能藉此減輕父親的憂勞。

    十二歲,割愛辭親入寺出家,自覺在慈悲上有更深的體驗,這才感受到慈悲並不是一個定點,而是情感的不斷昇華。體驗到救護道友,無所畏懼顧忌雖忙碌卻是滿心歡喜。

    在佛光山開山之初,經濟最為拮据也都竭力捐輸~斯里蘭卡、新加坡、孟加拉、錫金、尼泊爾、拉達克、印度等地的佛教機構,以盡佛子微忱。覺得:慈悲不是用來衡量別人的尺度,而是自己身體力行的道德;慈悲也不是用來沽名釣譽的工具手段,而是真愛的自然流露。

    一生興辦許多佛教事業,許多是一念的悲心所成就的因緣。初建佛光山時,滿山的刺竹雜草,想到用來建設規模較大的佛學院,一償培才興教的宿願。後來,為了因應朝山信眾的需要與方便,我又籌款購地,移山填海,規畫其他佛殿、講堂、客房、齋堂等建築。所有的設施,都是為了利益眾生;一切的建設,都是為了福利社會。

    多年來的處世經驗,使我深深感到:唯有慈悲,才能化干戈為玉帛,消怨懟於無形;唯有慈悲,才能廣結善緣,成就事業。

    天下之事不能盡如人意,以慈悲行事也有吃虧的時候。但我從來未曾灰心氣餒,因為我寧可因慈悲而自己吃虧,也不願任意捨棄一個眾生。

    我回想剛來台灣時,雖然無錢無緣,但是心中卻不以為苦,因為只要我以慈悲待物,愛護珍惜,花草樹木會酬我以繁茂青翠,昆蟲飛鳥也迎我以悅耳鳴唱;只要我以慈悲應世,不冀回報,榮辱得失都是我的增上因緣,天下眾生也成為我的法侶道親。即使是一無所有,都足以安身立命。

    <二>、閱讀主題帶領:黃婌媛
    1、書目:星雲大師《佛教與生活》
    2、主題:生活與信仰
    3、討論內容:
    《前言》
    星雲大師說:「信仰是人生終極的追求,沒有信仰,生命就沒有依歸。」我們是有情眾生,是用感情來維持生命,生活有信仰,才有力量!相信來到身邊的人、事、物必有因緣,透過因緣來磨練自己、昇華人格!大師在文中以六點來說明「生活與信仰」

    (一)、信仰的利益:
    邪信、不信、迷信,當然要找到正信,信仰的利益如手、如杖、如根、如船、如力、如財,信仰是產生無量功德的根本,《華嚴經》說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」

    (二)、信仰的價值:
    信仰能使思想統一,解決人生許多的難關,可以克服恐懼使前途有望;信仰能使煩惱解脫,使身心安住,凡事正向思維使生活美化、生命有依靠。

    (三)、我們要信仰什麼:
    佛教教主釋迦牟尼佛,確實存在,八相成道圖歷史遺跡上是明明確確載錄的;是功行圓滿的覺者,具足智德、斷德、恩德等三德的大善知識,以引導我們走向正道。佛陀所修的戒行是清淨無瑕,所教化的法是圓滿的正法,讓我們能夠建立圓滿的人生。

    (四)、信心如何增長:
    人生尋得足以安身立命的信仰,如何讓它增長、不退轉?孫立人將軍夫人張清揚居士,煮雲法師打精進佛七,從靈感而增長信心;從修福德、慈悲、慧解、體驗、見性增長信心。

    (五)、正信的生活與正信的信仰
    正信的佛教獲得的智慧,淨化身心歸向三寶純正的信仰。佛教講「人人有佛性」,相信自己、迎向光明。遵循「四依止」,護持僧團,才是佛弟子應有的責任,讓信仰從認識法相進而深入體證法性。

    (六)、如何實踐生活上的信仰
    佛弟子應該從「少食為湯藥,樸素為清高」做起,體驗工作是神聖的,服務是偉大的,踐行四攝法來處世接物;更要「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。」做到「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教」堅定自己對佛教的信仰,隨緣、隨分、隨力在生活中落實、運用,才是真正了解佛法的意義與價值。

    《結語》
    眾生都有向上、向樂、向光明的趣向,佛法正是引導眾生向善提升的真理,透過聞所成慧、思所成慧、修所成慧,三慧深觀因緣的平等性,看到人生的光明、希望。行菩薩道,以慈悲溫暖人心,發心、發願、力行中圓滿佛道。在這漫長的修行道上,確定信仰的目標、找到生命的主軸,生生世世努力精進不懈!

