台北-教師經典讀書會

時間：114年3月19日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「法華經大意」

召集人：李秀珍老師

暖身：秀珍老師
帶領人：淑貞老師
帶領回饋人：致遠老師

出席人數：李秀珍、邱致遠、許興家、陳愛貞、林瓊珠、莊秀蘭、蕭文鶯、陳麗卿、曹春喬、林瓊微、陳淑貞等十二位

一、暖身：

秀珍老師的暖身：

一、請問大師，信仰人間佛教的人，對淨土有什麼看法？

人間佛教認為淨土不僅存在於佛國，也在人心與人間。佛教各宗派皆有淨土觀，但真正的淨土來自清淨心與慈悲行。天堂與地獄亦存於人心，一念善則為淨土，一念惡則為地獄。人間佛教強調適應現代人需求，超越單純念佛拜佛，鼓勵行善助人，推動社會福祉，以多元方式實踐佛法，從而建設人間淨土，真正落實佛陀本懷。

三、請大師開示，何謂「不二法門」？

不二法門源自《維摩經》，主張超越言說，直證真如。體現萬法一體，生死、有無、愛恨皆非二分。透過直接體驗，轉煩惱為菩提，達到心靈圓融、人我一如，修行中顯現究竟智慧。啟示眾生，超越分別，得證無上法喜。真得道。

二、主題：

淑貞老師的帶領：

《妙法蓮華經》這一部經，可用一個字來形容，那就是「妙」。「妙」者，是妙不可喻，無法用語言來表達。妙就像虛空，虛空難以思議，也是言語文字難以道盡。就像這首偈語所說：「大海之水可飲盡，剎那心念可數知；虛空可量風可繫，無能說盡佛境界。」如同原本是國父紀念館，由於講說《法華經》，因緣時空改變，這個紀念館就轉化為清淨的靈山勝境，變為一個聞法薰修的道場。

法華的妙意之說明如下：

（一)學習蓮花出塵不染

佛陀用蓮花來譬喻妙法。蓮花出生在汙泥裡，如此骯髒的泥水養出的蓮花，是那麼地清淨幽香，它能「出汙泥而不染」，不是很妙嗎﹖我們在社會，要能學習蓮花的精神，在身處動亂，人心險惡，是非雜染的環境中，即使面臨種種的陷害、毀謗、挫折，能夠像一朵出水的蓮花，不被外境的骯髒汙染。在五濁惡世裡，我們的身口意，仍不失清淨、芳香，我們的生命，就可以活出跟妙法蓮華一樣，在人間處處展現佛法清淨的妙用

(二)人人有成佛的希望
佛陀說法四十九年，到最後才講說《法華經》，主要是發揮佛法最高的理想，最圓融的境界，那就是要我們相信：只要能回頭轉身，去惡向善，則過去種種譬如昨日死，惡人也有成佛的一日。
何況能聽聞《妙法蓮華經》的必然是具有大善根的人，已種下成佛的淨因妙果。
我們學佛，就是要認識自己，尊重自己，肯定自己。佛經說：每一個人都具有佛性，都能成佛。

(三)用清淨心觀看世間

世間是由眾因緣和合而成，眾生也是各有因緣業力而形成十法界。
所以，人處在天堂或地獄？都是由人的念頭想出來的。
「一念三千」，心中有快樂、有富貴、有珍寶，不一定要到心外去追求。內心比外面的寶貝更多。窮富在一念之間；善良、邪惡在一念之間；覺悟、愚痴在一念之間；朋友、仇敵在一念之間；天堂、地獄在一念之間；看人是佛祖或牛糞，也都在一念之間。如何建造心裡的天堂、心裡的淨土、心裡的富有、心裡的安寧？身在混濁的社會裡，如何保持心中寶貴的善念、正念、淨念，是很重要的。

(四)譬喻故事說明佛法

《法華經》的七譬喻是多彩多姿的，透過火宅喻、窮子喻、藥草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、醫子喻，讓眾生了解心佛眾生實為一體，是全經之精髓所在。如火宅喻，譬如家宅遭遇大火，幼兒仍在宅中遊玩，不知脫離危險，長者乃施設方便，告以門外有幼兒所期望之羊車、鹿車、牛車等三車，藉以誘出門外，遂共乘大白牛車脫離火宅。於此譬喻中，火宅比喻三界，為五濁、八苦等苦惱所聚，無法安住；幼兒比喻眾生，謂眾生貪著三界，耽於享樂之生活，不知處境之危險；長者比喻佛，羊車比喻聲聞乘，鹿車比喻緣覺乘，牛車比喻菩薩乘，大白牛車比喻一佛乘。
《法華經》之譬喻，呈現如來為宣示一佛乘，開示悟入佛之知見，佛為煩惱眾生，用各種方便法門令入涅槃的用心。其教義教法在深層內涵中，如能深入明了法華譬喻，就能體悟一乘法義。

三、回饋與分享：

致遠老師的回饋：
師
1. 「聽聞法華，心生歡喜，深感佛法微妙不可思議。」
2. 「靈山勝會再現，體悟妙法無邊，內心法喜充滿。」
3. 「佛法妙義融入生活，日常行住坐臥皆是修行。」
4. 「靜心諦聽，感受無上妙法，心靈清淨自在。」
5. 「從講經中體悟妙法，發願深入經藏，智慧如海。」
6. 「道場清淨莊嚴，佛法薰陶，心靈獲得安定。」
7. 「體悟妙法即在當下，修行無須遠求。」
8. 「捨世俗娛樂，投入佛法薰修，內心無比歡喜。」
9. 「聞法契機，法喜充滿，願力更加堅定。」
10. 「合掌誦經，感受法華的清淨妙義，深受感動。」

人間佛教認為淨土不僅存在於佛國，也在人心與人間。佛教各宗派皆有淨土觀，但真正的淨土來自清淨心與慈悲行。天堂與地獄亦存於人心，一念善則為淨土，一念惡則為地獄。人間佛教強調適應現代人需求，超越單純念佛拜佛，鼓勵行善助人，推動社會福祉，以多元方式實踐佛法，從而建設人間淨土，真正落實佛陀本懷。
摘錄以上心得回饋，分享給參與者的體悟與法喜！

時間：114年3月5日（三）上午10:00-12:00
地點：台北道場五樓善知識

書目：大師著：「法華經大意」

召集人：李秀珍老師

暖身帶領人：致遠老師
主題帶領人：秀珍老師
回饋帶領人：興家老師

出席人數：李秀珍、邱致遠、許興家、陳愛貞、林瓊珠、莊秀蘭、蕭文鶯、陳麗卿、錢素慧、陳恒瑞、林瓊微、曹春喬、林惠芬、王淑敏、陳淑貞等..共十五位

一、暖身：
由致遠老師帶領暖身～
(一)人吃五穀雜糧維生，色身難免會生病。請問大師，以佛教的觀點來看，除了醫藥以外，如何治療身體上的疾病？
(二)剛才大師解釋說，人除了身體上的病痛之外，心理上也會有貪、瞋、計較的心病，現在想請問大師，不知道有沒有心理諮商的方法，可以解決、去除我們的心病？
(三)遇到情緒不穩、心情起伏不定，動不動就容易生氣、衝動，克制不了自己情緒的人，請問大師，要如何幫助他改善這種情況呢？
(四)請問大師：人有了煩惱的時候怎麼辦？例如有的人為了一句話、一個人或是一件事而苦惱，甚至因為沒有錢、沒有人緣而煩惱。當煩惱來了，應該怎麼辦呢？
(五)人，不管男女老少，都有所「怕」，例如怕死、怕黑、怕鬼、怕人、怕生、怕痛、怕病、怕老等，請問大師有什麼方法可以克服害怕的心理？
(六)人大都有很多不良的習氣，像酗酒、賭博、好財、貪色、惡言相向、喜歡談論是非八卦等，請問大師，有了惡習要如何去除？
(七)家中有智障兒、精神病患、植物人或失憶症的病人，家人應該如何坦然面對，共度難關？
(八)如果染上了傳染性疾病，如 SARS、愛滋病、性病、肝病、肺癆、瘧疾、皮膚病、天花，甚至小小感冒等，要如何護理，以避免傳染他人？
(九)佛教常說「業障病」，因業障而生病，要怎麼樣才能消除業障呢？

二、主題：
由秀珍老師透過聞思修來消文～

《法華經》是《妙法蓮華經》的略稱，全經的主旨在宣揚究竟的佛乘。了解此乘的絕對、圓融，即可理解人人本具的佛性；它不為世間煩惱所汙染，如同生長在濁泥的大白蓮華的清淨芬芳。

這部經約成立於西元前一世紀至西元一五○年時的印度，屬於大乘佛教初期時所編纂的重要經典之一。《法華經》傳入中國後，在隋朝智顗（智者）大師的大力弘揚下，依此經創立中國佛教八大宗之一的天台宗，《法華經》也成為天台宗的根本經典，廣泛流傳於中國。

其中〈觀世音菩薩普門品〉，更是深入民間，人們之所以對觀世音產生堅固的信仰，而形成「戶戶觀世音」的深厚影響力，與《法華經》有極大的關係。雖然在此經出現之前，佛經中已經出現觀世音菩薩的記載，但後人奉行的經典依據，則是《法華經》中的〈觀世音菩薩普門品〉。

《法華經》中的行文，有散文、有韻文，是當時西北印度最優美的文學作品。為人所熟知的「法華七喻」，就是用七個生動有趣的故事，展現出佛陀「三根普被」的慈悲教化，更巧妙地闡釋大乘佛教的甚深法義。

本經共有七卷二十八品。智者大師將前十四品立為迹門，後十四品立為本門。迹門，以〈方便品〉為主，意指垂迹此土的釋迦佛，開三乘的權巧方便，而顯一乘的真實義，此即是「開三顯一」、「開權顯實」、「會三歸一」，調和大小乘，主張一切眾生都能成佛，並說明當時之二乘僧眾悉皆授記作佛的事蹟。

三.回饋：

由興家老師帶領回饋如下：
1. 佛教的治病觀
1) 「修行人應帶三分病，才知道要發道心。」我們如果沒有遇到逆增上緣，可能就只會沉溺於世樂，不會努力修行，追求法樂。
2) 與病為友，坦然面對，不要心生排斥、恐懼、憂愁。
3) 「心病還需心藥醫。」很多生理上的疾病，是因心裡不健康而來。
4) 做自己的醫生，自已心理健全、毅力堅定，能克服一切病苦。從心不苦，做到身不苦，疾病於我何懼之有。
2. 佛教的心病藥方
1) 從認識自己的心開始。
2) 「心病還要心藥醫。」
3) 心病的源頭：貪慾、瞋恚、愚痴、我慢、疑忌、邪見，六大根本煩惱。
4) 根本煩惱的根源是「我執」。
5) 心理健全、觀念正確、思想正當、心中充滿慈悲與智慧時，就能「降伏其心」。
6) 「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。」「以捨治貪」、「以忍治瞋」、「以覺治癡」。
7) 「五停心觀」是對治心病的法寶。
1　 以不淨觀對治貪欲。
2　 以慈悲觀對治瞋恚。慈悲沒有敵人。
3　 以因緣觀對治愚痴。
4　 以念佛觀對治業障。念佛觀想佛的法身空寂無為，對治境界逼迫的業障。
5　 以數息觀對治散亂。
「禪淨雙修」：禪能統一自己，不使心念散亂；專一念佛能淨化心靈、降服妄想。
9) 心病最主要從「我」而來。心經「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」把我空了，可以去除心中的顛倒妄想。
10) 去除「我執」，還要去除「法執」。要用六度、四攝、八正道等佛法滋養其心，心理才會健康，擺脫心病。
11) 學佛就是學習佛法，依佛陀的教示去實踐、確實實行，如果自己不能受用，佛法在好，也是枉然。

四、分享：

恆瑞老師的心得分享～

感恩秀珍督導特別安排讓大家在五樓文化院的善知識會議廳進行本學期第一堂的經典讀書會。
一個充滿法喜的環境可以更容易讓我們進入學習的狀態，如同素慧師姐的分享，讀經看書獨樂樂不如眾樂樂，雖然我們可以在家讀，但來道場共讀，氛圍是很不同的，藉由分享各自的理解互相激發更深刻的領悟。

今天閱讀了大師的著作「生死關懷」在身心疾病的開示，人生的煩惱有千萬種，身體上的生老病死，心理上更有貪嗔痴的煩惱，最難處理的根本煩惱就是「我執」，因為執「我」，所以我疑、我嫉、我見、煩惱不已。大師告訴我們只有「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」，「以捨治貪」「以忍治瞋」、「以覺治痴」，對治心病還有五法寶：五停心觀。大師提供的心法藥方真讓我們受用無窮。
《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》閩南語版是我最早聽到的經文，先母在世時常在家中播放錄音帶，可惜當時年輕，修佛因緣尚不具足，相隔四十年我竟與它再度相遇，所幸學佛永遠不嫌晚。《妙法蓮華經」五字經題，包含了全部宇宙的真理，「妙法」-佛菩薩的教法三藏十二部微妙無上，佛所自證不可思議難得的真理，以「蓮華」比喻經典潔白清淨完整，是不可思議的法，象徵《法華經》含深遠的妙理，在多惱濁世之中不為世俗所染。
感謝秀珍督導、致遠師兄、許教授的帶領及師姐們的共讀分享。

淑貞老師的心得分享：

我從107年加入台北教師經典讀書會後、慢慢的這在我退休後的生活生活中，漸漸充滿法喜～自從93/7年退休以後～先是93/10月去到了森林公園巡著蘇芮的『奉獻』歌聲，即時加入了「大安森林公園涼亭歌友會」，每星期二、四上午7：30-9:00在森林公園中歌唱，一面欣賞樹林草地的清香，一面盡情歌唱～那是多麼舒活身心的好時光；後來又加入了每星期五下午的「暢遊美術」，讓我能隨時留意到台北藝術繪畫的一些活動的展出，提升了我對藝術的美好意境；而讓我最感謝的是這八年來讀書會帶給我的進入向佛、學佛之路～就如今年2/27、28發生的一段故事：
ㄧ早6:30要出門（快樂的心情）準備騎車去大安捷運站 、再搭捷運到台北車站，卻發現車鑰匙不見了，想就坐計程車、要鎖門時、發現鑰匙包不見了，就帶著備份鑰匙出門搭車了，在車上發現錢包找不到 內有信用卡、身份證、健保卡與錢多多⋯⋯如何付車錢？天啊❗️我竟然會如此囧境！搭上高鐵心中回想昨晚買了晚餐上樓後就不再出門，鑰匙與錢包一定在家，稍為安心，因拿了備份鑰匙、一定要告知小女兒，小女兒說：下班後會幫我找找看 ，當晚小女兒回覆：未找著～一串串的叮嚀與交待，成爲我好沉重的負擔….
隔天晚上ㄧ回到家，千言萬語的叮嚀猶在耳際，我回到主臥室（我的吉祥屋），椅背上掛著那一袋裡，放著錢包+鑰匙包，一切危機頓時解除。感恩
這兩天心中祈求🙏觀音菩薩保佑：「千處祈求千處應」、曾經歷過多少困境，都逢凶化吉 ；這兩天如比擬人生，拿到最遭的牌（身🈚️分文，退的200元我當晚歌舞時打賞了），卻擁有快樂的心情與歷歷美境相應，我們去年9/18開始研讀「八大人覺經十講」，今年3/5接著「法華經大意」，多有福報喔！「法華經」的主旨在宣揚究竟的佛乘，理解人人本具的佛性，如同濁泥的大白蓮華清淨芬芳。其中「觀世音菩薩普門品」更是深入民間，形成「戶戶觀世音」的深厚影響力。
感恩的心感謝有大師的『向前有路 光明在望』
感謝經典讀書會的你們，在『法喜充滿的美妙時光中』
除了感動、感謝，還是感恩的心 感謝有你們喔！

台北教師經典讀書會

時間：113年12月18日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：麗容老師
帶領人：麗容老師
秀珍老師

出席人數：李秀珍、邱致遠、許興家、林瓊珠、莊秀蘭、蕭文鶯、陳麗卿、曹春喬、林瓊微、陳淑貞等十位

一、暖身：

人生三百歲：大師20歲那年從佛教學院畢業就將自己奉獻給社會大眾，大師一生沒有放過年假也沒有暑假寒假，甚至星期假日大師還比別人更加忙碌；大師從早到晚沒有休息，不但在講堂教室裡弘法利生，在走路的時候、在下課的空檔、甚至在汽車火車飛機上大師都在精進地辦公、閱稿，大師每天都是在分秒必爭、精打細算中。大師那時70多歲，假如能活到80歲的話，就有60年的壽命可以從事工作，60×5不就是300歲了嗎？所以三百歲不是等待來的也不是投機取巧來的，而是自己努力心情創作出來的。
犧牲奉獻 體現生命綿延
給人因緣 壽命擴大延伸
服務大眾 體會人生價值
珍惜時間 就是儲蓄生命
時光有限 應當即時努力
惜時如金 創造長久生命
懂得生命 不受時空限制

二、導讀：

麗容勞師帶領導讀第九講：大乘心為普濟的根本
第八、覺生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切。願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。
本經所講的菩薩應覺悟的八事，第一覺說的是佛教世間觀；從第二覺至第七覺說的是佛教人生觀；最後的第八覺是本經的宗要，說明大乘心為普濟的根本。
我們閱讀本經，從開始到結束，都講此世間是「苦空、無常、無我、不淨」，以及五欲不好，多求也不好，生死要了脫，三界要離開，好像本經是小乘出世的思想，但本經的宗要是要學者有大乘普濟的悲心，在世間願代眾生擔當苦難，這完全又是大乘入世的思想。

秀珍老師帶領導讀第十講《八大人覺經》的總結：
12/18日2024年秋季台北教師經典讀書會的總結：各位師長愛護支持，我們在歡喜聽聞信受中，收穫滿滿。
《八大人覺經》我們接力導讀從秀珍老師從本書概論揭開本學期序幕，感謝致遠老師接續帶領從經文第一覺悟--闡釋佛教的世界觀，依序秀蘭老師「多欲為生死根本」，淑貞老師「知足為守道根本」， 春喬老師「精進為降魔根本」，恆瑞老師「智慧為化愚根本」 麗卿老師「布施為度人根本」，興家教授「持戒為節欲根本」， 麗容老師「大乘心為普濟根本」，秀珍老師最後做導讀總結。
大師告訴我們《八大人覺經》經文的總結在六度波羅蜜，但不容易看出來，佩服大師闡述分析，提綱挈領與綜合歸納，讓我們聞思修深入而心開意解。 大師從「修心聖道」的八聖道帶領讀者正思、善思、細思引出六度波羅蜜，其中點出智慧的重要，有了智慧，再能精進行道，慈悲，就能乘法身船，至涅槃岸了。但還要發大乘心，乘願再來廣度再眾生。
今年壓軸感謝麗容老師暖身帶領，大師文章〈人生三百歲〉，導讀精彩，如沐春風。大師勉勵我們盡情發揮生命的潛能，讓人生如同阿彌陀佛般充滿無量光與無量壽。正值佛七法會期間，閱讀此篇尤為契合，也更加激勵我們在生活修行中精進不懈。
此外，精彩暖身還有瓊薇老師分享《佛法滿人間》〈畢竟空〉，精彩暖身篇章有春喬老師帶領《星雲法語》〈感應的真義〉，恆瑞老師《星雲說喻》〈禪定〉，秀蘭老師《金玉滿堂》〈處世哲學〉，淑貞老師帶領《人間音緣》〈祈求〉等等，感謝大家用心準備，法布施，我們在共讀中享受書香閱讀的美好。
繼續參學的問題：
1. 「修心聖道」，什麼是有修心？
2. 而什麼是不修心？不修心後果如何？
3 .經文說「誦」讀此經文有何利益？原因是什麼？

三、分享

淑貞老師的分享：
這學期經典讀書會在如此殊勝的「彌陀佛七」的日子裏完成了，先是感謝麗容老師帶領《暖身》：大師「人生三百歲」何其令我們感動與省思；帶領導讀最後的第八覺-大乘心為普濟的根本，是八大人覺經的宗要：是要學者有大乘普濟的悲心，在世間願代眾生擔當苦難，這完全又是大乘入世的思想。大乘心裡面包括了菩提心、大悲心、方便心，一個菩薩行者發心一定要有菩提心、大悲心、方便心，才算是發大乘心。
秀珍老師帶領第十講《八大人覺經》的總結，在經裏強調，精進行道要慈悲修修慧，六波羅蜜中以智慧最重要，佛陀為一切眾生母，智慧為一切諸佛母，「五度為足、智慧為目」，人雖有腳行路，但若無眼睛，前途就危險重重；沒有智慧一切佛法都成了世間法，所以菩薩發心學道，了生死、度眾生，無論布施也好、持戒也好，精進也好，智慧是最重要的，有了智慧再能精進行道、慈悲，就可「乘法身船，至涅槃岸」了。
我們何其有幸、能在麗容老師與秀珍老師的引領之下，與眾師姐們沐浴在法喜充滿的美好時光中，除了感恩還是感恩，感恩的心感謝有你們！

時間：113年11月20日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：秀珍老師
帶領人：麗卿老師
回饋：興家老師

出席人數：李秀珍、邱致遠、許興家、林瓊珠、陳麗卿、陳恒瑞、林瓊微、陳淑貞等八位

一、暖身：

由秀珍老師帶領～「妙吉祥」是文殊菩薩的名 號 ，「妙」是不可思議、很奇妙，不可以用言語、不可以用心意、不可以想像，都沒有辦法形容的，就是很微妙的，說都說不出來的不可思議。簡單的說，它是無法透過想像所能明白言喻的，是更廣、更深的美好。
文殊菩薩的功德、成就，就是很妙！像是佛教的好多經典稱「妙」，妙不可言。像《妙法蓮華經》的「妙法」，這個法是很微妙的。像《人間福報》，這十五年來（今年二○一五年）每天第一版〈奇人妙事〉，都是奇妙的人與事，廣收許多稀奇的人、微妙的事，分享給大家，讓大家看到原來世間有這樣奇妙的人事。
這個「妙吉祥」，什麼才是真正的「妙」而又合乎「吉祥」呢？你說世間上，哪裡有比平安吉祥更好的事呢？我很平安、我很吉祥，我就會覺得幸福自在，甚至每天都很歡喜。所以現在佛光山、佛光會，乃至佛教徒，大家見到面都互道一聲「吉祥」，彼此祝福也是很平安的事。因為我不知道你姓什麼，我也不知道怎麼樣跟你招呼，當然就用文殊菩薩這個名號「吉祥」，來向你問個好。吉祥就是平安，吉祥就是祝福你，吉祥就是問候你好！怎麼個好法呢？喔，我很吉祥！
在世間上，我們做什麼事都希望要吉祥；我們遇到什麼人，也希望是遇見吉祥的人。我們都希望未來不要有災難，凡事都能很「吉祥」。吉祥就很歡喜，吉祥就會很順利，吉祥就沒有困難。所以我們都希望家庭很吉祥，我的事業很吉祥，我的所有朋友都很吉祥，我生命中所有的一切都很吉祥。
甚至於有錢沒錢也不重要，只要我很吉祥；有名沒有名也不重要，我很吉祥。吉祥就能平安無事，希望各位學佛了，要學到「妙吉祥」菩薩的心，凡事為人著想，先懂得怎麼樣愛自己，才會知道怎麼樣去愛別人，才能明白別人真正的需要。其實「妙吉祥」就是從無私、為人著想、懂得體諒的心出發，這樣可以學習做一個大家都歡迎的菩薩。
文殊菩薩的大智慧，就是一個「吉祥」。以一顆吉祥之心招感吉祥的因緣，自然吉祥就都圍繞在我們的身邊。希望各位學佛了都能「妙吉祥」，人人都能散播「妙吉祥」。

二、導讀

由麗卿老師帶領第七講 布施為度人的根本，覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
在這段經文裡，我們要說明佛教對世間貧富的看法。
這個世間，有錢的住高樓大廈，吃著珍肴美味；沒有錢的人，連棲身的草屋也無法覓得，每日三餐更不易維持。但是，窮苦的人，有時交了好運，財富也會滾滾而來；富有的人倒楣時，也可能淪落為乞丐。所以，世間上貧窮的不會永久貧窮，富貴的也不會永久富貴。貧窮，是因慳貪的關係；富貴，是因喜捨的緣故。
說起貧富的分別，在佛教看來，並不是無錢的人叫窮，有錢的人叫富。要知道，「貧苦」不是專指沒有金銀財寶的人，即使你黃金白玉堆積如山，沒有道德，沒有學問，沒有福慧，仍然是稱做貧苦。
這個世間，有錢的人很多，而他們不善於利用金錢，反而給金錢使用，只要有錢，什麼貪汙枉法的事都做得出來，錢雖然是有了，但沒有智慧將錢用於有用之處，這當然是貧苦了。
貧苦的人，容易生起怨恨的心，因為自覺貧窮無依，困苦艱難，往往生出怨天尤人的心來，嫉妒他人的富有和博學，惱恨別人的顯貴與財富，甚至想出謀害人的方法，造下種種的惡業，結下種種的惡緣。
貧苦的人，究竟有些什麼「多怨」呢？第一是上怨天神︰怪菩薩沒有保佑，怪神明沒有眼睛，有些人只想求得現實的財利，禁不起邪教的誘惑，連祖宗牌位都出賣，這在台灣高雄、花蓮等地時有所聞。第二是下怨世間︰一旦貧苦失意的時候，總是怪這個社會，或是這個主義不好，那個制度不行。第三是內怨眷屬︰很多人在外面受了挫折，回到家裡，總愛拿妻子兒女出氣，沒有錢，也總怪家裡的人沒有用，所謂「無米夫妻百事哀」。第四是外怨師友︰失業的人，不怪自己所學不專，總是怪朋友不幫忙。像這許多因貧苦而生的怨恨，不但苦了自己，也苦了別人。
假若財富方面雖然不寬裕，而在精神修養方面能夠注意些，就是淡泊的生活，也會覺得快樂的。沒有錢而有智慧道德，不算貧苦，這種人也不會怨天尤人。顏回的生活，窮得什麼都沒有，只有「一簞食，一瓢飲」，別人見了都生起同情憐憫的心來，而顏回仍然是安樂如常。所以「貧苦多怨」不一定是從經濟上去衡量，深山中的隱士、古寺裡的頭陀，他們雖沒有物質上的財富，但精神上的財富卻比人多。
貧苦的人，終日不知修德，只希望有錢，其實，就是財神歡喜跟隨你，但財神的身後還有個窮鬼。世間上沒有千年的富翁，因為財神送錢給你，還有窮鬼為你化去。就算是有錢，而自己不積德，對財富也不會滿足。心不能夠滿足，即使有家財萬貫，仍然會感到貧苦；既然感到貧苦，怨恨也多，不知多少有錢的人，為此造下惡業，結下惡緣！
修學菩薩道的人，無論貧富，都不會怨天尤人，相反的，菩薩願把自己的所有布施給人。
布施是發財最好的方法。一般人總以為布施是給人，即給人，自己怎麼會發財？其實道理很簡單，好比田地裡面，沒有播種，怎麼會有收成？不修習布施的因，怎麼會有財富的果？
諸佛菩薩有三十二相、八十種好，都是由於累生累劫修習布施而得來的，大乘行者修學六度萬行，布施是第一波羅蜜，我們的菩提心、慈悲心要從布施的行動上去培養。
過去有一個貧窮的婦人向迦旃延尊者訴苦，說他如何貧苦，如何窮困。
說起布施，「善財難捨」，很多人總怕人勸他布施，其實布施是有多方面的，並不一定非要把金錢物質給人才叫做布施，就是我們貧窮得一無所有，仍可以布施。比方，見到人的時候，就先對他招呼，向他說︰「你早呀！」或是︰「吃過飯了嗎？」「你從哪裡來？你來得很好！」「謝謝你！」「請坐吧！」「阿彌陀佛！」如能把這些話掛在口邊，不但會有很好的人緣，而且這就是在行「語言的布施」。
除此之外，見到人時含笑、慈顏、注目，這就是「容顏的布施」。見到人迷路時，指引他帶他去；見到有人東西拿不動，事情做不了，你說你來幫助他，代他做，這就是「身行的布施」。見人受苦心生憐憫，見人布施心生歡喜，這就是「心意的布施」。
像前面所舉出的語言、容顏、身行、心意等的布施，只要誰願意誰都可以做到的。佛法不是陳列品、不是貴族的，佛法是大眾化的，佛法是人人都能奉行的。
在經裡一說到布施，就會說到財布施、法布施、無畏布施。財布施是說以衣食住行資身用物幫助別人；法布施是說以知識、技術、真理教化他人；無畏布施是說維護正義法理，為社會除暴安良，給別人精神安慰。
行布施是容易的，但行布施要做到三輪體空就很難。一般人布施時，總希望別人向他感謝報答，希望宣揚讚美他的功德，再不然就是覺得自己能布施榮耀非凡，或是輕賤受施者，假使帶著這樣的心理行布施，只是世間的善行，而不是佛法菩薩所行的布施。佛法的布施要做到三輪體空︰（1）沒有能布施的我；（2）沒有受布施的人；（3）沒有所布施的物。在佛法，行布施而不覺得有布施可行，做功德而不覺得有功德可得。其實你不求功德，功德反而大，所謂「有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭」。
布施給親人或是所愛的人容易，布施給自己所怨恨的人就難。把東西給我們所歡喜的人，這還是為了滿足自己的愛心，把東西給我們所不歡喜的人，才是真行布施。所以菩薩布施「等念怨親」，無論是他的怨家、親人，只要有需要，他都會平等地布施。
「不念舊惡，不憎惡人」，學佛的人對人應該沒有隔宿之仇，「寧願天下人負我，我決不負天下人」，就是人家有虧待我們的地方，也要原諒他，給他一個懺悔改過的機會，把惡人感化回頭，這才是真正度了眾生。
「不念舊惡」，不去報仇雪恨，這在有修養的人還容易做到；「不憎惡人」，怨憎相會的時候要不生起討厭的心來就很難。要做到「怨親平等」，非要菩薩的心腸不可。要知道，仇恨總是相對的，你恨人，人也恨你，大家能做到怨仇宜解不宜結，你原諒人，人也就原諒你。人不能離群獨居，人生何處不相逢，把喜歡的人記在愛心之中，把惡的人也包容在愛心之內，這樣才能做到怨親平等的看待。
沒有黑暗，顯不出光明；沒有惡毒，見不到善良；煩惱即菩提，大乘行者是不怨惡人、不懼煩惱，只要有「等念怨親」的觀念，舊惡是我們的恩惠，惡人是我們的善知識，烏雲開了，就是金光朗朗的太陽

三分享：

興家老師「八大人覺經第七講 」四層次回饋

1. 如同世間法，貧富也是因緣生。沒有永久的貧與富。
2. 慳貪是貧窮的因，喜捨是富貴的因。所謂修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。
3. 為什麼布施是富貴的因？布施就像在福田裡播種，富貴就是福田的收成。
4. 得財富而不知善用財富，有也等於無。安貧樂道的人，雖貧而富。貧富不只是物質上的差別，內心的富有更勝於物質。
5. 布施有三類：財、法、無畏或是身、口、意
6. 最上乘的布施要做到三輪體空；無緣大慈，同體大悲；無相布施，無得而修。
7. 布施要做到不念舊惡，不憎惡人怨親平等。把惡人視為逆增上緣，是成就道業的資糧。

恒瑞老師的分享：

【妙吉祥】佛光人見面就是互道「吉祥」，每每讓我覺得歡喜、幸福，今天更了解原來「妙吉祥」是文殊菩薩的名號，「妙」是不可言喻的美好，「吉祥」就是很順利、沒有困難，看到別人打聲招呼「吉祥」，心中想著文殊菩薩， 期許自己也能效法祂，從懂得愛自己，再學習無私、為人著想 、體諒別人，做一個遭遇任何事情都會轉為吉祥的的人。
【布施為度人的根本】佛教對於世間貧富的定義是不同於世俗的，貧者不會恆貧，富者更不會恆富，貧窮是慳貪起心動念，富貴是因為願意喜捨。布施是六度波羅蜜的第一，布施是給別人更是給自己，人生的貧富各有因緣，這一生多布施如同在福田裡先播種，修布施的因，將來才有財富的果。但一無所有的貧窮之人如何能布施呢?其實，沒有金錢物質也可以布施「語言」，布施「容顏」，佈施「心意」,佈施「身行」。布施也講求方法，世間善行的布施總希望別人感謝讚美或輕賤受施者，佛法菩薩所行的布施則要做到三輪體空1)沒有能布施的我;2)沒有受布施的人;3)沒有所布施的物。甚至於要「等念怨親」，即使是怨家有需要也會平等的布施，把怨家視為我們的善知識、逆增上緣，更有助於道業的成就。

淑貞老師的分享：

昨日的讀書會讚歎秀珍老師的暖身～「娓娓道來「妙吉祥」是文殊菩薩的名號⋯⋯述說著「妙」是不可思議、很奇妙，不可以用言語、不可以用心意、不可以想像，都沒有辦法形容的，就是很微妙的，說都說不出來的不可思議。簡單的說，它是無法透過想像所能明白言喻的，是更廣、更深的美好。
文殊菩薩的功德、成就，就是很妙！像是佛教的好多經典稱「妙」，妙不可言。像《妙法蓮華經》的「妙法」，這個法是很微妙的。像《人間福報》，這十五年來（今年二○一五年）每天第一版〈奇人妙事〉，都是奇妙的人與事，廣收許多稀奇的人、微妙的事，分享給大家，讓大家看到原來世間有這樣奇妙的人事。

秀珍老師的分享與期勉：

讚嘆帶領人麗卿老師，事前用心準備親自手作的《八大人覺經》抄經本送給每位愛書人，將今日主題＜第六覺知＞以書法寫出，字跡雋秀優美，意義非凡，大家在完成讀書會後體會抄經的禪心妙意。麗卿老師今日以行動示範了經文內含，「菩薩布施」，財施（抄經簿+筆）、法施（宣講經典）等真義，讓大家如獲至寶，心存感謝，心生歡喜。
感謝大家共讀內容，分享經驗，淑貞老師在擔任園長時時常領眾帶領幼童做操，滿臉笑容，贏得家長師長學童愛戴。恆瑞老師分享在讀報教育遇到學校行政協調有誤時白跑一趟，仍然想起要保持「平常心」「歡喜心」不給人為難，來保持優雅，講說生動活潑，令聽聞者大為佩服，開懷歡喜。
感謝 興家教授在主題閱讀後，回饋分享，整理歸納7點心得，其中好觀念有：布施如同播種，功德存摺的概念；思惟錢財的價值，安貧守道、享有也是一種富有。布施以法布施為最上乘，原因是能離苦得樂最究竟。
我最相應的部分是布施三輪體空，沒有能布施的我，沒有受布施的人，也沒有所布施的物，這也是《金剛經》所說的要我們無相布施、無我度生、無住生活、無得而修。🙏😍

時間：113年11月6 日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：春喬老師
帶領人：恒瑞老師

出席人數：許興家、莊秀蘭、曹春喬、蕭文鶯、陳麗卿、陳恒瑞、林瓊微、陳淑貞等八位

一、暖身：

由春喬老師帶領：導讀「星雲法語」感應的真義
星雲大師在《星雲法語》中提到「感應的真義」，指的是佛教中的感應道交：ㄧ種心靈的交感與呼應。感應不是單方面的，而是雙向的：感是眾生的真心祈求，應是諸佛菩薩的慈悲加持。這種感應的發生，並非僅靠外在的呼求，而是內心的至誠與善行所產生的共鳴。
1. 心誠則靈
2因果與修行
3.超越形式
4.天地萬物皆互感

二、導讀：

由恒瑞老師帶領第六講智慧為化愚的根本，覺悟愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
修學菩薩道、辦了生脫死事業的大人，第五應該覺悟的是由於愚痴才流浪於生死的。對治愚痴，必須要增長智慧，這裡，要講到佛教對於知識的看法。
佛教不是不重理論的宗教，佛教是知識再加德行的宗教。在社會上，一般人認為學問技能是為了適應生存所需，但有學問有技能的人不一定生活得愉快，就是通達世間的科學、哲學、文學，對於宇宙人生仍然是枝末的了知，而不能徹底地明白。

三、分享

陳恒瑞老師心得分享：

佛教是知識再加德行的宗教。世間的知識是有漏學，佛法才是無漏學；世間的知識厲害參半，一方面在造福人類，一方面也在危害人類。佛教的知識是般若的智慧，是去除自私而從內心獲證的知識，不同於世間知識，只從外在的現象去了解。
從佛法看，不能了生死就是愚痴。愚痴，即心性暗昧，沒有通達事理的智慧，就是「無明」。愚痴，有見解上的愚痴，有思想上的愚痴。見解上愚痴就是身見、邊見、邪見、戒禁取見，見取見。思想上的愚痴，就是貪慾、瞋恚、愚痴、憍慢、疑惑。
眾生因為有思想上及見解上的愚痴，才感受生死。生死有分段生死及變異生死的差別。
覺悟的菩薩要設法離開愚痴和生死。在菩薩心中，希望是廣學世出世法，聽聞聖教，增長智慧，成就無礙辯才，教化一切眾生，給大家快樂，散布歡喜滿人間。
初學菩薩要如何增長智慧?要修學三無漏學就是戒定慧三學，聞所成慧、思所成慧、修所成慧，除了增長智慧自我解脫之外，還要「成就辯才，教化一切」，給眾生安樂。辯才分四種，法無礙辯才，義無礙辯才，辭無礙辯才，樂說無礙辯才。維摩經中，文殊菩薩請問維摩居士: 「何等是菩薩入不二法門?」維摩詰默默無言，無言的辯才是語言最高的境界。成就無礙辯才就能教化眾生，給眾生安樂，令九法界一切眾生遠離愚痴生死，出三界
苦，證得涅槃的究竟大樂。

總結：

星雲大師在談「感應的真義」時，強調誠心與善念的力量，而《八大人覺經》中「智慧為化愚的根本」則闡明智慧是解脫愚昧與迷惑的關鍵。兩者雖分屬不同的主題，但在精神內涵上彼此契合，特別是在修行與內心轉化的層面。以下是兩者的關係解析：
1. 感應的基礎來自智慧
星雲大師提到，感應不是依靠形式或儀式，而是源自內心的真誠與善行。而智慧正是幫助我們辨別內心是否清淨、誠懇的關鍵。若缺乏智慧，容易因愚昧而落入迷信或錯誤的祈求，無法達成真正的感應。
• 智慧幫助我們了解因果，知道感應的背後並非偶然，而是源於自身的業力與修行。
• 智慧讓我們知道，感應不僅是祈求外力幫助，更是自我轉化與覺悟的契機。
2. 化愚以誠，誠生感應
「智慧為化愚的根本」指出，修行者需以智慧破除無明與迷惑，進而提升對佛法的理解。只有在愚昧被化解後，才能生起真正的誠心。誠心是感應的核心，因此智慧與感應實際上是一體的。
• 愚者常因執著或妄念而祈求不切實際的感應，智慧讓我們明白，唯有放下執著，專注修行，才能與諸佛菩薩的慈悲感應相應。誠心源自於智慧的指引，因為智慧能教導我們如何發願、祈求與修行。
3. 感應道交是智慧的表現
感應的發生是因心靈的至誠與宇宙真理相應，而智慧則是能幫助我們體悟宇宙真理的根本力量。在智慧的引導下，修行者能更深刻地理解「感應道交」的真正意涵，避免將感應誤解為單純的外力干預。
4. 回歸修行的根本
星雲大師與《八大人覺經》均指出修行的重要性：
• 星雲大師主張，感應的根本是修行自己的內心，進而與佛菩薩心靈相契。
• 《八大人覺經》提倡「智慧為根」，讓修行者不僅祈求外在的感應，還能反觀內心，尋求自我解脫之道。

星雲大師的「感應的真義」與《八大人覺經》的「智慧為化愚的根本」共同強調修行者內在的修持與轉化。智慧是感應的基石，能幫助修行者辨明方向；而感應則是智慧與修行的結果，體現了與宇宙和諧相應的境界。智慧化愚，誠心啟感；感應與智慧相輔相成，共同引領修行者走向解脫之道。

時間：113年10月30日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：恒瑞老師
帶領人：春喬老師

出席人數：李秀珍、邱志遠、許興家、林瓊珠、曹春喬、蕭文鶯、陳麗卿、陳恒瑞、林瓊微、陳淑貞等十位

一、暖身：

由恒瑞老師帶領：導讀大師全集第一類「經義」p057禪定～
「禪定」是一種應對人間萬事的瀟灑自在，是面對逆境考驗所展現出來的幽默風趣。所謂「參禪」主要是把與生俱來的禪心活用起來，如果我們可以活用禪心，我們的處事就更有靈巧更有智慧。禪是悟的，不是學的，一旦有了禪定的修養，心會很寧靜，很寧靜的人就不會對於是非權勢名位財富斤斤計較，也不會因為別人的一句話一件事而心裡產生起伏動亂，受到影響，只要能夠修持自己的禪心就能隨遇而安心，那麼要如何參禪修持呢? 所謂「都攝六根」，因為六根隨外境起變化，痛苦煩惱貪嗔癡容易滋長，所以要收攝起六根，「攝心一處」，大師告訴我們只要經常保持精神統一，意志集中，就能讓心專注於一處，負責任把工作做好，愛人愛事，有一天也會悟道。近日有幸擔任藥師懺法會的布置義工，才知道原來每次法會能夠圓滿，除了當天的主法師父團隊，義工外，事前更有很多義工及師父的付出。一場法會的準備物品從桌椅、桌布、桌墊到經架、蓋布、祈願文、儀軌、經書、小碟、檀香、鮮花，最後眾人還要拉線對齊桌子及經書...義工不能輕忽自己的工作,草率完成，必須得隨時注意物品擺放的順序、位置，才不會造成自己及別人的麻煩;而且每個人有自己做事的方法和習慣，不能太熱心干擾工作中的其他義工也不能自顧自地我行我素，大家被時間追趕著，但不能急躁，如何讓自己做得歡喜，如同督導師父一再提醒我們:「動禪!動禪! 」，「身在哪裡，心在哪裡! 」專注做好手邊的事。六祖壇經說:「外離相為禪，內不亂為定。」心浮氣躁時，遠離一切表象，一切攀緣，「攝心一處」，就能隨遇而安，而對付六根向外攀緣無法自主時，我的降魔法寶就是專心誦佛號，往往能立竿見影，禪心再現!