    <三>、分享與回饋:陳雪霞
    主題閱讀「 生活與信仰」文中說,有佛教的信仰後,要在生活中落實、運用。
    因信仰,讓我們知道如何減輕自己的煩惱,安住我們的身心,讓我們面對問題都能轉換或克服,不管今生或來世,因信仰讓我們生命都有仰歸。
    所以正信就很重要,要信仰真實實在有的且歷史可考証的、有能力、道德高尚的、戒行清凈的、智慧圓滿的。也要隨時培養善根福德因緣。
    麗珠是慈悲的觀音,有求必應,所以她在分享往事百語「慈悲」一文時,有如觀世音菩薩在說法。大師說;「一個人寧可什麼都沒有,但是不能沒有慈悲!」。大師自己也是慈悲到了極點,才能創建佛光山,並擴展為五大洲都有佛光道場,也是因大師慈悲心引發的。
    以上感謝婌媛、麗珠的分享,妳們太棒了。

    《莊秀蘭分享》
    謝謝翁麗珠老師的暖身「慈悲」一文,大師一生是慈悲的實踐者,以身作則,令人感動。
    大師自述詩:「心懷度眾慈悲願,身似法海不繫舟;問我平生何所求?平安幸福照五洲。」
    謝謝婌媛老師帶領生活與信仰。
    學佛之後,有信仰為依止。其實,信仰應該依照佛陀所說的「四依止」為準繩。
    1.依法不依人。
    2.依智不依識。
    3.依義不依語。
    4.依了義不依不了義
    有正確的方向,在處世上協調人際關係,用布施、愛語、利行、同事的四攝法,是最好的妙方了。
    鼓勵、讚美都能讓我們廣結善緣,增加信仰的力量。
    因此,對於這「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教」的七佛通偈,應該要信受奉行。
    而我們堅定自己對佛教的信仰之後,還需在生活中落實、運用,才是真正了解佛法的意義與價值。
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年4月25日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場六樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、黃婌媛8人
    記錄:黃婌媛

    四、三階段帶領人:
    <一>、暖身階段:翁麗珠老師
    <二>、閱讀主題:黃婌媛老師
    <三>、延伸分享與回饋:陳雪霞老師

    五、讀書會進行
    <一>、暖身運作:翁麗珠
    1、主題:《星雲大師全集》第三類~往事百語3~慈悲
    2、內容:
    大師剛出家不久,就體悟到:慈悲是做人本來應該具備的條件。

    大師自述:我自幼就極富慈悲心,總是想盡方法補救那些不完美的人事~央求家人救濟一個孤苦無依的老公公;四處尋找零工,幫忙補貼家用,希望能藉此減輕父親的憂勞。

    十二歲,割愛辭親入寺出家,自覺在慈悲上有更深的體驗,這才感受到慈悲並不是一個定點,而是情感的不斷昇華。體驗到救護道友,無所畏懼顧忌雖忙碌卻是滿心歡喜。

    在佛光山開山之初,經濟最為拮据也都竭力捐輸~斯里蘭卡、新加坡、孟加拉、錫金、尼泊爾、拉達克、印度等地的佛教機構,以盡佛子微忱。覺得:慈悲不是用來衡量別人的尺度,而是自己身體力行的道德;慈悲也不是用來沽名釣譽的工具手段,而是真愛的自然流露。

    一生興辦許多佛教事業,許多是一念的悲心所成就的因緣。初建佛光山時,滿山的刺竹雜草,想到用來建設規模較大的佛學院,一償培才興教的宿願。後來,為了因應朝山信眾的需要與方便,我又籌款購地,移山填海,規畫其他佛殿、講堂、客房、齋堂等建築。所有的設施,都是為了利益眾生;一切的建設,都是為了福利社會。

    多年來的處世經驗,使我深深感到:唯有慈悲,才能化干戈為玉帛,消怨懟於無形;唯有慈悲,才能廣結善緣,成就事業。

    天下之事不能盡如人意,以慈悲行事也有吃虧的時候。但我從來未曾灰心氣餒,因為我寧可因慈悲而自己吃虧,也不願任意捨棄一個眾生。

    我回想剛來台灣時,雖然無錢無緣,但是心中卻不以為苦,因為只要我以慈悲待物,愛護珍惜,花草樹木會酬我以繁茂青翠,昆蟲飛鳥也迎我以悅耳鳴唱;只要我以慈悲應世,不冀回報,榮辱得失都是我的增上因緣,天下眾生也成為我的法侶道親。即使是一無所有,都足以安身立命。

    <二>、閱讀主題帶領:黃婌媛
    1、書目:星雲大師《佛教與生活》
    2、主題:生活與信仰
    3、討論內容:
    《前言》
    星雲大師說:「信仰是人生終極的追求,沒有信仰,生命就沒有依歸。」我們是有情眾生,是用感情來維持生命,生活有信仰,才有力量!相信來到身邊的人、事、物必有因緣,透過因緣來磨練自己、昇華人格!大師在文中以六點來說明「生活與信仰」