二、導讀：

由春喬老師帶領第五講 精進為降魔的根本，這是第四、覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
在世間上，無論做什麼事，必須要有大雄、大力、大無畏的精神不可，我人在社會上興辦的事業，在佛法裡修學的道業，所遭遇到的障礙、魔難一定很多，如果猶豫不前，或稍一懈怠，就會一事無成。所以在這一段經文裡，我們要講精進為降魔的根本。
「懈怠」，就是對於斷惡修善之事不盡力，懈是根身的疲倦，怠是心識的放縱。懈怠是人生的病患，對治懈怠的藥方就是精進。
所謂精進的主旨，就是要我人未生的善心令速生，已生的善心令增長，未生的惡念令不生，已生的惡念令速斷。這個世間是佛與魔的世間，精進的可以成佛，懈怠的墮為魔界。
過去的先聖先賢，在道業上所以有成就，哪一個不是經過大死一番的精進？我們就拿本經的當機眾阿那律尊者來說吧！
阿那律尊者有一次在佛陀的講經法會中，竟然打起瞌睡來。佛陀對於懈怠不精進的弟子，很不歡喜，就喊醒阿那律，訶斥他說︰咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類；
一睡一千年，不聞佛名字。阿那律尊者聽了佛陀的訶斥以後，心裡很慚愧，發願從今以後不再睡眠，每天不是經行就是誦經。一天兩天不睡眠是不要緊，但天天不睡眠，人的精神當然會支持不住，眼睛也會吃不消，經過一段時間，阿那律還是精進不懈地不休息，他的眼睛終於瞎了。佛陀非常憐憫他，教瞎了眼的阿那律修習金剛照明三昧，不久，阿那律即證得天眼通。
阿那律為了佛陀的一句話就那麼精進，能這樣大死一番，就不會為情欲、懈怠所惑，就不會為眾邪魔鬼所嬈。學佛者，聽經聞法，了知諸法實相，這是得文殊菩薩的大智，但要從所得般若智再行精進，才可契合普賢菩薩的萬行。
觀世音菩薩，「三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮；千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」若沒有精進的精神，何能做到？地藏王菩薩，「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這不是大仁大智的精進精神嗎？
玄奘大師西行取經，路經八百里流沙，途中失水，幾乎死在沙漠之中，但他寧願向西天一步死，也不願往東土一步生，若非宗教的熱情，為教的精進，何能至此？慧可大師參拜達摩祖師，立雪斷臂，不退初心，若非有精進求法之心，何能至此？在佛教中，六度是以精進為主，無論布施、持戒、忍辱、禪定、智慧，若無精進，也無法完成波羅蜜。
經裡說，精進有十種利益︰（1）不為他力折伏；（2）獲得諸佛攝受；（3）人天等眾敬仰；（4）聽聞正法不忘；（5）未知者能求知；（6）增長無礙辯才；（7）得進住於禪定；（8）少病少惱少患；（9）飲食容易消化；（10）如優曇花開放。
本經說「降伏四魔」，四魔就是︰一、煩惱魔，指貪瞋痴等習氣能惱害身心之魔；二、五陰魔，指色受想行識等五蘊能生一切苦之魔；三、死魔，指能斷人生存命根之魔；四、天魔，指能壞人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王等。
在《小止觀》及《起信疏》等經論裡說，摧伏四魔的方法，即持念阿彌陀佛聖號，或稱念三皈五戒，或誦《般若心經》。佛陀在菩提樹下金剛座上，也是經過降魔以後才成道的！
專造罪惡的煩惱破了，一切擾亂道業的魔王摧伏了，就能夠出離生死輪迴，脫出五陰三界的牢獄。
五陰就是指五蘊和合的有情色身；陰，蓋伏為義，因色受想行識能蓋伏有情的真如佛性之故；三界，就是指欲界、色界、無色界。
五陰如苦聚，三界如火宅，我人的身體、世間都是無常不實，等於不可依賴的牢獄，要「破煩惱惡，摧伏四魔」，才能「出陰界獄」！
眾生不懈怠地精進修道，捨棄五陰之身，脫離三界牢獄以後，證得常住法身，逍遙自在，那就是一個光明、解脫、安穩的世界！

三、分享：

綜上所述，歸納總結如下：
大師的「禪定」與「精進為降魔的根本」，在佛教中，禪定是通過專注於內心和心境的穩定，幫助修行者排除煩惱、妄念與內心的干擾，進而達到心靈的平靜。精進則代表持續不懈的努力，無論遇到何種困難，都保持堅定的信念和毅力。這兩者共同作用，能讓修行者更有力量面對內心的「魔」，也就是貪嗔癡等負面情緒和習性。
感謝恒瑞老師精彩的現身話日常的心得分享
感謝春喬老師寫滿了白板上的摘要與重點、且娓娓的道來如是我聞
感謝秀珍老師ㄧ開始就帶領大家誦念八大人覺，且要我們以四層次回饋：「發生」、「發現」、「發展」、「啟發」隨時記下，並帶領總結太精彩了！
感謝各位老師的滿滿回饋，好感動喔！

時間：113年10月9日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：淑貞老師
帶領人：淑貞老師

出席人數：李秀珍、邱志遠、曹春喬、蕭文鶯、陳麗卿、陳恒瑞、林瓊微、陳淑貞等八位

一、暖身：

由淑貞老師帶領唱誦：人間音緣『祈求』，大師全集102金玉滿堂之9人間音緣，透過大師提要、且聽大師說故事～

歌詞：
我常常在自想，我來自什麼地方？
我細細在思量，我將去什麼地方？
憶往事，罪業深重，怎不悲傷；
望前程，十字街頭，只有徬徨。
佛陀、佛陀！
偉大的佛陀！
我依靠在您的座旁，
告訴我──
一個光明平安的地方。

提要：
有的人向宗教祈求幸福；有的人儲財置產，以備不時之需；有的人生兒育女，希望老來得到孝養；有的人追求知識；有的人則希望能離苦得樂。然而，生命過程中，總會遇到許多的瓶頸。這首歌曲，主要在描寫一個求法者的心聲，每當萬籟俱寂之時，獨自跪在佛前，懺悔過去所做的種種罪業，心裡茫然無助、無依的心情，只能依仗著佛陀的慈光與智慧，帶領我們到一個光明平安的所在。

【聽大師說故事】
「佛陀」是我們的教主，認識佛陀才能認識佛教。當我還是沙彌時，在佛學院曾翻過《釋迦譜》，但只會看圖不知其精神意義。二十六歲編《人生雜誌》時，很多作者的文稿不僅抽象且空洞，覺得佛教都是在談玄說妙，對佛陀實在是很茫然無知。所以我發心要寫一本《釋迦傳》，用文學的方式來表達佛陀一生的事跡。但因手邊沒有資料可供參考，尋遍了所有圖書館、寺院，有關佛陀的資料實在很少，可以說幾乎沒有，因而就參考一些日版書籍。我二十六歲到台灣時，曾學過日文，只能勉強讀懂一些。
在動筆之際，同時有民本、民聲等四家廣播電台，每天都在播出我寫的《釋迦傳》，為了要供稿給廣播電台，儘管自己對寫作沒有經驗，但也不得不逼著自己寫，往往寫完一篇都已三更半夜，再步行到郵局，聽到稿件投進郵筒的聲音，才放心回到雷音寺，剛好打板作早課。或許是常常熬夜趕稿的關係，那時我曾妄想得了肺病，深怕《釋迦傳》還沒有寫完就往生了，因此每天都拜佛祈求，希望等我寫完《釋迦傳》再讓我往生，也從拜佛中增加不少信心，發願要將佛陀寫成至情至聖且人性化、人間化的人。尤其每次寫到佛陀用心的情節，自己就很感動，從字裡行間中徜徉在佛的慈悲裡，與佛感應道交。
──摘錄一九九三年十月《星雲日記25》
【習題】
1.你曾經想過自己來自什麼地方？又將去什麼地方？
2.為什麼佛陀可以引領我們到光明平安的地方？
3.你對自己的人生有什麼祈求？

二、導讀：

由淑貞老師帶領「八大人覺經」～第四講知足為守道的根本，這是第三覺、覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
眾生的「心無厭足，惟得多求，增長罪惡」，這是不容否認的，貪欲越多，增罪越多。可是大家都沒有想到，「大廈千間，夜眠幾尺？積資巨萬，日食幾何？」在那些萬貫家財的後面，不知隱藏著多少的罪惡！名譽高位之中，不知潛伏著多少陷阱！
增長罪惡的非法多求，約而言之，有如下幾點：
第一是竊取他物，如小偷、強盜、土匪，專以掠奪他人的財物為主。
第二是抵賴債務，如借他人的財物，到期不肯歸還，倒帳、抵賴、損人利己。
第三是吞沒寄存，如有人因事他去，將東西存放，待到領取時，否認其事。
第四是欺罔共財，如兩人合夥經商，於共得的利潤他要獨占，賺了一萬，他只肯說五千。
第五是因便侵占，如私取公物，或是偷工減料，假公濟私等等均是。
第六是藉勢苟得，如貪汙舞弊，欺騙敲詐，以顯赫的勢力使受損的人不敢伸張。
第七是經營非法，如開設酒家、舞廳，或是屠宰為業，或是販賣殺生用具（如釣魚具）。
人心沒有厭足，非法的貪求就不會停止。本來，穿衣服只為了遮體取暖而已，但有錢人的衣衫，力求綾羅緞帛；吃飯只為了充飢而已，但有錢人的三餐，非要山珍海味；住處只要能避風雨就好，但有錢的人非要雕梁畫棟；在享受方面，大自然的山水花草不夠，還要跳舞打牌。以有限的物質，要想滿足心無厭足的欲望，這怎麼能夠？因此就不得不作非法的多求了。像上面說的非法多求，不擇手段，損人利己，實是增長彌天的罪惡。
一個人因為不知足，使心耽著外境，因此，財富當前，生命就在財富手裡；美色當前，生命就在美色手裡；多求的人，自己是什麼也保不住的。歷代以來的富豪在哪裡？多求者的結果究竟能得到什麼？若是能夠知足，生命才能安定，生活中才有樂趣可言。

「知足常樂」，這是修道者最好的座右銘。

覺悟的人就不會非法多求，因為覺悟的人永遠是知足的。覺悟的菩薩，並不是不要錢，而是覺悟的菩薩善於用錢。錢財保存得再多，並不屬於自己，把錢財用於有用之處，才是屬於自己的。所以覺悟的人處理財富的方法︰十分之二用於救濟為善，布施供養；十分之二用於自己生活日用所需；十分之二儲蓄，留作老病旅行必要之用；另餘十分之四留作經營，將本求利。
修學菩薩道的人，能安於貧窮，清淨守道，把求智慧、求解脫當作事業。

像惠能大師做舂米的工人數月如一日，像百丈禪師的一日不作一日不食，弘一律師一件棉襖能穿數十年，虛雲和尚在真如寺以水當飯而不向惡勢力屈服，像這種安貧守道的精神，才是真正懂得人生，把握人生！

三、分享

綜上所述，歸納總結如下：

星雲法師的「祈求」與「八大人覺經」的第三覺有著深刻的內在連結。第三覺提醒我們，心若無法知足，總是渴求更多，便會增長罪業，迷失在慾望之中。然而，菩薩則不然，始終秉持知足之心，能夠安於貧困，專心修道，視智慧為唯一的業力。
星雲法師的「祈求」是從慈悲與智慧的角度出發，強調不要向外界不斷索求，而是應該在內心中找到真正的滿足，這與「八大人覺經」的第三覺理論相呼應，認為知足是修道的根本。知足能使人從內在找到安定與平靜，不會因為外在的物質缺乏而心生不滿，進而防止罪惡的增長。菩薩的修行重點在於內心的智慧與修養，這是他們的業，也就是他們一生追求的目標。因此，知足不僅是修行的關鍵，也是保持道心不動搖的根本。

感謝秀珍老師帶領回饋太精彩了
感謝各位老師的滿滿回饋，好感動喔！

時間：113年9月25日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：莊秀蘭師姐
帶領人：邱致遠老師
莊秀蘭老師
出席人數：李秀珍、邱志遠、莊秀蘭、錢素慧、曹春喬、蕭文鶯、陳麗卿、陳恒瑞、陳淑貞等九位

一、暖身：

由秀蘭老師帶領
大師的星雲法語：處世哲學
不說人非，是厚道；不辯己是，是高見；
揚人善事，是結緣；隱人過惡，是修德。
人與人之相處，自己修善念，還要廣結善緣。
大師還教我們，「不到處謠傳，就是一種仁慈、厚道的展現；被人誤解的時候，不必急著馬上為自己辯解，才是一個有智慧的人，所謂「謠言止於智者」，有時候不辯，反而是最好的回應。看見別人做好事，心存歡喜，並且加以稱讚表揚，隨喜功德。」他好，我也好啊！
所以，處世的哲學有四點：
一、不說人非，是厚道。
二、不辯己是，是高見。
三、揚人善事，是結緣。
四、隱人過惡，是修德。
學佛修行的人，五戒十善是必修的。讚歎、布施，廣結善緣共成道業，自己有清淨心，如生活在天堂。

二、導讀：

由致遠老師帶領八大人覺經～第二講佛教的世間觀
1.八大人覺經所講的「大人」，是指發心修學菩薩道廣度眾生、辦了生脫死事業的人，亦即「菩薩」之義。此經有八條修行成佛的方法，為「大人」者所應覺悟修學。
2.八大人覺經的第一覺悟內容為佛教的世間觀，可分成器世間、有情世間、五蘊世間，應覺悟到器世間之國土危脆、有情世間之業報色身無常、五蘊世間之四大苦空，五陰無我；應知世間國土、身體、心裡都不停的在變化遷流中，都無永恆性、實在性。
3.世間就是時間和空間，「世」就是過去、現在、未來三世的時間，「間」就是十方的空間；涵蓋了宇宙及人生的意思。
4.世間無常，國土危脆是「無常觀」、四大苦空即「苦空觀」、五陰無我即「無我觀」、心是惡源，形為罪藪即「不淨觀」；如是觀察(思惟觀想、反省察看)，就能漸離生死(了生脫死)。
5.知苦，就是入道之門。信佛的人，應先認識苦，知道苦，才懂得要追求快樂，知道求解脫。如在苦中不以為苦，或是在苦中還以為是樂，這樣怎肯修學佛法呢? 佛教是快樂幸福之教，我們是為了離苦得樂才信奉佛教的；苦是學道的增上源。
6.五陰無我，五陰之我乃因緣假合，不能常住沒有自體，所以說「無我」。若不能照見五蘊皆空(照空虛妄的五陰之我)，真心之我無法顯現。學道多年如不能了知五陰無我，仍無法獲得解脫，依然為世間一切虛假所囚。
7.最後總結第一應該覺悟的內容，人生和宇宙都不能常住，世間到處不安不實，因緣和合四大五蘊的我，是苦、空、無我、生滅、變異、虛偽、沒有主宰的。執著的妄心是罪惡的源流；幻現的色身是罪惡聚集的處所。能懂得以上道理，常常思惟觀察，就可漸漸遠離生死的輪迴。

由秀蘭老師帶領八大覺經～第三講多欲為生死的根本
這是第二覺悟「人生觀」裡的一個覺悟。我們講時間，有過去、現在、未來的三際；講空間有此世界、他世界、十方無量世界；講到的十法界眾生，有佛、菩薩、天、人等十法界，佛教還是以人生最大的生死問題為主。
人有很多欲望，能增加善法欲，而減少雜染欲是清淨心。想眷屬增多就有眷屬欲；「人為財死，鳥為食亡」而有資用欲；還有自體欲要求美麗、長壽、三不朽：立功、立德、立言的功業，所以多欲為苦啊！
佛教是要人遵行中道的態度，應該已智化情，以行善法欲而離煩惱欲；以慈悲代替貪欲；以智慧融化情感，不讓心中生起雜染欲；自然就不會「多欲為苦」了。
身心得到自在安樂，根本的對策是遠離煩惱欲海，以定動慧拔的態度，奉行佛教的戒學。如果對世間能有這少欲無為的態度，身心固然自在，人間也就沒有紛爭了。

三、分享

綜上所述，歸納總結如下：

*
星雲大師的《星雲法語》包含許多生活智慧和處世哲學，融合了佛教思想和實際生活經驗，為人們提供心靈指引。以下是一些星雲法師處世哲學中的重點：
1. 以心淨世界：星雲大師強調「心淨則國土淨」，即心境純淨、平和，能帶來周遭的和諧與安寧。因此，當面對外在的困境時，應該先從內心尋求安定。
2. 修己利他：他的處世哲學不僅著眼於個人修行，還強調利他的精神，提倡「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，這樣能讓社會變得更美好。
3. 無常觀念：星雲大師時常提醒人們要有「無常」的觀念，世事變遷，無法永恆，懂得接受變化，才能夠面對人生中的挑戰與挫折。
4. 學會捨得：他鼓勵人們學習放下執著，懂得「捨得」之道，不貪戀、不執著於物質或名利，才能獲得真正的自在與幸福。
5. 中道實踐：星雲大師主張「中道」處世，不極端、不偏執，保持適度的心態與行為，從而能夠在生活中取得平衡。
6. 即時行善：他常說「行善不必等，從現在開始」，鼓勵人們隨時隨地行善，不分大小，積少成多，這種即時行善的態度有助於個人和社會的進步。
這些處世哲學融合了佛教教義與現代社會生活，讓人們能夠在日常中找到平靜與智慧，並且以慈悲心待人處事。

**
《八大人覺經》是佛教的重要經典之一，記載了佛陀教導弟子應當覺悟的八種真理，以指引修行者在人生的各個層面得到啟發和解脫。由致遠老師帶領的第二講，重點在於「佛教的世間觀」，這是一個非常核心的佛教概念，涉及佛教如何看待世間、生命和人生的本質。
以下是佛教世間觀的幾個重要觀點，與《八大人覺經》的內容相呼應：
1. 無常觀
佛教認為世間的一切都是無常的，萬事萬物都在變化，沒有任何事物是永恆不變的。這種無常性讓人生充滿了變動和不確定性。正因如此，佛教徒應該學會隨順無常，不執著於世間的財富、名利或情感。
2. 苦的本質
佛教認為人生是「苦」的存在，這並不是指一切都是痛苦，而是指出人生充滿了生老病死、愛別離、求不得等種種苦惱，這些苦的根源來自於我們的無明、執著和欲望。《八大人覺經》中也強調了苦的存在，鼓勵人們要覺悟這一點，並從中尋求解脫。
3. 緣起觀
佛教的世間觀也強調「緣起性空」，即世間的一切現象都是由因緣和合而生，沒有單獨存在的事物。一切事物都依賴於其他事物而存在，並且在不同的因緣條件下不斷變化。這讓人們看到世間現象的非實在性，從而學會不執著於外在的事物。
4. 無我觀
在佛教的世間觀中，無我也是一個非常重要的觀念。佛教認為自我並非實體，而是由五蘊（色、受、想、行、識）組成的暫時現象。透過理解無我，修行者能夠放下對自我的執著，從而遠離貪欲、瞋恨和愚痴。
5. 解脫的可能
雖然世間充滿無常和苦，但佛教也提供了超越這些苦的道路，那就是修行佛法，培養智慧和慈悲，從而達到涅槃的解脫境界。《八大人覺經》中的覺悟內容正是指引修行者如何通過正見和正行，最終擺脫世間的束縛。
這些世間觀的核心思想，幫助修行者了解世間的本質，不被表象所迷惑，並且透過修行佛法，找到內心的平靜與解脫之路。在《八大人覺經》的學習中，這樣的佛教世間觀為修行者提供了堅實的理論基礎和實踐方向。

***
「多欲為生死的根本」這句話出自《八大人覺經》，它揭示了佛教對於欲望和人生苦難之間的深刻關聯。佛教認為，欲望是導致我們陷入生死輪迴的主要原因，因此要解脫生死，必須從根本上減少欲望。
以下是這句話背後的幾個重要觀點：
1. 欲望與苦的關聯
佛教教義中的「四聖諦」強調「苦集滅道」四個真理，其中「集諦」就是指煩惱和痛苦的根源是欲望。當人們不斷追求世間的物質、感官享受、名利等欲望時，這些欲望無法真正滿足，反而引發無盡的煩惱，讓人陷入痛苦的輪迴。
2. 欲望帶來執著與煩惱
欲望讓人執著於自我和外在事物，無法放下對財富、權力、感情等的追求。這些執著會加深人的煩惱，讓人陷入生老病死的苦海。因此，佛教提倡「少欲知足」，即減少欲望、知足常樂，才能真正遠離痛苦，獲得內心的平靜。
3. 生死輪迴的根源
「生死」在佛教中指的是輪迴的概念，即眾生因為無明和欲望而不斷在六道中輪迴轉生。欲望是這個輪迴的驅動力，它推動我們一次又一次地投生於苦海中。如果不減少欲望，我們將永遠無法擺脫生死的束縛。
4. 減少欲望的修行
要解脫生死，佛教教導修行者要培養少欲知足的心態，學習觀察和克制自己的欲望，並以慈悲和智慧來引導自己的生活。透過修行戒、定、慧，逐步減少欲望，最終達到解脫的境界。
5. 欲望不是完全壓抑
值得注意的是，佛教並不主張完全壓抑一切欲望，而是強調正確地引導欲望。例如，對學習佛法、修行善業的欲望是一種正向的動力，而過度追求物質和感官享受的欲望則會加深痛苦。因此，修行的關鍵在於智慧地辨別哪些欲望應該放下，哪些應該轉化為修行的助力。
總的來說，「多欲為生死的根本」提醒修行者，要以智慧觀察自己的欲望，減少對外在事物的執著，才能擺脫生死輪迴，達到解脫自在的境界。

時間：113年9月18日上午10:00-12:00
地點：台北道場五樓文化部拈花軒

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：秀珍老師
帶領人：秀珍老師

出席人數：李秀珍、邱志遠、莊秀蘭、錢素慧、曹春喬、蕭文鶯、陳麗卿、陳恒瑞、陳淑貞等九位

一、暖身：

由秀珍老師帶領唸誦「八大人覺經」

二、導讀：

由秀珍老師解說封面「蓮」、「覺」，「八大人覺經」是佛教入世的聖典，雖只有372字的經文，但對人生的啟示很大！
第一講「八大人覺經」的概述
《八大人覺經》是一部佛教經典，主要闡述了佛教徒應遵循的八項覺悟，也被視為修行者的八個修行要點。此經文短小精悍，內容簡潔，旨在幫助修行者覺悟人生的本質，並指引其脫離煩惱、走向解脫。經文主要從出離世間的痛苦、修習戒定慧、減少欲望、持守清淨生活等角度，教導人們如何過正念、智慧的生活。
通過實踐這八項覺悟，修行者可以漸漸擺脫對世間的執著，體會到佛教所說的解脫和自在。
秀珍老師透過聞思修證，發了四種顏色便簽，請大家寫上：1.聞—我學到什麼？2.思—我最深的感受？3.修—如何做？4.證—未來期許！

三、分享：

1.我學到什麼？（描述）

OO老師：我學到：菩薩是慈
悲 、利他、熱情
OO老師：要好好照顧「心」、
「覺」的重要
OO老師：八大人覺的世間觀與
人生觀
如何求得覺悟，進入
涅槃
OO老師：「大人」是「菩薩」之
意，誦「八大人覺經」
就是學著當菩薩
OO老師：大人～菩薩～覺有情
OO老師：菩薩分五十二階位，
八條修行誠佛方法

2.我最深的感受：

OO老師：「覺」的反面是「迷」
，要覺悟、先要避免墜
入「迷」、「癡迷」的行
為
OO老師：世間無常、國土危脆
OO老師:人可以稱做菩薩
OO老師：歡喜地菩薩：在生活
中提醒自己給人歡喜
自娛娛人
OO老師：平靜修身
OO老師：為佛教入世應用之寶
八種聖人之道
開發內在深層的覺性

3.如何做？

OO老師：三好四給
OO老師：用心理解經意
OO老師：避免「痴迷」
OO老師：依佛教而行佛—至誠
懇切的心、時時繫念
默念於心
OO老師：常行精進、破除煩惱
惡習（精進為降魔的
根本）

4.未來期許：

OO老師：隨緣利他、廣結善緣
OO老師：知易行難、努力再努
力
OO老師：天天念「佛說八大人
覺經」
OO老師：精進行道、慈悲修慧

時間：113年6月26日上午10:00-12:00
地點：台北道場六樓智慧五教室

書目：大師著：「成就的祕訣：金剛經」與「人海慈航：怎麼知道有觀世音菩薩」

召集人：李秀珍老師

暖身：莊秀蘭老師
帶領人：邱致遠老師與曹春喬老師

出席人數：林瓊珠、邱志遠、莊秀蘭、曹春喬、陳恒瑞、林瓊薇、陳淑貞等七位

一、暖身：

由莊秀蘭老師：有關金剛經的四句偈、原典與白話譯釋

二、導讀：

由致遠老師與春喬老師帶領「人海慈航」（下）第八章 顯益
致遠老師導讀範圍：怎樣知道有觀世音菩薩 第八章顯益(P247-266)。
1眾生以稱名、常念、禮拜觀世音菩薩，就可得到菩薩的「感應」救度，此種救度方式稱為「冥益」。
2..觀世音菩薩除了以「冥益」方式救度眾生外，又以現三十三身、十九說法的方便之力來教化濟度眾生，也就是「應以何身得度者，即現何身而為說法。」之「顯益」方式來廣度眾生。
3.觀世音菩薩是如何化現三十三身、十九說法的方式來教化廣度十方眾生呢?：(使眾生從煩惱的此岸度到菩提的彼岸)
1)現三種聖身：佛身、緣覺身(或辟支佛身)、聲聞身。
2)現六種天(王)身：梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門天身。
3)現五種人身：小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身。
4)現四眾身：比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身。
5)現四種女身：長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身。
6)現二種童身：童男身、童女身。
7)現八部身：天人身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩睺羅身。
8)現執金剛神身：執金剛神身。
以上即為觀世音菩薩三十三身之化現，但實際上並不限此三十三身，三十三身是指無盡或無量數的意義。眾生現何種身能夠度脫的，觀世音菩薩就現那種身相來度脫他。
4.觀世音菩薩或隨眾生心意、或隨自己心意、或兩者兼用的方便之力，用適宜的方法，來濟度眾生。為了要同化對象，觀世音菩薩菩薩自身現出和對方同樣的相，和你共處共事來教化您，此即為菩薩「同事攝」的慈悲教化。
5.前面三十三身的化現中，其中自在天身(即他化自在天，為欲界天最頂的第六天)、大自在天身(即色究竟天或摩醯首羅天，為色界十八天最頂的天)為魔王天，觀世音菩薩為什麼要現魔王身呢?這是菩薩悲願的發揚，為要度盡魔界(濟邪令入佛道)。所以菩薩應化的方便，有攝受、折伏二門；或以愛包容攝受，或以力懲戒折伏。善神可化的，則現善神度化之；惡神可化的，即現惡神度化之，令其反省己惡。

三、分享：

《金剛經》的四句偈和《觀世音菩薩普門品》的顯益都是佛教經典中的重要內容，它們各自有深遠的教義和意涵。

《金剛經》的四句偈
《金剛經》是大乘佛教經典之一，全名《金剛般若波羅蜜經》。其中的四句偈被認為是整部經的核心：
> 凡所有相，皆是虛妄。
> 若見諸相非相，即見如來。
這四句偈的意思是：
1. **凡所有相，皆是虛妄**：一切有形有相的事物都是虛幻不實的。
2. **若見諸相非相**：如果能夠看到一切現象的本質是無常的、無實體的。
3. **即見如來**：這樣就能見到真實的佛性（如來）。
這四句偈教導人們超越表象，直觀本質，從而領悟到真理。

《觀世音菩薩普門品》的顯益
《觀世音菩薩普門品》是《妙法蓮華經》中的一品，描述了觀世音菩薩應眾生之求現種種形相，救苦救難的事跡。主要內容包括：
1. **普門示現**：觀世音菩薩能夠化身成無數形象，隨類應化，救度眾生。
2. **救苦救難**：觀世音菩薩無所不在，能夠聽聞眾生的苦難，並且迅速前來救助。
3. **應機說法**：根據不同眾生的根機，觀世音菩薩以不同的方式來引導和教化。
《觀世音菩薩普門品》強調慈悲和智慧的結合，讓人們對觀世音菩薩產生信仰，並學習菩薩的慈悲行持。

比較與總結
《金剛經》的四句偈強調的是對實相的透徹理解，超越一切表象，見到真如佛性。《觀世音菩薩普門品》則更強調菩薩的慈悲救度，應眾生所需，化身無數，救苦救難。兩者雖然教義不同，但都是佛教修行的重要指南，前者側重智慧，後者側重慈悲，兩者相輔相成，共同指引修行者走向解脫之道。

時間：113年6月12日上午10:00-12:00
地點：台北道場六樓智慧五教室

書目：大師著：「成就的祕訣：金剛經」與「人海慈航：怎麼知道有觀世音菩薩」

召集人：李秀珍老師

暖身：陳恆瑞老師
帶領人：林瓊珠老師
陳麗卿老師
出席人數：李秀珍、邱志遠、許興家、林瓊珠、陳宛君、莊秀蘭、陳麗卿、陳恆瑞、曹春喬、林瓊薇、陳淑貞等11位

一、暖身：

由恒瑞老師：金剛經第七章 無得而修：真實的獲得

二、導讀：

由瓊珠老師與麗卿老師帶領「人海慈航」（下）第七章 冥益

三、分享：

《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》第七章，主要講述了觀世音菩薩以其慈悲和智慧，應現不同形象，拯救眾生於苦難之中。以下是對此章的心得分享：

1.菩薩的慈悲心
觀世音菩薩的慈悲心無限，他能夠以各種形式出現在需要幫助的眾生面前。這提醒我們在日常生活中，應該懷有慈悲心，關愛身邊的人，並嘗試以不同的方式幫助他們。

2.普門示現的智慧
觀世音菩薩的應化無所不在，表現了菩薩的大智慧和大能力。這意味著我們也應該靈活變通，根據情況調整自己的行為，以最適當的方式解決問題，幫助他人。

3.信仰與依靠
經文中多次提到，眾生若能信仰觀世音菩薩，便能得到解脫和保護。這強調了信仰的力量，在我們面臨困難時，信仰可以成為我們的精神支柱，給予我們力量和勇氣。

4.菩薩的無畏精神
觀世音菩薩不懼困難和危險，勇敢地幫助眾生脫離苦海。這啟示我們，在面對挑戰和困難時，也應該學習菩薩的無畏精神，勇敢面對，不輕言放棄。

5.感恩與回饋
受益於菩薩的慈悲和智慧，眾生應該心懷感恩，並將這份愛和善行傳遞下去。這不僅有助於自己的修行，也能讓更多的人感受到慈悲的力量。

總結來說，《觀世音菩薩普門品》第七章教導我們學習菩薩的慈悲、智慧、無畏和感恩之心，這些都是我們在人生道路上應該追求和實踐的美德。透過對經文的理解和反思，我們可以提升自己的心靈境界，並在日常生活中實踐這些教誨，成為一個更好的人。

時間：113年5月29日上午10:00-12:00
地點：台北道場六樓智慧五教室

書目：大師著：「成就的祕訣：金剛經」與「人海慈航：怎麼知道有觀世音菩薩」

召集人：李秀珍老師

暖身：陳恆瑞老師
帶領人：莊秀蘭老師
許興家老師
出席人數：李秀珍、邱志遠、許興家、莊秀蘭、陳麗卿、陳恆瑞、曹春喬、林瓊薇、陳淑貞等九位

一、暖身：

由恒瑞老師：金剛經第六章 無住生活：真正的自在

二、導讀：

由秀蘭老師帶領「人海慈航」鞥（下）第三、四章

第三章妙法蓮華經釋名
『妙法蓮華經』所以要稱為妙法，因為全經所說的教義「法」是甚深微妙的。
這妙法的法，是指「十界十如權實」的諸法。
十界是地獄、惡鬼、畜生、修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛界。
在這十界中，又各各具有十如是，甚是複雜。
*何為「妙法蓮華經」的經題呢？
*妙法的法是指「十界十如權實」，「十界」有哪些？
「十如是」有那十種呢？
*天龍八部是指那些？
*人間在一界中是怎樣具有十界？
「十界」是1.佛界、2.菩薩、3.緣覺、4.聲聞、5.天、6.人、7.修羅、8.畜生、9.餓鬼、10.地獄。而且每一界都有「十如是」。
「十如是」：如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟。
在經典上、佛教經變圖上常看到護法神，如天（天界諸神）、龍（龍神）、夜叉（鬼神）、乾闥婆（樂神）、緊那羅（歌神）、迦樓羅（金翅鳥）、阿修羅（最暴惡神）、摩睺羅伽（鬼神的一類）等八部大眾，這是為「天龍八部」。熏習經文，賞析經變圖時，看懂從文字變成圖畫，加深印象，學佛更有趣了。
人在一界中，也會地獄到佛界的十界裡來回走啊！好好修行，不墮惡道喔。

第四章 觀世音菩薩普門品釋名，解說「普」是説觀音的眾徳普具。
「門」同是受觀世音菩薩慈悲救濟的眾生，有種種不同的類門。
所謂「普門」就是說眾生的根機雖有千差萬別，而觀世音菩薩則能普應群機，無不示現。
觀世音菩薩信仰盛行於東方，到處都有觀音的淨土，稱為「補陀落」。
從普門示現的誓願來說，在中國
文殊的普淨土是五台山、
普賢的淨土是峨眉山、
地藏的淨土是九華山、
觀音的淨土是普陀山，合稱為中國佛教的四大名山。
拉薩等其他供奉著觀音菩薩的處所都是補陀落，欲使這個娑婆世界完全成為補陀落，慈悲救濟眾生。
所以中國古德說：「千江有水千江月，萬里無雲萬裡天。」可做為觀世音菩薩化現三十三身普門示現的最好寫照。
「品」是品類，秩序井然，不紊不亂。
念著普門品，感受觀世音菩薩處處有淨土，讓身心輕安，相信有「救苦救難的觀世音菩薩」庇佑著我。

由興家老師帶領「人海慈航」（下）第五、六章

三、分享：

《金剛經》和《法華經·觀音菩薩普門品》是佛教經典中極具影響力的兩部經典。雖然這兩部經典的主題和風格有所不同，但它們在修行實踐上具有互補的意義和相似的教導。以下是它們的主要觀點及其相互關聯：
《金剛經》無住生活的觀點～
《金剛經》是大乘佛教中的重要經典，主張無住的智慧，強調修行者應超越對一切事物的執著，包括對自我的執著。這部經典強調：
1. **無住生心**：即在生活中，心不應執著於任何事物，應該以無住的心態面對一切。
2. **空性智慧**：認識到一切現象的空性，本質上沒有固定不變的自性。
3. **無我觀**：認識到自我並非獨立存在，而是一系列因緣條件的暫時組合。

這種無住的生活方式，提倡修行者在日常生活中不被各種外在的現象所束縛，保持心靈的自由和清淨。
《法華經·觀音菩薩普門品》的觀點
《法華經》是大乘佛教的重要經典之一，其中的《觀音菩薩普門品》專門描述觀音菩薩救度眾生的事跡和方法。這部經典強調：
1. **觀音菩薩的慈悲**：觀音菩薩以大慈大悲的心，應一切眾生的呼喚，幫助他們解脫痛苦。
2. **普門示現**：觀音菩薩能夠以種種不同的形象示現，適應眾生的需要，度化眾生。
3. **方便法門**：觀音菩薩善於運用各種方便法門，引導眾生走上解脫之道。
「相關性與互補性」
1. **無住的智慧與慈悲的實踐*無住的智慧強調心靈的解脫，不執著於外在的現象。而觀音菩薩的慈悲實踐則強調積極幫助眾生解脫痛苦。無住的智慧可以幫助修行者在行持慈悲時，不被情感所束縛，而保持心靈的清淨與安定。
2. **空性與普門示現**：認識到一切現象的空性，可以理解觀音菩薩普門示現的根本意義。觀音菩薩能夠示現無數形象，其根本在於一切法皆空，因緣和合而生。這樣的理解可以增強修行者對觀音菩薩普門示現的信心。
3. **無我與大悲心**：無我觀使修行者認識到個體的自我並非實有，這樣可以更容易生起對眾生的悲憫心，因為大家同樣都是因緣條件的暫時組合。觀音菩薩的大悲心正是基於這樣的無我觀。
總之，《金剛經》的無住智慧與《法華經·觀音菩薩普門品》的慈悲實踐相輔相成，共同指導修行者在解脫自我的同時，積極幫助他人，實現自利利他的圓滿境界。