    (一)、信仰的利益:
    邪信、不信、迷信,當然要找到正信,信仰的利益如手、如杖、如根、如船、如力、如財,信仰是產生無量功德的根本,《華嚴經》說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」

    (二)、信仰的價值:
    信仰能使思想統一,解決人生許多的難關,可以克服恐懼使前途有望;信仰能使煩惱解脫,使身心安住,凡事正向思維使生活美化、生命有依靠。

    (三)、我們要信仰什麼:
    佛教教主釋迦牟尼佛,確實存在,八相成道圖歷史遺跡上是明明確確載錄的;是功行圓滿的覺者,具足智德、斷德、恩德等三德的大善知識,以引導我們走向正道。佛陀所修的戒行是清淨無瑕,所教化的法是圓滿的正法,讓我們能夠建立圓滿的人生。

    (四)、信心如何增長:
    人生尋得足以安身立命的信仰,如何讓它增長、不退轉?孫立人將軍夫人張清揚居士,煮雲法師打精進佛七,從靈感而增長信心;從修福德、慈悲、慧解、體驗、見性增長信心。

    (五)、正信的生活與正信的信仰
    正信的佛教獲得的智慧,淨化身心歸向三寶純正的信仰。佛教講「人人有佛性」,相信自己、迎向光明。遵循「四依止」,護持僧團,才是佛弟子應有的責任,讓信仰從認識法相進而深入體證法性。

    (六)、如何實踐生活上的信仰
    佛弟子應該從「少食為湯藥,樸素為清高」做起,體驗工作是神聖的,服務是偉大的,踐行四攝法來處世接物;更要「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。」做到「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教」堅定自己對佛教的信仰,隨緣、隨分、隨力在生活中落實、運用,才是真正了解佛法的意義與價值。

    《結語》
    眾生都有向上、向樂、向光明的趣向,佛法正是引導眾生向善提升的真理,透過聞所成慧、思所成慧、修所成慧,三慧深觀因緣的平等性,看到人生的光明、希望。行菩薩道,以慈悲溫暖人心,發心、發願、力行中圓滿佛道。在這漫長的修行道上,確定信仰的目標、找到生命的主軸,生生世世努力精進不懈!

    <三>、分享與回饋:陳雪霞
    主題閱讀「 生活與信仰」文中說,有佛教的信仰後,要在生活中落實、運用。
    因信仰,讓我們知道如何減輕自己的煩惱,安住我們的身心,讓我們面對問題都能轉換或克服,不管今生或來世,因信仰讓我們生命都有仰歸。
    所以正信就很重要,要信仰真實實在有的且歷史可考証的、有能力、道德高尚的、戒行清凈的、智慧圓滿的。也要隨時培養善根福德因緣。
    麗珠是慈悲的觀音,有求必應,所以她在分享往事百語「慈悲」一文時,有如觀世音菩薩在說法。大師說;「一個人寧可什麼都沒有,但是不能沒有慈悲!」。大師自己也是慈悲到了極點,才能創建佛光山,並擴展為五大洲都有佛光道場,也是因大師慈悲心引發的。
    以上感謝婌媛、麗珠的分享,妳們太棒了。

    《莊秀蘭分享》
    謝謝翁麗珠老師的暖身「慈悲」一文,大師一生是慈悲的實踐者,以身作則,令人感動。
    大師自述詩:「心懷度眾慈悲願,身似法海不繫舟;問我平生何所求?平安幸福照五洲。」
    謝謝婌媛老師帶領生活與信仰。
    學佛之後,有信仰為依止。其實,信仰應該依照佛陀所說的「四依止」為準繩。
    1.依法不依人。
    2.依智不依識。
    3.依義不依語。
    4.依了義不依不了義
    有正確的方向,在處世上協調人際關係,用布施、愛語、利行、同事的四攝法,是最好的妙方了。
    鼓勵、讚美都能讓我們廣結善緣,增加信仰的力量。
    因此,對於這「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教」的七佛通偈,應該要信受奉行。
    而我們堅定自己對佛教的信仰之後,還需在生活中落實、運用,才是真正了解佛法的意義與價值。
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  •   高雄-金觀音讀書會 reacted to this post about 1 個月前
    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年4月18日上午10:00~12:00
    二、地點:台北道場六樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、李美雲、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、黃婌媛12人
    記錄:黃婌媛

    四、三階段帶領人:
    (一)暖身階段:陳雪霞老師
    (二)閱讀主題:莊秀蘭老師
    (三)延伸分享與回饋:唐立麗老師

    五、讀書會進行
    (一)、暖身運作:陳雪霞
    1、主題:介紹大師往事百語「難遭難遇」。
    2、內容:文中大師說明自已有許多信念與習慣,其中「難遭難遇」使他畢生受用無窮。

    由於大師性格開朗,對事努力嚴謹,凡事都認定為難遭難遇的經驗,這都認為是磨練他的心志,也是長養他日後淬勵奮發的道念。
    雖處於困頓、飢寒交迫仍努力不懈,視為逆增上緣,並開始與大眾廣泛接觸,「以眾為我」的習性,都以難遭難遇想 。

    有機會就緊抓著,讓該做的事都好好做,其毅力也非一般人能承受,想想一天提600百桶的水、搬柴、早上四、五點就拉車採購,又建立佛光山,其中的辛苦都是透過「 難遭難遇」的信念化為忍耐、寬容逆來順受、甘之如飴,太令人驚嘆心量之大。

    今天我們很幸運的在佛光山修行,且在台北道場參加教師讀書會,真的也是難遭難遇。

    (二)閱讀主題帶領:莊秀蘭
    1、書目:星雲大師《佛教與生活》
    2、主題:佛教與生活(三)
    3、內容:學佛的人,語言、行為、思想、觀念,都要依佛法的實踐來相應,要用在日常生活中表現出來,是需要智慧的。是學佛的重要課題。

    [一]、從進化的感情生活裡,大師説:佛法很重視感情,只是我們要把感情淨化。
    要以慈悲來淨化感情,以智慧來引導感情,所以真正的感情不是佔有而是一種奉獻自己,犧牲自己,才能獲得寶貴的感情,用大慈悲的精神,與眾生同體,以達淨化的感情生活。

    [二]、合理的經濟生活,佛法告訴我們發財的方法,布施才是正確富有途徑,想要富有,唯有從內心著手,因此我們向內心追求的財寶「真如佛性」才是我們的內心財寶。佛法講「如來藏」就是眾生心中藏著如來,才是我們最珍貴的稀寶。佛教還是需要大家用淨財來幫助佛教事業興隆,造福眾生。
    而且佛教徒必須從事正當的職業,要過正當的生活。佛法的教導,生活中必須遵守八正道中的「正業」和「正命」。信佛還要真實的信,而布施也要在不自苦、不自腦的情形下實踐,用心香一瓣,隨心、隨力、隨喜的布施才是最重要的。

    [三]、正覺的道德生活裡,教導
    1、從信仰到實踐~信仰佛教,必須將佛法實踐於日常生活中,諸如受三皈五戒、受菩薩戒、行持菩薩道等,進一步成就大眾的道業。
    2、從利己到利人~菩薩發心先為眾生後為自己,所謂「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」。在學佛的過程中,要學習大乘佛菩薩的精神,至少在 利己的時後,想到 利人,即所謂的「自利利他」。
    3、從初心到完成~《華嚴經》説:「不忘初心」。從初發心到成就佛果,要忍受多少苦難,所謂「難行能行,難人能忍」、要「福慧雙修」、要「行解並重」。

    佛教和我們的生活息息相關,八萬四千法門,能將佛法落實、融入在我們的生活中,才是真正的「佛教生活化」、「生活佛教化」。
    在佛光山我們奉行「三好四給」、「六度波羅蜜」、「八正道」等,有佛法就有辦法的依行,讓內心安定、生活自在祥和,覺得學佛受益良多。

    (三)、分享與回饋:唐立麗
    暖身部分,雪霞老師挑選這個主題非常好,「難遭難遇」可以說是星雲大師的一生寫照,接受因緣的考驗~搬柴、運水⋯⋯無所不做,令我們心疼與不捨,卻使大師的人生充滿喜悅與幸福!

    今天秀蘭老師在帶領大家閱讀內容能夠深入淺出,流𣈱貫通前後主題,適時帶動個人生活體證分享,也能瞬時切回主題,時間的掌控得宜,是很棒的帶領人。

    大師有見於一般人用哲學的方式來研究佛經,也有人讀了佛經卻在實踐生活的上是判若兩人,希望透過「佛教與生活」的探索,共同來面對兩者之間的關係。

    讚嘆分會老師們踴躍參與義工服務,好像以道場為家,不以為累、苦。這些都是佛法生活化的最佳典範,也是昇華我們貪瞋痴本性磨練的機會。佛法的實踐~正是大家用來檢視自己內心是清淨的或是染汚的最好的選擇。

    學佛後讓我體會到「千萬不要想改變別人」,發現人的執念非常強烈,試圖改變只會讓善緣變惡緣!