台北教師經典讀書會

時間：113年5月8日上午10:00-12:00
地點：台北道場六樓智慧五教室

書目：大師著：「成就的祕訣：金剛經」與「人海慈航：怎麼知道有觀世音菩薩」

召集人：李秀珍老師

暖身：陳淑貞老師
帶領人：邱志遠老師
曹春喬老師
出席人數：李秀珍、邱志遠、陳麗卿、陳恆瑞、曹春喬、林瓊薇、陳淑貞等七位

一、暖身：

由淑貞老師帶領成就的祕訣—金剛經第五章無我度生：無上的慈悲
慧能回答五祖：「迷時師度、悟時自度」
慧能所說的「自度」，就是要我們培福、結緣、修慧，即所謂的「福慧雙修」、「行解並重」
喜捨的善心，就是培福
何謂：著相？
人人皆有佛性，所謂「迷即眾生、悟即是佛」，迷悟就在一念之間。
安身立命的所在：
1.安住在慈悲喜捨上
2.安住在發心立願上
3.安住在般若智慧上
4.安住在禪定械法上
5.安住在浄念禮拜上
6.安住在淡泊謙卑上
7.安住在放下自在上
8.安住在學習滿足上
「我」在哪裡
一念慈悲、吉祥圓滿
沒有不能度化的人、沒有不能完成的事
發心當下、無線可能

二、導讀：

由致遠老師帶領「人海慈航」（上）第五章觀音力（下）
由春喬老師帶領「人海慈航」（下）第一章、第二章

三、分享：

致遠老師的心得分享：

1.觀音力，乃觀世音菩薩對於眾生大慈大悲的救護力量，是怎樣的力量呢?大師在書中說：這是一份感動的力量，有了感動才會有感應。感動就是佛心，感動就是佛性。
2.當我們一心稱念觀世音菩薩的名號，心與之相應時，可得到哪些神奇觀音力的救護加持，共有十四種觀音力護持如下：
1)解脫諸苦惱。
2)免七難 (有七種無畏觀音力)：
大火難(設入大火，火不能燒)、大水難(若為大水所漂，即得淺處)、羅剎難、刀兵難、諸惡鬼難、枷鎖難、劫賊難。
3)離三毒 (有三種觀音力)：離欲毒、離瞋毒、離痴毒。
4)滿二求 (有二種觀音力)：求男、求女。
5)功德等同諸佛菩薩：持觀世音菩薩名號，與持六十二恆河沙數大菩薩名號的福德相等。
3.上述七種災難在世間隨時隨地都可能發生，如地震、颱風、火災、洪水氾濫、刀兵賊難、惡人陷害、歹徒襲擊、車禍等，我們想要消災免難，除了仰賴觀音力外，大師在書中提示我們，還需靠自己的力量，才易與觀音力相應，自能解除災難，要如何做呢？→要存好心善念、多做慈悲善事、經常反省認錯、不斷懺悔滅罪、時時許願改過(以善願善行懺除罪業)。
4.大師在書中勉勵信眾，大家要增加觀音信仰、增加慈悲、增加衝勁，應效法觀世音菩薩的慈悲、發心、願力、無畏施，願意處處拔苦予樂，饒益他人，心中無比歡喜沒有一絲悔吝，共同成就一個人間淨土。

春喬老師的心得分享

人海慈航下卷：
這是星雲大師翻譯森下大圓著的著作----
法華經觀世音菩薩普門品講話
第一章 前言：
普門品是妙法蓮華經的第二十五品，這章敘述妙法蓮華翻譯歷史何等殊勝！
妙法蓮華經是鳩摩羅什大師翻成中文的
鳩摩羅什大師是西域龜茲國人（今新疆），精研教典，繼承龍樹菩薩法門，而法華 、般若的翻譯，即是主述其法
在那戰爭動亂、南北分裂的五胡十六國時代，北方姚秦（後秦）迎來西域龜茲國鳩摩羅什大師至長安，其第二位皇帝姚興建立逍遙園為翻譯道場，在中國佛教史上大放光彩，在翻譯法華經時，參加即有二千餘人
從這章歷史動亂而翻譯法華經敘述中，讓我們感到佛法難遭難遇，當我們再次誦讀普門品時，萬分珍惜！也讚嘆三寶、及那時代敬重、擁護三寶的人！
第二章：
大乘與小乘
這章敘述：佛陀開悟時，本是想轉根本法輪，
1、講大方廣佛華嚴經
但這高深的至理，一般俗耳很難聽得進去，因此方便權巧先講，因應眾生根機：
2、講小乘阿含經，
3、然後進入大乘而說方等諸經
4、更進一步說大般若經
這些都是進入大乘實教的方便
5、最後法華會上，開權顯實，說法華經，達到佛陀傳道目的
中間過程是因應眾生根機，權巧方便說法，所以法華經說：唯有一乘法，無二亦無三
這一乘就是佛乘
另外，敘述了中國各宗派對法華經的註識
1、這一章闡述著妙法蓮華經的重要性，會三歸一的宗旨：一切眾生皆有如來智慧德相，一切眾生本來成佛；眾生不能完全認知，佛才講聲聞、緣覺、菩薩三乘，一階段一階段提升
2、普門品中詳說
觀世音菩薩慈悲救濟眾生，於娑婆世界教化利益眾生；
觀世音菩薩眾德普具，對種種不同類門的眾生都慈悲救濟
觀世音菩薩早已成佛，本地是正法明如來，法身遍滿三千大千世界，應眾生之念，分身化現，
觀世音菩薩大慈大悲，無量無邊功德，就是大乘、菩薩乘的示現

淑貞老師的心得分享：

這六年裡台北教師經典讀書會ㄧ本ㄧ本的學習，曾修習過的大師著：「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說：妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」、「修剪生命的荒蕪」、「人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩」等等..
話說；2/5下午5:10我的line傳來「大師已歸山」，當時我們ㄧ群手機外拍的好友正在禮敬大廳二樓的極佳位置，蓄勢待發拍照與錄影這麼美好的照片與影片，我雖然有自拍棒，但我喜愛輕鬆拍 ，很少會帶自拍棒，但此時已架好自拍棒，準備好好錄下這麼「光照大地」的美麗過程。
大師圓寂後，我常ㄧ早打開人間衛視，一首首緬懷大師的歌曲歷歷在目～《照亮呀照亮呀！是您說的人生不空過，要活出三百歲的精彩和光亮！》《那美麗的傳說不是傳說，出生前小金人帶來金色的稻種，預言著揚州五百年後，將有一位乘願再來的普薩將世》《從揚州走出的青年..他發願總有一天，為夜歸的旅人點燈、為貧苦的人們指路..》….旋律真優美、歌詞好感動，大師說：不要看我的字、請看我的心，如來的心、如風繫在空中、如雲遊過大海、如日溫暖人間、如月照遍五州；讓我們向大師說聲謝謝您，謝謝您為我們點燈，帶領我們走出茫茫的生死苦海。
想念師父的時候，我們可以做什麼？ 師父早早就告訴我們：「佛光四句偈」：雖然我們不能常相聚，至少我們師徒心相繫，不忘慈悲喜捨遍法界，更要惜福結緣利人天；勤修禪淨戒行平等忍，常懷慚愧感恩大願心；我們會記取師父的教悔，做個正知正見佛光人。
4 月 24 日在文山農場舉辦的台北教師山水讀書會，由我帶領大家唱頌「星雲大師90華誕紀念專輯『照亮』那十首歌曲，加上『祈求』、『師父頌』、『佛光山之歌』、『佛光四句偈』，再加上『惜別歌』共16首歌曲來緬懷大師。
我會加入台北道場教師分會三個讀書會：經典讀書會、教師讀書會與山水讀書會，是因爲大師將佛教的經文以深入淺出的說故事方式，而書裡有讓人清醒的驚語、有生命世界的道理，更有出世間一探法界圓滿的智慧。

台北教師經典讀書會

時間：113年4月17日上午10:00-12:00
地點：台北道場六樓智慧五教室

書目：大師著：「成就的祕訣：金剛經」與「人海慈航：怎麼知道有觀世音菩薩」

召集人：李秀珍老師
暖身：林瓊珠老師
帶領人：曹春喬老師
陳淑貞老師
出席人數：李秀珍、邱志遠、許興家、林瓊珠、莊秀蘭、陳麗卿、陳恆瑞、曹春喬、林瓊薇、陳淑貞等十位

一、暖身：

瓊珠老師提供了暖身：《星雲大師著：成就的祕訣-金剛經》第 四章金剛：無相布施

二、導讀：

春喬老師帶領導讀第四章觀音管理

淑貞老師帶領導讀第五章觀音力（上）
大師說：「感動的世界最美麗，感動的人生最富有，因爲感動就是佛心，感動就是佛性，感動是最最好的修行。世間沒有夠不夠，但憑盡心盡力，這便是感動；以眾為我，把事情做得更好、更多，也是感動。」力量的來源往往要靠發心，觀世音菩薩的力量，是一份感動的力量，有了感動才能有感應。
觀世音菩薩展現無比的神通威力，正是他的發心、慈悲、謙卑、勤勞、忍耐，令諸佛菩薩感動，更令人感動。
成就觀音力～
真正的神通～
求證神通必須具備：1.依於慈悲 2.住於淨戒 3.安於忍耐 4.用於平常 。
我們要去學的六種神通：人我自在神足通、看破苦樂天眼通、是非天耳通、皆大歡喜他心通、同體共生宿命通、見聞清淨漏盡通。

三、分享篇：

淑貞老師的心得分享：

記得在78年暑假剛接任信義托兒所時，由260坪的戶外歸還社區做停車場，300位幼兒縮變成200位幼兒 當然所內員工由34位縮編爲26 位，只要遇上裁員就是身爲所長棘手的問題，又當年不用招生 ，想入所的幼兒連抽籤的機會都沒有 。但盡心盡力為了托兒所的人事、預算與走出全所300位幼童混齡可愛屋快樂區的活動。
記得83年四月曾舉辦全國公私立托兒所教保觀摩活動，當時有兩百餘教保人員參加。
現在想起來，是發心《為幼教、兒福打拼，大師說：「求觀音、拜觀音、自己更要做個觀世音」！，當我們擁有「慈悲心」、「智慧力」、「精進力」，人間圓滿就在心中 ，共勉之。感恩
我何其幸運、幸福與「觀音」有緣，從小到大、在日常生活中只要祈求觀音，處處感應；現在又能讀「人海慈航」，我從小就篤信有觀世音菩薩！
以前總以為「心誠則靈」，現在更知道觀音力無所不在，真正的神通是日常生活中的修持後、到處有神通。感恩

台北教師經典讀書會

時間：113年3月20日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「成就的祕訣：金剛經」與「人海慈航：怎麼知道有觀世音菩薩」

召集人：李秀珍老師
暖身：邱致遠老師
帶領人：林瓊珠老師
黃麗容老師
出席人數：李秀珍、邱致遠、黃麗容、林瓊珠、莊秀蘭、陳麗卿、林瓊薇與陳淑貞等八位

一、暖身：
致遠老師提供了暖身：《星雲大師著：成就的祕訣-金剛經》p43-74蜜訣：般若
1.什麼是般若
2.如何實踐般若
3.人的無限潛能

二、導讀：
瓊珠老師帶領導讀第二章觀音緣（上）怎樣成為觀世音菩薩呢？「給人一些好因好緣」
觀世音十大願
觀音化身
永明延壽得觀音甘露
親鸞上人見觀音現身
和觀音有緣

麗容老師帶領導讀第二章觀音緣（下）
善財童子拜觀音
觀音就在你家
願心的昇華

三、分享篇：

淑貞老師的心得分享：

謝謝致遠老師提供了暖身：《星雲大師著：成就的祕訣-金剛經》p43-74蜜訣：般若
1.什麼是般若
2.如何實踐般若
3.人的無限潛能

謝謝瓊珠老師帶領導讀第二章觀音緣（上）怎樣成為觀世音菩薩呢？「給人一些好因好緣」
觀世音十大願
觀音化身
永明延壽得觀音甘露
親鸞上人見觀音現身
和觀音有緣

謝謝麗容老師帶領導讀第二章觀音緣（下）
善財童子拜觀音
觀音就在你家
願心的昇華

觀音就在你家：大師說了一個故事屠夫與老和尚的故事，屠夫終於心有所悟，明白老和尚的用心良苦，原來時時刻刻為兒女含辛茹苦，受盡人間艱苦的母親，就是活觀音。所以我們要實現觀音法門的第一步，就是要孝順我們的父母。因為父母正是我們每一個人的活菩薩。父母之恩讓我們體會到最切身的慈悲，慈悲無所不在；當我們報父母恩，就是報佛恩的方式之一。

麗容老師的心得分享：

感謝秀珍督導(檀講師)召集人和各位善知識，這學期選讀《人海慈航˙怎樣知道有觀世音菩薩》這本好書。3月20日導讀第二章觀音緣-「善財童子拜觀音」、「觀音就在你家」和「願心的昇華」三節。
中國觀世音菩薩說法的淨土世界，就在南海普陀山，期待他日因緣俱足，能與善知識一起去朝聖，尤其是「梵音洞」傳奇，更令人嚮往，虔誠祈願親睹觀世音菩。大師列舉他20歲以前、20歲以後、40-50歲、50歲以後總計人生四個階段的祈願文，因為願心隨著修行不斷昇華，領悟應該效法諸佛菩薩「代眾受苦、難行能行」的精神發心立願，譬如:觀世音菩薩「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」；地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」；彌勒菩薩「降誕娑婆，廣度眾生」。
省思自己，發現還是停留在前三個階段，仍是對於諸佛菩薩百般祈求，真是慚愧至極!
大師說，生命是一場長久的馬拉松賽跑，誰能「發大願心」，堅持到底，誰就能真正地給人好因好緣。自己願做觀世音嗎? 喜為他人圓滿所願嗎?我不禁想到那些挽起袖子捐血、捐脊髓、甚至捐器官的仁者，真正是人間大菩薩!

秀珍老師的心得分享與期勉：

感謝致遠師兄帶領大家探討「般若」，讓大家打破既有的概念，了解般若不是世智辯聰，是正見正覺。覺悟什麼？覺悟一切都是緣起性空，有「真空」才能生「妙有」，般若是每個人都有的財富，唯有生活中細細體察，生活中實踐才得以照見其光明。
瓊珠老師帶領閱讀「觀音緣」，我們學到要成為觀音菩薩的條件，首先向觀世音菩薩學習發心發願，其次學習觀音修行的法門，第三學習觀音妙智力與慈悲心，給人得度因緣。
麗容老師帶領接續帶領「觀音緣」，談到觀世音菩薩千百億化身，其中化身之一便是母親，孝順父母是實踐觀音法門的第一步，因為父母是每個人現世中的活菩薩。書中感動的部分是大師在成長中體會祈願祝禱/發願的擴大，從小我到大我到無我，發願承擔眾生業障苦難，發願延續實踐佛陀的大慈大悲…。
閱讀觀因緣，讓我們內心擴大，更加慈悲柔和，發願自己來實踐觀音行。

台北教師經典讀書會

時間：113年3月13日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓教室

書目：大師著：「成就的祕訣：金剛經」與「人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩」

召集人：李秀珍老師
暖身：李秀珍老師
帶領人：李秀珍老師
邱致遠老師
出席人數：李秀珍、邱致遠、許家興、黃麗容、莊秀蘭、陳麗卿、陳恆瑞、林瓊薇、陳淑貞等9位

ㄧ、暖身：

秀珍老師帶領在這學期第一次上課，真是歡喜，檢視自己的心，連結了「讀書會」感到歡喜，自己覺得有進步。每個人的人生都希望能成功有成就，這本《成就的秘訣金剛經》字字珠璣，句句箴言，般若深入人心，真的很值得多讀幾次。為了參與今年的佛學會考，大家重啟閱讀，安排在一開始的第一階段導讀，期許我等從溫故知新中若能參得六度，心開意解，直指波羅蜜，光明無量。萬法為心，大師揭示《金剛經》的四大要義：無相布施、無我度生、無得而修、無住生活，要以出世精神，做入世的事業，也就是落實於日常之中。
大師告訴我們每個人生命有無限潛能，每個人的心，都能決定並且完成他生命的價值與成就。

二、導讀：

兩位帶領人：秀珍老師與致遠老師
第二階段閱讀《人海慈航-怎樣知道有觀世音》，由秀珍老師恩帶領學習，從封面閱讀到內文，大眾恭敬唸誦〈向觀世音菩薩祈願文〉，從祈願文中看到大師教導我們如懺悔、發願、讚嘆等法門。大師提到孩童時失足溺水時，是觀世音菩薩的救度，15歲受戒時的燒戒疤，頭頂的損傷喪失記憶力，禮拜觀音求聰明拜智慧獲得改善，獲的不可思議的學習成就。
對於觀世音菩薩的精神與特色是什麼？大家以自身的感受為出發，以便利貼寫下了：增長慈悲心與智慧、耳根圓通、聞聲救苦、施無畏、賜福、千手千眼慈悲示現、千處祈求千處應、平等救度、觀人觀事觀心自在等。
「求觀音，拜觀音，自己更要做個觀世音」大師如是說。餐敘時大家繼續聊談觀音力，與觀音靈感緣份。珍惜此緣，感謝有9位同學出席共讀，出席者每位都像觀音菩薩慈悲柔軟，圓滿開學的首場讀書會，書香滿溢，微妙香潔。

三、分享篇：

陳淑貞老師的心得分享：
謝謝秀珍老師的暖身～帶領我們再次進入成就的祕訣：金剛經；大師《金剛經》四句偈：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
謝謝秀珍老師與致遠老師的導讀，帶領我們研讀『 人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩』，這本書是大師對人間深深的祝福～願諸有情，因為懂得慈悲、行得慈悲，而締造圓滿無窮的慧命，點燃瑩潔明亮的心燈。
我寫著：「千處祈求、千處應」
當覺知到自己起慈悲心，即知有觀世音菩薩。
1.曾在仁愛醫院護理之家照顧同修的日子裏，「千處祈求千處現，苦海常作渡人舟」就在電梯五樓左轉的祈求室，我幾乎天天祈求同修能平安健康順利度過。
心存慈悲心ㄧ切能逢凶化吉、渡過難關。
2.從小我就跟著家母拜觀音，小小的心靈世界遇到困難、挫折時，就是祈求，竟然都能克服困境，心想事成；在職場上曾遇到百般刁難的阿公（因孫子抽籤不上，進不了市立信義托兒所），但我那年剛接任該所，在7/5那天三位孫子女一起分別抽中大、小、小小班，從此以後，
那位阿公不但不去社會局找托兒所麻煩，竟然成為托兒所的愛心阿公！我曾在抽籤前，祈求觀音菩薩保佑最想進、最需要托兒照顧且住這個社區（忠駝國宅）的居民多能抽中而入所。
我有說不完的故事在生活上、在25年的公托所長媽咪托兒樂中，有了慈悲心就有願力、就有慈悲喜捨觀音心，從小拜觀世音菩薩，感受觀世音菩薩的慈悲深遠，而生活中也無處不有觀世音菩薩，大師ㄧ再勉勵我們「念觀音、拜觀音，更要自己做觀音」
***
最讓我感動的是秀珍老師發了便籤與彩色筆，要我們寫下「怎麼知道有觀世音菩薩」。曾寫滿了白板又是推出人間佛教讀書會研發出九功格的實例，記得那F4的好方法，誠如麗容老師說過「秀珍檀講師兼督導長真是人間佛教讀書會的最佳代言人(很棒)(很棒)(很棒)」，我們讚歎不已喔！
我參加了台北道場教師分會三個讀書會，回首五年前從大師全集
第一類【經義】
001-003六祖壇經講話(共3冊)
004-005金剛經講話(共2冊)
006成就的祕訣──金剛經
007般若心經的生活觀
008在人間自在修行──八識講話
008阿含經與人間佛教
011十種幸福之道──佛說妙慧童女經
012在人間歡喜修行──維摩詰經
013談淨土法門
015華嚴經普賢十大願
016-018佛法真義(共3冊）
以上，在五年裏能與眾師姐們一起研讀大師的文章、故事與偈語，真是三生有幸，充滿法喜，感恩

台北教師經典讀書會

時間：112年12月13日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓教室

書目：在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

召集人：李秀珍老師
暖身：陳麗卿老師
帶領人：陳恒瑞老師
黃麗容老師
出席人數：8位

ㄧ、暖身：帶領人/ 麗卿老師

第三類《教科書》金玉滿堂9
人間音緣的「師父頌」來暖身。
「菩薩行者乘願來
千金一諾入棲霞
虔禮觀音增福慧
勤苦參學立僧格
飄洋過海興佛教
弘法度眾六十載
初演妙法於宜蘭
為興佛教建叢林
分秒必爭弘法利生
無怨無悔奉獻犧牲
您是人間佛教的行者
您是娑婆世界的導師
您是佛光教團的光明

二、導讀/討論：

兩位帶領人：恒瑞老師、
麗容老師
恒瑞老師：《阿含經選錄》
（三）寧壞六根也不造惡」
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園為眾比丘說法:「寧常棉寐，不於覺寤之中思惟亂想，身壞命終，生於惡趣。」大師告訴我們，佛陀說，寧可毀壞六根，也不造作諸惡，而墮入三惡道。因為六根有貪著的病，就會在生死輪迴的苦海中不斷流轉，故必須注重六根的修行。多慰問苦難的人不嫌棄貧窮的人，用平等心、尊重心對待它們，甚至要更進一步不看外相，看內心，觀照自心就能增進眼根的修行;耳根要善聽、諦聽、兼聽、全聽、多聽有益於修正自己的好話;舌根的修行要多念佛、念經、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，講慈悲的話、讚美的話;身根的修行要多禪坐、禮拜、行腳、繞佛，以勞動供養身體，讓身體感觸清靜的境界，發心為人服務。意根的修行，為六根的領導，要思惟正法，慈悲、助人。另外，佛陀談到善知識，各行各業都有學有專精之人，都是我們的善知識，即便在家裡，彼此也能成為家人的善知識。學問淵博固然可以成為別人的善知識，沒有學問之人，若有正知、正見、事理圓融、樂說無礙、給人歡喜、給人信心，從自受用到他受用也可以做別人的善知識，而這些福德資糧更可成為我們「後世的善知識」。最後，人在世間各有重視的事，親人、物質、功名…。然而在佛陀的心中每個眾生都是第一，因為人人皆有佛性。身體有生死，慧命則是無限的，每一期的生命靠業力連繫在一起，是我們生命的依靠，我們要靠業的修行，轉業為真如佛性，才可以成佛，能成佛才是人最重要的事!
（四）何謂善知識？
（五）什麼是人的第一？

麗容老師：《阿含經選錄》
（六)如何對待惡人?
（七)布施的過福。
「如何對待惡人」敘述佛陀和提婆達多的故事，顯然佛陀是念念慈悲，選擇迴避，不讓提婆達多因為憎恨自己而繼續造惡業，並認為提婆達多是他的「逆增善緣」。
六祖惠能大師在《壇經》裡曾說:「若真修道人，不見世間過」，不是看不見，而是要見如不見，不要將別人的過錯放在自己心上；蕅益大師也說，娑婆世界就是自心所感的穢土，是我們自己心不清淨，生起煩惱，障礙自己，因此在台北道場14樓如來殿，大師的墨寶時時警醒著我們:「善護念，清淨心」。
如何對待生命中的「逆增上緣」，大師提醒我們要:包容諒解、換位思考、懂得欣賞和遇事轉念，當境界來考驗時，期許自己謹記佛陀和大師的慈悲教示，安度人生苦厄。
布施涵括:財施、法施和無畏施。雖然說:「心田事不同，果報分勝劣。」，但最究竟的布施是無相布施，所謂「財入山門，福歸施主」，布施後不存有求報念頭，「三輪體空」，無相而施的功德，才是最大的功德，感謝大師上人提醒我們:
凡是對人有利益，對社會有利益的，才是真正的布施，是悲智雙運的菩薩道行。

三、心得分享：

淑貞老師分享：
麗卿師姐以人間音緣的「師父頌」來暖身。唱著人間音緣～師父頌，心中充滿法喜。
感謝慈悲偉大的師父，提倡人間音緣佛教歌曲，每一首歌都非常動聽，令人充滿喜悅，祥和自在。
師父五十年前到宜蘭弘法的時候，為了引導青年學佛，就以現代歌曲為橋樑，成立了青年歌詠隊。師父的智慧、忍耐的力量相當偉大，不論遇到什麼挫折、艱難，憑著弘揚佛法的熱忱，覺得這些都是當然的磨練，終不為其所難。師父是一位人間菩薩，眾生需要什麼，他就無怨無悔地去布施、幫助，慈悲寬待每個眾生，只有平等心，沒未來佛教需要青年，怎麼樣培養青年學佛，師父舉辦了佛教音樂、梵唄唱頌的弘法方式來帶領青年人的心。我非常佩服師父上人，真的像是佛陀乘願再來人間說法度眾，我們實在要學習他老人家無量無邊的慈悲智慧。感恩

秀珍老師的分享與期許：
12/13暖身《人間音緣》〈師父頌〉感謝麗卿老師帶領，講義是麗卿老師用手稿恭敬抄寫下來的，特別親切。歌詞百字道盡大師一生寫照，我們唱誦也表達緬懷與思念。麗卿有感大師全球道場弘法利生令她感動，她曾經到日本本栖寺作義工，分享所見與作義工心得。感謝帶領人恆瑞老師帶領導讀條理清晰，帶領討論：「寧壞六根也不造惡」，「何謂善知識」，「什麼是人的第一」。學佛要多親近善知識，自己要做自己與他人的善識，大師說不一定要有學問，如能有正知正見通達教理，能事理圓融，樂說無礙，給人歡喜、信心…，從自受用到他受用，除了可以成為他人的善知識，這些福德資量，也是自己「後世善知識」。
恆瑞老師分享在鋼琴班分享會，面對壓力，突破緊張的心境，發現勇於挑戰與臨陣放棄的人，之後在臉上的光芒與展現的自信是不同的。感謝帶領人麗容老師展現國文老師功力，帶領清晰流暢，討論「如何對待惡人」「布施的過福」。提到六根修行中口的修行，別作烏鴉嘴，讓人恐懼，要多說好話。而有時的忠告，要懂得善聽，「媽媽的語言，是最好的風水」。其實生活中的布施從舉手之勞做環保、四給精神，給人微笑，做義工，凡是對人有益的，都是布施。

台讀書會

時間：112年11月8日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓教室

書目：在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

召集人：李秀珍老師
暖身：陳恆瑞老師
帶領人：錢素慧老師
曹春喬老師
出席人數：十位

ㄧ、暖身：恆瑞老選文叢類：星雲說喩（2）忍辱「大乘心難

二、導讀分兩段：

第一階段～由素慧老師導讀～第三講 萬法唯識 （一）唯識所現的生活 （二）心識的力量

第二階段～由春喬老師導讀～（三）轉念的修行 （四）掌握心內的主人翁

三、分享篇：

秀珍老師的分享：

11/8 感謝恆瑞老師帶領暖身活動，素慧老師、春喬老師帶領導讀，均能掌握重點，提問引起疑情與思考，都是帶領高手，大家發言踴躍，讀出八識真義，真是讀書會美好景緻。
暖身閱讀大師《全集》中《星雲說喻》的一篇〈大乘心難發〉，探討舍利佛在修行過程中曾經發心布施眼睛，卻遭到嫌棄，思索眾生是否難度？縱使眾生難調難伏，發大乘者如何對治？大師告訴我們要無懼無畏，放下我執我愛，心甘情願盡己所能，點滴修持，也能成就菩提。
素慧老師帶領我們參：「一念之間」，來思索「萬法唯識」，檢視生活中的各總解讀，反觀於我們的心識。
春喬老師帶領閱讀書中許多觀念與例子，提醒我們遇到境界，學習覺察情緒、感受、想法、念頭。
在心的力量與轉念修行的體證上，恆瑞老師分享曾經監考時發現學生作弊，對於舉發與否，產生一連串的情緒與想法糾結，引發大家精彩的討論。許興家教授也分享傳統考試帶來的利弊，最終以寬容對待作弊者，調整成有利於學生成長的文字報告與上台發表等評量方式。繼續分享學生代收班費遺失事件，他在line裡以道德勸說，終於重拾學生良心，找回金錢，並日後加強改善校園管理：設置監視器與保險箱等。春喬老師則分享在疫情間一家人確診，影響兒子班上停課所產生的內疚，在情緒、病苦、怪怨中，幸得善知識法師的開示，在轉念與唸佛懺悔，漸漸重回歡喜心。
最後感謝致遠師兄與素慧老師協助講解《八識規矩頌》的涵義，興家教授提醒大家，不要為名相所束縛，記得核心：轉迷為悟、轉識成智，圓滿了今日學習篇章。

秀蘭老師的分享：

11/8讀書會研讀八識講話阿含經與人間佛教
謝謝恆瑞的暖身「大乘心難發」，以喜捨布施、放下我執，長養慈悲心。
謝謝素慧老師、春喬老師帶領第三講 萬法唯識。
每天輪迴在六識裡，天堂、地獄無數次來回，我的七識記載了什麼呢？我可能忘記，但是八識田中，已經儲存善果和惡業了。
大師説修「轉念」，讓不堪的境界轉成不生氣，消弭內心的衝突，改善惡因 惡緣。真的「轉識成智」心意一轉，自然有一個海闊天空的世界。
掌握自己的心，開發內心的一畝田「心田不生無明草，覺苑常開智慧花」，大師要我們肯定「我是佛」，能引發內在清淨的佛性，淨念相續，惡習的種子會枯萎，善良的種子日益壯大，對人生的順逆、得失，必然看淡，也能活得知足、淡定、歡喜、自在。
謝謝致遠師兄，解惑八識規矩頌
前五識轉識成智為「成所作智」。
第六識轉識成智為「妙觀察智」。
第七識轉識成智為「平等性智」。
第八識轉識成智為「大圓鏡智」。
深奧的唯識，修心到入虛空裡，能包容萬物，何等聖境啊！感受一個人實在太渺小了，二六時中提醒自己「念佛」「念佛」。

台北教師經典讀書會

時間：112年10月18日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓教室

書目：在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

召集人：李秀珍老師
暖身：陳淑貞老師
帶領人：黃麗容老師
陳淑貞老師
出席人數：八位

ㄧ、暖身：

由淑貞老師帶唱《點燈》人間音緣p136　第三二課　點燈
點一盞心燈，照亮黑暗的心靈角落，
點一盞心燈，帶來希望的每一分鐘燃起的火焰，
一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵，留給哀傷的淚眼；
一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵，留給迷路的旅人。
一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵，獻給哭泣的弱者；
一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵，獻給苦痛的眾生。
點一盞心燈，帶來希望的每一分鐘。
【提要】
生活在這個世間，最需要的就是光明，沒有光明的地方，一片荒寂；如同走夜路的人要趕快遇到一盞明燈，有了光明，才能驅走黑暗與不安。如果我們每個人心裡都點亮一盞慈悲的燈，點亮一盞智慧的燈，點亮一盞歡喜的燈，點亮一盞信仰的燈，讓內心有了歡喜、信仰，其實比世界上有形的財富更為重要。我們更要為社會、為全世界點亮一盞和諧的燈，點亮一盞彼此尊重的燈，大家仰仗著這盞燈，互相尊重，彼此包容，共同創造一個美好的地球。

二、導讀分兩段：

第一階段～由麗容老師導讀～第二講：（二）第六識的內涵與修行

第二階段～由淑貞老師導讀～第二講：（三）第七識的內涵與修行.（四）第八識的內涵與修行.（五）圓滿的生命境界

麗容老師帶領「第六識的內涵與修行」：第六識，就是我們平常所說的「心」。
大師分解《八識》說:「心識居家獨自尊」，又說:「舌味身觸心難安」，可見，「心」之為物，無形無相，莫測高深。
中國有許多成語形容「心」: 「心無旁鶩」、「心猿意馬」、「心不在焉」、「女人心，海底針」…，其中，「相由心生」最傳神。
林肯是美國歷史上最偉大的總統之一，他解放黑奴的偉大貢獻，至今猶讓人
津津樂道。可是他曾經拒絕錄用朋友推薦的一位優秀幕僚，只因為不喜歡他的臉。朋友很訝異總統豈可以貌取人，林肯說：「一個人活到四十歲，就應該對自己的面孔負起責任。」所謂「誠於中、形於外」，《維摩詰經》也說:「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨」，可見吾人修行當時時檢查自己的起心動念，是否與佛道相應?
感謝大師指導我們第六識修行法門:學會思惟、要能包容、要能靈巧、要能接受。「滿招損、謙受益」、「三界唯心，萬法唯識」，期許自己時時保持正念，老實修行，才是真佛子也!

淑貞老師帶領「第七識的內涵與修行]、「第八識的內涵與修行」和「圓滿的生命境界」（轉識為智）
「第七識的內涵與修行」：第七識又稱「末那識」，有思量的意思；最大的作用就是執行六識所做的一切，要豪不糊塗的送交給第八識，所以第七識的修行要：1.去除我執、2.修持平等，第七識才可能轉為「人我平等、自他不二」的智慧，證入萬法平等的一真法界中。
「第八識的內涵與修行」：第八識是我們生命的主體，在八識裡是最深層、最微細、最根本的一個部分，是輪迴的根源。
「圓滿的生命境界」：如何把第八識從煩惱、生死裡解托出來，達到不生不死的境界～是我們學習佛法的最終目標！能轉識成智，將「八識」轉為「四智」，生命中有了活水～就能妥善經營生命中的每一個因緣，所謂「心包太虛、量周沙界」。

三、分享篇：

淑貞老師的分享：

一面 吟唱大師作詞的『點燈』，桌上擺著雪霞老師借我的星雲大師傳『傳燈』，iPad播放著獻給開燈的人，遇見大師，大師圓寂後，我們 如何與大師接心～妙光法師說：我們一起來緬懷大師….
所以大師為我們開了燈，我們要做個傳燈的人；大師勉勵我們：心繫度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲。
這五年裡台北教師經典讀書會是秀珍老師帶領著我們在隔周的星期三，一本一本的共讀大師的文章，我們已共讀過的大師著作有「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說：妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」、「修剪生命的荒蕪」。
這學期選讀～阿含經 與人間佛教、在人間自在修行—八識講話～第一堂課：由致遠老師與興家老師透過導言：詳細的娓娓道來：唯識的傳承、八德的相關著作、八識的功能、八識的修行與應用。
大師說：「因緣很重要，這是眾多的因緣和合，我也只是一分子，我也只是眾中的一個，所以我認清了集體創作，大家一起來，佛光普照三千界、法水常流五大洲，我想這是眾因緣和合，大家的力量、感謝大眾、感謝因緣、感謝一切。」
大師圓寂後，我常ㄧ早打開人間衛視，一首首緬懷大師的歌曲歷歷在目～《照亮呀照亮呀！是您說的人生不空過，要活出三百歲的精彩和光亮！》《那美麗的傳說不是傳說，出生前小金人帶來金色的稻種，預言著揚州五百年後，將有一位乘願再來的普薩將世》《從揚州走出的青年..他發願總有一天，為夜歸的旅人點燈、為貧苦的人們指路..》….旋律真優美、歌詞好感動，大師說：不要看我的字、請看我的心，如來的心、如風繫在空中、如雲遊過大海、如日溫暖人間、如月照遍五州；讓我們向大師說聲謝謝您，謝謝您為我們點燈，帶領我們走出茫茫的生死苦海。
想念師父的時候，我們可以做什麼？ 師父早早就告訴我們：「佛光四句偈」：雖然我們不能常相聚，至少我們師徒心相繫，不忘慈悲喜捨遍法界，更要惜福結緣利人天；勤修禪淨戒行平等忍，常懷慚愧感恩大願心；我們會記取師父的教悔，做個正知正見佛光人。
我會加入台北道場教師分會三個讀書會：經典讀書會、教師讀書會與山水讀書會，是因爲大師將佛教的經文以深入淺出的說故事方式，而書裡有讓人清醒的驚語、有生命世界的道理，更有出世間一探法界圓滿的智慧。

恆瑞老師心得分享

心是第六識，心無形無相，時時刻刻都在思惟、感受，四肢癱瘓的臥床病人，心也還忙碌不已，周旋應付外在人際的互動，喜怒哀樂。當身體累了，休息就可恢復，「心累了」卻需要更多更強的助力才能復原; 「失心了」，念頭盡是貪嗔愚痴、消極疑忌、憂悲煩惱、傲慢自大，這時需要反求諸己去找回自己的心，自我覺照做自己的主人。身體累了、病了要找醫生，要透過自我鍛鍊使它更加強壯，「心」累了、病了，也需要鍛鍊才能去除惡念增長善念，讓我們的心更加淨化，強化軟弱的心，寬闊我們的心量，放大我們的同理心、慈悲心。但心的醫生是誰?自己又要如何鍛鍊?佛法有對治我們心中的顛倒妄想的法門:「六念法門」，及「四念住」:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。生活中如何修行我們的第六識? 大師提出四點，淺顯易懂；1.要會思惟 2.要能包容 3.要能靈巧4.要能接受。

台北教師經典讀書會
時間：112.7/5上午10:00-12:00
地點：松山車站三樓蔦屋書店
書目：星雲大師著：修剪生命的荒蕪
出席人數：11位
召集人：秀珍老師
帶領人：東美、瓊珠老師

一、暖身：
唱頌「佛光讚」

二、帶領人的導讀與提問：
由東美老師帶領「善惡一心」、「美女與野獸」、「處處菩提」、「為眾生擺渡」，而瓊珠老師帶領導讀「淨土的車乘」、「未來世界」、「佛陀的生日禮物」。

三、分享篇

恒瑞老師的分享：
共讀大師「修剪生命的荒蕪」pp183~200
家中訂了兩份報紙，人間福報和聯合報，一早翻閱總會給我相對比的兩個世界，後者常會有整版的珠寶名錶名車廣告，更有俊男美女身著時尚的指標，給人炫目華麗的視覺感受;前者「人間福報」則常是整版的心之美報導:愛地球的環保行動、化小愛為大愛的善行，總會帶來一股清流及平靜。面對外在世界永無止境的物欲誘惑，令人欣羨的俊男美女，有人甚而起心動念追逐甚至追求，以至於陷入無止盡的慾望深淵。佛陀教導我們，與其壓抑這些慾望，不如透視他們，正觀他們，眼前所謂的感官上的美好也不過是一具臭穢皮囊。真正的美好，是眼不貪色，耳不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不著細滑，這才是真正美好莊嚴的人。也就是沒有差別心，正好對應今天的讀書會場地，蔦屋書店共享空間位於寬敞美好的書店旁，安靜的場域似乎只能靜靜閱讀。對於讀書會場地我有成見，覺得要能朗讀，暢所欲言，盡情分享的場地才是好場地。因此剛開始對於此共享空間有很多的擔心及疑慮，以至於靜不下心，也聽不清楚別人的閱讀及發言。還好在東美老師及瓊珠督導專注地帶領下，自己也逐漸收起浮躁的心性。神奇的是，坐在遠方老師壓低音量朗讀的內容我開始聽到了，雖然不是字字清楚，但無礙理解及溝通，既來之則安之，撇開心中既有的美好場地標準，不再糾結，就會看到新的美好!感謝兩位帶領人成就一次特別的讀書會，感恩共讀的老師們分享的寶貴心得啟發我不同的思維。美好人生的掌舵者是自己無差別的心念，才能在浪起浪落中安穩地行舟前進!