    「不忘初心」是大家在各行各業鼓勵自己繼續前進的動力,卻發現一直向外攀援後,原來你已經找不到你的初心⋯⋯ 那些很快讓你寧靜滿足的喜樂~或者這是小我的初心。

    《華嚴經》說的「不忘初心」,自然是學佛人發大心立大願的菩提心,從督導、會長的身上在學佛路上一直是我們最佳的典範。佛教與生活是切切相關的,佛法說慈悲心待人,但當别人不如我意的時候,我的慈悲心在那裡?我的智慧用出來了嗎?這些都是佛法實踐在生活的小細節,卻是維繫好因好緣的關鍵,不要讓佛法只成為口號喊。

    《翁麗珠分享》
    參與道場工作,抱著正向的態度服務人群,都是依教奉行、實踐不忘初心,心安理得非常踏實,更覺得人生沒有遺憾。

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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年3月21日上午10:00~12:00
    二、地點:台灣大學農業實驗場「訪客中心]

    三、參加人員:范鴻英、李育麗、黃麗容、唐立麗、陳淑貞5人
    三階段帶領人:黃麗容老師
    記錄:黃麗容老師暨陳淑貞老師提供

    四、讀書會進行
    (一)、前言
    每年台大杜鵑花開的季節最令人雀躍,獨樂樂不如與眾樂樂,趁著3月21日擔任讀書會帶領人,邀請善知識們一起欣賞杜鵑花。
    正好多位善知識都去北京山西參學了,這天就容我三階段全程帶領。

    (二)、暖身活動
    是大師幾十年來臨時的寒暄、慰問、鼓勵、讚歎的談話,學生和徒眾們很用心,將「一期一會」的說話整理成篇,大師命名[如是說]供養大家。我從中選了12篇整理成講義與善知識們分享。

    (三)、主題帶領
    導讀《佛教與生活二》
    佛法的真理在何處?大師明揭就在世間的食衣住行上,就在人我的處事經驗上,指引我們將佛法善用於生活上實行。
    談到佛教的物質生活,《阿彌陀經》的極樂世界,是思衣得衣、思食得食;屬於「人天乘」的在家眾,只要發「增上生心」,即可招感人天果報,享有功名富貴;
    《金剛經》中描寫佛陀的日常生活即含攝六度的修行,食衣住行處處皆有佛法。大師提醒我們,佛弟子須注重內心修持,培養高尚氣質,以道德修養莊嚴自己。
    佛教如何處世? 大師勉勵四眾弟子,以四攝法-「布施、愛語、利行、同事」廣結善緣;奉行六和敬-「見和同解、利和同均、戒和同修、意和同悅、口和無諍、身和同住」即能和諧處世,期勉共同為佛教效力,復興佛教。
    佛弟子如何充實精神生活,提升信仰層次?大師勉勵以八正道-「正見、正思、正語、正業、正命、正念、正勤、正定」作為生活準繩,並舉例高僧大德行誼以為典範。其中,唐朝百丈懷海禪師倡導「一日不作,一日不食」,並且以身作則,終生實踐,最令人攝受崇仰。

    (四)、回饋與討論
    感謝鴻英、育麗、淑貞、立麗四位善知識熱烈分享佛法應用於家人朋友相處上的各種經驗,大家彼此討論,分享心得。感謝老天爺今天心情特別好,日麗風和,萬里晴空,我們在菁英薈萃的台大校園,讀書、賞花,拍照、打卡,共度愜意的閱讀時光,衷心感謝各位善知識!

    五、心得分享:
    《陳淑貞老師》
    謝謝麗容老師提供了暖身:《星雲大師全集》第五類文叢『如是說』共12冊的摘要,達9頁之多,有12項如下:
    一、與諸佛菩薩相會
    二、一生都歡喜做事
    三、發心行佛,比念佛重要
    四、「靠自己」與「靠人」
    五、受戒必得歡喜自在
    六、讀書,才能優秀
    七、持咒的功能與作用
    八、平安是大福報
    九、空掉心中的地獄
    十、冤家宜解不宜結
    十一、勤勞就是營養
    十二、抬頭為人服務

    謝謝麗容老師導讀大師著:佛教與生活(二)
    一、佛教的物質生活—衣食住行上的佛法
    二、佛教的處世生活—人我相處上的佛法
    三、佛教的精神生活—思想見解上的佛法

    我對「從四攝化他上談人我相處」有著深深的感觸~25年的公托所長托兒樂在剛接任信義托兒所時,移交清冊上原任所長最後一次的教保會議記錄:建議所內有資深六年的普考上保育員都有機會當教保組長每半年輪一位,這對新任的我是一種挑戰,我本著可提升老師的職等、又可讓老師都有機會發揮潛能、增加歷練的機會,我不但答應且當她們當過教保組長有機會調到更適合的職位時,我以嫁女兒的心情給予祝福。我相信能設身處地和對方ㄧ樣,只要把握「真心為人」而利行,以誠懇、歡喜的心,事事就能夠做得恰到好處。

    當天風和日麗、涼風拂面,在台大農場『訪客中心』的戶外庭園,周遭綠意盎然,心中法喜充滿。

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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年3月14日上午10:00
    二、地點:台北道場十一樓教室

    三、參加人員:陳雪霞、李育麗、黃麗容、翁麗珠、莊秀蘭、吳秀鑾、李美雲、唐立麗、陳淑貞、黃婌媛共10人
    帶領人:吳秀鑾、陳雪霞、莊秀蘭
    記錄:黃婌媛