秀蘭師姐的分享：
7/5經典讀書會別開生面，來到松山車站的蔦屋，書店寧靜的開放空間裡，展開小小聲的讀書會。
謝謝瓊珠督導、東美師姐的帶領與精心安排場地。
大家輪流小聲的消文，大師的7篇文章。「善惡一心」、「美女與野獸」、「處處菩提」、為眾生擺渡」、「淨土的車乘」、「未來世界」、「佛陀的生日禮物」。
我對「淨土的車乘」篇很受用，佛陀說「清淨三業 是修行淨土的日光，饒益八行 是修行淨土的雨露，菩薩十念是修行淨土的肥料。」
我們皈依三寶，聽聞大師宣說佛法，實踐三好、四給的人間佛教，鼓勵大眾發菩提心。個人自己修心養性，也能給親朋好友帶來善的循環。
讀了「未來世界」的描述，像科幻片，文述「佛陀為比丘們細說億萬年後的世界…那時候的人，身如琉璃，心似水月，慈眉善眸，如點點星光。
在龍華樹下，慈氏弟子聚會一處，聆聽彌勒宣說布施、愛語、利行、同事，無上解脫法門。」美好的景相，真令人嚮往啊！
佛遍一切處，對佛陀說的法，生起恭敬之念，以戒為師，依法安住，發勝上心，慈愍有情，做個真正報佛恩的人。
讀完「修剪生命的荒蕪」這本書，篇篇都在提醒、譬喻，生活中隨時修剪煩惱菩提，提升善知識，不用拜觀音，要自己做觀音。

淑貞老師的分享：
感謝東美老師與瓊珠老師的帶領與提供如此美美的場地，在松山車站三樓的蔦屋書店，展開溫馨、說俏俏話的讀書會 ，我剛好坐在離她們與秀珍老師很近的位置，有時還可錄下秀珍老師讚嘆大師讚嘆佛陀的經典故事與妙心禪語，還有分享最近帶領一些活動 心得分享。
此次是這本書的最後一次共讀，由東美老師帶領「善惡一心」、「美女與野獸」、「處處菩提」、「為眾生擺渡」，而瓊珠老師帶領導讀「淨土的車乘」、「未來世界」、「佛陀的生日禮物」。
我對「善惡一心」這篇談到善求惡求都在我們這顆心居住，一個是清淨滿月、一個是陰霾黑闇；一個有感恩心的人，就是持戒清淨的人，少欲自足、慚愧正觀，活在感恩的心靈淨土中。在現實的生活社會新聞中，一再上演著善惡一心的寫實故事。能共讀大師著：「修剪生命的荒蕪」～ 讓我們回歸自性，天地何等寬廣，心靈何等自在。
退休後、生活的重擔、事業成就的壓力慢慢放下了，我們對於生命成長多了一份欣賞與讚嘆！尤其每次的讀書會，讀了「修剪生命的荒蕪」，有如在滾滾洪流中聽大師的廣長舌；細心慢讀、感受越深，是一種法音流轉～今日有幸聆聽大師說故事、分享個中法樂，我將在閒暇之餘，多多再次翻閱，書中有清醒的警語、有生命世界的道理，更有一窺法界圓滿的智慧；我們都能從中得到生命世界的美妙法音，而開創幸福圓滿的人生。感恩的心感謝與眾師姐共讀。感恩

東美老師的分享：
7/05 是這學期末的經典典讀書會，因為疫情之亂尚未結束，有幾位老師們剛好遇到，我和林瓊珠督導私下徵詢要如何開展這小型的讀書會？原本是要線上共讀，瓊珠督導覺得線上讀書會少了溫馨的互動感覺。所以就促成了這次離台北道場最近的蔦屋書店裡的共享空間概念一起研星雲大師的“修剪生命的荒蕪”一書。
諸位善知識老師們 ，一早就從四面八方共會在安靜的閱讀環靜一處，大家一起輪流小聲的消文，分享星雲大師著作一書中第三部千江水月最後七篇修持文章。
謝謝秀珍督導長為大家解釋何謂睡覺的具足七法、所蘊含著悟道的方法。我對“為眾生擺渡”這篇文章很有感，文本中敍述：有一個佛教公案說到有一隻盲龜，牠的壽命無量劫數，牠平時深藏于千丈深海，百年才得以出水一次。為了想遇浮木駝負牠登岸只有千萬分之一的機會，猶如凡夫漂流五趣之海還復人身，比盲龜登岸難上加難。
佛陀藉此故事提醒你我一旦失去人身萬劫難逢。所以我們要以慈悲為樑木，喜捨為鋼骨，柔軟為水泥，忍辱是莊嚴，借假修真。能夠善用有限生命，做眾生擺渡最為難得。回想六月以來已陸續回高雄本山參加“千人八關齋戒”活動、以及國際佛光會的教師生命研習營活動，提生教師生命成長的好時機。讓我覺得佛光山對教育文化資產的重視與栽培向來不餘遺力，也彌補了臺灣制度下的缺角，豐富我下半場的人生風景，好感恩喔！ 謝謝星雲大師為我開一盞人生的光明燈。

秀珍老師的分享與期勉：
感謝台北教師經典讀書會的愛書人，有您的參與，同堂共學 這學期非常細緻的讀了《修剪生命的荒蕪》，生命的花園有您帶領與分享，花園變得生氣盎然。
感謝齋東美老師安排蔦屋書店的閱讀饗宴，在不同環境中，我們依然能 心繫 閱讀的節奏，默契十足的 享受閱讀之樂，太神奇了。感謝瓊珠老師，東美老師的導讀帶領討論，打破大家的迷失，在閱覽區，輕聲細語的閱讀，彼此聲音竟然能聆聽清晰，足見大家平日修持具有禪心，優質素養。第一次參加的春喬、宛君老師也感到驚艷、歡喜。
印象深刻的文章是〈佛陀的生日禮物〉，內容說在佛誕節前夕，佛陀的弟子竭盡所能的表達對佛陀的敬意：寫一首詩歌、獻上上等袈裟亦或以美妙歌聲讚頌佛陀恩德…。佛陀開示，世間的珍萬、飲食百味、散花天樂等等，都不能真正報答佛恩，因為佛遍一切處。
那要如何才是真正報佛恩？佛陀說對於佛陀說的法要
1、生起恭敬愛重之心
2、以戒為師
3、依法安住
4、發勝上心
5、慈愍有情
如此才是真正報佛恩的人。
佛陀教導我們 要感謝生命中領航的人，
也要發起善心成爲人海的一盞燈，
給人指引；發心成為一艘船，給人登上彼岸；成為一部車，給疲倦的人休息養神；成為一句話，給軟弱的人重獲生機。
這些都說明了生活中要充滿三好四給的精神，
在生日前夕看到大師說的這段智慧語錄，無限歡喜光明，以此功德迴向經典讀書會愛書人，同等喜悅，日日是好日平安幸福！

台北教師經典讀書會

時間：112.5/24上午10:00-12:00
地點：卡帛素食義式餐廳
書目：星雲大師著：修剪生命的荒蕪
出席人數：七位
召集人：秀珍老師
帶領人：淑貞老師

一、暖身：

由『序』一曲生命的法音～啟發了我們的「生命的故事」

二、帶領人的導讀與提問：

1.三部曲：
「心念有情」最感動您的是那篇？
「香風十里」最令您清涼自在的是那段？
「千江水月」能讓您如如不動的是哪一則故事？
2.p167~168
（1）開悟，就在今日此時、人人自家本分事…….
（2）佛陀的「惡貓吞鼠」故事、給了我們如何的啟示？….
（3）佛陀有七個對付怨家的利器，是什麼？
（4）惡知識有哪四種面具？哪四種偽裝？
（5）請舉例：佛陀以生活的平常事如何向弟子宣說-法不在玄妙高超處，而是回歸身邊的穿衣吃飯、飲啄日用間。
（6）佛陀為何認為末利夫人是最美的 人？

三、分享篇

莊秀蘭老師的分享：

謝謝淑貞師姐帶領《修剪生命的荒蕪》第三部千江水月裡的6篇文章。
我是凡人學佛，從小跟長輩面對佛的法相上香祈福，賜給我平安、福氣、好運、、等等。
如今讀到「降伏怨家」這篇文章很有感覺，佛陀有七個對付怨家的利器，一、不讓怨家得到好色。二、不讓怨家享有安穩睡眠。三、不讓怨家獲得大利。四、不讓院家結交朋黨。五、不讓院加有好稱譽。六、不讓怨家有大財富。七、不讓院家身壞命終。
才知我們要求打扮漂亮、睡的安穩舒適、賺大錢、朋友多、求名利，等等，都是怨家啊！
佛陀所說的七個怨家，其實就是我們的身口意，貪嗔癡讓身體愛染成習。我們卻花錢去超度怨家，希望解冤消仇，祈求一生無災無難，不知最大的怨家竟是自己啊！懺悔、懺悔！
學佛長養智慧，須自己放下內心的刀光劍影，修一片淨土納入清淨心，用此七種利器降伏怨家，生命有如綻開層層清淨香潔的大白蓮華，走向正道的人生。

淑貞老師的分享：

由『序』一曲生命的法音～啟發了我們的「生命故事」，我帶了那本『陳淑貞的故事』～話說86-87晚上師大在職進修輔導學分班，陳香君老師的「生涯規劃」課，而期末報告為自己的故事，如果是一段文字或一篇文章可也，如果覺得自己的故事可寫成一本書亦可，我利用清晨四點起床後的時間，寫下一段段故事，最後都以一首歌作為情境音樂：」
一、序言
二、我的童年…………甜蜜的家庭
三、我的求學過程…..往事難忘
四、我的兒福生活…..回憶、往事只能回味
五、我的興趣與工作..
六、我的家庭…………..感恩的心～你儂我儂
情書、約會、求婚書，母職、用心與感恩
七、我的托兒所
八、我的憧憬～三個夢想….
九、心得與感想～To be、To have….
十、後記
十一、附錄～旅遊心得

1.三部曲：
「心念有情」最感動您的是『我來了』
「香風十里」最令您清涼自在的是『清淨的心』
「千江水月」能讓您如如不動的是『幸福的青鳥』
2.p167~182
（1）開悟的掃把：只要不輕視自己、貫注身心，開悟的機會、人人有份。
（2）佛陀的「惡貓吞鼠」故事、翻唱著人間痴迷心事。
（3）佛陀所說的七個怨家，其實就是我們的身口意，意念多是侵占欺騙，語言多是瞋恨嫉妒，身體多是愛染成習；必須自己先放下內心的刀光劍影，心外找心、離道愈遠！
（4）惡知識有四種偽裝，要念念覺醒、時時正觀，影響我們ㄧ生的福禍，大多是感情、事業等親近的伴侶，慎選人生的旅伴，困境才能互助、患難才能分擔，平安走完生命全程；但漫漫人生路，往往先要自助、才能人助。在《維摩詰經》中說道：智度菩薩母、方便以為父，法喜以為妻、慈悲心為女，善心誠實男、諸度等法侶。
（5）洗浴、多麼親切的日常之事，佛陀卻不輕視睥睨，為我們道出無上莊嚴的洗浴妙法；當我們以善法之水，除去身穢心垢、內在熱惱頓歇，身心寂靜和適、心光燦爛！
（6）末利夫人一身素服，勝過六萬嬪妃的彩裝；最美的人是能夠駕馭情念的勇士，以持戒的千華香潔，令人心意柔順～戒香勝花香！
感謝今日這六篇由六位在座老師娓娓道來，加上秀珍老師隨時注入善法之水，我們內心充滿法喜，感恩的心感謝有您們。

東美老師的分享：

自2016年正式成為星雲大師的佛弟子之後，已有多年的生活都是在行住坐臥中，自我探索生命的成長與生活中的點點滴滴。雖說回歸淨心下，在努力去掃除我執業力與情緒的障礙。絕不會是一蹴而就，總是期盼在一步一腳印下。學習佛法真義，佛法的義理雖看似簡單平凡，卻是非常人所能簡單瞭解並能有效做到。佛陀知道芸芸眾生所受苦難不同，而且在未來的世代，人心和生態不斷變動，苦難還會更多！眾生雖然知道造業因、得苦果卻不知道如何造業，只是知道在受苦中想著如何消災免難，執著於如何造功德、追求功德。這樣真能消災免難嗎？要回歸“靜寂清澄”，必須反省思考，若要進入圓融真空妙理，回歸“靜寂清澄”的境界，就必須修行。佛陀以蓮花為喻，學佛就要像蓮花，生於濁世，心要清靜無染。佛陀教育我們，修行先從生態開始，生態即生活的形態，知道世間的事物、道理，又不受親、愛、情的繩索繫縛，就沒有什麽好牽掛。大家既然有緣在一起道場，有共同目標，就要把握時間，在自我日常生活當中去除習氣，像出污泥而不染的蓮花，心不被五濁惡世的生態污染。
(*)補充一下:
我們人生是一連串的災難和煩惱的問題，要正視自己的煩惱解決問題，生出智慧之心。千萬不可躲避自己的煩惱問題，只懂得想受福報，終有一天會要面對自己，否責災難發生躲也躲不過，要做自己生命的勇士。

秀珍老師的分享：

難得在卡帛素食義式餐廳進行讀書會，環境優雅，空間牆面彩繪自然采風，在這裡我們留下笑聲、讀書聲與美美的照片，彷彿置身在義大利呢。由於淑貞老師的善緣，老闆很歡迎我們來讀書＋用餐，感謝淑貞老師貼心用心安排，帶領與分享這麼棒的讀書會與美食，真是難忘的時光。暖身，淑貞老師分享了許多在幼兒園擔任園長的豐富經驗，她呼應了書的「序」一曲生命的法音，啟發了淑貞老師教學生涯豐富的故事，更帶來許多珍貴的資料，很佩服她每個階段都盡全力以赴，學會許多教學技能，給老師給學生滿滿的支持愛護，將幼兒園帶得有聲有色。感謝淑貞老師的帶領，老師很用心的提問設計，以便於大家留心省思。在〈開悟的掃把〉文中看到佛陀慈悲的教化，佛陀拿著掃把親自示範，口中說著：「拂塵除垢」，以身教言教地不捨棄一眾生，佛陀是人天師，為我們當老師的人做了最佳榜樣。在〈降伏怨家〉文中最令我得到警惕，修行要戰勝的是心魔，展現於身口意，這七個魔軍要好好提防，心清淨了平等了，無貪無著才不會為怨家得其便。在〈四種面具〉文中教導我們辨識惡知識長戴著面具，善於偽裝，從而反省與檢視自己內在與外在行為。文中大師善誘地從外在惡象傷人，談到親近伴侶選擇的重要，更慎選的是內心的親眷友伴(善法)，如維摩詰大士所說：智度菩薩母，方便以為父，法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，諸度法等侶，有了善親眷，才能讓生命自在平安如暖陽，吹綻十里好荷。最後感謝大家的參與，感謝淑貞老師帶領，真是令人難忘的讀書會。

恒瑞老師的分享：

修行是在降伏自己的心魔，是在洗滌污濁的心；而佛法也不在玄妙高超處，而是回歸身邊的穿衣吃飯，飲啄日用間。如果連每天周遭的環境都髒亂，自己也蓬頭垢面，就更別提修身養性了。佛陀教導愚鈍的周利槃陀伽從最簡單的掃地開始，並且一遍又一遍地教他邊掃邊念「拂塵掃垢」四個字，半年後，終於記得，也慢慢地引發了定慧之力，從心外的塵垢警醒到心內的污濁。讓我想到過往各行各業的老師傅帶著學徒，剛開始莫不是從最簡單最基本的雜務開始，忍受不了單調乏味一成不變的磨練，半途而廢就沒有出師的一天。學習新事物貴在心要定，心定了，心清明了，才能看出事物的道理來，千萬不能貪心、躁進。
非常感謝今天的帶領人淑貞老師安排既適合讀書會討論、素食餐點又美味的卡帛餐廳。淑貞老師帶來幾十年擔任幼教園長的珍貴紀錄，豐富的教案與饒具創意的教學，用心投入的精神真令人感佩！
淑貞老師午後更帶我們去台北市探索館，幾支影片讓我成長的這塊土地有更深入的認識。
感恩再感恩！

台北教師經典讀書會

時間：112.5/10上午10:00-12:00
地點：美堤河濱公園
書目：星雲大師著：修剪生命的荒蕪
出席人數：六位（參見活動照片）
召集人：李秀珍老師
帶領人：錢素慧老師

一、暖身：
秀珍老師分享了2023新馬人間佛教讀書會的精華與感動

二、帶領人的導讀：
由素慧老師帶領導讀星雲大師著：「修剪生命的荒蕪」的8篇文章

三、分享篇：

淑貞老師的分享：

感謝秀珍老師提供了一個好地方，加上好天氣，我們彷彿在人間仙境研讀大師著《修剪生命的荒蕪》，尤其談到願力，大家暢所欲言～在教師的生涯中如何因緣果報。我曾在78.7/5接任台北市立信義托兒所時，面臨260坪的戶外將做為忠駝國宅社區停車場的窘境，人員縮編的難題，人生得著很壞的牌局，卻在六年內懷著兒福人的使命感與發揮幼教精神，本著「生氣不如爭氣」的動力，原來那就是「願力」，我25年公托所長托兒樂，經歷五所：中山、大安、信義、成功和民生托兒所，原來都是兒福與幼教的精神蘊育出的願力，將待過的每一所因場地、房舍與設施的發展，尤其是軟體的功能朝向孩子的最愛～尊重生命、親近幼兒，結合親師情、師生樂的美好園地。給人因緣是多麼讓人感動，當時身邊的老師都是我的貴人，甚至家長們也是，為著我們的孩子，歡喜心、甘願做，那篇「心中的1⃣️把尺」讓我們分享職涯生活、欲罷不能！
還有那可口的印度料理真是可口美味，謝謝秀珍老師！最讓我們愛不釋手的妙具法師著：「禪居食堂」也是秀珍老師與我們的結緣品，謝謝在場大家好多精彩的生命經驗與故事，感恩。

秀珍老師的分享與期勉：

5/10 風和日麗，難得因緣在戶外讀書會，美堤河濱公園，是許多大型活動辦理的理想地點，環境佳，大夥心情極好，花香樹香風香書香，度過品質美好的上午讀書會。午餐饗宴，上好的印度餐，多種口味的咖哩飯餅，道地的印度奶茶，真是享受美好的聚餐。
在「心中一把尺」，目健連尊者為幽冥眾生解惑，飢寒焦凍為何因？一切都是因緣果報，大師說因果像一部精準的計算機，計算著我們今生與來生的苦樂悲喜、窮通禍福。這把因緣果報的一把尺，衡量著自己的命運，衡量著未來，大家不可不慎。佛陀的教法是以慈悲度人正念教化，不標新立異，長眉羅漢飛行取缽示現神通，被佛陀斥喝。神通是身心純正，福慧具足時，才能展現，大師教導我們，求神通不如求慈悲，求自在不如求智慧，神通不敵業力，唯有調伏我們的心，才能就拔自己，這也就是自己要做自己的貴人，行三好四給，福慧具足，生命得以超越。

恒瑞老師的分享：

今天的讀書會在大直的美堤河濱公園舉行。陽光普照、微風徐徐，在樹蔭下共讀大師的「修剪生命的荒蕪」，正是體證拋開雜務的繁瑣走向大自然，就會更加接近真實的自己。同學們在樹下分享人生旅程中的種種困難是如何在佛法的指引帶領下，透過轉念、以自利利他為原則，不斷向前，終於踏出康莊大道的過程。生命的花園內雜亂的枯草，需要時時被修剪，才能露出美麗的花朵，成為美好的心靈園地。大師「心中一把尺」開示我們日常的行事，要隨時丈量自己有沒有慈悲心、同理心、有沒有給人方便、有沒有貪嗔愚痴的習性，危害眾生以至於助長自己的報應，量身訂製一個未來不幸的自己。「 幸福的青鳥」功名富貴的快樂非常有限，真正的快樂來自我們的內心， 擁有寂靜的心、歡喜的心、知足的心、平等的心，快樂的活水便源源不絕的湧現。感謝素慧老師帶領，秀珍老師分享如此美妙的共讀環境及印度菜好餐廳、而同學們佛法內化體現在生活中更是令人非常感佩！

台北教師經典讀書會

時間：112.4/26上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：修剪生命的荒蕪
出席人數：七位（參見活動照片）
召集人：李秀珍老師
帶領人：陳恒瑞老師

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀與提問：

由恒瑞老師帶領導讀星雲大師著：「修剪生命的荒蕪」的8篇文章～
「知苦惱」、「去蕪存菁」、「慚愧心」、「真正的戒律」、「金色蓮花」、「魔王的詭計」、「簡單」、「秩序」等。

三、分享篇：

恒瑞老師的心得分享：

共讀大師「修剪生命的荒蕪」pp133~150
大師說，想踏上修行道路者，要先看到自己的不足。驕傲的孔雀就如同每個人心中的自我，若能看到自己的習氣，明白自己的缺點及不足之處，端正自己，就如同吃下仙丹蛻變成擁有炫麗尾巴的孔雀!幸福、快樂與磨練、困難是一體的兩面，我們的心是凡聖同居，淨穢一如，不要逃避充滿慾望、煩惱的環境，要以智慧去蕪存菁，就能開悟。戒，是防非止惡，是不侵犯別人，尊重別人，真正的戒律在開發自我光明的本性。大師說，澹泊簡樸，持守戒律的人,就是一個心靈大富貴者。在團體中要如何與他人和諧地相處?要奉行「六和敬」自律敬人，和愛眾生。感謝各位同學的共讀，今天大家分享的善知識都是修行的路上的資糧!

東美老師的心得分享：

謝謝恒瑞老師分享共讀文心得，現今社會生活壓力變大也很多。生活中的外緣也帶來更大的挑戰，無論外緣或是親人朋友圈連結真是一日三變！說實在要做到持戒清淨心也是很多不容易的時候。感謝星雲大師透過文本為我們找到一個溫暖的互動方式。也謝謝各位共學老師們提供分享文。感恩喔！

秀珍老師的期許：

謝謝恒瑞老師帶領共讀，帶來書香美好的上午時光，每個人的小點心，都為讀書會帶來溫馨。細細品味大師的文學小品既有文學之美，更有般若智慧。在〈知苦惱〉中的巧喻，值得深思。神仙有神力，能改變動物的相貌，而動物各個都不覺得自己有哪些難看需要改進，紛紛指向他人，建議其他動物可以這樣改那樣改。只有孔雀願意正視自己缺點，所以獲得仙丹，換來霓彩光妍。在我看來仙人意旨「善知識」，而仙丹意旨「妙法」，並非人人能視得善知識，也非人人能接受妙法。大師說要「知苦腦」要知道自己的不足，大師進一步說仙丹，是如實的明鏡，可以端正衣冠，鑒照本性。因此生活中的佛光四句偈真是重要，知慚愧才知道感恩，要發大願心。

秀蘭老師的心得分享：

謝謝恆瑞帶領修剪生命的荒蕪
已經進入卷三 千江水月
這天我不在台北，可惜錯過恆瑞精彩的帶領。
我讀後，對「真正的戒律」這篇很有感觸，故事耳熟能詳，末利夫人為了救廚師而捨八關齋戒 「不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘及歌舞觀聽、不眠坐高廣大床、過午不食等八戒律」。出發點是救人、是清淨心的慈悲，不是享樂。
受戒的人都了解，戒是用來防非止惡，不要做壞事。是要求自己的言行作為要守戒。
大師説，真正的戒律，是用於開發自我光明的本性，人格圓成的規矩。
慶幸自己是佛光人，守護清淨心，不僅持戒，還奉行三好、四給，時時是好時，天天是好日。

淑貞老師的心得分享：

4/26由恒瑞老師帶領導讀星雲大師著：「修剪生命的荒蕪」的8篇文章～
「知苦惱」、「去蕪存菁」、「慚愧心」、「真正的戒律」、「金色蓮花」、「魔王的詭計」、「簡單」、「秩序」等。
由第二部「香風十里」的最後三篇，進入第三部「千江水月」的五篇，大師以《知苦腦》、《去蕪存菁》、《慚愧心》三篇納入「香風十里」：因緣聚集猶如滴水成海，人生的起滅，在於是否珍惜眼前萬事萬物，若能活在當下，生命猶如香風十里，清涼自在。我對於《慚愧心》這篇最有感動，佛陀曾說：維繫世間人倫的綱紀，就是「慚愧」，慚恥之服、無上莊嚴。社會的人心、需要淨化，淪喪的道德、需要重整，失落的良知、需要找回，不安的社會、需要鞏固。
感謝恒瑞老師的帶領導讀，帶給我們ㄧ曲生命的法音，感恩

台北教師經營典讀書會

時間：112.4/19上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：修剪生命的荒蕪
出席人數：9位（參見活動照片）
召集人：李秀珍老師
帶領人：李秀珍老師

一、暖身：唱頌：「山水妙路」

二、帶領人的導讀與提問：

由秀珍老師帶領導讀星雲大師著：「修剪生命的荒蕪」的8篇文章—「山中修行人」、「安貧樂道」、「方寸之間的抉擇」、「心田自有半畝桂樹」、「修行龍」、「領導自己」、「尋找真人」、「馬馬虎虎」，首先來個暖身《山水妙路》的唱頌，再來分享這些日子裡佛光會的一些活動，以及學習披薩單的應用。

三、分享篇：

東美老師的心得分享：

李秀珍老師帶領研讀-星雲大師著“修剪生命的荒蕪”一書。第二部香風十里p.114-p.130分別是“山中修行人”、“安貧樂道”、“方寸心間的抉擇”、“心田自有半畝桂樹”、“修行龍”、“領導自己”、尋找真人”、“馬馬虎虎”。
星雲大師在第一篇章節內文探討個人的一生免不了走錯一步路，即使是修行人也會因一念“情欲”，鉤牽無明的業力，今日，將以慚愧的鉈、智慧的秤，重新計量我的人生。可貴的是要珍惜生命，回饋自己方寸心間的抉擇。我們的心奉行五戒十善、慈悲喜捨，就是菩薩的住處，心就不再悲憂愁苦，就是羅漢的蘭若。唯有慈悲信仰的功德，心田自有半畝桂樹，惡風傾動不了。多一點尊重 ; 少一點嗔恨，少一點貪戀，多一點隨緣，經過修鍊的心就是佛心，我們不停地追尋世間的快樂，卻從不去尋找真正的自己。
星雲大師在馬馬虎最後篇章中說明古代的禪師淘瀝沙米，唯恐遺漏一粒米身 ; 他們恭謹身心，愛重天地萬物，不敢絲毫馬虎。
正念的能量能帶給我們需要的安穩。在日常生活中，我們經常忘了身心是相互連結。現今的社會每件事都讓我們遠離真我，若是透過禪修是可以保持覺察，釋放身心的壓力。透過正念修習，讓我們有了新的看法。也可以照拂當下和連結過去，也構成了未來。四月八日我曾隨台北教師分會回山祭奠星雲大師，也有機緣參與"茶禪一味"，席間師父說明喝茶就是真實的體驗自己人生故事。今日有幸參與經典讀書會，我們就像是有機體一般運作，它就是最棒的"集體創作智慧"。

秀蘭老師的心得分享：

謝謝秀珍督導長帶領，唱很好聽的「山水妙路」暖身，辭曲都美。
修剪生命的荒蕪8篇文章，「山中修行人」、「安貧樂道」、「方寸之間的抉擇」、「心田自有半畝桂樹」、「修行龍」、「領導自己」、「尋找真人」、馬馬虎虎」
秀珍督導長帶領功夫技高一籌，讓我們專注文章裡，尋找主要的人物、看故事發展峰迴路轉，再引入佛法，每一篇都是給世人警惕。
我對於「山中的修行人」比較有感受，修行人因美色迷悟成賣肉人，聽比丘偈語：「世界上最勇敢強悍的人，不是能秤起高山的重量，而是去計算心中的善惡，去惡揚善是第一善稱者。」
修行人發願「以慚愧的鉈、智慧的秤，從新計量我的人生。」浪子回頭，尋回舊時冰雪魂魄了，七日後得證阿羅漢果。
因緣果報，受到定力牽引，必須靠智慧心燈判斷，才能轉迷成悟。
「領導自己」這篇非常受用，五祖送佛鑑的四句偈「一寺的住持，如時鐘的中心點，住持正法的運行，僧信二眾的慧命在汝一身，你一定要以此四句偈警戒自己。第一，勢不可使盡；第二，福不可受盡；第三，規矩不可行盡；第四，好話不可說盡。」
大師説，管理從心開始，要領導別人，先要領導自己。適當的好話讚美，情法互重的規矩，福報利益的分享，恩威並施的行事，通行無礙。管理不如結緣，要廣結歡喜的因緣。
而今作為領導的在位者，先領導自己，領頭羊是大家的模範，廣結好因好緣，成就十方事。

淑貞老師的心得分享：

感謝秀珍老師的帶領我們進入「修剪生命的荒蕪」，每次拿起這本書， 心中一陣陣清香飄過。記得「照亮-大師九十華誕紀念」是妳帶領讀書會時的暖身，我尋遍大師的人間音緣，仍最喜愛這專輯，感恩。
這次讀書會的暖身～山水妙路：
《山水妙路》
作詞：星雲大師
地上的山水丘壑深邃 畫上的山水筆墨淋漓
夢中的山水景象變化 胸中的山水位置自如
山水妙路 溪聲盡是廣長舌
山色無非清靜身
山水妙路 溪聲盡是廣長舌
山色無非清靜身
～我一直在心中吟唱，心生法喜～
再來秀珍老師用學習的披薩～六度分享共享、共學、同堂的樂趣。
秀珍老師導讀的八篇，篇篇精彩、意義深遠，「山中修行人」～修行人發願「以慚愧的鉈、智慧的秤，從新計量我的人生。」浪子回頭，七日後得證阿羅漢果。因緣果報必須靠智慧心燈判斷，才能轉迷成悟。
「修行龍」心有憐憫，即使是劇毒的龍，它的氣焰自伏，口出朵朵七寶香蓮；喜捨能剝去毒龍的皮，持戒能捨棄毒龍的肉，修練我們內心的毒龍，成為一個純潔馨香的修行人。
「領導自己」我最能感同身受，五祖送佛鑑的四句偈：第一，勢不可使盡；第二，福不可受盡；第三，規矩不可行盡；第四，好話不可說盡。大師說：「留一點」的領導學值得我們深思；管理從心開始，要領導別人，先要領導自己。適當的好話讚美，情法互重的規矩，福報利益的分享，恩威並施的行事，通行無礙。
～心中充滿感恩與法喜～

恒瑞老師的心得分享：

大師箴言: 浪子回頭並不難，難的是我們常常放棄自己；空無，並不是一無所有，減少對物質的依賴，反而能召見內心無限的寶藏;只要你平等無二，你的心就是佛陀的村莊;你的心慈悲喜捨，就是菩薩的住處；領導別人先領導自己，管理不如結緣；少欲知足、尊重包容、清明智慧、慈心悲願，則處處是人間淨土。定時閱讀大師的文章，不僅能洗滌心靈，而同學們平日學佛的分享也常讓我豁然開朗。感恩今日秀珍督導的帶領，及同學們的共讀。

秀珍老師的期勉：

感謝大家熱烈參與，討論聚焦，內容深具意義。在〈山中修行人〉這篇，山中獨修的修行人，因寡婦供養日久深情，壞了修行而墮入紅塵，從清淨修道人淪為秤肉販商，幸遇過去道友以偈語驚醒夢中人，再次返回山中修行後七日證得阿羅漢果。凸顯獨修考驗修行人的定力，大師提倡共修，在眾中好修行，從三好四給五和，淬鍊自我，淨化身心。修道人浪子回頭彌足珍貴，所謂不怕無明起，只怕覺照遲，哪個人不犯錯，若人人在生活中能回頭轉身，時時關照，必能向上提升。在〈領導自己〉中，大師教導我們管理要從心開始，人同此心，心同此理，要領導別人，要領導自己。一般人常常看到他人過，喜歡管別人，領導從自己、自心管理，內在和平了，世界也無爭了。

台北教師經典讀書會

時間：112.3/22上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：修剪生命的荒蕪
出席人數：六位（參見活動照片）
召集人：李秀珍老師
帶領人：莊秀蘭老師

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀與提問：

由秀蘭老師帶領導讀星雲大師大師著：「修剪生命的荒蕪」的8篇文章
「惡念起，業隨身」、「一無所求」、「無有分別」、「屠刀與白蓮」、「橫渡生死大海」、「心中的墳土」、「命運的主宰」、「富翁吃豬」
幾篇文中的小故事，說明因緣果報現前，苦難要自受的，學佛讓我們消除貪、瞋、癡、驕慢心，必須真心懺悔才能洗滌所犯的罪過。
悟國達師的驕慢心動了貪欲名利惡念，引來「人面瘡」的痛苦，蒙迦落迦尊者賜三昧法水洗濯而痊癒，信古高僧記載，後人著述為「慈悲三昧水懺」，令僧信二眾同霑懺悔法益。
以及「富翁吃豬」貪欲名利，不知因緣果報，在畜生道輪迴不已。
佛法裡「一切唯心造」，管好自己的心，不攀緣、不偷盜，我們身口意無過，於諸佛法具信心，則能生出一切功德法財，而不匱乏。
如重顯禪師到雪竇寺隱晦自泰，不呈長者介紹信，磊落灑脫的氣度，一無所求，贏得住持欣賞，接棒管理雪竇寺光大門庭。
阿育王供僧法會向小沙彌頂禮跪拜的故事，是給我們一記棒喝，警醒世人，平等心是佛心，想要與佛心心相印，提醒我們從不揀擇開始，生活隨緣而喜，隨遇而安，隨心而住，隨他自在。
大師提醒我們，心心念念合乎正法，一顆有主人的心，充滿慈悲仁和，口出柔軟善語，身行清白正道，生活安樂。
小故事也提醒我們有正道、正念、心懷慈悲、懺悔業障，日日平安。

三、分享篇：

秀珍老師的分享：
感謝秀蘭老師的帶領，讓讀書會暢快分享，拉近心靈。大師在修剪生命荒蕪的故事，深深吸引我，每一篇都能透出生命的光輝，讓人清明自在。悟達國師因為一念傲慢起了名利心，使福德損，惡業隨身，這提醒我們，生活中時時警慎照顧念頭，謹慎行為，才能平安吉祥無難。重顯禪師因為不攀緣趨附求舒適，一無所求才得以獲得信任，承擔禪宗法幢，成為一代大師。印度阿育王依教奉行禮拜小沙彌，小沙彌示現神通表法，平等心才是佛心，日常生活我們不能輕視任何人，包括小孩，人人均有佛性。 放下屠刀立地成佛的典故，讓我們知道唯有勇於承擔錯誤與改過，生命能救贖，更成蛻變成一朵淨蓮。白居易拜謁鳥窠禪師的禪門公案，禪師開示「諸惡莫做，眾善奉行」，白居易不以為然，禪依一句驚醒夢中人：「三歲小孩雖知曉，八十老翁行不得」。〈心中墳土〉說明禮俗只能困住身體外在，不能約束一顆心，心理準備好了，能迎向夢想， 追求幸福人生。〈命運的主宰〉中徐衡不因為戰火，而失去自己心中主人，他堅持不去採路邊果樹的水果，守住心中良知良能，彌足珍貴。看到〈富翁吃諸〉的故事，令人捏汗驚恐，一念間慳貪，換來無盡的輪迴受苦，生活中去除貪嗔癡，是保任生命的救命繩，生活中要時時警惕的功課。

恒瑞老師的分享:
感謝秀蘭老師的帶領，在老師溫柔的語音裡大家一篇篇地共讀，如沐春風，而大師字裡行間的開示時時讓我對照自身的言行，我非常喜歡經典讀書會，有時快樂分享，有時反省自己，共讀的老師們在一旁總是耐心地聽，慈悲地關注及積極地回應，讓我每次讀書會後再度能量滿滿!這次閱讀的範圍有許多智慧雋語: 傲慢心生會招引業障現前，心中動了名利的惡念會致使福德虧損;百人推舉，不如一事立功;小沙彌教我們面對眾人要持平等心才能與佛心心相印;放下屠刀懺悔後積極地改過，用慈悲善念洗除內心的塵垢。佛法在一念清淨，所有經文的宗要就在「諸惡莫做，眾善奉行。」纖毫微善，盡力奉行，芥末小惡，不敢違反，就可做自己命運的主宰……,恆瑞真是受益良多，感謝共讀的老師們。

淑貞老師的心得分享：
「慈悲三昧水懺」廣為流通十方壇場的由來，『惡念起、業隨身』～懺悔像清水，可以洗滌我們的罪業，增加我們的福慧，惡念的來去都是有因有緣，我們祈求自己平安無難，內外清涼～善念起、福自來！共勉

時間：112年1月4日上午10：00～12：00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》
召集人：李秀珍老師
帶領人：李育麗老師
出席人數：七位（參見活動照片）

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀

由育麗老師帶領導讀：《修剪生命的荒蕪》「只取一瓢飲」、「一張白淨的臉」、「不說假話」、「認錯清淨的心」、「善惡果報」等五篇。

台北教師分會經典讀書會
時間：111年12月28日上午10：00～12：00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》
召集人：李秀珍老師
帶領人：莊秀蘭老師
出席人數：6位

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀

由秀蘭老師帶領導讀：《修剪生命的荒蕪》「火燒城」、「加倍付費」、「永不放棄」、「認錯」等四篇章。
「火燒城」，星星之火，可以燎原。火燒城的警示，如我們內在的火，如貪、瞋、痴等等大火，日夜燒毀著我們福慧的城鎮，使我們財寶散盡，無家可歸，不可不慎啊。
大師說火燃起來時，灑一點「慈悲愛心」的水，灑一點「忍耐柔和」的水，灑一點「平等尊重」的水來調解。甘露滴水讓身心平淨，才能處事泰然。
「加倍付費」嗎？只要心不動，走過百花叢，遍葉不留身。
眼、耳、鼻、舌、身、意，六根對著六塵，在我們內心的貪欲、瞋恨、愚痴、嫉妒、邪見，善用慈悲喜捨、慚愧感恩的湧泉，才能排出心中污穟的泥水，隨時淨化心靈。
「永不放棄」，華嚴經有句話：「初發心如朝露。」，有願必成，遠方的美景，永遠屬於勇敢堅持到最後一分鐘的人，堅持初發心是有難度的，親近道場，時時熏習，學佛的心讓我「永不放棄」喔。
我們完成了「第一部心念有情」，把心洗滌乾淨，自然眼見淨土妙色，耳聞諸佛密語，鼻嗅絕妙香氣，舌出柔和雅音，身行菩薩事業，心念有情悲苦。
接著進入「第二部香風十里」因緣聚集如滴水成海，人生的起滅，在於是否珍惜眼前萬事萬物，若能活在當下，生命猶如香風十里，亭涼自在。
「認錯」東晉時代的法遇大師是一寺住持，平常規矩嚴謹，道風遠播十方，受到僧信的敬重，有一位徒眾，品行不端，大師拿師父寄來的棍子，以「課徒不嚴」要徒弟打他100大棍，勇於自責，使犯戒的徒眾深感慚愧、改過，專心修行。大師身教重於言教，勇於認錯，令徒眾更加心悅誠服，使得他能夠統理大眾，一切無礙。
短短的文章，處處啟發我們的道心，提醒「不忘初心」的重要，在「三好、四給」中，行佛。