    四、讀書會進行
    (一)、暖身活動:吳秀鑾帶領
    《星雲大師全集》往事百語第六冊「有情有義」中,大師提- -「貧窮就是罪惡」,初看讓我不解。最近電視新聞𠕇三姐弟被車撞重傷、家境貧困,於是很多的捐款湧入,說明貧窮會引出許多人的慈悲心、慈善行。說「貧窮就是罪惡」好像太不慈悲吧?!
    原來星雲大師曾聽大實法師說:「貧窮!貧窮!大家都崇尚貧窮,極樂淨土的七寶樓閣,黃金舖地的莊嚴世界,由誰來完成呢?實際上貧窮就是罪惡啊!」
    大師並以志開上人的自耕自食、自給自足,以行動告訴大家:真正的貧窮是坐以待斃,是內心能源的枯竭墮落,佛教要有錢才能辦事業,要有錢才能和大衆結緣。
    貧與富,對於個人而言,是自己心理上的價值認同而已,但如果國家社會大眾貧窮凍餒,將會引發無窮罪惡的問題。

    (二)、佛法與生活(一)導讀
    帶領人:陳雪霞
    很幸運的帶領本學期第 一次的導讀,是星雲大師的著作,第四類演講集《 佛教與生活(一)》 。
    這是大師從宜蘭念佛會進而到台北,應民間團體的邀請演講,之後再擴展到國父紀念館三千人講座,集結出版的講演集。
    文中提到生活在世界上,離不開生活的「空間、 時間、人間」的關係,大師將這三種關係,又各分為三個問題分別闡明解說。
    以從心外的空間到心內的空間來說;佛法告訴我們,心內的空間比心外的空間還大,且心內的空間可以包容宇宙虛空,一個人如能把握自己心內的空間,也可以同時通達心外的虛空。
    如果我們了解「凡所有相,皆是虛妄」了悟因緣和合與離散是有條件的存在,那麽相信就比較有機會放下執著,而過無住的生活。
    在生活的人間提到,從造作的人間明白顯示我們的起心動念與善相應微乎其微,因此要經常懺悔,「不怕無明起,只拍覺照遲」及時懺悔仍是清凈善良的人,這就是我們修行的目的。
    參與各種懺法法會,在法會中,常會發露出宿世善根,清凈我們的身口意,慢慢增長善根福德,以此跟大家共勉。

    (三)、𨒂伸閱讀與分享回饋
    帶領人:莊秀蘭
    謝謝雪霞督導提綱契領解說「佛教與生活(一)」
    佛學浩瀚但離不開生活,佛教是一種宗教,教主釋迦牟尼佛說法四十九年,而生活上的老病死生,需要用佛法來指導。
    佛陀指示我們,內心的空間無限大,人生有兩個方向世界:一個是前進世界,一個是回頭世界。
    退步求全的詩:
    手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清淨方為道,退步原來是向前。
    遇挫折時抱持「退一步想,海闊天空」的襟懷。失意時能記取「回頭是岸」的古訓。
    「金剛經」上說:凡所有相,皆是虛妄。世間一切事物,只不過是因緣和合的存在。了解虛妄的有相,才能過無住生活,所謂「百花叢裡過,片也不沾身」的逍遙。
    大師善用零碎時間,創造人生三百歲,積極為弘法利生,留下395本的法身舍利,令人讚嘆。
    大師弘法五大洲,在在提醒佛教徒要發慈悲心,要有感恩心,奉行六度、三好、四給。
    秀鑾老師暖身時説,往事百語「貧窮就是罪惡」一篇,在物資生活匱乏的時期,志開上人擔任棲霞山寺監院,「設置果菜農場,自耕自食。創建炭窯紙坊,提倡勞動生產,自己自足。」還可以供給信徒施主。以行動告訴大家:真正的貧窮是坐以待斃,是心內能源的枯竭墮落。貧窮,怎麼會不是罪惡的淵藪呢?
    大師更積極弘法演講、寫書的版稅收入,建佛光山殿堂、建叢林學院培養佛教人才、廣結善緣幫果農賣荔枝、百萬人興學建學校等,佛光山傳達正信佛教三百多個道場,讓佛教興隆,淨化人心,社會祥和。
    聆聽帶領人訴說內容,薰習佛法用在生活中的技巧,感受一下「因緣和合的虛妄之相」,少煩惱,心存善念、懺悔、感恩。