三、分享篇

秀珍老師的分享：
感謝秀蘭老師帶領今日的導讀討論，雖然會務繁忙請假，但從照片中依然能感受到成就讀書會法喜充滿，學習須菩提空中以法相會，依舊能與大家同頻共享法樂。自行閱讀分享心得：從＜火燒城＞的啟發，知道星星之火可以燎原，因此小小的因子，小小的種子都不能輕視。小小的貪、嗔、癡都可能燎原；小小的善行，好好護念也能成就大善果，好好善護念很重要。＜認錯＞這篇也提醒我們身教重於言教，法遇大師因為徒眾不守清規「飲酒事件」，命徒弟「杖打」自己百杖，以身教勇於「自責」，教導「認錯」，而後能夠統領大眾一切無礙，真是令人佩服景仰。＜永不放棄＞看到諸佛菩薩生生世世發大誓願永不放棄，成就菩提，吾等只要學習發廣大心清淨願，終有成就的一日。

淑貞老師的分享：
秀蘭老師娓娓道出大師『修剪生命的荒蕪』那四篇：「火燒城」、「加倍付費」、「永不放棄」、「認錯」。
「火燒城」大師用短短文章告訴我們：灑一點慈悲愛心、忍耐柔和與平等尊重的水～甘露滴水如蓮，香風十里、清涼遠播。
「加倍付費」大師說：ㄧ個大修行人，走過人間百花時節，洞然明白，吹皺一池春水，不是風動、不是波動、是心在動。把心洗濯乾淨、自然眼見淨土妙色，耳聞諸佛密語、鼻嗅香氣、舌出柔和雅音、身行菩薩事業、心念有情悲苦。
「永不放棄」大師說：有願必成、遠方的美景，永遠屬於勇敢堅持到最後一分鐘的人。華嚴經有云：初發心如朝露，就是在警戒我們，發心不可如朝露般，耐不住風吹日曬。
是短文、是動人的散文，篇篇都蘊含著感人的故事，讓我們學習成長～感謝秀珍老師帶來這樣的好書，感謝參與的各位老師，互相分享當時的感受與生活上的點點滴滴，好感恩喔！

時間：111年12月7日上午10：00～12：00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》
召集人：李秀珍老師
帶領人：陳淑貞老師
出席人數：六位

一、暖身：序～一曲生命的法音（前兩段）

二、帶領人的導讀
由我導讀第一部「心念有情」四篇文章分別是：漂白命運、一條破毛巾、遊戲規則、照顧念頭、生命中的沉重。在「漂白命運」文章中，大師談到唯一可以漂白我們命運的，是我們自己，漂白命運只有從心開始。在「一條破毛巾」文章中，大師提到心安、東南西北都好，心安、粗茶淡飯有味，心安、方丈陋室便是三千大千世界。在「遊戲規則」文章中，在人生跑道上，如果不肯守法，就會被淘汰出局。在「照顧念頭」文章中，大師告訴我們：一滴水成海洋、一粒米收萬糧，不要輕忽微細的念頭，往往這些善惡的細行，有時侯能成為我們終生的福樂，有時侯也能成為我們永久的悔恨。在「生命中的沉重」文章中，大師指出娑婆眾生、情愛深重、生命中最沉重的糾纏，大多來自千尺愛河；手上的戒指、未必保證白頭偕老，唯有受持心靈清淨的戒法，才能魚雁同行、恩義不忘。

三、分享篇

秀珍老師的分享：
感謝 淑貞老師的帶領，聲音能感動自己也能感動他人，淑貞老師朗讀的聲音，能感動入心。淑貞老師暖身以優美的聲音唸誦＜一曲生命法音＞的首段作為開場， 細說生命豐收之道，以佛法的大舟車，接續今日修剪生命之樹的日功...。首篇說的是以佛法洗淨心靈，人人需要在生活中洗去貪吝、憤怒、癡心、傲慢，轉以喜捨、慈悲、智慧、謙悲，漂白命運需從心開始。接著閱讀＜一條舊毛巾＞，超越物質的生活何其自在，如弘一大師的豁達與自在，豁達自在的心妙方即是心安，心安， 粗茶淡飯有味漏室即是淨土。「照顧念頭」非常重要，所謂不怕念頭起，只怕覺照遲， 一滴水成海洋，一粒米收萬糧，照顧當下很要緊。照顧當下能使我在演講的時侯移除了緊張；照顧當下來念佛，使我感受清安喜悅，感謝大家參與，今日的閱讀，書香滿溢。🙏😍💕

秀蘭老師的分享：
謝謝淑貞老師帶領
修剪生命的荒蕪5偏文章
一條破毛巾的啟示，它是物質的生活之一，有物質生活再追求精神的生活，就需要藝術的生活，從音樂、繪畫種種藝術活動，涵養我們心靈糧食。有了藝術生活還需要信仰的生活，期盼超越昇華我們的生命，找到身心解脫的大道。例如，為大眾舉辦一場浴佛活動要策劃、聯絡場地、交通、佈置等，遊戲規則不能少，要讓參與者帶著知性、完美回憶，必需依遊戲規則才能盡興、有所收穫，無形中提升信仰的生活，得到菩薩庇佑，增加自己的福田。如同守戒律的人，受持心靈清淨的戒法，天天神情自在，生活安樂。

淑貞老師的分享：
各位前輩老師們 大家吉祥：今天經典讀書會，大家熱烈分享、欲罷不能！大師帶給我們心念有情悲苦～把心洗滌乾淨，自然眼見淨土妙色，耳聞諸佛密語，鼻嗅絕妙香氣，舌出柔和雅音，身行菩薩事業。感恩

時間：111年11月9日上午10：00～12：00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》
召集人：李O珍老師
帶領人：張O美老師
出席人數：九位

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀
由張O美老師導讀第一部「心念有情」四篇文章分別是慈心與金錢、一期一會、承諾、端茶的音樂。星雲大師在這「慈心與金錢」文章中說：衡量宗教要從宗教的慈善事業看起，要看宗教為大眾做了多少好事.....，以我目前在佛光緣美術館擔任義工一職來觀察佛光山，其所設立的「流通處」所販賣的宗教書籍、佛教文化商品等相關宗教文化用品，其目地是以淨化人心、回饋社會功能，都是光明正大的方式運作。例如：佛陀紀念館自11/05-11/12所舉辦的蔬食博覽會，推動閱讀好書；雲水書車送愛到偏鄉、「好苗子回山計畫」、助學生翻轉弱勢生命，以教育培養人才。讓金錢為災難地區的民眾，重建破碎的家園。
在“一期一會”文章中，星雲大師強調「等人」是藝術，是需要遵守約會時間的被重視，也是一個人最好的信用。
在“承諾和信用”裡，為我們找回互信的因果觀念，重建人們萎靡不振的心靈花園。
“在“端茶的音樂”一文中，大師教導我們從人間的煮茶端茶、燒飯炒菜中見到法諦。要如何安定優閒的心境，就從柴米油鹽醬醋茶裡，照見森羅萬象的大千法界。今日社會，人們經常感到壓力很大，是因為看不清內心的傲慢、多欲、貪求、疑心、嫉妒等煩惱無明。唯有我們有清淨心、慈悲心為盾甲，煩惱自不能擾亂我們的身心，也會讓他人歡喜親近，讓對方感到安全。對個人修養進德有很大的助益。

三、分享篇：

張O美老師的分享：
各位前輩老師們 大家吉祥
今天精典讀書會，難得看到熱烈迴響與討論；還有大師帶給我們重要的心靈分享。會後有秀珍督導長和妙仲法師供養的瑪黛豆奶茶與瑪黛奶茶，真是美味好喝。謝謝分享喔~ 記得這幾天有空上傳分享今天精典讀書會佛學心得，有您的分享文星雲大師法要得以繼續延續到法水五大洲。

陳O貞老師的分享：
感謝東美師姐帶領導讀「第一部：心念有情」的四篇，慈心與金錢、一期一會、承諾、端茶的音樂，透過消文後開啟聞思修證。「慈心與金錢」提到政治是眾人的事，宗教是離不開群眾，又怎麼能和政治劃清界限呢？大師認爲：宗教團體經營企業後，將這些財富做更大的慈善事業，普度更多的眾生。就如育麗提到雲水書車，秀珍老師提起當年在民族國小發起首部雲水五部書車的發菩提心與勇於承擔，讓在場的我們讚嘆！
「一期一會」大師特別強調要「守時」、「守信」，「等人」
是藝術，是需要涵養的藝術。大家參加婚禮時都有延後開始的慣例，我曾參加某科長嫁女兒的婚禮上，爲了等長官們都期聚，晚上7:30的婚禮延到9:00才開始，記得那次婚禮9:00開始時，我也準9:00離席了。
「承諾」：大師在最後那段～大自然的春風承諾花樹，他日卓約風采；天空承諾日月，遍照山泉水流；大地承諾萬物，給予安穩棲息。重然諾的君子，美似璞玉、享過幽蘭、珍逾寶石～大師所言耐人尋味，沉思久久！

陳O瑞老師的分享：
閒來我喜歡上頂樓蒔花弄草，最近幾個月不如意事擾動心緒，連舉步上樓的勁兒也提不起來，好不容易出太陽了，勉強自己上去瞧瞧吧，哎呀呀!真是慘不忍睹的畫面，雜草又長又密蓋住每個花盆，青苔也附著在盆邊了……,其實，我的生命在這段混亂的時程裡，沒有勤加修行自己，也是一片荒蕪啊!
疫情趨緩，很高興實體的經典讀書會又開始了，剛開始精神散漫真想睡啊~
今天是第三週了，感覺自己慢慢進入狀況，規律帶給人喜悅，充實的感覺!
今天的四篇短文，大師都帶給我們不一樣的思考角度。「慈心與金錢」，佛教所謂的「不持金銀戒」，大師說不碰金錢只是持守戒相而已，真正的精神應該是眼中心裏沒有金錢之相，而能運用它們，做福利社會淨化人心的事業。「一期一會」，大師說每一次的約會要能抱持禪門中「一期一會」的心情，唯一尊貴的一會如曇花一現稍縱即逝，應該要心嚮往每一場的遇合，歡欣踴躍，讓對方感到被重視,守好自己該有的規範與禮節，準時赴約。在「承諾」一文當中，大師將重然諾的君子比喻成璞玉，香過幽蘭珍逾寶石，在這個人情淡薄如紙的社會，守住承諾更是難能可貴的美德，為人們找回失落的依靠和信賴，給予社會安穩的力量,重建人們頹圮的心靈花園。
「端茶的音樂」裡，大師提醒我們日常生活中處處要用心,例如:端茶要如法，燒飯煮菜中也要安住紛雜的亂心就能見到法諦悟到本性，照見大千法界。
感謝東美師姐的帶領及分享美術館擔任志工的點滴。

李O珍老師的期許：
感謝東美老師用心帶領，書香盈溢，每次經典讀書會的參與都感到獨一無二，溫馨精彩。其中特別印象深刻東美老師在〈慈心與金錢〉文章帶領中，分享了她幫佛光緣美術館整理資料中發現的一個故事，有位藝術家年老在財務上需要幫助，她看到美術館不只是美術館的功能，看到的是佛光山在文化藝術中也在做慈善救助。確實佛光緣美術館不收門票，不以營利為主，流通處的小物也不太貴，讓藝術生活化，人人買得起，卻有大師對人間滿滿慈心悲願。大師說：「宗教離不開人間與眾生，當然也離不開政治與金錢」，所不同的是動機與心態，政客充滿利益與盤算，宗教想的是天下蒼生，如何濟世群生。因此每個人心中對金錢的看法，也值得參究，善惡為法，法非善惡。大師教導我們，有錢不算甚麼，會用錢才是智慧，今日台北道場、國際佛光會與佛光山慈悲基金會三個單位舉辦的「同體共生 寒冬送暖活動」，體現了佛光人十方來十方去，共成十方事，實踐大師所教導的心懷大眾慈悲願，參與的社會局局長與各區區長，12個個區社福機構的主任，及與會大眾，莫不感受到充滿希望，人間溫暖。

時間：111年11月9日上午10：00～12：00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》
召集人：李秀珍督導長
帶領人：張東美師姊
出席人數：九位

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀
由我導讀第一部「心念有情」四篇文章分別是慈心與金錢、一期一會、承諾、端茶的音樂。星雲大師在這「慈心與金錢」文章中說：衡量宗教要從宗教的慈善事業看起，要看宗教為大眾做了多少好事.....，以我目前在佛光緣美術館擔任義工一職來觀察佛光山，其所設立的「流通處」所販賣的宗教書籍、佛教文化商品等相關宗教文化用品，其目地是以淨化人心、回饋社會功能，都是光明正大的方式運作。例如：佛陀紀念館自11/05-11/12所舉辦的蔬食博覽會，推動閱讀好書；雲水書車送愛到偏鄉、「好苗子回山計畫」、助學生翻轉弱勢生命，以教育培養人才。讓金錢為災難地區的民眾，重建破碎的家園。
在“一期一會”文章中，星雲大師強調「等人」是藝術，是需要遵守約會時間的被重視，也是一個人最好的信用。
在“承諾和信用”裡，為我們找回互信的因果觀念，重建人們萎靡不振的心靈花園。
“在“端茶的音樂”一文中，大師教導我們從人間的煮茶端茶、燒飯炒菜中見到法諦。要如何安定優閒的心境，就從柴米油鹽醬醋茶裡，照見森羅萬象的大千法界。今日社會，人們經常感到壓力很大，是因為看不清內心的傲慢、多欲、貪求、疑心、嫉妒等煩惱無明。唯有我們有清淨心、慈悲心為盾甲，煩惱自不能擾亂我們的身心，也會讓他人歡喜親近，讓對方感到安全。對個人修養進德有很大的助益。

三、分享篇：

東美師姊的分享：
各位前輩老師們 大家吉祥
今天精典讀書會，難得看到熱烈迴響與討論；還有大師帶給我們重要的心靈分享。會後有秀珍督導長和妙仲法師供養的瑪黛豆奶茶與瑪黛奶茶，真是美味好喝。謝謝分享喔~ 記得這幾天有空上傳分享今天精典讀書會佛學心得，有您的分享文星雲大師法要得以繼續延續到法水五大洲。

淑貞師姊的分享：
感謝東美師姐帶領導讀「第一部：心念有情」的四篇，慈心與金錢、一期一會、承諾、端茶的音樂，透過消文後開啟聞思修證。「慈心與金錢」提到政治是眾人的事，宗教是離不開群眾，又怎麼能和政治劃清界限呢？大師認爲：宗教團體經營企業後，將這些財富做更大的慈善事業，普度更多的眾生。就如育麗提到雲水書車，秀珍老師提起當年在民族國小發起首部雲水五部書車的發菩提心與勇於承擔，讓在場的我們讚嘆！
「一期一會」大師特別強調要「守時」、「守信」，「等人」
是藝術，是需要涵養的藝術。大家參加婚禮時都有延後開始的慣例，我曾參加某科長嫁女兒的婚禮上，爲了等長官們都期聚，晚上7:30的婚禮延到9:00才開始，記得那次婚禮9:00開始時，我也準9:00離席了。
「承諾」：大師在最後那段～大自然的春風承諾花樹，他日卓約風采；天空承諾日月，遍照山泉水流；大地承諾萬物，給予安穩棲息。重然諾的君子，美似璞玉、享過幽蘭、珍逾寶石～大師所言耐人尋味，沉思久久！

恒瑞師姊的分享：
閒來我喜歡上頂樓蒔花弄草，最近幾個月不如意事擾動心緒，連舉步上樓的勁兒也提不起來，好不容易出太陽了，勉強自己上去瞧瞧吧，哎呀呀!真是慘不忍睹的畫面，雜草又長又密蓋住每個花盆，青苔也附著在盆邊了……,其實，我的生命在這段混亂的時程裡，沒有勤加修行自己，也是一片荒蕪啊!
疫情趨緩，很高興實體的經典讀書會又開始了，剛開始精神散漫真想睡啊~
今天是第三週了，感覺自己慢慢進入狀況，規律帶給人喜悅，充實的感覺!
今天的四篇短文，大師都帶給我們不一樣的思考角度。「慈心與金錢」，佛教所謂的「不持金銀戒」，大師說不碰金錢只是持守戒相而已，真正的精神應該是眼中心裏沒有金錢之相，而能運用它們，做福利社會淨化人心的事業。「一期一會」，大師說每一次的約會要能抱持禪門中「一期一會」的心情，唯一尊貴的一會如曇花一現稍縱即逝，應該要心嚮往每一場的遇合，歡欣踴躍，讓對方感到被重視,守好自己該有的規範與禮節，準時赴約。在「承諾」一文當中，大師將重然諾的君子比喻成璞玉，香過幽蘭珍逾寶石，在這個人情淡薄如紙的社會，守住承諾更是難能可貴的美德，為人們找回失落的依靠和信賴，給予社會安穩的力量,重建人們頹圮的心靈花園。
「端茶的音樂」裡，大師提醒我們日常生活中處處要用心,例如:端茶要如法，燒飯煮菜中也要安住紛雜的亂心就能見到法諦悟到本性，照見大千法界。
感謝東美師姐的帶領及分享美術館擔任志工的點滴。

秀珍督導長的期許：
感謝東美老師用心帶領，書香盈溢，每次經典讀書會的參與都感到獨一無二，溫馨精彩。其中特別印象深刻東美老師在〈慈心與金錢〉文章帶領中，分享了她幫佛光緣美術館整理資料中發現的一個故事，有位藝術家年老在財務上需要幫助，她看到美術館不只是美術館的功能，看到的是佛光山在文化藝術中也在做慈善救助。確實佛光緣美術館不收門票，不以營利為主，流通處的小物也不太貴，讓藝術生活化，人人買得起，卻有大師對人間滿滿慈心悲願。大師說：「宗教離不開人間與眾生，當然也離不開政治與金錢」，所不同的是動機與心態，政客充滿利益與盤算，宗教想的是天下蒼生，如何濟世群生。因此每個人心中對金錢的看法，也值得參究，善惡為法，法非善惡。大師教導我們，有錢不算甚麼，會用錢才是智慧，今日台北道場、國際佛光會與佛光山慈悲基金會三個單位舉辦的「同體共生 寒冬送暖活動」，體現了佛光人十方來十方去，共成十方事，實踐大師所教導的心懷大眾慈悲願，參與的社會局局長與各區區長，12個個區社福機構的主任，及與會大眾，莫不感受到充滿希望，人間溫暖。

台北教師分會-—經典讀書會

地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》
召集人：李秀珍督導長
帶領人：黃麗容師姊
出席人數：八位

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀

三、分享篇：

東美師姊心得分享：
10/26由麗容老師帶領導讀-第一部「心念有情」四篇文章分別是映現人生風景令、留一座美麗島、多看多聽少說、顛覆法則。這四篇文章是由星雲大師針對我們讀者引導認識你我他要如何擅用自己的六根，對治煩惱的外在社會大眾易起煩惱的自心，所隱藏者貪嗔癡慢疑習氣慢慢一點一滴沁蝕著真如本性.....。大師在顛覆法則文章裡，強調佛教重視「戒律」。臺灣現在的社會暴力、色情、黑金、賄賂等問題，就像是腐壞的水果，失去了芬芳的美味。大師強調自己要找回人性的良知，建立一個公平、合理、法治的國家，人人才能活得尊嚴快樂，安心又自在。
在六祖壇經講話裡，有說到修行過程當中，往往會出現障道因緣發生。也就是「三毒」、「五欲」、「六塵」；世間的「金錢」、「感情」、「人事」、「觀念」「無明」等因緣，要能接受「真理」、要把「心門」打開，要解開「心結」，放下「心擔」，那麽，佛法才能進入我們的心中。經云：「但莫做作，只是平常」，用一切「平常心」，不矯揉造作，如此才能和「真理」契合。我們學佛的人，在「理」上頓悟以後，還要在「事」上精修。無論是頓悟也好，漸修也好都是需要時間累積，一旦功行圓成，自然水到渠成。所以，一個真正會聽的人，要聽無聲的聲音；一個真正會看的人，要看無心的宇宙。心中沒有聲音，那才是「最大的」聲音。如維摩居士「一默如雷」，我們不要去追逐「心外」的色香味觸法，所謂「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧，如鳥空中恁麼飛，無取無捨無罣礙。若會應處本無心，始得名為觀自在」。

淑貞師姊心得分享：
10/26麗容會長帶領導讀：「第一部：心念有情」的四篇-映現人生風景、留一座美麗島、多看多聽少說，秀珍督導長不時的從旁引導如何找尋《關鍵字》，如何《啟承轉合》，好像又一次的聞思修證的復習。
映現人生風景：大師說了一個故事「把眼睛收起來」，由側目、觀望、到眼觀鼻、鼻觀心，眼睛收起來，重新調整內在的焦距和光圈，才能映現出人生真正的風景。
留一座美麗島：大師曾在內政部舉辦的「人生哲學」演講中指出：如果傳播者筆下有德，就可以就台灣；社會上每一個人口中有德，不說違背良心的語言，就能救自己；善惡的因果是永久存在。文字言語可以是溫馴春風，也可以是蕭瑟的冬雪，揭人長短隱私，震動社會群眾對立意識，一言可以興邦，一言也可以使人身敗名裂。良言一句三冬暖，惡言一句九月霜，能不慎言慎行？
尤其現今網軍猖獗⋯⋯口中留德、筆下有德，挽救我們的命運先從自己的慈悲道德開始！為我們子孫留下一座春可遊園、夏可觀荷、秋可賞月、冬可戲雪的美麗寶島。
多看多聽少說：為什麼有兩眼、兩耳、兩鼻孔？卻只有一張嘴？因一張嘴不節制管理，一生危害自己，傷害別人；讚美就像雨後的彩虹、闇夜的螢火，雖驚鴻一瞥，卻是久久的激盪回味！剛剛小女兒路過我房門，伸出姆指頭說：媽咪妳做得最好的是什麼？我問：是什麼？她伸出雙手比兩個讚👍！說到：《尊重》…
顛覆法則：佛陀說過「戒住則僧住」，有法律才有台灣，良知和道德不能被綁架，我們的心才能得到溫暖光明的家園。
早上聽著：2022人間佛教經典十堂課-維摩詰經的不二觀，心中一幕幕一年前研讀完大師「談淨土法門」後，接著就是大師的「在人間歡喜修行-維摩詰經」，當時秀珍督導期勉大家～
「綜觀維摩詰居士，生活自在富有，圓滿和諧，修行深，幽默風趣，以般若空性思想行六度，是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士，在人間遊戲神通，自在不拘泥，幽默有智慧，生活禪定，心不散亂，雖身在家，奉行戒法，實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作，能學習深入經藏，獲得法要，讚嘆佛陀教化之智慧慈悲，也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手，大師也是！」歷歷在目，猶言在耳，感恩
這本書經過多少師姊們發揮「佛光人的精神」，集體創作後～透過數位印刷技術快速影印還原這本原已絕版的好書。讓我想到「前人種樹、後人乘涼」的讚歎！
讚歎～大師《給》了我們那麼多的經典故事、自己的生命故事，當我拿到這本書時，看著鄭石岩教授序言：「一曲生命的法音」
：如果把人生比喩成一趟旅行，記得一定要作個豐富之旅，然後恬淡地回到篦廬性海的老家；倘若把生命當作蒔花接木的園丁，請提醒自己，別讓庭園荒蕪，要經營絢爛的花園，然後慷慨地與人分享。讓我好感動喔！
感謝秀珍督導長提供這麼美好的大師著作，感謝美雲、美玲、恒瑞等師姊的集體創作，還有一起參與讀書會的眾師姊們，感恩。

秀珍師姊心得分享：
這是大師在1999年出版的一本散文集，書名以生命寓意為田園，期許時時勤修剪，莫使田園荒蕪，可謂意喻深遠。雖是白話文學，卻是蘊含佛法真義。自出版以來，我時時翻閱，咀嚼箇中菩提味，如同清泉洗滌心靈，每每閱讀，無不身心舒暢。感謝教師經典讀書會的愛書人，支持多元閱讀，願意從白話經典中共讀學習，更感謝美雲副會長熱心聯繫大美玲老師協助，找到好的印刷廠並得到滿觀法師的許可，復刻了這本絕版書，恆瑞老師辛勞聯繫搬運來給大家，這些善因善緣讓我們得以親近此書，大家真是幸運好福氣。
我因為當天有校園講座，錯過恆瑞第一場精彩的導讀。第二次場麗容老師導讀「心念有情」的四篇文章，麗容老師柔軟的音聲帶領，有條不紊，每位同學輪誦的優美誠懇，讓閱讀高品質。「映現人生的風景」看似大師敘述少年學習往事，文中帶出的是：眼根的智慧與修持的方法，原來大師說眼睛收起來，是要我們重新調整內在的距離和光圈，才能映現出人生真正的風景。真是妙不可喻！這本書每一篇小小的篇幅，確有深深的佛法妙義與大大的啟發，真是一本值得細細品味的經典好書！

時間：111年10月19日上午10：00～12：00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》
召集人：李秀珍督導長
帶領人：陳恒瑞師姊
出席人數：六位

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀

三、分享篇：

東美師姊的分享：
修剪生命的荒蕪」-第一部 “心念有情”
感謝秀珍督導真心推薦這本星雲大師 民國八十八年由時報出版的散文小品文章，這本書經過教師分會的前輩們熱心幫忙，有美雲副會長與大美玲牽線找滿觀法師同意下，數位印刷技術終於可以快速影印方式還原這本原已絕版的好書。
10/19由恒瑞老師幫忙帶來書籍並且同步導讀第一章節「心念有情」。本章節主要是以鄭石岩教授序文“一曲生命的法音”說明人生是一趟旅行，如何回到毗盧性海的老家，就是要提醒自己把自己生命的花園要經營絢爛美麗，就是像園丁需要工具之便來耕耘修剪。因為佛法就是大舟車，人只有不斷學習正確的知見和德行，才能使心智成長，實現成功的人生。星雲大師告訴我們要以戒為師，是攀登生命高峰的救命繩索，戒同時也是修剪生命的荒蕪，強大我們的枝幹，任憑冬雪秋霜吹襲，依然曳曳生姿，與天地共舞。大師告訴我們生活的紀律是工具，是幫助我們生活得幸福，成就般若性德的依持。所以，人生有如渡河，要用六波羅蜜法來渡河，才能到達彼岸安全度過人生之河。
今天研讀「修剪生命的荒蕪」，有如在滾滾洪流中聽大師的廣長舌。凝心慢讀法音流轉，靠這一篇篇文中故事，佛法現前，猶如悲智法幢即現在前。六年前因緣和合下，皈依三寶受持五戒與菩薩戒。剛開始學佛的路上難免有些不適應，多少有習氣未修正。在聽經聞法的法會中，觀想自己所遇到的問題為何不能放下？這些年來慢慢地看開，也感受到佛法熏習下，“放下”的祥和讓自己蘊育在佛光普照的快樂。感謝星雲大師為自己與大眾，大乘佛教用佛法利益帶來無邊的幸福安樂。謝謝星雲大師！

淑貞師姊的分享：
今日秀珍督導長有重要任務，恒瑞老師臨危受命，帶領第一部心念有情的四篇，篇篇精采讓我感動，尤其第一篇：我來了：大師是述說與心平和尚的一段緣 ，最讓我感動的是心平和尚一生都對大師說ok 面對困難沒有拒絕推諉，沒有半句辛苦怨言，領眾時沒有人我是非，心平如地，謙卑含容，一派高山流水的閒適風光。他用梵珼歌詠與千萬人結緣，用雙手為一切有情，建築信仰的殿堂。大師的文筆充滿智慧與神來之筆，一句：「我來了」就讓我看見心平「般若的人生」，讚歎不已！
今日讀書會的當時 ，因在場有三位有參加7/23線上培訓時分組後，跟著自己的組別而小組活動，這期間我選了大師的人間萬事第八冊《給》 ；在我公職生涯中的25年公托所長托兒樂，處處充滿了《給》的因緣。
也因為太多的故事讓我常常無法聚焦於《給》……多少夜裡開始睡不好了…..今日讀書會時，我們一起抒發部分的焦慮與挫折，真是抒壓與互相支持。記得10/16拿到五戒的證書後，一起e出初審的資料時，心中一直告訴自己我已盡力了。

時間：111年9月28日上午10：00～12：00
地點：線上
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》

召集人：李秀珍督導長
帶領人；李秀珍督導長
出席人數：六位

一.暖身：佛光四句偈

二.帶領人的導讀

(love note)經典讀書會的愛書人，今天結論，我們讀完一本經典，建議選讀一本比較軟性的文體，大師的散文集也非常經典，選中《修剪生命的荒蕪》。🙏😍💗
透過書籍概覽，決定了這學期我們將研讀大師所著：《修剪生命的荒蕪》一書，其目錄如下：
序　一曲生命的法音　鄭石岩
第一部　心念有情
我來了
銅鈴聲
現代廖添丁
與天地娑婆共舞
映現人生風景
留一座美麗島
多看多聽少說
顛覆法則
慈心與金錢
一期一會
承諾
端茶的音樂
四小不可輕
為心找一個家
行過人生萬頭浪
六根清淨
心的牢獄
漂白命運
一條破毛巾
遊戲規則
照顧念頭
生命中的沈重
火燒城
加倍付費
永不放棄

第二部　香風十里
認錯
只取一瓢飲
一張白淨的臉
不說假話
清淨的心
善惡果報
今生馱你百里路
何必平地起風波
月亮在看你
一滴水
昨日的歌舞
為時已晚
種因得果
天理良心
惡念起，業隨身
一無所求
無有分別
屠刀與白蓮
橫渡生死大海
心中的墳土
命運的主宰
富翁吃豬
山中修行人
安貧樂道
方寸心間的抉擇
心田自有半畝桂樹
修行龍
領導自己
尋找真人
馬馬虎虎
知苦惱
去蕪存菁
慚愧心

第三部　千江水月
真正的戒律
金色蓮花
魔王的詭計
簡單
秩序
心中的一把尺
長眉羅漢
兩套袈裟
幸福的青鳥
洗腳的木盆
清淨心，菩薩心
化緣，結緣
開悟的掃把
不貪男女形相
降伏怨家
四種面具
心光燦爛
戒香勝花香
善惡一心
美女與野獸
處處菩提
為眾生擺渡
淨土的車乘
未來世界
佛陀的生日禮物
在隔周的周三上午來研讀
麻煩發心帶領的老師，可以告知您想要哪天帶領，每次約4小則 文章，約10頁。份量不多，意義深遠。

三、分享篇：

東美師姊的分享：
其實 要去面對生命體證 說是真實生活也是很不容易 這本書很值得去閱讀。讚！
淑貞師姊的分享：
感謝召集人秀珍督導指導與眾師姐們的分享，這四年裡經典讀書會ㄧ本ㄧ本的學習，是我們跟隨秀珍老師的福報，就如同經典讀書會曾修習過的大師著：「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說：妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」等等。感謝有召集人秀珍督導指導與眾師姐們的分享，這四年裡經典讀書會ㄧ本ㄧ本的學習，是我們跟隨秀珍老師的福報，就如同經典讀書會曾修習過的大師著：「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說：妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」等等。

台北教師經典讀書會

時間：110年6月29日上午10：00～12：00
地點：線上
書目：星雲大師著：《人間佛教*佛陀本懷》第四章

召集人：李秀珍督導長

出席人數：八位

一.暖身：佛光四句偈

二.帶領人的導讀與提問：

此次經典讀書會導讀，因為導讀人恆瑞家中有事，召集人秀珍督導長引導我們發揮共讀力量，每人接力帶領其中一節，共有七節，發揮團隊精神而圓滿第四章節。

第四章 佛教東傳中國後的發展
1、 人間佛教的生活行誼（慶色）
2、 人間佛教的社會慈善公益(麗容)
3、 人間佛教藝術的成就（秀珍）
4、 人間佛教與文人的往來（素慧）
5、 人間佛教與政治的關係（東美）
6、 人間佛教的語言文字（育麗）
7、 中國佛教衰微的原因（淑貞）

三、分享篇：

淑貞師姐的分享：
我負責導讀第七節中國佛教衰微的原因，大師列舉十項如下：
（一）本土宗教排擠，專制帝王毀佛
（二）佛教蓬勃發展，引來皇朝不安
（三）佛教走入山林，消極脫離社會
（四）弘講談玄說妙，不重人文關懷
（五）經懺密教鼎盛，道德信仰墮落
（六）提倡神鬼信仰，殃及人間佛教
（七）外道邪教猖獗，混淆佛教真相
（八）宋明理學興起，代替佛教信仰
（九）西方文化影響，佛教無力抗拒
（十）藏經繁多深奧，讀者望之卻步
大師感嘆在歷史的長河裡， 潮起潮落真是一言難盡，令人扼腕唏噓！
感恩的心感謝能與眾師姐共讀『人間佛教.佛陀』

麗容師姐的分享：
6月29日，是經典讀書會本學期最後一堂課，有別於往常一人獨力帶領，這次由7位善知識菩薩合作導讀完成，經驗獨特，深深感受集體創作的歡喜。
在第四章節中，大師從七個面向，為我們詳細說明佛教東傳中國後的發展，包括生活行儀、社會慈善公益、藝術成就、與文人的往來、與政治的關係、語言文字，最後並分析佛教衰微的原因。
在生活行儀上，佛門「三千威儀，八萬細行」是佛弟子生活起居中的重要修行；社會慈善公益，在「保育造林」方面，佛光山與國際佛光會近二年發起「T-Earth植樹行動」保護地球的善舉，在氣候變遷日益嚴重的當代，尤其令人感佩。
「中國四大石窟」是人間佛教藝術最傲人的成就，廣為中外人士所讚嘆，期待疫情過後能追隨中華鹿野苑吳文成老師團隊去朝聖；中國歷代文人親近高僧大德，學佛修行，更以他們的妙筆，傳播佛法，文以載道，助長佛法的宣揚。
大師說，從歷史長流來看，凡是人間佛教興盛的時代，國運就愈昌隆，台灣民風淳樸，百姓宗教信仰尤其虔誠，生在佛教興盛的台灣，我們都有福之人。
最後大師分析佛教走向衰微有十點原因。個人淺見則以為，佛法所傳遞的思想:無常、苦、空、無我、三法印、四聖諦、十二因緣、緣起性空...等，都是令人感到消極悲觀的語詞。所幸，八正道、三學增上、四攝六度、三十七道品、四弘誓願...開啟我們修行佛道的光明之路。
感恩在秀珍督導長指導下，與善知識菩薩們共讀共學，三藏十二部經典浩瀚，期待與各位菩薩攜手持續精進。

台北教師經典讀書會

時間：111年6月15 日上午10：00-12:00
書目：《人間佛教.佛陀本懷》第三章人間佛教的根本教義
召集人：李秀珍督導長
帶領人：張東美師姐
出席者：李秀珍、張東美、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、陳淑貞共八位

一、暖身：佛光四句偈

二、東美師姐導讀與提問：

東美師姐帶領研讀「人間佛教。佛陀本懷」第三章 人間佛教的根本教義 p.94-p.139
佛陀說法，首先就提醒大家世間是『苦』。苦從何來？『集』，因為匯集了種種無明、煩惱造作的業力，讓整個世間、社會人群與人倫道德的混亂。若不知苦，不會想『滅』；知苦才能厭苦，厭離世間且不願再來。不願再來世間，就需滅除再來世間的源頭，趕緊修行於『道』。
佛不斷教育我們，『為說涅槃，盡諸苦際』，我們若能信奉教法，依教奉行，心就能無生無滅，所以要趕緊把握現在好好修行。
佛陀說法以慈悲將法度入眾生心？以眾生樂欲為緣，講他們所需要的法，雖說是方便法，其實也是深妙的法，譬如『方等』、『般若』談空說有，將『有』分析到破除眾生的執著，使眾生達到不執著事相的智慧。我們在世間有種種形態、種種生態，佛還用無量譬喻顯明佛法，以人事來教育人心。教育因為煩惱、貪欲、無明而陷入錯誤的人，指引他們人生的方向。
我們的一舉一動都會影響人群，人群的善惡就影響了環境；所以不要輕視自我的一舉一動，不要堅持自我的一言一語。佛陀說正法，以慈悲為因，以眾生之所樂欲為緣；我們學佛也要注重因緣，具足大慈悲心為因，先學大慈悲，才能發揮智慧隨眾生緣觀機逗教。
學佛也要『志求解脫生死之勝法』不是只求來生來世於人間得福，出生在富有人家享受世樂，或為了求天福而才佈施、付出，而是要到與佛同等的境界，將心回歸於本性。

三、分享篇

麗容師姐的分享：
感謝東美老師帶領讀書會。東美老師分享自己生命過程中曾經感受到的「苦」，後來因為修習佛法，瞭解「轉念」的重要，不再因苦而束縛自己，得以解脫自在。
在大乘佛法的圓滿修行中，大師指示我們，人要得度，有六種方法，即所謂「六波羅蜜」:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
我在大師身上看到六度修行的典範:(一)布施-「給」的人生，大師說，佛光山是給出來的； (二)菩薩戒饒益有情，度眾無數-全球五大洲，將近300個道場，近2000個分會，數百萬佛光會員，大師甚且發願生生世世當和尚，廣度眾生。(三)無生法忍一切法爾如是-大師開示成功的12字秘訣-苦苦苦，做做做，等等等，忍忍忍； (四)斷惡修善勤行精進-大師立志效法阿彌陀佛，過超越時空的「三百歲」人生 (五)行雲流水瀟灑自在的禪定-以病為友，練習「一筆字」的堅持與毅力 (六)證悟緣起性空的般若智慧-大師一生「以無為有，以空為樂」。
所謂「人成即佛成」，因此，佛陀教導我們行菩薩道度化眾生要用「四攝法」、要發「四弘誓願」；而大師的佛光四句偈:「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」揭櫫「平等」和「忍」，才是佛法真正的精神與要義。當我們的心量能夠學習佛陀「心包太虛，量周沙界」，必能趣入與佛陀同具的真如法性，證得大圓鏡智最高最圓滿清淨的智慧。

淑貞師姐的分享：
事先東美師姐轉發“人間福2022/06/12”分享星雲大師釋義文～
【星雲大師全集14法華經大意16附錄②】 《法華經》文句淺釋1
，提供我們「星雲大師給我們說法，就是安頓身心的法門。」
在導讀第三章人間佛教的根本教義：有四項達45頁，一、苦空無常的究竟實義：苦是增上緣，對人生是有正面的助益，離苦得樂；苦是我們的老師，是我們的力量，幫助我們的成就；苦訓練我們、給我們堅強、給我們向上、給我們奮發，千錘百鍊、人生超然開朗；體悟病痛、不執著不貪戀， 修道人帶三分病，才知道發道心；生命不死、輪迴循環不已，所謂老病死生增添了積極進取的意味；空有不二、虛空容納萬物，所謂「有容乃大」，「空」應該說是成就了「有」，「有」要依「空」才能成立；一粒沙塵、看見宇宙世界，因為空才有萬象，才有萬有，所以「色既是空、空即是色」，這是多麼美妙的真理！二、大乘佛法的圓滿修行，三、人間佛教的神聖真理，四、遍滿虛空的人間佛陀。這章節三法印、四聖諦、十二因緣，是佛教的根本教義，而「苦、空、無常、無我」都是佛陀引導眾生，迎向歡喜、光明、解脫自在的人生而宣說的真理。大師深入淺出的內容，揭開佛法真義，直指佛陀本懷。令人讚歎不已！

秀珍督導長的期勉：
(love journal) 行六度萬行，人生圓滿自在，而六度以 「般若波羅蜜」最為重要，所謂「五度如盲，般若為導」。大師在此章節特別提醒，般若向外求，是求得世間智，科學、哲學等知識，而般若是向內自證的功夫，透過「 正見緣起。了悟諸法空性」，獲得「內外圓成」的智慧。
如果我們要在人間修六度萬行，內外圓成，典範即在《 維摩詰經》，維摩居士提出具體藍圖真是太圓滿了：「 智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。弟子眾塵勞，隨意之所轉，道品善知識，由是成正覺」。

台北教師經典讀書會

時間：111年6月1日上午10：00-12:00
書目：《人間佛教*佛陀本懷》第二章
召集人：李秀珍督導長
帶領人：錢素慧師姐
出席者：李秀珍、錢素慧、林瓊珠、莊秀蘭、張東美、陳淑貞共六位

一、暖身：《四句偈》

二、素慧師姐導讀與提問：
素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教*佛陀本懷」第二章～佛陀的人間生活，素慧師姐為大家整理出法相相關專有名詞解釋，如：佛的三身：化身、報身、法身；五明：（一）聲明、（二）工巧明、（三）醫方明、（四）因明、（五）內明；四吠陀：1.梨俱吠陀、2.沙摩吠陀、3.夜柔吠陀；三轉法輪：一示轉、二勸轉、三證轉；最初三寶：四聖諦12因緣三法印；六和敬：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均；三衣、布薩、等等事先提供文宣詳加解釋。
素慧師姐娓娓道來：佛陀的人間生活（p52-93)共42頁之多，包括：一、出家求法 二、教團生活 三、一日生活 四、度化弟子 五、利生服務，
一、出家求法：
希達多太子向父王提出四個願望：1.人生沒有生老病死的現象，2.內心沒有憂悲苦惱的逼迫，3.人間沒有悲歡離合的苦痛，4.世間上所有一切不增不減。
法界平等 醞釀治心理論～悟到了緣起性空一切因緣生，一切因緣滅，緣起緣滅是宇宙人生的真理。
二、教團成立：
佛陀率領五比丘展開了印度傳教的生活，漸漸的有許多外道者前來聆聽佛陀說法，包括當時外道中最大的團體，由優樓頻羅迦葉為首的三兄弟，率領了一千多位弟子+當時聲望很高的舍利佛、目犍連的門人團隊，大概二百人+耶舍帶了五十個人」，後來他的復母及妻子也都皈依三寶。
教團龐大 制訂䙢團戒律～
法為中心 開發自性智慧～
無故謾罵 將會自作自受～
三 、ㄧ日生活：
佛陀有時講說四聖諦、三世十因緣的老病死生循環，有時講說如何啟發信心、如何斷除煩惱；也勉勵信者受持五戒十善、奉行慈悲喜捨。這些都成為日後所見的經、律、論三藏經典。
傳教弘道 重視人間生活～
實踐六度 生活不離道念～
四、度化弟子：
因宜制戒 出世不離人間～
巧喻調教 引導弟子改過～
五、利生服務：
佛陀成道後行走五印度，在49年弘化的生涯裡，最初直暢本懷，講說《華嚴經》21日，後因觀機逗教，再說《阿含經》12年，《方等經》八年、《般若經》22年、《法華經》和《涅槃經》共八年，佛陀對個人特別的教化則是無量數次，也感化無量數人。
七不退法 權巧化解戰爭～
智慧之光 照破闇昧心靈～
經證記載 孝親衛國典範～

三、分享篇

東美師姐的分享：
感謝素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教。佛陀本懷」第二章佛陀的人間人生。素慧老師為大家整理出法相相關專有名詞解釋，對已受“五善十戒”我來說，清楚看到佛弟子該有的概念引導與瞭解修行的認識，譬如：何謂“一日生活”？由帶領人共同參與導讀書中篇章，認識佛陀如何隨遇而安、隨緣生活、隨心而有，如何在二六時中修行度眾，透過境內托缽，次第乞食方式，將佛法平等觀念融入信者的布施供養。經典裡的「飯食經行」中說明經行可獲得能靜思惟、少病、消食、於定中得久住等....原來實踐六度都不離禪思道念。在2500年前佛陀住世時度化無數王公貴臣與佛弟子，其中印象深刻的是佛陀巧喻調教其子羅睺羅洗腳水，引導曾犯說謊過錯的兒子，在嚴厲中看見慈悲心。
本章節重點即是認識佛陀以其在人世間倡導平凡、平常、平淡、平等，生活化、人間化。佛法不是外道，而是日常生活，教化弟子利生服務。我們在疫情嚴峻考驗下，透過生命無常的真實世界中，體悟生命本質如何學習“放下”、察覺及破除我執的行動看見自己。回到生命的原點，學習如何將自己帶回初心，將心定住。說來也是如此簡單又幸福。

秀蘭師姐的分享：
謝謝素慧老師帶領佛陀本懷第二章
不急不徐很有系統的講述「悉達多」思考人生，生老病死的苦難，半夜悄悄離開皇宮。還拜外道學苦行，等等，展開一連串的求真理之道。
甚至誓願：「如果不能證悟真理，我將永遠不離開這個座位」。就在西元前六百多年前十二月初八星月交輝時刻，廓然大悟。接著為憍陳如等五位同伴「三轉法輪」開始說法，佛陀說法吸引外道拜火教三兄弟、舍利佛、目犍連、耶舍等，成立1255人的教團，並制定僧團戒律，以法為中心，開發自性智慧。
佛陀傳教弘道的方式，很重視人間生活，生活中處處實踐六度，對於弟子因宜制戒、巧喻調教 引導改正。
如阿闍世王犯忤逆重罪而罹病，去拜見無上醫王佛陀，佛陀對他說：「世界上有兩種人可以得到真正快樂和幸福，一、修善不造罪的人，二、造罪知道懺悔的人。」
可見我們學佛，要學佛陀的教化，心存善念還要抱持懺悔的心，我們看到佛陀的日常生活、教化弟子、利生服務等方式弘法、制戒，認識佛陀教化，人間佛教是真實無欺無妄的教法。
星雲大師用50多年，打造佛光山呈現佛陀宣揚佛法的意象，如竹林精舍、祁樹給孤獨園「祇園精舍」，身為佛光人，太幸福了。

素慧師姐的心得分享：
佛有十個尊號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。又佛有三身，法身、報身、應化身。廣義而言，從苦和煩惱中解脫，圓滿菩提的覺悟者都可稱為佛陀，如過去七佛、現在十方諸佛、未來佛。佛在十法界中是最高的果位，祂在我們的想像中是神聖不可侵犯，神通廣大、法力無邊的，擁有萬丈金身，是人們的信仰依托，我們總會向佛陀祈願祝禱，盼佛光普照、護佑所有眾生。
但狹義來說，佛陀指的是歷史上的釋迦牟尼，出生在人間，修行成道也在人間，成立教團，建立制度，周遊五印度，弘法教化不分貧富貴賤，不分男女老少，闡述人生宇宙真理，應機說法，用種種譬喻觀機逗教，更為我們後世留下了許多經典。
在第二章【佛陀的人間生活】中共分四節：一、出家求法，二、教團成立，三、一日生活， 四、度化弟子，五、利生服務。讀完這一章，就等於讀了佛陀傳，弟子傳，內容十分精彩。因為擔任此章的帶領人，就更會去細讀、精讀，也更能體會大師祈盼「回歸佛陀時代」，契入佛陀本懷，發揚人間佛教的精神。因為浩瀚的三藏十二部，多如牛毛的佛學名相，還有許多玄妙高深的義理，真的不是一般人所能去深究理解的。人間佛教的精神切合現代人的需求，在現實生活面能提供方法，解決人生問題，讓芸芸眾生獲得身心安頓，因此更易於親近且為現代一般大眾所接受。
祈願在這處處充滿不安與不確定的現世，能有更多的有緣人來親近佛法，讓這個世界能有更多的喘息空間，得以創造一方淨土。

淑貞師姐的分享
感謝素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教.佛陀本懷」第二章～佛陀的人間生活，素慧師姐事先為大家整理出法相相關專有名詞的解釋等等，足足兩個小時的導讀娓娓道來佛陀的出家求佛、教團成立、ㄧ日生活、度化弟子和利生服務，讓我最為深刻的印象是「佛陀是人，不是神」，所以人間的佛陀倡導平凡、平常、平淡、平等、生活化、人間化。我們要還原人間佛陀的本來面目，才能把人間佛教應用十方，傳揚國際！
日前線上惠中寺邀請覺培法師主講：『變革中的領航者』，我心中一陣陣讚歎不已！這近五年的加入佛光山台北道場的讀書會，我心中那份淡定與放下、珍惜與感恩，三好、四給一直在心中蘊育～
慈心如花香、能將歡喜傳送他人，
愛語如陽光、能將溫暖散播十方
素慧師姐對於時間也拿捏得很好，感恩的心、感謝能與眾師姐共享「人間佛教.佛陀本懷」的感動！

秀珍督導長的期勉
感謝素慧老師帶領，讀書會前提供名相補充，佛陀三身、五明、四吠陀、三轉法輪、最初三寶、六和敬等，有利於深入閱讀理解；感謝淑貞老師提供閱讀研討妙光法師導讀截圖資料，讓大家預習並掌握精要；瓊珠老師一邊陪孫子在家視訊上課一邊上線參與，並提出感想，讓我們佩服感動，感謝教師經典讀書會的愛書人真誠參與，都是最佳成員和善知識。讀第二章佛陀的人間生活，感到佛陀的慈悲，彷彿佛陀在我們周圍伴著我們共讀，感到法喜充滿。
佛陀是人，不是神，佛陀出生在人間，生活在人間，因看到人的生老病死根本煩惱而出家求法，歷經苦修、悟得中道、降魔，在人間證悟成佛。佛陀悟道緣起性空，緣起緣滅是宇宙人生的真理，而佛陀告訴我們一切眾生平等，每個人若能覺悟，人人都能成佛。佛陀在人間說法49年，建立教團、示現一日生活修持，度化弟子，因宜制戒，巧喻調教，利生服務，為世間帶來光明，為眾生帶來希望。感謝大師在人間寫出《釋迦牟尼佛傳》、《人間佛教佛陀本懷》，讓我等能認識佛陀與人間佛教，只要發願修持行佛，也有解脫自在的人生。

台北教師經典讀書會

時間：111年5月25日上午10：00-12:00
書目：人間佛教•佛陀本懷
召集人：李秀珍督導長
帶領人：李育麗督導
出席者：邱致遠、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、張東美、陳淑貞共八位

一、暖身：佛光四句偈

二、育麗師姐導讀與提問：

育麗師姐帶領佛陀本懷「序」、體認及第一章節。
在帶領內文中對《金剛經》開頭序文70個字經文，感到觸動。常久以來，一直以為只是簡單敘述一頓早餐而已。但經由解說，才認知內容意義非凡，含有悟道者「自覺覺他，自度度人」的修持與慈悲智慧。
這托缽生活，竟然是「六度」意含。是佛陀實踐六度波羅蜜的示現，同時也展現了人間佛教的深義。
透過本書解說，更認知佛法不能只看表象，對佛陀行化的悲心宏願，要能深層去透視，才能真正了解佛法。
佛法真是浩瀚呀！

三、分享篇

秀蘭師姐的分享：
謝謝育麗督導帶領佛陀本懷「序」篇，育麗督導準備充足，線上導讀，列重點也補充重要資訊，讓我受益良多。
佛陀是「人」，在「人間」悟道成佛，說法49年。人間佛教依佛陀本懷創設，內容是「佛說的」、「人要的」、「淨化的」、「善美的」，教化信眾「五戒十善」等，持戒讓生活更自由、幸福。
大師的三好四給，都是人間佛教的思想原則，四聖諦、四弘誓願、六度行門，救度眾生，也成為人間佛教的精神內涵與實踐之道。
回歸佛陀本懷，大家有共同信仰，共同昇華，共同和人間的佛陀同在，是人間佛教的主要意義與目的。
「人間佛教」重視家庭倫理，建構社會和諧，以慈悲、智慧教化，增進人間幸福與安樂，自利利人，是真正符合「信實、信德、信能」的宗教。
學佛加入佛光會，研讀大師的「人間佛教」，也跟著身心淨化、跟人和合無諍，享受禪悅法喜的利益。

麗容師姐的分享：
感謝育麗督導帶領讀書會。育麗督導準備充分，導讀精準流暢，法喜充滿。
大師說「人間佛教」是佛說的、人要的、淨化的、善美的。信仰的價值，是自我肯定，自我昇華，自我解脫，自我圓融，眾生所作一切，均是業力招感，要靠自己解決，做自己的貴人，自我完成。
大師所說，讓我感受深刻。自己因為恐慌症，有一位師姐鼓勵我受戒要把握因緣，因此107年發心於佛光山乞受「在家菩薩戒」，戒條包括「六重二十八輕戒」。因為自己從年輕即是「了凡四訓」信徒，深信因緣果報，因此努力持守戒律，也許偶有違犯，但只要誠心懺悔，不再犯過，相信必蒙諸佛菩薩慈悲寬恕。
大師勉勵我們「消業重於祈福」，奉行「三好」、實踐「四給」，當我們內心擁有善的力量，自然能災消免難，增福滅罪。祈願盡形壽，一心持淨戒。

淑貞師姐的分享：
感謝育麗督導帶領我們導讀『佛陀本懷·人間佛教』的【序】和【第一章】～
我對於【序】的20項提問中之第15項最爲感動：大師要我們直下承擔「我是佛」，把我們提高跟佛陀同等，具有和佛陀ㄧ樣的真如自性，也正是佛陀所說「人人有佛性」。在大師[我對人間佛教的體認]列下20則，希望把人間佛教真正的原意還復回來，尤其生命到了覺悟後，就有般若智慧，能自我昇華、自我解脫、自我圓融 也就是「做自己的貴人」。
感恩的心感謝有育麗督導的帶領與眾師姐的共讀「人間佛教佛陀本懷」。

台北教師經典讀書會

時間：111年5月11日上午10：00-12:00
書目：《佛說妙慧童女經～十種幸福之道》—幸福第十道：怎樣能命終時一定見佛，往生佛國？與結語

召集人：李秀珍督導長
帶領人：陳淑貞師姐
出席者：李秀珍、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、張東美、陳淑貞共八位

一、暖身：《浴佛歌》

二、淑貞師姐導讀與提問：

1.菩薩成就四法，臨命終時，諸佛現前，何等為四？
2.佛陀告訴妙慧，要想臨命終時，諸佛現前，要做到那四點？
3.何謂成人之美、滿人所願？
4.何謂行善信善，提升生命品質？
5.何謂支持發心行菩薩道的人？
6.何謂禮敬供養佛、法、僧三寶？
7.十個有關「現世富足，出世安樂」的問題為何？
8.佛陀修行的4個法門為何？
9.本經的四個主旨為何？
10我們要如何發願呢？

三、分享篇

秀蘭副會長的分享：
謝謝淑貞師姐帶領幸福第十道及結語。
疫情嚴重我們仍於線上完成十種幸福之道 佛說妙慧童女經。謝謝秀珍督導長選這本書共修，十種幸福與會的人都感受了。
生死是人生大事，臨終時若能見佛，得佛接引，是人生最重要的一件事。『 阿彌陀經』所說的：「不可少善根福德因緣，得生彼國。」所以我們必須累積自己的福德資糧，佛說的四點
1.成人之美，滿人所願
2.行善信善，提升生命品質
3.支持發心行菩薩道的人
4.禮敬供養佛、法、僧三寶
是這一章幸福的法寶，人人做得到，「 對三寶勤修供養，勤耕福田，臨命終時，諸佛也就會現前，接引至佛國淨土。」是人生最終目標。
結語這篇，複習十個有關「現世富足，出世安樂」的問題，和對照修行的4個法門。
本經的主旨有四。
一、成就不離因果
二、有志不在年高
三、男女本性平等
四、願力不可思議
自從學佛，上師父的課，佛學講座等等，常聽到師父開示鼓勵「要發菩提心」「要發願」，願力不可思議喔。
大師說 我們要如何發願呢？你可以發1條願，「願不虛發」願心一發，還要去實踐它，不求回報，無怨無悔，才能成就大菩薩。真是不容易的事啊！
佛法旨在讓人「得安穩樂」，只要歡喜信受，用在日常生活裡，就可以實踐幸福人生囉！

淑貞師姐的分享：
這四年多來，我們在秀珍督導長的指導下，研讀過「成就的祕訣—金剛經」、「般若心經的生活觀」、「釋迦牟尼佛傳」、「談淨土法門」、「十種幸福之道—妙慧童女經」等等，今日導讀幸福第十道與結語，內容殊勝無比～怎樣能命終時一定見佛，往生佛國？以佛教來說，臨終時若能見佛，得佛接引，是人生最重要的一件事。但要想命終見佛，還得要如《阿彌陀經》所說的：「不可少善根福德因緣，得生彼國。」「滿人所願」就是給人希望。大師管理佛光山的人事，都是與人為善。忍是化解，往往能把大事化小，小事化無，我有很深的感悟，在往昔25年公托的所長任內，常懷慈悲心、歡喜心，往往能化危機為轉機。
感謝秀珍督導長提供《浴佛歌》來暖身，及共讀時好多好多的解惑，還有眾師姐的有提問就有答覆與分享。感恩的心感謝有妳們！

麗容師姐的分享：
感謝淑貞師姐帶領《佛說妙慧童女經》幸福第十道:「怎樣能命終時一定見佛，往生佛國?」淑貞師姐總是溫和親切，導讀時語調輕柔悅耳，令人感到輕鬆自在。
妙慧問佛原文是:「云何命終時，得見於諸佛?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、他有所求，施令滿足；二、於諸善法，深生信解；三、於諸菩薩，施莊嚴具；四、於三寶所，勤修供養。
生死是人生大事，臨終時是否得佛接引?師父上課時總是提醒我們要「信、願、行」，《阿彌陀經》更說:「不可少善根福德因緣，得生彼國。」雖然自己信心缺乏，但依據佛陀所說四法，還是願意信受奉行的。
首先，「成人之美，滿人所願」，學習大師「與人為善」，只要自己能力所及，時間許可，都是OK、YES的，但如果超出自己能力，拒絕對方，一定是力有未逮，此時就要請菩薩們慈悲諒解啊!
對於「行善信善」，大師提到「五戒十善」是做人最基本善法，但很多人志氣高昂，認為自己是要做大菩薩事業的，修持五戒十善僅可轉生人天，不放在眼裡，是非常錯誤的認知。事實上「五戒十善」並不容易持守，個人深有體會，尤其遇到處事不順時，瞋心生起，抱怨連連，其實就開始在造業了，此時唯有深觀因緣，當下覺照，方能生起智慧，理事無礙。
《普賢行願品》:「忍辱波羅蜜為莊嚴具。」忍，能莊嚴我們的人生。韓信年輕時忍受胯下之辱，後來才有機會幫助漢王劉邦爭奪天下，被封為楚王，衣錦還鄉。而修行忍的最高境界，是「無生法忍」，洞澈《金剛經》所謂「凡所有相皆是虛妄」，對於世間的是非、對待，好壞，任何事情都不在心上留下痕跡，海闊天空，逍遙自在。
發心菩薩行者，當禮敬供養佛法僧三寶，勤耕福田，並將一切善根福德回向十方法界眾生，與眾生共結善緣，共成無上菩提，如此，臨命終時，則能蒙佛接引，往生西方佛國淨土。
最後，大師為我們總結《佛說妙慧童女經》主旨有四:一、成就不離因果；二、有志不在年高；三、男女本性平等；四、願力不可思議。有謂「四小不可輕」，因此修行要趁早；佛法證悟沒有男女之分，女性當自強；大師並且勉勵我們，效法諸佛菩薩發「四弘誓願」，努力實踐，無怨無悔，成為佛陀《法華經・藥草喻品》佛法法雨中的一株「上藥草」-上求佛道，下化眾生。
感謝秀珍督導推薦閱讀《佛說妙慧童女經》，引導我們從佛陀的智慧中修行福慧之道，更感謝與善知識菩薩們二學期來共讀共學，法喜無量，祈願盡形壽虔敬勤修不退轉。

台北教師經典讀書會

時間：111年4月13日上午10：00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：《佛說妙慧童女經～十種幸福之道》
召集人：李秀珍督導長
帶領人：林瓊珠督導
出席者：李秀珍、林瓊珠、莊秀蘭、黃麗容、錢素慧、陳恆瑞、陳淑貞共七位

幸福第九道：怎樣才能調伏煩惱，遠離心魔阻擾？

瓊珠督導導讀與提問：

分享篇

麗容師姐的分享：
感謝瓊珠督導帶領《佛說妙慧童女經》幸福第九道:「怎樣才能調伏煩惱，遠離心魔阻撓?」
文中大師開示，修行上的障礙有四種:蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔。記得大師曾分享他與病痛和平共存的智慧，因此，個人修行上的體認，所謂「萬法唯心造」，所以我們也要透過「修心」，學習與「魔」和平共存，成就佛道。
如何修心?佛陀開示妙慧童女四種方法:(一)了知法性平等；(二)發起精進；(三)常勤念佛；(四)一切善根皆悉回向。
《菩薩處胎經》云:「法性如大海，不記有是非，凡夫賢聖人，平等無高下。」盤珪大師「我在眾中」的身教，啟示我們「法性平等」的真諦，體認眾生皆有佛性，苟能心包太虛，量周沙界，何來心魔?
閱讀高僧大德傳記，有所謂:「般舟三昧」的修行法門，即九十日常行、不睡眠，累了就用繩子吊著雙手，站著休息。著實讚嘆，更感覺不可思議!佛陀弟子「阿那律」和「聞二百億耳」的精進，則是過猶不及!大師雖然鼓勵我們發憤精進，但也提醒，修行過急容易躁進而退，過緩則因怠惰而退，要合乎「中道」而行。如能奉行「四正勤」，則能不受諸魔阻撓，精進趣向佛道。
「常勤念佛」、「一切善根皆悉回向」可以調伏煩惱，遠離心魔阻撓，個人頗得其中三昧。二年多來的疫情，病毒魔軍無孔不入，焦慮恐慌瀰漫人心，感謝常住鼓勵我們精進念佛，懺悔習氣、業障，以清淨心修行慈悲與智慧，將念佛功德回向法界眾生，同霑法益，感得煩惱魔軍遠離，即心即佛，此心即是淨土。
感謝瓊珠督導慈悲導讀，感謝秀珍督導召集人、恒瑞、素慧、莊秀蘭和淑貞善知識們熱烈分享生活上的體證，正能量的讀書會，果然心魔無畏，和平共存。

秀蘭師姐的分享：
謝謝瓊珠督導帶領幸福第九道，怎樣才能調伏煩惱，遠離心魔阻撓？
學佛道上，會遇到各種挑戰，說是魔障，實際內心的魔，如貪、瞋、癡、嫉妒，會挑起無明煩惱，學習佛陀降魔的過程，讓我們做真正的佛子。
佛陀告訴妙慧！ 菩薩成就四法，能離諸魔。
一者、了知法性平等；
二者、發起精進；
三者、常勤念佛；
四者、一切善根皆悉回向。
佛陀說「法性平等」，四聖、六凡等無差別。 大師說：每個眾生都有佛性，世間上無一法單獨存在，一切法皆因緣和合而成，所以信仰佛教，應該進一步認識「法性平等」，不落入差別相。所以平等心，不但可以美化自己、大眾、和世間的一切，圓融法界就能現前。
學佛精進，勤念佛是日課，實際是會導引眾生，生起大信大願。
大師還提供念佛方法，
1.歡歡喜喜的念
2.悲悲切切的念
3.空空虛虛的念
4.實實在在的念
我喜歡，歡歡喜喜的念，尤其疫情期間，念佛群組讓我時時刻刻燃起念念 阿彌陀佛，發掘清淨心，修智慧。
「回向」是佛教極為殊勝的修行法門之一。了解回向涵意深奧，如，回自向他，把所修功德回向饒益眾生，自他兩利。
實踐「回向」法門，就是了解因緣法，就是將「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」。迴向能使修行者去除我執，遠離貪瞋癡三毒，心常清淨；回向的修持不緊自身不會減少，還能利益更多的人，甚至廣被一切眾生。
「 了知諸法性是平等的，進而精進念佛，將所修的善根功德迴向一切眾生，那麼諸魔障礙就不會趁虛而入，妨礙我們修行了」。是這一篇的法寶喔。

淑貞師姐的分享：
大師告訴我們～當初佛陀經過降魔的過程，才成就佛道；只要人人能有正當的思想、正派的觀念、正見的思惟、正命的生活，也就沒有什麼魔是不能降伏的了。菩薩要遠離諸魔方法有四：1.每一個眾生都有佛性，2.發憤精進、中道而行，3.常勤念佛、生起信願，4.一切功德回向眾生。
三年的疫情～世界已經改變了，我們也要因應改變生活模式，或多為線上上課、或參與讀書會一定要帶口罩，不僅做好各種防護措施，但不用過度驚慌，感染者有99%都是症狀輕或無症狀的人，我們大部分都已經打滿三劑疫苗，至少都可以避免重症發生，也許你我之間已經有人中了卻不自知，因爲我們有免疫力，所以覺得不用太驚慌！一樣的口訣：勤洗手戴口罩！
總之就是做好該遵守的防護措施，保護好自己，也保護別人，以平常心過日子。因為尚未到高峰期，還有一段時日，希望大家不要過度擔心恐慌；我覺得心中有佛、中道而行、生起信願，了解因緣法， 將有助於提高自己的免疫力。

秀珍督導長的期勉：
感謝珠督導帶領導讀與討論，時間掌握得宜，而大眾交流不斷，身口意清淨。今日探討如何降伏煩惱魔障？生命的淬鍊，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香…。佛陀是經過降魔的過程，才成就佛道，大師告訴我們，這世界是一半一半的世界，佛一半，魔一半，要做真正的佛子，就要有向魔挑戰的精神，這精神意喻勇於挑戰，也就是「處世無畏，和平共存」。佛陀教導的降魔四法，其中最為誒佛弟子日常用功的就是念佛法門，所謂「佛號投於亂心，亂心不得不佛」，念佛可以降伏其心，還能發掘般若自性。

恆瑞師姐的分享：
今天的共讀範圍大師給我們很多的佛法開示。佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛，大家都是平等的。佛陀對人格的尊重已達極致。真正的平等是理性的，是適得其所，分工合作的。法性平等，不落入差別相。精進不是自我修持，還包括擔當負責，自我昇華與擴大。凡是好事，都要勇敢地去做，就是精進，當得放下就放下。向上向善，以自利利人為目標的努力，便是正精進。念佛的真義在於導引眾生生起大信大願。這些開示對於正在為眾人之事忙碌的我，灌注能量。每當怠惰瞋心放棄的念頭升起時，就念佛觀想佛，心裡就平靜許多，可以再往前精進。感謝麗容師姊邀我進入念佛群組，讓我能除業障心清淨。感恩瓊珠督導的帶領，秀珍督導的釋義，和共讀師姊們的善知識分享。

台北教師經典讀書會

時間：110年12月29日
地點：碧湖公園旁的象園餐廳
書目：佛說妙慧童女經～十種幸福之道」
主題：第五道 「怎樣能開發無限潛能，自在優游？」
召集人：李秀珍
帶領人：錢素慧
出席者：李秀珍、李育麗、張東美、陳恆瑞、黃麗容、錢素慧、莊秀蘭、陳淑貞等 8位

一、暖身：悠遊碧湖公園環湖步道

二、素慧師姐的導讀與提問

三、分享篇

東美師姐的心得分享：

經典讀書會由秀珍老師百忙之中，歡喜相約本會八位巧慧中的老師們在內湖的碧湖公園大象餐廳，共同研讀。大家在暖冬的陽光下，欣賞公園湖畔邊有美麗的落羽松、木槿花盛開、紅嘴水鳥、白鷺鷥，還有淡淡清香的野薑花。在繁忙的台北市區難得鬧中取靜，好山好水優閒趣味。原來不用出國也能安住在心，真是太好了。錢素慧老師導讀“幸福第五道 怎樣能開發無限潛能，自在優遊？”佛陀告訴妙慧要想獲得自在遍行，就要做到以下四點：1.不障惱別人行善。2.不阻撓別人弘揚佛法。3.點亮自己的心燈。4.常修習禪定法門。
我印象深刻的地方就是“點亮自己內在的心燈。心靈的燈光是什麼？舉凡智慧明理、慈悲喜捨、慚愧知恥都是心靈的燈光，心燈明亮了，佛性自然顯現，光明、清淨也就自然具足了。期許自己做家庭的明燈，直下承擔行佛的信願行的印證，時間是最好的開始也是最清楚的因果關係。如此，社會必然是一片光明、祥和了。
今年全球病毒嚴峻疫情，衝擊著地球村每個角落。我用虔誠恭敬心每一天定課誦唸佛號，慢慢逐漸成為佛弟子學佛成長的過程。感恩諸佛菩薩放光加被，身體愈來愈健康。原來“自覺心”是最好的心藥，這是人生無常路上最幸福快樂的自在。

恆瑞師姐的分享:

感謝秀珍督導，在本學期最後一次讀書會前帶領大家先從碧湖環湖步道開始暖身，大自然的有情眾生就是我們的老師,水鴨鷺鷥優游自在活在當下，肚子餓了再去覓食，高興時在湖裡游游水，累了在草叢裡窩著清羽毛，好不自在!我總有那麼多的貪念妄念，要怎樣才能自在優游呢?規律自己之後才有自在，開發潛能才能優游，隨喜讚嘆、樂當志工、成就好事，點亮自己內在的心燈，成為別人心中的一盞明燈，樂當自己活在當下。
感恩素慧師姐非常用心地帶領今天的主題，讓大家常有感而發，迫不及待想和彼此分享自己生活修行中的感受。我很喜歡今天的幸福第五道，尤其是大師譬喻禪定的章節，大師口中的禪定是這麼地可親近因為禪定就是在明心見性，而心就在我們自己的身體裡，要反求諸己;但禪定又是非常不簡單，因為三千大千世界，無邊法界都在一心之中。人每天都在動亂妄念中接受考驗，要用參禪打坐把散亂的心收攝回來，對於如何坐禪大師也引用古德來開示我們，相當具體清楚，讓我有遵循的方向。今天也聽到很多師姊們珍貴的分享，非常感恩!

淑貞師姐的心得分享：

佛說妙慧童女經-幸福第五道：怎樣能開發無限潛能，自在優游?
召集人秀珍督導帶領我們悠遊「碧湖」做爲暖身，接下來帶領人素慧師姐的導讀～由提問與分享貫穿全場，佛陀告訴妙慧要想獲得自在遍行，就要做到以下四點：1.不障惱別人行善。2.不阻撓別人弘揚佛法。3.點亮自己的心燈。4.常修習禪定法門。
我印象深刻的地方就是「不障惱別人弘揚佛法」，大師常說：給人因緣，因緣果報，三好四給，深深入我心；尤其對於從小隨著家母拜觀音，深信因果關係的我，「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」的應驗。
感恩的心、感謝有召集人秀珍督導指導與眾師姐們的分享，這三年裡經典讀書會ㄧ本ㄧ本的學習，是我們跟隨秀珍老師的福報，就如同經典讀書會曾修習過的大師著：「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」等等。

麗容師姐的心得分享：

感謝素慧師姐帶領幸福第五道:「怎樣能開發無限潛能，自在優游?」
妙慧問佛原文是:「云何能證得，自在勝神通，遍往無量剎，禮敬於諸佛?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、見他修善，不為障惱；二、他說法時，未嘗留礙；三、然燈供養如來之塔；四、於諸禪定，常勤修習。
在台北道場經常可以看到很多師兄姐，一早在大寮切切洗洗，忙進忙出，下午卻換上知賓旗袍，優雅的在櫃台值班，晚上又化身為幹部督導，出席各項會議，行佛修善的懇切熱忱，令人感動；而對於許多大功德主們護持佛教弘揚的嘉德懿行，末學衷心給予讚嘆!
1/1八關齋戒圓滿，當家法師開示時提到，今年人間大學春季班總計開了20幾堂課，幾乎台北道場所有法師和佛光山相關事業體的法師們都踴躍開課，期望接引更多信眾深入經藏，開啟般若智慧。法師也鼓勵大家在新的一年，為自己和家人在佛前點一盞光明燈，《華嚴經・入法界品》：「譬如一燈入於闇室，百千年闇悉能破盡。」點光明燈看似自受益，其實十方法界也因著自己的點燈，同霑佛光普照的慈悲歡喜。
這幾年自己雖然積極薰習佛法，但卻經常有「講時似悟，對境生迷」的障礙，上佛法課程時，師父總是諄諄提醒，學佛要「信願行」，但自己卻經常被境界挫折，總要沉思多日，才能重拾信心。境界來時，「面對它、接受它、處理它、放下它」是一種禪定的修習，期許自己漸修漸悟，佛道上永不退轉。

秀蘭師姐的心得分享：

謝謝素慧老師帶領
妙慧童女經的第五道幸福，
怎樣能開發無限潛能，自在優遊？
戶外讀書會提早到碧湖公園，欣賞美景、繞湖做暖身，進入象園餐廳，素慧老師的帶領侃侃而談如沐春風，首先提綱砌領複習前面四道幸福，輕鬆進入第五道幸福，文中讚嘆星雲大師把「從一佛土至一佛土」，說是開發無限潛能，自在優遊。
佛是分身千百億，化身千百億，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前」，就像天上的月亮，不論是江海、河水，只要有水的地方，就可以應現出月亮來。
佛陀告訴妙慧，要想獲得自在遍行，就要做到下列4點。
一.不障惱別人行善。
二.不阻撓別人弘揚佛法。
三.點亮自己的心燈。
四.常修習禪定法門。
眾多善法中，給人因緣，廣結善緣，能夠隨喜讚歎，不障惱別人行善，真善美的世界，就越來越近了。
『華嚴經』說：「慧燈可以破諸闇」，燈代表智慧、光明，給迷茫眾生帶來力量。
『佛為首迦長者說業報差別經』中提到，點燈有十種功德：一者，照世如燈；二者，隨所生處，肉眼不壞；三者，得於天眼；四者，於善惡法，得善智慧；五者，除滅大闇；六者，得智慧明；七者，見大幅報；八者，流轉世間，常不在黑闇之處；九者，命終生天；十者，速證涅槃。
貧女難陀的一盞油燈，合掌發願：「 願生生世世能做佛事，請求佛陀加被此燈通夕光明不滅。」連目犍連尊者都無法熄滅它，燃燈功德蒙佛授記。
點亮自己的心燈，祈願顯現佛性，光明、清淨具足，成為別人心中的一盞明燈，廣結善緣。
常修習禪定法門，「禪定」似乎是朦朧難懂的境界，在「六祖壇經」，惠能大師說到「禪定」的意涵；禪指的是外禪，定指的是內定。
星雲大師說：禪定一體，對外相不動心，對心內清楚明了，就能生起智慧。 人生有一點禪定，才會感覺安樂、放曠、解脫。一個人心中有禪，萬事放下，則人生逍遙自在，來去自如！
原來，禪都在生活中，也祈許自己早日修得禪定，萬事放下，逍遙自在。

素慧師姐的心得分享：

一年多來，在經典讀書會中薰習修慧，承接許多法喜，讚嘆諸位老師們的法布施，總能在輕鬆愉悅的氛圍中，侃侃而談分享學佛點滴與如何將之運用在生活中。尤其讀書會後，勤學用功的老師們還不忘將重點、心得書寫記錄下來。這些都是令我敬佩望塵莫及的地方。
個人其實生性較為疏懶，但在各位精進菩薩面前，也不得不試著承擔帶領一職，也因此而需花更多時間精讀這第五道幸福，也才更能細細咀嚼文中所蘊含的文字般若，對大師的闡釋功力也更為佩服。
*大師將「云何能證得自在勝神通，從一佛土至一佛土?」新解為「怎樣能開發無限潛能，自在優游?」潛能開發了，能力增強了，可以同時做很多事，自然就能自在優遊。
*菩薩就如清涼月，常遊畢竟空，只要眾生心垢淨，自然菩提月現前；因此就可千處祈求千處現。就如水中月，只要哪裡有水，水清月自現。
*大師雖沒跟大家在一起，但他的精神卻與大家同在，這個精神就是化身。就如佛陀的分身千百億。
*大師提到：「一個有用的人，可以把一件小事做成一件大事；一個沒用的人，大事最後也可能成為無聲息的歌唱」。強調：事不分大小~「事在人為」~「人能弘道，非道弘人」。所以最重要的還是在於人的心性器量與格局，也端看一個人欲將潛能開發至何境地，而能達至怎樣的高度。這可做為自我激勵，作為向上提昇的動力。
*「給人因緣」是廣結善緣之道，也是自我成就之道。說來容易，做起來不一定容易，但放在心上了。
*點燈最重要的是點亮自已的心燈，心燈明亮了，佛性自然顯現。每一個人也都可以成為別人心中的一盞明燈，你有學問，學問就是明燈；你有道德，道德就是明燈；你有能力，能力就是明燈；你有慈悲，慈悲就是明燈。所以，先想看看自己有什麼?能給人什麼吧!
最後，覺得雖然已共讀完成五項幸福之道，但仍值得再反覆重讀，相信還會有新的體會和發現。也期待下學期能有更多有緣人來共讀囉!