    五、感想與結論
    我們學習星雲大師走上菩薩道,若是在生活上遇到人、遇到事情時,都會想起大師的慈悲、智慧、忍辱⋯⋯⋯時時思惟這些現象背後的原因,一定要期許自己能超越平日處世的態度,更希望自己能夠找到最好的處理方法!才能證明佛法落實在生活中!
    以下是今天最有感觸點:
    1、「從有相的空間說到無住的空間」,想到以前讀「成就的祕訣——金剛經」,累劫累世、頑強的個性如何吸取佛法的精髓,如遇到金剛般有力的智慧,啓發、淨化自己的習氣、執著。
    「無住的空間」就是做到~每天一樣的起居生活,卻能不被這些瑣碎的事情所羈絆,「猶如木人看花鳥,何妨萬物假圍繞」。能修養到如此,寵辱不驚、雲卷雲舒、花開花謝都是人間好時節!如此擴大自己的心量,到達這個境界確實很難,但心可以嚮往著~與世塵同流而不合汚,更是可貴!
    所以說「大隱隱於市」「熱鬧場中做道場」,學習維摩居士何處都能有自在消遙的智慧呀!
    2、「從造作的人間說到懺悔的人間」
    一般人都認為我平日又沒做什麼壞事的!殊不知無意間起了一個念頭,往往就是煩惱的開端!
    大師要我們牢牢記著「你是好人,我是壞人」的銘言,「吾日三省吾身」不計較、不比較,從自身做起!讓「懺悔」猶如菩薩的慈悲法水,洗滌心靈,獲得清淨的佛道。
    3、「從接受的人間說到報恩的人間
    「知足常樂,貪多則憂。」因為施者的境界比受者更寛大,尤其是分享快樂給人,如星火相傳眾樂樂勝於獨自享樂呀!大師「半碗鹹菜」,感恩志開上人的關懷與期許,發心立願成就了「佛光普照三千界,法水常流五大洲。」弘揚人間佛教,建立美好的現世淨土!
    不可否認心存感恩的力量~因為感恩使人將焦點集中在擁有的而不是欠缺的,也不至於因缺憾而抱怨;心存感恩會使人看到事情的變化,不是只在乎自己的情緒反應~悲傷化為歡樂,損失變為知足。
    深刻感受到高僧大德們一再叮嚀:
    「用慚愧心看自己,用感恩心看世界」
    報恩的心態帶動不斷成長的自己!
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:112年12月28日日上午10:00
    二、地點:台北道場六樓及十一樓

    三、參加人員:范鴻英、翁麗珠、陳雪霞、黃麗容、莊秀蘭、唐立麗、吳秀鑾、陳淑貞、江麗雲、蕭文鶯、黃婌媛共11人
    導讀人:翁麗珠
    記錄:黃婌媛

    四、讀書會進行
    📗暖身部分:
    參觀「智慧之光」光影展
    為緬懷佛光山開山祖師星雲大師及慶祝台北道場成立三十週年紀念,特舉辦「智慧之光‧一筆字的人生—佛光山星雲大師」光影展。

    由曾參與雪梨燈光藝術節、北京奧運會及EXPO 2020 DUBAI等巨型藝術展覽的澳洲國際團隊Artists in Motion操刀,與佛光山台北道場共同規畫策展;利用沉浸式數位藝術 如電影情節般帶領大眾「進入」星雲大師的一筆字弘法人生。

    📗閱讀主題《星雲大師身教與言教》
    1、借我一道光——緬懷恩師
    2、醞釀半世紀 創報一念間
    3、師父的一句話
    4、我生命中最重要的貴人
    5、月圓,星在何方?

    《帶領人前言》
    佛光山「四大宗旨」:「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以共修淨化人心、以慈善福利社會」。 這些人間佛教的理念,從理論到實踐,從言說到身行,星雲大師及其佛光弟子已把弘法、教育、共修、慈善事業發揚光大,弘揚佛法,利樂群生。
    佛光山一千多位弟子,每個人和師父都有特殊的因緣,星雲大師的身教與言教這本書,就是師父們描述過往 讓人感受到大師的情真意切。本書的每一章都給我帶來了深深的感動。

    《導讀內容》
    今日導讀五篇
    1.妙光法師~借我一道光~緬懷恩師。          
    在美國九一一世貿大樓災難現場為罹難者及生還者祈福灑淨。以獻花代替上香,並說:慈悲偉大的耶蘇、上帝、默汗默德、阿拉、還有佛陀 請您保佑您的子民…….讓妙光法師翻譯
    2.妙熙法師~醞釀半世紀 創報一念間
    人間福報創刊於二000年四月一日,很多人不理解為何選在西洋愚人節這一天,師父說要效法愚公移山的傻瓜精神,並以奇人妙事做頭版。不以即時要聞取勝。是以宗教家淑世利人的情懷,辦一份服務眾人的報紙。
    3.妙蘊法師~師父的一句話
    (我不做逃兵)。在人間福報,每天不間斷,寫了幾年的奇人妙事,中間時而生起轉換跑道之心,心想一定要爭取另外學習因緣,但師父這句話,讓我也跟著說: 師父 我也不做逃兵
    4.妙益法師~我生命中最最重要的貴人
    師父常說:妙益我們是病友。當累時痛時,那比我大那麼多歲的師父,一定更痛更累,但師父以病為友,以忍為力以身教言教示現,做弟子最好的榜樣,師父不是呷教的和尚,我也一定不是呷教的弟子。
    5.蕭碧涼師姑~月圓 星在何方
    從元宵月圓寫到物換星移的常與無常。讀來無限感傷。

    《帶領人結語》
    看著師父們寫和大師之間所發生過的事,仿佛身臨其境般的感受到了大師那慈悲溫柔又富有力量的智慧語句,促使弟子們無不全力以赴,圓滿佛道,讓人間佛教弘傳世間。
    「心懷度眾慈悲願,身似法海不繫舟;問我一生何所求,平安幸福照五洲。」這是大師一生的寫照。

    五、會後分享篇
    《黃婌媛分享》
    「沉浸式數位藝術 」影片中光影變化,生動的呈現星雲大師「一筆字」
    時,當下立刻體會到「沈浸式」的意涵,或許對我個人而言,確實要透過如此光影的感受才能觸動八識田中的共鳴⋯⋯不能不佩服科技對人性的啓發有其時代的需求與意義!

    【請不要看我的字,請看我的心。】表現了大師謙和的胸懷。 當「一筆字」以光影藝術來呈現,運筆流暢、線條挺勁、迂迴、頓挫、沉著,整個心情都隨著筆尖流動,好像時間停格又似乎帶著你到另一個境界;讓我想起當自己心情低落的時候,喜歡掃地、整體房間,感覺煥然一新,接著也能想到解決的辦法;想到大師充滿智慧與慈悲的一生~感動與改變多少人的勵志人生!

    讚嘆能於試展期就能享受譬美奧斯卡獎的影片,值得大力支持與推動的《智慧與光‧一筆字的人生——佛光山星雲大師》它真的是一部能植入人心作品,就像住持滿謙法師說的~將為佛光山於西方國家,帶來藝術弘法平台與亮點。
    感謝帶領人翁麗珠老師的善巧安排!

    「我笨拙,您卻說我是人才;
    我習氣重,您卻只看到美德⋯⋯」
    弟子文章是心靈深處的感動,弟子們朝向師父充滿正能量的腳步跟隨著!

    《陳淑貞分享》
    為緬懷佛光山開山祖師星雲大師暨慶祝佛光山台北道場30周年慶,12月10日於台北道場6樓法雲堂為「智慧之光‧一筆字的人生—佛光山星雲大師」光影展揭幕。透過沉浸式數位藝術 Immersive Art,帶領大眾進入星雲大師近百年的生命歷程,身歷其境感受他把佛法帶到全球五大洲的慈悲,我們何其有幸共同見證歷史時刻。
    我參加了台北道場教師分會三個讀書會,回首五年前從大師全集
    第一類【經義】
    001-003六祖壇經講話(共3冊)
    006成就的祕訣──金剛經
    007般若心經的生活觀
    008在人間自在修行──八識講話
    008阿含經與人間佛教
    011十種幸福之道──佛說妙慧童女經
    012在人間歡喜修行──維摩詰經
    013談淨土法門
    015華嚴經普賢十大願
    016-018佛法真義(共3冊)
    以上,在五年裏能與眾師姐們一起研讀大師的文章、故事與偈語,真是三生有幸,充滿法喜,感恩

    《莊秀蘭分享》
    謝謝翁麗珠老師帶領讀書會。
    看了智慧之光影片,令人感動。大師從小「一諾千金」上棲霞,一生中遭遇苦難無數,「忍」的修行已是無生法忍的大菩薩了,對徒弟的栽培、包容,建立佛光山,法水長流五大洲。是佛陀示現嗎?我們何其有幸加入學佛,當佛光人。
    大師的身教與言教一書,最後的四位法師和蕭師姑,其中妙光法師最有感受,因從小媽媽給她聽大師的有聲書,而聽懂大師的口音,畢業後經満謙法師的介紹,跟大師跑江湖翻譯。
    到美國九一一世貿災難現場灑淨、祈福儀式,接地氣的祈願文讓當地人感動,也感受師父平等無私的精神。原來,能給人幸福安樂,就是最好的信仰。
    完成「獻給旅行者三六五日-中華佛教文化寶典」一書的英文翻譯,而發大願,未來要將師父的著作都翻譯成西方人士能看得懂的書籍、讓他們品味法樂,體會人間佛教的真善美。將佛法傳遍五大洲。
    二十年來,跟隨大師各種場合翻譯的妙光法師,真令人敬佩。
    這學期讀書會圓滿,看到法師們精進修行,各個感激大師栽培的點點滴滴。佛光山有這麼多的優秀法師,佛光普照,讓佛教更興隆。
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