秀珍督導的心得分享：

悠遊在碧湖公園的讀書會，鳥語花香，享受冬天的陽光普照，真是幸福。感受到幸福真是無所不在，有情無情到處也都有禪意，而今天要體驗的法義是《 幸福之道-佛說妙慧童女經》幸福第五道：「 怎樣能開發無限潛能，自在悠游？」佛說 菩薩成就四法，從一佛土至一佛土...，說的是「如何遊歷佛國淨土」，讀到這裡，看到法界諸佛菩薩 也很「國際觀」， 每位佛菩薩都是千百億化身，心胸寬大放光，都值得我們去效法學習，開發自我潛能 。我學到了到如何開拓視、遊歷佛國的條件有四個：1、 隨喜讚嘆他人，給人因緣，不障礙別人行善。2、 不阻撓別人弘揚佛法；3、 點亮自己的心燈，當別人的明燈；4、 常修習禪定法門。
歡喜與經典讀書會的愛書人一起共學，每次都能從大家身上學到善法。承斯善利，歡喜回向法界。秀珍合十🙏😍💕

台北教師經典讀書會

時間：110年12月8日
地點：台北道場11樓第一教室
書目：佛說妙慧童女經～十種幸福之道」
主題：第四道 「怎樣能超越肉身的限制，得到解脫」
召集人：李秀珍
帶領人：李育麗
出席者：李秀珍、李育麗、邱致遠、陳恆瑞、謝淑真、黃麗容、錢素慧、莊秀蘭等八位

一、暖身：秀蘭師姐唱頌「心經」（台語）

二、育麗師姐的導讀與提問：

1. 菩薩成就四法，當於佛前得受化生，處蓮華座。要想
得到蓮華化生的果報，必須成就哪四法呢？
2. 什麼是化生？
3. 佛陀説四種受生，是哪四種？四生中哪種最勝？又
哪種最優？
4. 佛在世時，世人得以直接供養佛，但佛滅度後怎麼
辦？
5. 在「天女散華」中，我們思考究竟要散播什麽在人
間？
6. 吃了「香積佛飯」可得到什麼？
7. 文章中說由香積佛飯中，應思考到什麼？
8. 供花象徵信仰的虔誠，具有無比殊勝的功德。香花供佛
可得到哪十種功德？
9. 文章中，舉了哪些以花供佛，而得妙果的例子。
10.佛教徒常以香花供佛，最好的香是什麼？怎麼說呢？
11.「戒」具有「防非止惡」的 功能，能讓身、口、意業
如何運作？
12.日常生活中，香花不僅表戒香，勉勵我們持戒、守法，
怎麼說還可表「六度」？
13.佛教講慈悲，但若無法作到，最起碼應該作什麼？
14.但如何作到不損害人？
15.有了戒法，可以增加哪些正能量？
16.戒能洗淨我們的罪業，是一 切善法的根本，那戒像
什麼？
17.心中有佛，與佛相應，哪二位因修佛像功德，而蒙佛授
記？
18.瞻仰、禮拜佛像主要的意義是？文中舉了什麼例子？
19.大師在佛光山，設了那麼多佛像，目的是？
20.信仰能產生無量功德，對道具有甚深信心，便能與
佛法契合。文中舉了哪個
例子？
21. 信爲道源功德母，長養一切諸善根。有信心能成就
及長養？
22.文章中那個例子或哪段文字讓你印象深刻？爲什麼？
請分享？
24.請分享，受戒後，有什麼改變或收獲？
25. 經過今日的討論，有什麼收獲？

三、分享篇

致遠師兄的分享：
這次的因緣很特別，在讀書會中有幸聆聽到，大家分享佛說妙慧童女經十種幸褔之道，佛陀對妙慧開示如何得到蓮花化生的果報，其中供養三寶中有關香花供養之功德，提到香花不僅表戒香並藉由花之特質還能表六度(布施/持戒/忍辱/精進/禪定/般若)，體會佛法之巧妙義理。
並於中午滴水坊巧遇 妙仲法師，榮幸受贈結緣一瓶“文殊蘭”，經向“古哥”求教文殊蘭之由來後，適可與讀書會中香花表法之佛理作一相互印証如下：
文殊蘭跟佛教颇有因缘，它的名字來自于端坐在佛家寺院里，神情端莊，為善男信女顶礼膜拜的文殊菩薩，是人間智慧的化身。此外，文殊蘭被南傳佛教寺院定為“五樹六花”（即佛经中規定寺院里必须种植的五种树，六种花。）之一。
文殊蘭的葉子綠得像波浪起伏的大海，花蕊清麗纯潔，淡妆素雅，亭亭玉立，像端莊的妙龄少女，淡雅飘逸，開出白色或粉红色的花蕊，大方質樸，氣定神閒，質地高贵，彌漫靈氣。它散發出令人愉悦的淡淡香氣，满室生香，可排遣人們的憂思愁悶，拂去心靈的塵埃。
另外，文殊蘭還有一個稱呼叫做“十八學士”，將其塑造成為文殊菩萨的化身是非常贴切的。所以文殊蘭也擁有教誨引導人們的作用，能够讓人們團结起來，共乘智慧之舟划向智慧的彼岸。

麗容師姐的分享：
一育麗督導帶領幸福第四道:「怎樣能超越肉身的限制，得到解脫?」
佛陀說過有四種受生:胎生、卵生、濕生、化生，其中以佛前蓮花化生最是清淨、自在，也是出世的圓滿。
佛陀開示妙慧童女四種方法:一、散香人間，散美人間；二、不傷害一切生命；三、心中有佛，與佛相應；四、對成就佛果深具信心。
大師以末利夫人持戒之香，勉勵我們守護身、口、意三業，更以香花蘊含六度修行來啟發我們心中要常植慈悲、清淨、歡喜，成就器世間的莊嚴佛國淨土。
戒如良藥、戒如良師、戒如明燈、戒能平安....，戒是一切善法的根本，所謂「善法如橋梁，持戒則能往；隨順修善行，決定得善果。」持戒不但可以止惡-不殺生、不侵犯，更能積極行善-護生、放生、供養、布施、正見、正語，我們能夠慈悲尊重一切有情眾生，自然家庭和樂、社會和諧、國泰民安。
禪宗六祖惠能大師肯定眾生自有佛性，只因眾生心中所生妄念覆蓋真如本性，因此認識不到自己本有的佛性。如蘇小妹一語戳破蘇東坡心中的牛糞妄念，直指本心。經典指引我們:「佛道在恭敬中求」心中有佛，則能生起正念，眼耳鼻舌身充滿佛智。《華嚴經》也說:「信為道源功德母，長養一切諸善根。」 我們能夠對佛法僧三寶深生淨信，必能安處蓮花，成就佛果。
感謝育麗、恆瑞、素慧師姐對於諸佛菩薩護祐的感應分享，莊秀蘭師姐也分享了在供花組當義工的殊勝，更感謝秀珍督導賢伉儷示現在佛道上共同精進成長的典範，祈願讀書會書香散美人間，莊嚴人間淨土。

恆瑞師姐的分享:
疫情後第一次實體讀書會，能和大家面對面共讀、對談，
非常珍惜與感恩，也歡迎邱師兄，及小淑真的加入。
秀蘭師姐的台語誦心經真是一絕!
育麗督導的帶領及諸位師姐熱誠的分享，讓我有很大的收穫。
自由與持戒是一體兩面。持戒看似束縛，實為自由。
持戒是尊重有情眾生的生命，尊重別人就能產生和諧，無往不利。
「善法如橋樑，持戒則能往。」
另外，佛陀開示妙慧，要想得到蓮花化生的果報，必須成就四法，
其中的第一法：「捧諸華果及細末香，散於如來及諸塔廟」。
大師釋義：
散香人間，散美人間。香花供佛象徵信仰的虔誠，具有無比殊勝的功德。
以花供佛可得妙果。最好的香是什麼？戒德之香。所謂「心香一瓣」，
將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間，才是最有價值的香花。

秀蘭師姐的分享：
謝謝育麗帶領
幸福第四道 怎樣能超越肉身的限制，得到解脫？
菩薩成就四法，當於佛前得受化生，處蓮華座。
要想得到蓮花化生的果報，必須成就以下四法：
一、散香人間，散美人間。
二、不傷害一切生命。
三、心中有佛，與佛相應。
四、對成就佛果，深具信心。
佛教十供養 香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
以香花供佛，「戒德之香」是最好的香。而「心香一瓣」 將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間，持戒能防非止惡。
佛陀慈悲接受供養後，說道：「蓮花、旃檀雖有香氣，但不如持戒之香，戒德薰香可遍一切處，若將天下所有珍寶拿來布施，也比不上末利夫人一日一夜持戒的功德。」
香花不僅表戒香，也代表六度啊。
1.布施：花開之美，給人歡喜。
2.持戒：定時的綻放花朵。
3.忍辱：綻放後忍耐風霜雨雪。
4.精進：努力散播香氣。
5.禪定：綻放寧靜、安忍氣質。
6.般若：花，千變萬化，蘊含無限智慧。
看著花開，花落的因緣，引發善美和精進學佛之心，長智慧。
佛教講「慈悲」，是與樂、拔苦，唯有持戒才能不損害、不侵犯人，讓自己得到自由。
所謂「善法如橋樑，持戒則能往；隨順修善行，決定得善果。」戒是學佛做人的根本啊。
心中有佛就能與佛相印，瞻仰佛陀聖容時，能激發心中本自具有的佛性，對佛深具信心，便能與佛法契合。
『華嚴經』說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」
「信心、慈悲、持戒」是內心的寶藏，懂得「反求諸己」，人生就會富有，也能超越肉身限制，得到解脫了，第四道幸福之鑰匙，讓我們生活輕鬆美滿。

淑真師姐的分享：
初次和各位師姐相見歡，聽師姐們精彩的感應分享，深感榮幸能與各位一同修行佛法。尤其聽到秀蘭師姐的台語誦心經，語調抑揚頓挫，讓我驚為天人，興起效法學習之心。
幸福第四道，怎樣能超越輪迴，不受父母肉身而得佛應身，必需成就四法:
一、散香人間，於如來塔廟供奉華果。最好的香是戒德之香，人人守法，利益大衆，心中存有善念戒法，那麼生活當下便是莊嚴的佛國淨土了。
二、不傷害一切生命，惟有持戒，才能不損害人，不侵犯人。
三、鑄造佛像，在瞻仰佛陀聖容時，都能激發心中本身具有的佛性。心中有佛，與佛相應，身行都是佛事，處處都是佛的世界。
四、對成就佛果深具信心。有了戒法，讓我們對佛法的信仰更堅定，便能與佛法契合。
讓我感受最深的是對佛菩薩深生淨信，即使是驚濤駭浪，也能毅然無懼得涉水而過，擁有雖千萬人吾往矣的氣魄。只要心中有信心，人人皆有佛性，一切反求諸己，人人都是開採能源的專家，人生就會富有。

淑貞師姐的分享：
疫情期間都屬線上讀書會，12/8恢復了實體上課，人不在台北，就無法參與，但對於佛說妙慧童女經「十種幸福之道」常有深深的感受與喜愛。
感謝育麗督導的導讀「幸福第四道～怎樣能超越肉身的限制，得到解脫？」及眾師姐們的分享。佛陀告訴妙慧，要想得到蓮花化生的果報，必須成就四法：1.散香人間、散美人間，2.不傷害一切生命，3.心中有佛、與佛相應，4.對成就佛果深具信心；如果心中常植慈悲、清淨、歡喜的蓮花，自己居住的大環境佈置得處處鳥語花香，這讓我想起家母在怎麼忙，神桌上常供花，家中有家母的刺繡花鳥，尤其家母的插花池坊流的立華，也影響了我結婚後，常會在家中插花與喜愛藝術的欣賞。 家母總是以身示教，「得意事來處之以淡、失意事來處之以忍…」大師在人間佛教語錄：忍一句、禍根從此無生處，饒一著、切莫與人爭強弱，耐一時、火坑變作蓮花池，退一步、便是人間修行路」。

台北教師分會線上經典讀書會

時間：110年11月24日上午10:00-12:00
書目：星雲大師著：《十種幸福之道—佛說妙慧童女經》
召集人：李秀珍
帶領人：陳淑貞
參加人員：八位（李O珍、黃O容、李O麗、莊O蘭、陳O瑞、張O美、錢O慧、陳O貞）

一、暖身：唱頌心培和尚的《我願》

二、帶領人的導讀與提問：

幸福第三道：能使親友相處和睦、家庭美滿～
1.不搬弄是非，
2.幫助別人得到正的見解，
3.護持正信佛法，
4.發菩提心、行菩薩道。
在與親友的相處與家庭生活中，常常要照顧至親、慈愛眷屬，彼此之間相敬相愛、人人盡其在我，家庭必然和樂美滿。
希望眾師姐分享生活中經驗與實踐。

三、分享篇

秀蘭師姐的分享：
11/24謝謝淑貞師姐帶領
妙慧童女經-十種幸福之道。
進入幸福第三道，怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿？
佛說：「 妙慧！菩薩成就是四法，得眷屬不壞。何等為四？一者、善能棄捨離間之語； 二者、邪見眾生，令住正見；三者、正法將滅，護令久住；四者、教諸有情，趣佛菩提」。
我們在家庭中生活，在眷屬中共同成長、是彼此照顧的至親，也要以「愛」維繫關係、制定次序，人人盡責，家庭必然美滿，造就子女身心健全。
眷屬相處，如何才能友愛、和諧共處呢？
守口業，「不搬弄是非」為首要行為，孔子說的道理：「 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣！言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！」。
大師說要慎言，學習說智慧的話、誠信的話、包容的話、寬慰的話。護持正信佛法，過「八正道」的生活，瞭解因果的大道理，因緣的分合聚散，都能了然於心，親近寺院聽聞佛法，讓心住「正見、正信」，發菩提心，行菩薩道。
如佛陀說的偈言：「 捨離間言及邪見，正法將滅能護持，安注眾生大菩提，當成不壞諸眷屬。」
用正知、正見的智慧了解問題所在，進而求解決。
挑撥是非，在真相大白時，你的人格已經蕩然無存了。
親近善知識，廣修六度，隨時提醒我們追求真理、服務世間，才能洗淨煩惱塵垢，消除無明，心淨則樂，再廣結善緣，也能引響眷屬們和樂。
家族裡也要常布施，分享好物品、說歡樂之語，互相關懷重視家族的人，眷屬相處一定能「和諧共處」，都住在天堂喔。

淑貞師姐的分享
11/24感謝秀珍督導建議經典讀書會這學期研讀「妙慧童女經～十種幸福之道」，每次翻開此書都要翻到目錄，將大師的自序與前言和序章以及幸福十道的大剛念過，尤其是妙慧大哉問：一切美好的開始在學會讚歎。
幸福第一道：能得端正美麗外貌～恭敬諸佛、即心即佛；
幸福第二道：能得富圓滿的人生～不求回報地布施；
這次由我導讀幸福第三道：能使親友相處和睦、家庭美滿～1.不搬弄是非，2.幫助別得到正的見解，3.護持正信佛法，4.發菩提心、行菩薩道。
在與親友的相處與家庭生活中，常常要照顧至親、慈愛眷屬，彼此之間相敬相愛、人人盡其在我，家庭必然和樂美滿。
感謝眾師姐分享生活中經驗與實踐，恆瑞師姐分享如何由自己相挺「e起復蔬，全民相挺」活動，進而推展到她的家族，尤其讓年輕的一代放下手機一起陪同老一代相挺「e起復蔬，全家相挺」和復蔬路跑的活動，讓我好感動，想想12/3大堂姐邀約一起卡拉ok於忠孝無極（他家），記得她也是佛光人，還有小表妹將陪三姑姑前來，三姑姑是曾在普門寺推展人間福報四十年的義工，現在九十高齡，我將利用這麼美好的時機，也相挺「e起復蔬，姐妹相挺」的活動。感謝東美師姐的提醒，我才能想到這段將發生的美好因緣。
就如同我們暖身時所唱頌的心培和尚作詞：我願……
唵嘛呢叭咪吽
慈悲 能化解眾生苦難
使心靈幸福安樂
包容 能帶給人心和諧
讓世人祥和歡喜

東美師姐的分享：
感謝秀珍督導本學期建議研讀佛說妙慧童女經「十種幸福之道」，11/24 由淑貞師姐帶領經典讀書會導讀幸福第三道-怎樣能使親友和睦、家庭美滿~
淑貞師姐以多年學佛生活經驗分享自己如何不發脾氣的心境與如何說好話的心得給本組教師們瞭解“慎言”的重要性。佛教的「八正道」教導的第一個就是「正見」，所謂正見就是正確的見解。我們常常以自身的利害作為行事的出發點，以自己的得失有無作為行事的需要。因為缺少正見找不到理路，經常遇事怨天尤人。都是自己執著錯誤的見解，而使生命隨著個人造作的善惡業力流轉輪迴六道之中。
若是守五戒就是重於內在的觀照。佛法僧三寶是正法久存世間的三個要素，所以佛教徒，無論是在家出家由都應負起護法的責任。舉凡推動的弘法事業，只要是有益於社會大眾，都應發心護持。例如由國際佛光會推「e起復蔬，全民相挺」活動，教師分會贊助佛光緣美術館素食便當與藝文活動。上星期六的復蔬路跑活動，皆是長養慈悲心與菩提心。學佛能讓人解脫煩惱，消除眾生的無明。在現世的人間培養菩提心的種子，行菩薩道。必定能圓滿成佛的目標。
敬佩秀珍督導長以身作則，並且有她的同修一起執行佛化家庭的「信願行」為動力，持續推動台北教師分會共修「我是佛」菩薩道，真是讚嘆！
11/18 佛光山佛陀紀念館館長 如常法師新書發表《人間淨土與田園城市》一書，誠摯地暢談星雲大師稟承佛陀本懷，無時無刻不以「提倡人間佛教，建設人間淨土」為職志。就是「慈悲」和「無我」，如常法師和楊威博士共同為「人間淨土」和「田園城市」的根本思想建設二十一世紀的人間淨土現實意義。但願臺灣人民與政府部門遠離嚴峻的疫情影響，希發菩提心離苦得樂。在這娑婆堪忍的世界裡，誰沒有煩惱？我們此生追隨星雲大師的腳步，淨化心田進而成為佛光淨土。何其幸福安樂。 南無阿彌陀佛~

麗容師姐的分享：
11月24日陳淑貞師姐擔任帶領人，淑貞師姐一開場先帶領菩薩們詠頌心培和尚「我願」佛曲，在慈悲包容的悠揚樂聲中開始《佛說妙慧童女經》幸福第三道:「怎樣能使親友和睦相處、家庭美滿?」的導讀。
妙慧童女第三問:「復以何因緣，眷屬難沮壞?」佛陀開示菩薩成就四法，得眷屬不壞:一、善能棄捨離間之語；二、邪見眾生，令住正見；三、正法將滅，護令久住；四、教諸有情，趣佛菩提。
一、善能棄捨離間之語:佛弟子修五戒，其中之一即為「戒妄語」；「慈悲三昧水懺」經文中也告誡吾人:「口業之罪，能令眾生墮於地獄、惡鬼受苦。若在畜生，則受鵂鶹、鴝鵅鳥形，聞其聲者，無不憎惡。若生人中，口氣常臭，有所言說，人不信受，眷屬不合，常好鬬諍。」中國古諺:「言多必失，多言必敗，禍從口出。」都在提醒我們時時慎言，不說離間語，選擇智慧、誠信、包容、寬慰的話來說，眷屬之間必能和合不壞。
二、邪見眾生，令住正見:障礙吾人成就佛道有五種不正確的思想觀念-「五見」，又名「五惡見」-即「身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。」大師認為，「五見」中屬於「邪見」之人最為可怕。大師舉例:有些人學佛，將宗教視為祈福求財、消災解厄、追求富貴名位的道具，卻不知信仰的真正意義在於奉獻犧牲，安身立命-例如德蕾莎修女遠赴印度加爾各答成立「垂死之家」照顧愛滋、痲瘋及結核病患者。因此，修學正信佛法的我們，對於邪見眾生或眷屬，要幫助他們改邪歸正，瞭解因緣轉換、善惡果報，奉行大師教誨待人處世:「三好」、「四給」、「五和」，必能家庭和樂融洽。
三、正法將滅，護令久住:佛陀在菩提樹下證悟的宇宙人生真理:三法印、四聖諦、四弘誓願、六度、八正道、十二因緣等，都是「正法」。大師說，佛法僧三寶是正法永存世間的三個要素，所以佛弟子，無論在家、出家都應負起護法的責任，出錢出力，貢獻智慧，讓佛法流傳。據11月26日《人間福報》報導，印度阿魯納查邦首長坎杜（Pema Khandu）在《印度快報》撰文呼籲復興佛法，並引述佛經指出：「疫情讓我們反思生命，現在是時候復興佛法，重建社會秩序了。」「佛法智慧教導我們，要在逆境中團結起來。」坎杜表示，全球科學家齊心協力，為世界各地提供疫苗，這就是人類的力量。印證佛陀的正法是末法時期的慧炬明燈。
四、教諸有情，趣佛菩提: 大師說，一個真正的佛教徒，不應以成就自己下一世轉生人天或當一個阿羅漢為滿足，應該發「菩提心」，投入「菩薩道」，即效法諸佛菩薩「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」、「上弘佛道，下化眾生」。在勸化家人發菩提心、行菩薩道同時，末學提醒自己，應時時反省自己是否實踐?如果自己不能以身作則，無法讓家人信服，德行不足，相信也難影響家人，祈願自己時時反躬自省，解行並重。
感謝秀珍督導暨所有善知識菩薩共讀共學，在淑貞師姐聞思修證提問中，彼此切磋，意見交流，並書寫心得分享，追求佛道，永不退轉。

秀珍督導的分享
感謝 淑貞老師的帶領導讀，暖身活動在心培和尚的＜我願＞清淨的法音悠揚下展開。 幸福的第三道「如何使親友相處和睦家庭美滿？」佛陀教導四法，能得眷屬不壞。首要是「正語」，語言能興邦也能亡國，何況家人眷屬要和睦，除了不說離間的語言，積極地要說給人信心、給人歡喜、給人希望、有智慧、有誠信、寬容的話。第二是「 幫助別人得到正確的見解」，自己要先能正見，在家庭裡提倡信因果，知無常，喜真理，彼此能融洽和諧了。第三，護正法，互持正信佛法，大我圓滿，小我乃至家庭也能興隆，龍天護佑。第四，發菩提心，行菩薩道。發心行佛道，身口意業清淨，人天歡喜，家庭和樂。總體說來，若能在生活中實踐三好、四給，不忘初心，所到之處，所見之人，祥和歡喜，諸事圓滿。🙏、

恆瑞師姐的分享
11.24佛說妙慧童女經-幸福第三道
怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿?
佛陀告訴妙慧，眷屬不壞的第一法就是要捨棄離間之語，第二是幫助別人得到正確的見解，第三是護持正信佛法，第四是發菩提心，行菩薩道。不搬弄是非，對於別人離間的話，選擇用智慧、誠實、包容、寬慰的話回應，就能使眷屬和合不壞;有了正確的見解就是有了正見，明白因果的內涵，對於因緣的分合聚散了然於心，就可以排除一些不必要的煩惱。宇宙萬法其中有利於人的叫做「正法」，即正確的佛法。外道邪說危害人類，撼動佛法的尊嚴，唯有守護正法才能幫助我們解脫出離，免於執著，佛法僧是正法久存世間的三個要素，發心護持有益於社會大眾的事，就能讓佛法流傳。而發菩提心，行菩薩道，更具體而言就是上弘佛道下化眾生，對上追求真理、佛法，對下普渡眾生、服務世間。感謝淑貞師姐的帶領，秀珍督導及各位師姐們的共讀及分享。
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台北教師分會線上經典讀書會

時間：110年11月10日上午10:00-12:00
書目：星雲大師著：《十種幸福之道—佛說妙慧童女經》
召集人：李秀珍
帶領人：黃麗容
參加人員：八位（李O珍、黃O容、李O麗、莊O蘭、陳O瑞、張O美、錢O慧、陳O貞）

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀與提問：

（一）、佛陀開示妙慧童女:菩薩成就四法，得富貴身，請問是哪四法?(聞)
（二）、你認為人生富貴的定義是甚麼?(思)
（三）、成就富貴第一法是「應時行施」(及時地布施)，請問你在日常生活中有相關的經驗分享嗎?(修、證)
（四）、雲居禪師的「十後悔」，請問您曾經經驗過哪一項後悔令您印象最深刻?說說您的體悟。(修、證)
（五）、成就富貴第二法是「無輕慢心」，布施要「三輪體空」、「無相布施」，請說說您曾經的布施經驗與體會。(修、證)
（六）、森田沙彌司鐘時「敬鐘如佛」，因此打出來的鐘聲和諧響亮。請問您生活中有自己或周遭親友「恭敬布施」的例子可以分享嗎?(修、證)
（七）、成就富貴第三法是「歡喜而與」，說說曾經讓您感到最歡喜布施的例證(舉例自己或他人均可)。(修、證)
（八）、以提婆長者的故事為例，請您說說「惜福」與「慳貪」的區別?(思)
（九）、成就富貴第四法是「不希果報」(不求回報地布施)，如過您是布施一百兩黃金給誠拙禪師擴建講堂的信徒，對於誠拙禪師的回應，您會如何自處?說說您的想法。(思)
（十）、我們平日精進念佛、誦經、拜懺，發心菩薩行，奉行三好四給，行菩薩道，起心動念真的能做到一無所求嗎?
請說說您的想法?(思、修）

三、分享篇

秀蘭師姐的分享：
佛陀說：「菩薩成就四法，得富貴身。何等為四？一者、應時行施；二者、無輕慢心；三者、歡喜而與；四者、不希果報。」
大師解說：一、及時布施，二、沒有輕慢心的布施，三、喜悅的布施，四、不求回報的布施。
大師說福報的來處，福報不是偷來的、不是搶來的、不是妄想就有、更不是怨恨就可以獲得。
所謂「一分耕耘，一分收穫」，佛光人的工作信條，「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，給的布施，美化人生，維繫人與人之間的和諧，及時的一點幫助，雪中送炭，才是布施的真義。
恭敬是學佛、做人不可或缺的要素，「佛法在恭敬中求」，布施也要帶著歡喜心，無輕慢心。
如『摩訶般若波羅蜜經』云：「 是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時，自行布施亦教人布施，讚嘆布施功德，歡喜讚嘆行布施者，以是布施因緣故得大財富。」
如此「三輪體空、無相而施」，歡喜布施，受者實用，無形中廣結善緣，不求功德，點點滴滴精進修持六度波羅蜜，我們都是富貴人。

淑貞師姐的分享：
感謝麗容師姐做足了事前的聞思修證富有層次的提問，大師說：有播種福報的種子嗎？如果沒有播種，又怎麼能開花結果呢？「廣結善緣」實踐了嗎？有了善緣，好運就會隨之而來，沒有結緣，怎麼會有福報呢？一個人的福報有多少，是由自己決定的。
世界上，懂得布施給人的，最是富有。要及時布施、沒有輕慢心布施、喜悅布施及不求回報布施。如何能做到「及時布施」：各取所需、能及時給人一點幫助、雪中送炭。
如何能做到「沒有輕慢心布施」：所謂佛法在恭敬中求，更要有不輕後學的雅量。
如何能做到「喜悅布施」：要有歡喜心、心裡有包容、有智慧、有信仰就是歡喜的泉源，也就是喜捨，所謂「捨得」有捨，才有得，也是廣結善緣的良方。
如何能做到「不求回報布施」：唯有知足常樂，才是真正富有的人，「不希果報」是一種最高境界的布施。

東美師姐的分享：
富貴一直以來人人都是追求人生道路上最希望的目標。但是世間人在社會上不免怨嘆生活方式有許多的不究竟圓滿。到底人的福報是從哪裡來的呢？福報有福報的來處，所謂「一分耕耘，一分收穫」，有人勤勞節儉儲蓄存款而致富。有的人歡喜跟人結善緣，凡事也都有貴人相助，一切事情都很順利。所以要想得到富貴。佛陀告訴妙慧要做到四點：1.及時布施。2.「無輕慢心」。3.「歡喜而與」。4.「不希果報」。布施很容易但是要做「三輪體空」的境界，就不容易了。真正的布施應如《金剛經》所說「無相布施」才是最高的境界。
布施不在於錢財的多寡，而在於心意的真誠。也就是以平等心布施，時時對任何人應該謙虛有禮，常說「請」、「謝謝」、「對不起」，並且時時讚美人，鼓勵人。做任何事情帶著歡喜心很重要。歡喜心是一種正面的力量，對朋友之間照顧提攜就有歡喜。歡喜在看破解脫，看淡世事接受無常，從憂悲苦惱中解脫出來就是歡喜，歡喜也就是「喜捨」。所以，真正的布施要心生歡喜，要尊敬受施者，不要感到苦惱或為難。喜捨才是福慧增長之道。不望果報而做的善事就是無相布施。
以我先生為例，前幾天中午倒垃圾時間，主動提早去聚集地和隔壁鄰居葉奶奶關心聊天，原來陌生的關係變得溫馨日常生活方式。在我心中的先生竟然是個暖心男。這種感覺不是金錢關係就能得到，行善也不是只有金錢交易方式得到友誼。所以說，佛陀以詩偈言：「適時布施，不生輕慢，歡喜給人，不求回報，如此精進修行，就會獲得財富地位。」

秀珍督導的分享：
(love journal)感謝麗容老師預先將學習內容提問設計分享，讓大家預讀能掌握重點，非常貼心。幸福第二道-- 怎樣能夠得到富貴圓滿的人生？佛陀告訴妙慧說要得富貴身就要行「布施」，而布施的要點在於：即時即地的布施， 沒有輕慢心、要有歡喜心，以及不求回報的心態，如此能得富貴。而無論是財布施、法布施、無畏施都要建立在平等的基礎上，並且要無相布施。佛光山的道場齋主打齋，確是要拜齋，這個觀念很好，感謝大家給我布施植福的因緣，去除輕慢心。
布施的心念也很重要，行布施，我是怎麼起心動念的，是我一直以來關心而且要練習的，因為心田事不同，功德分勝略，凡事恭敬、無相才能圓滿。

麗容師姐的分享：
感謝秀珍督導在經典讀書會群組熱心號召大家線上共讀，更感謝蒞臨菩薩們布施二個小時寶貴時間，依「聞思修證」共同探究佛陀開示妙慧童女成就圓滿富貴人生四法。
閱讀佛陀傳記，須達長者與祇陀太子「黃金鋪地，祇陀獻林」在舍衛城為佛陀建設「祇樹給孤獨園」護持弘法的故事，對於富貴人家總是無限嚮往；退休後，親近佛光山道場，每次法會總有許多護法大功德主，更是欽羨不已!上佛學課程時，師父講解「布施」的修行，說明如果你對於布施感到困難，表示這一世你的福德資糧不足!法師開示如醍醐灌頂，提醒自己盡形壽要更加努力精進修行，發願上求佛道，廣結善緣，期能現世富足，出世安樂。
依據佛陀開示妙慧童女四法:
一、應時行施。讓我想到論語述而篇:「子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。」中國儒家至聖先師孔子，其實也是及時布施的慈悲典範，啟示吾人「雪中送炭」才是為人處事的厚道。
二、無輕慢心地布施。布施要能「三輪體空」、「無相布施」，境界高遠!但如果想到護法大功德主們的「財布施」；宣講員、檀講師、甚至法師講經說法與開示的「法布施」；觀世音薩暨諸佛菩薩庇祐眾生的「無畏施」，那麼個人即使窮盡洪荒之力的所有布施，其實是微不足道，著實不應該存有輕慢之心啊!
三、喜悅地布施。兩年來，因為疫情，自己深刻感受到佛光山信眾奉行布
施的歡喜。當總本山發起為新冠疫情誦持「心經」，回向疫情的受難者，全球佛光山信眾踴躍響應，日日精進念佛布施達已達5000萬部心經。而今年國際佛光會更發起「BLIA T-EARTH植樹計畫」、「防疫救護贊助專案」、「e起復蔬，全民相挺」活動，均能得到全體佛光會員滿心歡喜，熱烈響應布施贊助。
四、不求回報地布施。我們平日精進念佛、誦經、拜懺，發心菩薩行，奉行三好四給，行菩薩道，起心動念真的能做到一無所求嗎?「無所求」真正是諸佛菩薩的境界了!薄地凡夫的我，不為自己求，至少也會為祖先家人求吧?回向時，總是會想到「十方法界一切眾生」啊!
爾時，世尊而說偈曰:「應時行施無輕慢，歡喜授與不希求，能於此業常勤修，所生當獲大財位。」雲居禪師「十後悔」也告誡我們:「因果不信報後悔，佛道不修死後悔」吾人當謹記教誨，努力勤修，期能獲大富尊貴身，生生世世護持佛法，上求佛道，下化眾生。
感謝秀珍督導暨所有善知識菩薩蒞臨指導，融合聞思修證的討論，秀珍、育麗督導、恆瑞師姐等均有獨到見解暨個人體證，從中獲益良多。也感謝淑貞師姐最後帶領唱頌心培和尚「我願」佛曲，音聲弘法，攝受人心。期待幸福永遠放光，照亮所有菩薩人生富貴圓滿!

恆瑞師姐的分享：
怎樣能得到富貴圓滿的人生
恆瑞心得分享
今天的章節再度為我澄清了行菩薩道的一些觀念。首先，佛教徒應不應該追求富貴?佛陀告訴妙慧菩薩成就四法，得富貴身。佛陀說的「得富貴身」是圓滿現世的一部分，「受端正身」「得富貴身」「眷屬不壞」都是現世受用的圓滿，有了現世的圓滿做為基礎，就能讓菩薩在世間沒有障礙，無後顧之憂地行菩薩道進而求出世的圓滿。如何才能得富貴身?我們都聽過，「含金湯匙出生」，有這樣的福報畢竟是少數，沒有的人怎麼辦呢? 難道要怨恨一生?去搶或做白日夢嗎?佛陀告訴我們福報的種子在自己手上，要自己種福田，一分耕耘一分收獲，福報的果實就會隨之而來。這些種子是什麼？就是勤勞節儉，利益大眾，廣結善緣，更具體的方法就是布施，而且是「應時行施」－雪中送炭。大迦葉選擇貧窮又孤苦伶仃的老婆婆乞食，翻轉我對佈施的觀念，佈施的關鍵在心不在物，有意佈施即非窮人，那怕是瓦片裡剩下的骯髒米水，大迦葉恭敬地接下來喝下去， 這是何等令人感動的畫面啊! 人與人之間的互動就是一個因緣聚合，比丘比丘尼路邊的托缽，我若恰巧通過就是因緣聚合，感恩他們給我因緣種福田。有財不施失後悔，掌握機緣適時而佈施，這是我今天很大的收穫之一。另外，主持人麗容師姊分享她平日稱呼精進貢獻的師姐「督導」，出發點其實是讚嘆諸位督導為護持佛法道場所付出的努力，這樣的思維對我也是一種新的角度，感恩秀珍督導長一如往常帶著微笑全程的參與及解惑，而今天共讀的師姊們不吝分享自己的日常體悟更是凝聚共修佛法的強大能量，恆瑞感恩。

四、唱頌

心培和尚《醒悟》專輯中的「我願」

台北教師分會線上經典讀書會

時間：110年10月20日上午10：00-11:30
書目：星雲大師著：《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
召集人：李秀珍
帶領人：莊秀蘭
參與人員：八位（李O珍、陳O瑞、莊O蘭、李O麗、黃O容、錢O慧、謝O真、陳O貞）

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀與提問：

秀蘭師姐用提問方式，除了先回顧秀珍督導的導讀十種幸福之道，再娓娓道出～
進入幸福第一道，怎樣能得到端正美麗的外貌？
佛言：妙慧！菩薩成就四法，受端正身，何等為四？
一者、於惡友所不起瞋心；
二者、住於大慈；
三者、深樂正法；
四者、造佛形像。
大師解說：
一、不起瞋恨心。
二、安住在慈悲中。
三、歡喜有益於人的正法。
四、恭敬諸佛，即心即佛。
經過秀珍督導帶領「前言 女性的覺醒」,知道這是 向女性致敬的一部經典, 8歲的妙慧童女在座中恭敬問佛 。
接著恆瑞師姐帶領 「序章 妙慧大問哉」讓我們首先學到求法時要先學會讚嘆， 還必須用虔誠恭敬的態度求法。
終於進入十種幸福之道的核心，
幸福第一道，怎樣能得到端正美麗的外貌？
一、不起瞋恨心。
佛教講「怨親平等」。
『大智度論』：「瞋恚其咎最堅，諸心病中，第一難治」。所謂「一念瞋心起，百萬障門開」。內心不瞋恨，有包容心，少生氣自然心胸寬闊，面相也慈祥了。
二、安住在慈悲中。
『入菩薩行論』：「眼看眾生時，誠慈而視之」。降伏一切邪惡的力量。
我們要在慈悲、仁愛、恭敬、和平裡安住，有佛法處，就是我們安住的所在，也長養外貌慈祥。
三、歡喜有益於人的正法。
正法，是正確的法，不偏不倚、中道之法，能讓人開法眼、生智慧，得涅槃的佛法。如八正道，奉行八種正法：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 是生活中人人應當遵行的道德準則，建立圓滿人生，廣結善緣。
四、恭敬諸佛，即心即佛。
人人都有佛性，提醒我們經常憶念佛陀的德行，顯發內在佛性。
瞻仰佛陀聖像，啟發信心，幫助我們修持，可以止息心中的貪瞋妄念，而使行為端正不放逸，如此必能獲得莊嚴身相。
如前面章節，佛陀說：「 世間上的人，都以外表來作為美的標準 ，可是我認為真正的美，是身不貪細滑，口不出惡言，意不起邪念。」都是內在修為，成就端正外貌。
古云：「面善之人必有積德」，心地善良、慈悲，而形於外，感覺多了一層親切感，不止擁有端莊外貌還有好人緣喔。

三、分享篇

素慧師姐的分享：
這次的帶領者是莊秀蘭老師，秀蘭老師講話總是不疾不徐，且能照顧週遭，給人一種溫暖安定的感覺。這次主題是妙慧童女經裡的第一種幸福之道~怎樣能得到端正美麗的外貌?
書中提到了「包容」，並舉例有一位禪師以其慈悲心量再三的包容小偷，終使其感化，也提到慈航法師被茶房頭捉弄，又被他偷錢還送錢給他，就怕他名譽受損無法立足。其實若光從文字來看，我是無法完全認同的：第一個想法是，當小偷做了壞事而不舉發，豈不是姑息?他是否會食髓知味，反而一犯再犯?好在，這兩位小偷都還算是有善根的人，終能良心發現，自己省悟。
在讀佛經時，常有一種感覺，就是故事太神化或太誇張，類此種種，只能擷取其背後意義來解讀，而忽略其故事本身，否則恐生反效果呀!
同樣的包容故事，恆瑞老師包容辦事人員的無禮不耐，而使事情圓滿解決；秀珍老師包容弟弟無法行其應盡之責，而一肩扛起照顧老父之重任，終換取家族和樂、親情常在，此等忍辱及胸懷更讓人動容而感佩。
在讀書會裡，從諸位善知識的言行中，感受佛法在人間的實踐與印證，這才是最寶貴的經驗與學習呢!

淑貞師姐的分享：
秀蘭師姐娓娓道來～先是將前兩次秀珍督導如何從書的封
面標題～十種幸福之道——佛說妙慧童女經，星雲大師吿訴我們：佛陀怎麼說，我們怎麼做。您可以是人間最幸福的人！書的封底～列出十種幸福之道的提問，這十個人生的課題，將近兩千六百年前，佛陀透過回答妙慧少女的提問，已經給予我們最明確的富足安樂指南；今日星雲大師為安頓現代人之身心憂惱，再度以他深入淺出的方便銓釋，從《妙慧童女經》出發，為我們指出「十種幸福之道」，條條大道通佛心，條條大道通幸福。
再來妳那優美的音調、有條不紊的提問與述說：幸福第一道～怎樣能得到端正美麗的外貌？獲得大家的讚賞！
大師說：包容是世間最美好的事，給別人一點空間、一點諒解、一些包容，對自己、對他人都會有幫助。
在職場上、在家庭生活中多一點包容，可減少對立、摩擦的不愉快，我曾服務於台北市立托兒所達26年多，那25年的 所長媽咪托兒樂，我選擇了凡事包容，常能將大事化小、轉危機爲轉機，尤其在新舊任所長交接前後，就有些老師（保育員）的流動，有的所長選擇不放人或暫時擱置，那種氛圍，所長、老師與家長們的互動關係就有些扭曲，而我每調一所，從不帶得力助手，且先去欣賞新接那一所的好與歡送與感謝曾為這一所打拼過而要離職的員工，等時機成熟～我再將我的兒福精神、幼教理念，用最漸近的方式，讓老師能接受且樂在其中，譬如：68-70中山小白宮的所長托兒樂、70-78大安，您好！的所長托兒樂、78-84信義之光的所長媽媽托兒樂、84-89成功之愛的所長媽咪托兒樂、89-93民生之福的所長奶奶托嬰樂與所長媽咪的托兒樂，在25年的所長媽咪托兒樂中，老師們與家長們多是我的貴人，讓所內親師情、師生樂，洋溢在所內每個角落；我曾在76年職場上健檢查出腦下垂體腫瘤（在視神經旁的血管瘤）每天要四顆小藥丸，在家早晚同修會提醒我，在托兒所總是忘了吃，因太陶醉在托兒樂中，也在91年腫瘤消失了……我有說不完的托兒樂故事。

秀珍督導的分享：
(love journal) 人人都喜歡美麗的外貌，透過經典告訴我們要做到四點，我注意到先後次第，從不生氣，無瞋開始，《大智度論》：「瞋恚其咎最堅， 諸心病中，第一難治」，生氣之火，火燒功德林，壞人理智，無法得到端正之身，甚至毒害慧命，實是障道因緣。不生氣看似簡單，其實難行，平時情緒管理、EQ的提升，都是需要小處覺察，不容易做到。而第二條件「安住慈悲」，我覺得可以與不生氣可以一觀照，因為慈悲心起，所以不生氣，亦或不要生氣，多一些慈悲，也就平靜和諧了。曾經有家人信仰不同，心生排斥，在孝親上產生誤解，大家彼此生氣不諒解。但念佛祖恩、父母恩，一切包容承擔，多年後我們姐弟妹們大家感情變得更加融洽。生氣時想佛恩，想父母恩，就能忍辱有愛，進而獲得歡喜，對人恭敬。🙏

麗容師姐的分享：
莊秀蘭師姐擔任帶領人，秀蘭師姐沉穩內斂，說話不疾不徐，待人和藹親切，令人如沐春風。
妙慧童女第一問:「云何得端正?」佛陀開示菩薩成就四法，受端正身:
一、於惡友所不起瞋心；二、住於大慈；三、身樂正法；四、造佛形像。
端正美麗的外貌是人人欽羨企求的，但如果與生不俱來，也不要怨天尤人，此生努力修行吧!記得美國總統林肯曾經說過:一個人四十歲後要為自己的容貌負責。所謂:「萬法唯心造」、「誠於中，形於外」、「心如工畫師，能畫種種物。」都在警惕我們「修心」的重要。
如何「修心」?大師說:「不瞋」，是消極不生心病的方法，能夠「慈悲」與「包容」，才是積極治療心病的藥方，唯有「無緣大慈，同體大悲」的心量，才能將一己的私愛，昇華為對一切眾生的慈悲。
欲得端正之身，對於「正法」須心生歡喜，瞭解「因果輪迴」、「緣起性空」、覺悟苦集滅道「四聖諦」真理；印證佛陀「三法印」的根本思想；培養慈、悲、喜、捨「四無量心」；並努力奉行「八正道」。而「造佛形像」，藉由禮拜佛陀聖像，努力修持，可以止息心中貪、瞋、癡妄念，由迷轉悟，即心即佛，開顯佛性，自然身心歡喜，人生圓滿。
感謝佛陀示教利喜的慈悲，開示我們得端正身的修習法門。更感謝秀珍督導、莊秀蘭師姐暨善知識們分享生活中的體證，佛法在生活中修，個中三昧值得自己努力體悟。

恆瑞師姐的分享：
每一次的經典讀書會都很有收穫! 大師深入淺出的經文釋義，讓我反思自己平常待人處事不足之處；而各位師姐們不吝分享體悟佛法的過程，長養慈悲之心，更是我學習的對象。對於佛陀開示妙慧，成就菩薩四法的第四法:造佛形象，大師如是解釋，為什麼要造佛的形象?　造佛形象並不是樹立偶像崇拜，而是提醒我們「即心即佛」，人人都有佛性; 是為了提醒我們經常憶念佛陀的德行，進而顯發內在的佛性。經常看佛、拜佛，心中沒有雜念，無形當中，氣質改變了，身相也會隨之變得端正。回想起先父先母帶著我從小開始拜觀音、拜祖先。每當禮佛祭祖時，一旁的父母親口中念念有詞，我雙手握著香等待，祖先只是一個牌位，對於小小年紀的我沒有太多想像的空間；而觀世音菩薩則不同，或雕像或畫像，多美啊！此時我最喜歡瞻仰觀音菩薩的臉，慈眉善目，一身白淨，看著看著不知何時開始對著他講話。年齡稍長後碰到心情不平靜或擔憂之時，就會念念觀世音菩薩佛號，腦中隨即浮現一幅幅觀音的形象，感覺觀音菩薩與我同在，心情瞬間安定下來。我認為那段幼年與宗教開始接觸的日子，具象的感官觸動是必要的，當時的偶像崇拜讓我與佛接心，接受他才有後來進入佛光山台北道場更進一步習佛的因緣。如今我已知道造佛形象的真義後，以後更要見賢思齊，學習菩薩慈悲為懷，不起瞋心，讓心安住在慈悲中。

淑真師姐心得分享：
感謝秀蘭師姐的導讀，本章妙慧問怎樣能得到端正美麗的外貌？佛陀提供了四法，佛菩薩法相之所以莊嚴，散發慈悲之美就是由於成就以下四法所感得的果報：
一、不起嗔恨心，這是消極不生心病的方法，面對不建全的人，要多加包容。
二、將身心安住在大慈悲中，這是積極治療心病的藥方。對沒有任何因緣關係的人，我們也要對他慈悲。
三、深愛正法，護持正法，有益於人的就是正法。
四、造佛聖像使之留傳於世，供人瞻仰。這並非樹立偶像崇拜，而是提醒我們“即心即佛”要經常憶念佛陀的德性進而顯發內在的佛性
《無常經》言：命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大。面貌反應一個人的心境，而我們的心境決定了我們對事物的看法。我們要用包容的心看待人和事，才能作出客觀公正的判斷，那對方也才會作出相對善意的回應。人們相處都是相互影響的。世上最難的事之一是想將自己的想法裝進別人的腦袋，所以改變對方不如先改變我們自己，用包容的心行事，那我們將會看到完全不同的世界，這也是我一直在努力的目標。

台北教師分會線上經典讀書會

時間：110年10月6日上午10：00-11:30
書目：星雲大師著：《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
召集人：李秀珍
帶領人：陳恆瑞
參與人員：十位（李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、張O美、李O麗、黃O容、林O珠、陳O貞）

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀與提問：

恆瑞師姐用『佛陀行腳的足跡』地圖，從王舍城、 耆闍崛山（靈鷲山）佛陀說法的地理位置拉開序章 妙慧大哉問～佛光菩照一切～求法的珍貴～自利利他的菩薩～一切美好的開始在學會讚歎

三、分享篇：

秀珍督導的分享：
感謝 恆瑞菩薩的帶領，從王舍城、 耆闍崛山（靈鷲山）佛陀說法的地理位置帶入，彷彿回到當初我們一起讀「 釋迦牟尼佛傳」的場景，秀蘭老師、育麗督導的印度朝聖的補充，更覺得我們好像在印度了，拉近經典與我們的距離。
今天學到1、求法的態度，從妙慧童女的示範，大師殷切生動的舉例，讓我們知道，聽聞善法，要心生恭敬，才能感應受用。2、菩薩行要在眾中學。懺悔自己過去在人多的時候會不耐煩，學佛後覺得「眾多」的因緣難得，能和大家一起共有、共學、共融、共享，我在眾中，是多麼的美好。
感謝 恆瑞非常用心、精彩的帶領，感謝今天上線的同學，我們今天的讀書會彷彿在靈鷲山舉行，太圓滿殊勝了。🙏😍💕

淑貞師姐的分享：
帶領人恆瑞師姐的事前準備功課一級棒！那張佛陀的行腳足跡，讓我們一目瞭然～摩揭陀國的所在位置王舍城的由來，「耆安崛山」原來就是靈鷲山，還有那爛陀….沿著恆河再北上舍衛國的祇園精舍、藍畀尼…彷彿加深了之前秀珍督導帶領我們研讀釋迦摩尼佛傳的場景，我一直很感謝能在三年的經典讀書會，跟隨秀珍督導與眾師姐們一起研讀過大師的經典之作，「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」釋迦牟尼佛傳」、「談淨土法門」、「維摩詰經」等等，這學期的「十種幸福之道—佛說妙慧童女經」，更讓我充滿法喜～幸福滿滿，感恩。

麗容師姐的分享：
由恆瑞師姐擔任帶領人，雖然在線上，仍可感受恆瑞師姐台風穩健，加上臉部表情豐富，深具親和力，令人歡喜讚嘆!
恆瑞師姐說她花了幾天時間，透過Google地圖，畫出佛陀在印度弘法的行腳路線圖，探究精神，令人佩服!這張佛陀行腳弘化圖彌足珍貴，我已典藏，並分享幾位精進菩薩，恆瑞師姐真是功德無量啊!
當中莊秀蘭和育麗師姐的印度行經驗分享，也讓我心生仰慕，雖然已多次在Youtube上朝聖菩提迦耶和那爛陀大學，但百聞不如一見，期待疫情結束，能有因緣至印度朝聖佛陀的故鄉哦!
大師說:「一切美好的開始在學會讚嘆」，文章中我們看到佛陀與妙慧童女彼此稱讚，原來「讚嘆」也是一門修行功課，佛陀先於彌勒佛早三十劫成佛，只因佛陀多修了「讚嘆」法門!想到自己此生要修行成佛，當然是不敢妄想，但修「隨喜讚嘆」還是值得努力的!
感謝秀珍督導總是透過經典導讀帶領大家修行現世安樂法門，在精進中體會學佛的樂趣，祈願與善知識菩薩們共讀共學，同霑法益，法喜無量!

秀蘭師姐的分享：
但謝謝恆瑞帶領十種幸福之道的 序章 廟會 妙慧大問哉。
恆瑞師姐非常用心的把印度的地圖畫出來，把佛陀弘法的路徑巨細靡遺畫得很詳盡，令人感動，想起我在印度走八大聖地的美好回憶。
文章有「佛光普照」、「求法的珍貴」、「自利利他的菩薩」、「一切美好的開始在學會讚嘆」，等四篇章。其中我對「求法的珍貴」，印象深刻。
佛陀在靈鷲山說法，令人驚嘆的當機眾，是美麗，聰慧年僅八歲的童女-妙慧。佛教中的相好端正和美貌是不等同的。
有位婆羅門 摩訶密，有七個女兒，貌如天仙。但是佛陀的審美標準不一樣，佛陀說：「世間上的人都是以外表來作為美的標準，可是我認為真正的美是身不貪細滑、口不出惡言、意不起邪念 」，讓摩訶密啞口無言。
佛陀對美的看法，作為現在女性參考，要充實滋養內在的精神。
大師說：「請法的態度，頂禮佛足，順時針右繞佛三圈，然後長跪合掌讚美、、、 」，既是尊重，也是一份虔誠的心。我們參加法會需要禮佛三拜、問訊。
聽聞珍貴的佛法，當生恭敬心，才會有感應、有收穫，能夠親近道場，聽經聞法是很幸福的。
如佛光人的工作信條：「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，也是我學習讚嘆和處事的準則。

恆瑞師姐心得分享
妙慧童女在向釋迦摩尼佛問法前，先頂禮佛足，繞佛三圈，長跪合掌讚美佛陀。聽經聞法，當心生恭敬，才會有感應、有收穫。向善知識、大德問法要先給予讚歎，讚歎既是一種尊重，也是一份虔心，問時要有具體內容勿主旨不明。大師從此處延伸待人處事之道，問話不能造成對方的為難，問話要有一點變化，比較能產生同理心。每一個與他人互動的因緣都是讓自己更好的機會。大師的幾個有關如何問話的小故事，我體悟到每一份工作只要認真以待，永遠都有改進的空間，也都能讓自己成長。
大師說，學佛要先學做菩薩，菩薩道最重要的是在眾生身上修，和大家一起共有、共存、共融。每次輪到自己帶領讀書會時，我都告訴自己要先做一個快樂的讀經人，提早和大師書中相會，找找有用的資料、圖表、有趣的故事，不懂的地方找谷歌大師幫忙…，享受整個過程，然後等不及和大家分享。師姊們在會中不吝分享自己的聖地旅遊心得、及對佛法的體悟，再加上秀珍督導的適時提領，及大家隨喜讚歎，我想，自己才是最大的收穫者。感恩讀書會的師姊們讓我有機會體現大師所說的菩薩道。

淑真師姐的分享
感謝恆瑞師姐生動有趣的領讀，尤其詳細的佛陀足跡圖帶領我們對書中的佛陀故事有邏輯可尋，更能加深印象。
星雲大師舉了不同面向的故事及事件來闡述佛法法門，讓我有想一口氣看完此書的慾望。書中提到請法的態度，當心生恭敬，才會有感應及收穫。問法時，首先要給予讚嘆! 釋迦牟尼佛當初與彌勒菩薩同時修行，只因多修了一道讚嘆法門，就比彌陀普薩早三十劫成佛，還有"隨喜"等都是一生受用的法門。當我們學會讚嘆，美好因緣從此開展，所以生活處處是佛法，在眾生身上修行菩薩道，和大家一起共有，共存，共融，才是真正的菩薩。
感恩各位師姐的分享，讓我在開啟菩薩道時就能穫益良多!

台北教師分會線上經典讀書會

時間：110年9月22日上午10：00-11:30
書目：星雲大師著：《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
召集人：李秀珍
帶領人：李秀珍
參與人員：七位（李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、李O麗、陳O貞）

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀與提問：

秀珍督導用提問方式，除了讓我們回答外，還透過「聞思修」，讓我們加深了這十問十答的印象與生命連結或生活體驗，好有層次與意涵的般若智慧。
妙慧心中無比歡喜感恩，把握殊勝難得的因緣，一連向佛陀提出了十個問題：
請問佛陀︰
一、用什麼方法，才能獲得端正的身體？
二、如何獲得大富尊貴之身？
三、怎樣才能使眷屬免除離散不和呢？
四、有什麼辦法能在佛前得受化生，不受父母所生的無常不淨血肉之身，和您一樣坐在大寶蓮華之上？
五、怎樣才能證得自在神通，隨意遊行無量國土，禮敬諸佛？
六、如何才能處世沒有怨仇對頭？
七、我們所說的話，如何才能教人一聽就信受呢？
八、我們修持佛法，宣揚佛法，怎樣才能免除障礙呢？
久、如何降伏心裡的煩惱魔障呢？
十、當我們一期生命終了，如何才能得見諸佛，往生佛國，聽聞清淨之法，不受一切苦惱？
佛陀聽後，甚是嘉許妙慧童女提出的十個問題，進而對他的每一個問題，各開示了四個方法：
問：如何得到端正的身體？
答：一、對惡友不起瞋心；
二、安住於大慈悲中；
三、歡喜修學正法；
四、造佛形像。
問：如何得到富貴？
答：一、應時布施；
二、不起輕慢心；
三、給人歡喜；
四、 不希求果報。
問：如何免除眷屬離散、多病和死亡？
答：一、不說離間的語言；
二、度脫邪見眾生於正信；
三、護持正法，令其久住；
四、教諸有情行菩提之道。
問：如何不受父母肉身而得佛應身？
答：一、於如來塔廟供奉華果；
二、不妄自損害他人；
三、鑄造佛像；
四、對佛菩薩深生淨信。
問：如何證得神通，遊諸佛土？
答：一、見他修善不為障惱；
二、他說法時未嘗留礙；
三、燃燈供養如來；
四、於諸禪定常勤修習。
問：如何沒有冤家仇敵？
答：一、以無諂心，親近善友；
二、於他勝法，無嫉妒心；
三、他獲名譽，心常歡喜；
四、於菩薩行，無輕毀心。
問：說話如何令人起信？
答：一、言行一致；
二、於善友處不掩飾諸惡；
三、聞法不求過失；
四、於說法者不生惡心。
問：如何才能遠離法障？
答：一、持三律儀戒；
二、聞甚深經不生毀謗；
三、見初發心者生一切智心；
四、對諸有情大慈平等。
問：如何降伏煩惱魔障？
答：一、了知法性平等 ；
二、常行精進；
三、常勤念佛；
四、一切善根皆悉回向。
問：如何能得臨命終時諸佛現前？
答：一、滿他所求；
二、於諸善法深生信解；
三、於諸菩薩施莊嚴具；
四、於三寶所勤修供養。

三、分享篇：

秀珍督導的分享：
在前言的開始，有一張圖像，是佛陀紀念館前的阿羅漢，這是歷史上有神通第一的比丘尼「蓮花色」。大師告訴我們佛陀的女性弟子中，證到大阿羅漢者，也為數甚多，除了蓮華色還有摩登伽女、妙賢比丘尼等，據佛典裡記載，他們也都是證悟的聖者。摩登伽女因阿難入道，卻早於阿難開悟證果；在佛世時，有名可考的女阿羅漢，不下千百人，可見悟道不分男女。本書主角妙慧八歲，提出十大問題，震驚全座，因此悟道也無關年齡。 因此對於女性我們固然不能輕視，對於初學、年幼者一樣不能傲慢。印象深刻的是 大師教導我們：一切的語言，都要覺得是對我說的，不是對別人講的。如此聽進去的每一句話，才能深深地打動自己的心，對未來才有更大的進步空間。

O貞的分享：
今日大師這一段讓我深刻與讚嘆！
妙慧童女回答：「女人之相是了不可得的，還要轉什麼身呢？轉不轉男身，對我而言並沒有差別，女身只是因緣假合而已；我沒有分別心，也不執著此身，為何你要執著呢？」
從這裡，我們可以知道，無論是男相或女相，都只是度眾上的方便，佛菩薩為應眾生根器，而現不同身相。所以，佛教婦女不應妄自菲薄。正如妙慧童女所言：男女在形相上有別，在形體上有別，但在佛性上、真如上、人格上是沒有分別的。這部《大寶積妙慧童女經》不僅作為「佛說妙慧童女經」，還可以作為「佛說現代童男童女經」，為現代的青年朋友們提供做人處事的建議。
尤其大師要我們大家統統都是「妙慧童女」，對一切佛法要直下承擔，要知道一切法都是為我們而說的。只是往往有很多人不知道自己就是當機者。多麼打動我們內心深處。

O蘭的分享：
謝謝秀珍督導帶領 十種幸福之道的前言 女性的覺醒。
向女性致敬的1部經典。
八歲幼女 座中問佛。
十大問題 震驚全座。
佛陀開示 十個問題。
種種神異 令眾嘆服。
現世富足 出世安樂。
其中「種種神異 令眾嘆服」，讓我印象深刻，向尊者請示方法的恭敬態度，受質疑時能心平氣和的回答， 學佛無論是女性、初學或年幼之人，在佛教中都各自有其地位；過去社會風俗重男輕女，才影響到人的想法至今。
文中，目鍵蓮尊者不禁問道 ：「妙慧童女！ 你知道菩薩修行是難行能行難忍能忍嗎？今日發如此殊勝大願,果真能做到嗎？」
妙慧童女心平氣和的回答：「尊者！假若我的弘願真實不虛,能夠做到諸行圓滿,那麼,願此三千大千世界六種震動，天雨妙華，天鼓自鳴。請尊者印證吧！」
妙慧童女說完，果真三千大千世界六種震動，天空華雨繽紛 ，鼓樂和鳴，在坐的大眾身體皆變成金色。
佛陀說道：「 文殊菩薩 ！妙慧童女已於過去生中發菩提心，經三十劫後，我才發心趣入無上菩提。 她還曾做過你的老師，令你住於無生忍 」。
可見妙慧童女來歷不凡。
大師說，妙慧童女經是向女性致敬的一部經典 ， 婦女對於佛教的貢獻功德巍巍，難以言喻，二千多年來佛教的興隆與發展， 婦女扮演了推舟掌舵的重要角色 。
這部經典印證了修行的成就無分男女，只要有承擔的勇氣和決心，人人都可以成就。
妙慧童女對佛陀所提出的問題，總體來說，就是創造「現世富足、出世安樂」的成功人生。
現世富足的部分，包括了：得端正身、大富尊貴、眷屬不壞、處世無怨 、說話人信；
出世安樂的部分，則包括：佛前受化生、命終見、自在神通、法障淨除、永離魔業。
人的行為造作，會引起各種善惡業報，因此，我們要以行善修福，以「眾成就」來經營人生。發心遵循佛陀教導的幸福之道去做，讓人人都有「現世富足、出世安樂」的人生。

O真的分享：
謝謝秀珍督導帶領十種幸福之道的前言 女性的覺醒。。
2600年前，八歲少女妙慧向偉大覺者佛陀請教了十大關鍵問題，大家都希望自己能好看，受歡迎，得富貴，親友家人和睦。2600年後星雲大師以平易近人的文字，生動活潑的事例全新闡述一個人的福報有多少，是由自己決定，要播種福報才能開花結果。
前言“女性的覺醒“，印證了修行的成就無分男女。妙慧發殊勝大願奉行四十行，身為女身只是因緣巧合而已，並無分別心。男或女身是度象上方便。其實大家都是妙慧女童，對一切佛法要直下承擔，自己就是當機者，一切語言都是對"我“說的。只要有承擔的勇氣和決心，發願 “上求佛道，下化眾生“，實踐利他服務的精神，人人都可以“眾成就“來經營人生。

O瑞的分享:
女人是家庭興旺的關鍵，成功男人背後的功臣，而佛教的興隆與發展，婦女更是扮演了推舟掌舵的重要角色。在「女性的覺醒」這一章裡，妙慧回答文殊菩薩提問，既已修行成就為何不轉為男身呢？妙慧回答，女身是因緣假合，不應有分別心，也不要執著。大師更清楚地為我們進一步說明，男相或女相都是佛菩薩為應眾生根器而現不同身相，婦女不應妄自菲薄，男女相在佛性上是沒有分別的。
佛陀對於妙慧童女的十個問題所開示的四十種方法就是給在世的我們做人處事的建議，核心理念是「菩薩行」，我們做人做事不要為私利，要服務因緣和合的眾生，為眾成就而發心，就會產生善的循環，創造現世富足出世安樂的成功人生。

台北教師分會線上經典讀書會

時間：110年9月15日上午10：00-11:30
書目：星雲大師著：《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
召集人：李秀珍
帶領人：李秀珍
參與人員：六位（李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、陳O貞）

一、暖身：佛光四句偈

二、帶領人的導讀與提問：

秀珍督導娓娓道來：書的封面標題～十種幸福之道——佛說妙慧童女經，星雲大師吿訴我們：佛陀怎麼說，我們怎麼做。於現實既富足又安樂。您可以是人間最幸福的人！書的封底～列出十種幸福之道的提問，這十個人生的課題，將近兩千六百年前，佛陀透過回答妙慧少女的提問，已經給予我們最明確的富足安樂指南；今日星雲大師為安頓現代人之身心憂惱，再度以他深入淺出的方便銓釋，從《妙慧童女經》出發，為我們指出「十種幸福之道」，條條大道通佛心，條條大道通幸福。

1、妙慧童女的十大提問是什麼？
2、所謂「十項幸福之道」為何？

三、分享篇：

O瑞的分享：
八歲的童女妙慧向佛陀請問：如何能變得端正相好？如何能得到富貴？如何能免除病痛？如何能得信於人？⋯⋯如何能蒙佛接引？天資聰穎的小女孩所問的問題是糊裡糊塗過了半百人生的我，此刻也想知道的答案。我被生命之河推著往前行進，沒有時間反顧，此刻子女已成人，父母也已離世，正想悠遊自在行船，緩緩欣賞兩岸風光之時，卻感覺河流的盡處有股力量在拉著我前進哪～～我為何而來？我將如何歸去而沒有遺憾？將自己的心回到如妙慧童女的八歲之齡，歸零重新從行三好出發，生命有了方向，生活有了準則，期待此學期與大家共讀這本好書，從佛陀的智慧中得到富足和安樂。

O貞的分享：
我們何其有幸在秀珍督導帶領導讀下，享受如此殊勝的因緣果報，心中充滿法喜，感恩！
尤其對【前言：女性的覺醒】：向女性致敬的一部經典，充滿期待與好奇，心中好多的讚歎！期待下次的接揭曉！
秀珍督導的用心與創意～在ㄧ篇篇的簡報中散發出晶瑩剔透似琉璃光的般若智慧，還有恆瑞師姐若似妙慧童女之心的覺知，令人讚嘆不已！在這麼難能可貴的千載機緣中，我要追隨大師與眾師姐的腳步，珍惜善念與美妙因緣！感恩。

O蘭的分享：
謝謝秀珍督導帶領，我們研讀
「十種幸福之道佛說妙慧童女經」。
從封面、封底、目錄，先了解這本書的慨廓。
封面的敘說 將近2600年前，一位8歲少女「妙慧」向偉大的覺者佛陀，請教了10個人生的關鍵問題，這10個問題和世出世間的幸福息息相關，佛陀親自教導妙慧，一個人如何能既富足又安樂 。
近2600年後，星雲大師以種種故事和巧喻，精闢善解 佛所說之義，為我們指引了「十種幸福之道」的不變價值與現代意義。
大師說：這部「妙慧童女經」的目的，我們可以視為：佛為
「英雄出少年」的年輕人而說,為女性生起稀有勇猛之心而說,為追求富足與安樂的眾生而說,更是為眾生的生權、平等和解脫而說。
希望我們都能由此入佛知見，從佛陀的智慧中得到富足和安樂，成為人間最幸福的人。
十個問題，是生活上常見的困擾，期待後續了解內文，啟發智慧，通往幸福。

O真的分享：
此次能參與讀書會與各位師姐共修佛法，深感榮幸。
感謝秀珍督導的導讀，詳加說明書的封面，封底，書腰及目錄等細目，加以人間福報電子網頁連結，對此書有概括的了解。 其中前言提到婦女對佛法的四點貢獻：
一. 婦女的布施護法
二.婦女的奉侍服務
三.婦女的度人信佛
四.婦女的社會福祉
足見婦女對於佛教的發展具有舉足輕重的地位。佛陀以妙慧作為當機眾，希望過去，現在，未來的有緣人都能得到佛法的大利益。只要把人作好，人人都會成佛。十個問題亦即十種幸福之道，經由星雲法師深入淺出的詮釋，指引邁向現世富足，出世安樂的成功人生。期待下次讀書會，與各位師姐繼續鑽研佛法的奧妙！

O珍督導的期勉：
不認識佛教的人，以為佛法很玄很深，其實不然，透過星雲大師經典著作，以白話意譯，並闡釋佛法真義，原來佛教與我們生活，乃至生命息息相關。大師深入淺出告訴我們「十種幸福之道」，正是讓我們現世富足，出世安樂，通往生命圓滿的大道。正因為大師慈悲，了解眾生的煩惱，看大師經典，如佛陀循循之善引，漸漸能走入經藏。這學期期待能與讀書會善友，在《佛說妙慧童女經》中體悟內在佛性，顯於身心，大家天天幸福安樂。🙏

台北教師經典讀書會
時間：110年5月12日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第四教室
書目： 星雲大師著：在人間歡喜修行—《維摩詰經》第六講
召集人：秀珍老師
帶領人：婌媛老師
出席人數：九位（參見 簽名紙）

一、暖身：唱頌大師作詞：「佛在汝心」

二、帶領人的導讀與提問：

前言：
《維摩詰經》是佛教大乘思想的重要經典。其優美之譯文，震撼人心的劇情，傳誦千古，為所有佛教信徒所喜愛。
前面大家研讀「眾生病了維摩居士示疾説法」，今天主題「文殊菩薩領眾問疾」召開「不二法門座談會」。
1、此次座談會參與的菩薩有幾位？
2、本講中大師引述佛敎說的「不二法門」的定義是什麼？
3、現代人會有很多苦惱、不安，價值觀顛倒、妄想、執著，主要的原因是什麼？
4、人人都有與生俱來的佛性，也就是各人的本性、因縁 、功行是平等不二的，如何才能將之發揮到極致？
（一）三十一位大士以言顯道
維摩居士對與會的菩薩説：「什麼是不二法門？」
以下舉出十位菩薩的意見～
1、生、滅不二
所謂「心、佛、眾生，三無差別」及《金剛經偈釋》說「在聖不增，在凡不減。」您參透了嗎？
2、受、不受不二
天天過接受的人生，就一定是富貴？天天樂善好施，就一定是貧窮？
無盡意菩薩把身上的珍珠瓔珞，要供養觀世音菩薩，可是觀世音菩薩不肯接受，為什麼？
3、垢、淨不二
眾生業力不同的，所招感的清浄、垢穢也就不一樣。您有例可分享？
華嚴宗大德元曉大師「甘露醍醐」的故事，一切都是「唯心所現，唯識所變」。給您的啓示是什麼？
4、動、靜不二
外面的世界怎麼變化都不重要，重要的是你的心不能隨之動盪，不被外境所牽引，您學佛後有這種經驗嗎？
5、有相、無相不二
看過了書中的例子，《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄。」無相就是平等！您回想曾經被假相迷惑過嗎？
6、善、不善不二
「不好的公婆，更能成就賢慧媳婦的功德；不善的朋友，更能成就一個人的道義人格。」「逆境求生」更是成功者的顯學！您同意嗎？
7、罪、福不二
有的人因為罪業下地獄，有的人卻發願下地獄，超度眾生；所以罪和福只是相上的差別，本性事實是不二的！那麼它的關鍵在哪裏？
8、世間、出世間不二
以「出世思想，做入世事業。」是大師推動人間佛教的精神！您是否願意參與？
9、生死、涅槃不二
「煩惱即菩提」大師説「忙，不但強健我的體魄，也長養我的耐力。」念頭一轉，您能將困擾的事情都當成人生的磨練，把忙當成生命的養分嗎？
10、我、無我不二
向外攀比的「小我」處處都是煩惱的根源，「忘我」的階段，已經能化解一些的煩惱，何況是「無我」呢？「照見五蘊皆空」心經中「空觀」的體驗是迷悟之間，您悟了嗎？（二）、文殊菩薩遣言顯道
在座三十一位菩蕯，各自說出自已體悟的不二法門，每位都以「二元」來解説「不二」。而文殊菩薩又表示什麼意見呢？
（三）、維摩居士無言顕道
1、「不二法門座談會」來到最高潮，大家都在等候維摩居士怎麼説！卻見維摩居士眼睛一閉，不開口。大家心裡納悶，這時候，大智慧的文殊菩薩不禁讚歎！説了什麼？就是所謂的「維摩一默一聲雷」。
2、俗話說「有理不在高深。」不講話的聲音比雷還要厲害，請說說看在日常生活中的實例？
（四）、不二法門人間化
所謂的不二，指的是佛法的出世法，但在還沒開悟前，不可以理癈事，還是需要用理來解事，才能「理事圓融」。那就是「中道」也就是不二法門人間化的智慧。
1、大師書中指出「不二法門人間化」先要有以下十個觀念：禪和淨土是不二，顯敎和密敎不二，大乘和小乘不二，傳統與現代不二，頓漸不二，迷悟不二，智愚不二，愛瞋不二，真妄不二，凡聖不二。如此才能融合世間許許多多差別的現象，人類和平相處才有希望，您在那一點最能相應？
2、大師提出「如何讓不二法門落實人間？」其中
1️⃣人在山林，心存社會
2️⃣立足本土，放眼世界
3️⃣身居市井，志在佛國
4️⃣ 天堂雖好，人間更美
5️⃣ 法界無邊，家庭第一
6️⃣ 今日一會，無限未來
如此才能真正將「不二法門」的佛法思想，應用在二六時中，「人我一如」「自他不二」不受束縛、破除極限、超越對待，才是逍遙、自在、解脫的快樂人生！

三、分享篇

秀珍老師的分享：
(love journal)5/12 感謝婌媛老師帶領大家唱頌人間音緣＜佛在汝心＞，攝受身心後開啟第六講「 不二法門的座談會」，這正是本經法要之所在，如第五講， 維摩詰問舍利佛為何而來，答曰：「為法而來」。這法正是「不二法門」。經典之高潮在於33位菩薩逐一發表演繹「不二法門」，文殊菩薩總結顯道：「無言無說，無示無識，離諸問答」是為真入不二法門，而最高潮的說法，更在維摩詰居士的「無言顯道」，「一默一聲雷」，無聲說法，更震撼寰宇。佛法是不離現實超越現實，「不二」沒有對立，是超越的世界，藉由讀第六講，進入不二法門的 殊勝，丈佛菩薩的光明，感受讀書會的時光，如此逍遙、自在、法喜充滿。感謝大家參與，才有今日的殊勝。🙏💗🎊

秀蘭老師的分享：
在維摩經裡，連同維摩居士，有33位菩薩共同談論「不二法門」。
大師說「不二」,不是兩個、不是對待,是絕對,甚至是絕對中的絕對,是一種超越的世界。
佛教說「不二法門」,是指超越相對、差別的一切絕對、平等的真理或教法。
總之,各人的本性是平等不二的，因緣是平等不二的,功行也是平等不二的,甚至眾生和佛祖也是平等不二的；
佛祖是已經覺悟的人,人則是還沒有覺悟的佛。
三十一位大士以言顯道，其中
法自在菩薩說：「諸仁者！生、滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」
「生、滅不二」， 佛光山的山門叫做「不二門」,大師寫了一副對聯「門稱不二,二不二，俱是自家真面目；山為靈山，山非山，無非我人親淨身。」
因為佛光山是坐北朝南的建築,面對不二門,東邊太陽升起象徵一個人的「生」,西邊太陽下山像徵著一個人的「滅 」,事實上「生也未嘗生」，太陽就下山；「滅也未嘗滅」,到了早晨太陽又會升起。生、滅是不二的，所以叫「不二門」。
死是從生來的，生又是死了以後才生啊！生、死是輪轉的。
如「金剛經偈」說：「在聖不增,在凡不減。」所謂「心、佛、眾生,三無差別」,如果人人能夠參透生、滅不二的道理 ，那麼生又何嘗可喜，死又何嘗可悲？
大家討論熱烈， 文殊菩薩說：「據我了解,世間任何一個事理，都是「無言無說,無示無識，離諸問答」的。在離開語言,離開文字,離開心緣，離開一切的時候，才是真入不二法門的境界。
維摩居士眼睛一閉，也不開口 。文殊菩薩一看，讚歎說：「善哉！善哉！乃至無有文字語言,是真入不二法門。」這是後人讚美維摩居士「一默一聲雷」的由來, 不講話的聲音比雷響還要厲害。
如何讓不二法門人間化？
大師要我們，
「人在山林,心存社會」，
「立足本土,放眼世界」，
「身居市井,志在佛國」，
「法界無邊,家庭第一」,
「 今日一會,無限未來」
，「天堂雖好,人間更美」,天堂和人間也是不二的。維摩居士提倡人間淨土,所謂「隨其心淨,則國土淨」,其實淨土就在我們的心裡 。今日的社會疫情嚴重 我們每個人的「心，建設好了, 身心健康, 安心自在」，祈願人間處處是天堂，處處是淨土。
大家要把煩惱放到心外 ，不要把煩惱帶到明天，大家一起共修「不二法門」,過一個「不二法門」的快樂人生！

婌媛老師的分享
修正不如法習氣即是今生的功課！未學佛前得過且過，就是被無明、妄想、執著操控，煩惱不斷，在計較、比較美醜、好壞、善惡兩邊中浮沈；卡關我們的是分別心，想去做的事情，猶豫不決，做也不是，不做也不是，因為想太多！「不怕妄想起，只怕覺照遲」我們覺察到煩惱的因緣，知道對治的方法，一念轉即見性！
成就功德唯有在幫助眾生中求，「菩薩示疾因不忍眾生苦」。不二法門就是不落兩邊，是超越的對待，不停留在既定的觀念、匡架！所謂不即不離，不空不有，亦空亦有，一切都是緣起性空，應無所住而生其心，就能從煩惱中看到覺悟的希望！
經典讀書會的成員佛緣善根深厚，在人間歡喜修行～《維摩詰經》大家越讀越法喜！在全球疫情蔓延擴散中，希望仍有一股正能量如無盡燈，將我們的心、意傳遞出去！

恆瑞老師的分享：
佛教說「不二法門」， 是指超越相對、差別的一切絕對、平等的真理或教法。
現代人會有很多的苦惱、不安，主要原因是大家過的是對待的生活，分別你我、空有、是非、善惡、天地。然而，一切沒有絕對的好或不好，心可以決定一切，所謂「唯心所現，為識所變」，將萬法歸於一心，由心做導師，不被外境所牽引，懂得轉念，那麼「煩惱即菩提，菩提即煩惱」。反觀生活中，自己常受制於執念,習性，攀緣在「相」上，隨「相」而產生出愛、厭、取、捨等的分別心，有時更會運用身、口、意，採取相應的行動，就造作出諸多的業因來，陷入煩惱的循環之中…《金剛經》說:「凡所有相，皆是虛妄。」人往往因為被假相迷惑，不能見到真相， 而有愚痴苦惱。凡是有相就有差別，無相就是平等，就是不二法門。

淑貞老師的分享
感謝婌媛老師的帶領與秀珍老師的適時開導我們，和與會的眾老師的心得分享。
每次翻開大師著：在人間歡喜修行～《維摩詰經》一書，心中一陣陣法喜：怎麼那麼有福氣能先由淺入深尋得《維摩詰經》的法喜滿滿，從第一講秀珍老師帶領有關《維摩詰經》的思想與價值：本經以維摩詰居士作為主角，闡述聲聞弟子與菩薩共同討論菩提、六度、四無量心、不出生死、不住涅槃、不斷煩惱、不捨眾生的真諦，及大乘菩薩應如何修行的次第法門。接著是東美老師帶領第二講：維摩其人及不可思議」，再來是恆瑞老師帶領第三講：菩薩的病、聖者的心，再接下來是育麗老師帶領第四講：維摩示疾、文殊探病，第五講：天女散花、香積佛飯是由秀蘭老師帶領，此次第六講：不二法門的座談會是由婌媛老師帶領，娓娓道出：1.三十一位大士以言顯道，2.文殊菩薩遣言顯道，3.維摩居士無言顯道，4.不二法門人間化，我好讚嘆大師的著作，能一次次將此書以其人、其處、其病、其法為主軸，細膩勾勒出我們內心所擁有「維摩詰」的法喜人格，多麼引導我們努力奉行實踐，我們都可能是「維摩詰」的讚嘆！
我有幸能在6/9帶領第七講：人間淨土的內容，祈求疫情緩和下來，我們能再共聚一堂，分享充滿法喜的經典讀書會心得喔！感恩。

玉芬老師的分享：
感謝秀珍督導課堂適時補充説明，課後仍言簡意賅做重點歸纳復習，淑媛老師帶領導讀，課堂段落重點取捨，時間控制可圈可點，課後再詳加説明及提問，帶領真棒唷！衆師姊們淋漓盡致的心得分享讓我除了讚嘆感佩外卻無言表達唷！